一、浪費導致狂亂

在同一宇宙系統內，物質不滅，能量不滅，質與能可互相變換，其總
量不增不減不淨不垢循環無盡，照此理論則無所謂浪費不浪費污染不
污染。然而，這變換循環的過程，所需時間的長短，都不是人類隨心
所欲所能控制的。有一派經濟學理論提倡以消費刺激生產因而繁榮經
濟，10多年前的美國似乎就是這一理論的驗證高峰，因為惡性的過度
消費糟蹋物質和能源，造成了今日美國許多問題，這已經值得大大思
考檢討此一套經濟理論的利弊得失了。

追隨美國模式之後的許多開發中國家也採用消費甚至浪費以刺激生產
繁榮經濟的辦法，也創造了許多經濟奇蹟。就以我們台灣為例，數10
年來國民平均收入增長10餘倍，人民生活理應更為平安尊嚴快樂幸福
10餘倍才對，然而社會的混亂、空氣和水的污染、垃圾的堆積、金權
黑道、色情賭博、坑敲拐騙、毒品泛濫，大多數人生活在貪婪、緊
張、惶亂、暴躁、麻木不仁、倫理喪失道德敗壞之中，平安尊嚴快樂
幸福並無太大增進，生活品質相當低劣，被外國人形容為「豬舍」。

因為經濟的繁榮收入的增加，台灣人民更加鋪張享樂，虛榮浮華，以
奇器淫巧名牌時髦相尚，盛宴酒席山珍海味佳肴美酒，吃一半倒掉一
半才顯得氣派。主辦選美會的某企業鉅子在擺滿金器的客廳中腳踏老
虎皮接受訪問，使世人為之側目。

台灣因牛角老虎骨的消耗而引起世界環保組織的抨擊，甚至引起外國
對台灣的貿易制裁，台灣已淪落為瘋狂之島了。

二、宗教不免虛華

奢侈浪費的風氣遍布台灣，連清靜樸素節檢修行的佛教界都不能免。
《慧炬》雜誌曾有一篇文章以佛教觀點呼籲節省紙張保護森林，而該
刊物卻也像一般其它刊物一樣在上半部或下半部空白一大塊或者印一
些與文字無關的圖案。阿修伯曾寫信給《慧炬》，希望他們如其文章
所言節省紙張保護森林，沒有任何反應，該誌仍然是繼續空白一大
塊，實在也不見得有什麼特別之美。

海內外眾所崇敬的慈濟功德會證嚴法師由名主編高信疆先生編輯出版
了兩本《證嚴法師靜思語》，其慈悲智慧法語感人至深。但其裝釘往
往整頁只印短短一兩行甚至只有一句話，其餘全部空白，固然保養眼
睛，但也太浪費紙張了。佛教界出版汗牛充棟百般重覆的經典善書免
費贈送，信徒們「請」回家中，極少有細心研讀的，多麼令人心痛的
浪費啊！阿修伯不忍見如此浪費，因此拿回來細心研讀，如今也對佛
學略知一二了。

因為人心不安，迷信風氣更加旺盛，妖魔鬼怪大行其道。自貧窮落後
的西藏傳來的密宗佛教又在台灣發揚光大，信徒供奉的「檀城」富麗
堂皇，法器鑲寶鍍金十分貴重。某活佛滿身「金裝」，戴勞力士手錶
鑽戒玉環，坐羅士勞斯帝王車，一頂法帽就可賣得兩千萬新台幣，信
徒供養動輒千萬，又歌又舞飲酒食肉，這又是崇尚儉樸的佛教界的另
一番景象。

三、求福報先惜物

物質與能源並非無窮無盡，其循環的速度很慢，無限制的浪費產生的
垃圾廢物無處可送，已經造成今日世界嚴重危機，其產生的髒亂污
染，更破壞了精神的自在和人心的穩定。台灣社會人心急躁，連尊嚴
的國會殿堂也常常大打出手，民進黨前主席許信良被同志當眾飽以老
拳，市井小民雞毛蒜皮小事就會拼死拼活，這是因不愛惜物而不愛惜
人。因此愛惜物力減低浪費直接有益於精神情緒和人心道德。

30∼40年前，大多數在台灣的人們粗茶布衣騎腳踏車，淡水河邊還有
人「摸蜊仔」釣魚，阿修伯還在河裡游泳，人們臉上笑容並不比今天
少，今天的淡水河已經烏黑一片，斷魚絕蝦了。今日收入增加10餘
倍，台灣錢淹腳目，暴飲暴食奢侈浮華，生活固然多彩多姿，但物慾
競賽精神空虛，焦慮粗暴終日惶惶然者所在多有。競爭失敗的低層人
士的生活更為痛苦黑暗，財富分配更加不公平，社會更加畸形，這嚴
重的病態亟須立刻治療，不能再任其惡化了。中國大陸改革開放發展
經濟，走台灣一樣的「富起來的」道路，所產生的問題也和台灣差不
多，值得大家重視。

為了保障生活環境，可減緩物質建設經濟發展，加強人文建設精神建
設，惜物惜福返璞歸真，淨化人心穩定情緒，使心與物能齊頭並進才
是治病良方。