最近看到兩條消息。其一、《渥太華公民報》記者沛楚的中國實地觀
察報導《世界新聞自由日──你真的可以欺騙人民》。文中記敘﹕
「在火車上，他和同行遊伴遇到一名年紀20出頭的女學生，談起西藏
問題，他的同伴建議江澤民應和達賴喇嘛坐下來談判，女生聽了不禁
失笑，說﹕「西藏人很樂意被中國人解放，達賴是奴隸販子，他不敢
回來，因為西藏人民恨死他了。」其二、作家蘇煒在《民主﹕面對
「Ｘ世代」》的文章中敘述了他的一位親戚的女孩剛到美國，帶著
「純真堅定的面容」對他說﹕「我們不知道『6．4』究竟發生了什麼
事情，也不在乎『6．4』的真相究竟是怎麼回事。反正魏京生、王丹
應該被抓，因為他們是破壞國家穩定的罪犯。……」

雖然我對國內的情況不陌生，但還是感到驚訝。這已是21世紀，中國
的改革開放也已經20餘年，中國的新聞、教育、言論控制的效果竟然
還達至這種地步！

毛澤東的「槍桿子、筆桿子」，指的是中共統治的兩個基本辦法﹕武
裝暴力與思想控制，也就是殺與惑。由惑而殺，由殺而惑。為要惑，
就要殺。殺一切敵人、對手、妨礙、異己、另類、嫌疑、叛徒、不忠
者，或被認為是這類的人；因此，他們也殺同伙、同類、隨從、盡忠
者；重要的還有千萬無辜百姓。因為不殺，就奪不到天下；奪不到天
下，就是未達其惑。他們欲惑的是天下。他們奪搶天下時要殺，奪搶
到天下後也還是要殺，因為他們還要天下共惑；共惑，天下才鐵桶江
山千秋萬代。因此他們先要殺盡另類、異己，以防作亂。因此他們要
引蛇出洞、防患於未然。而且，不殺則無恐，無恐則無懼，無懼則無
其威，無威則無從、無信，無從、無信則不至惑。偌大的中國，近千
萬平方公里的土地，幾千年的歷史，不殺幾百幾千萬人，何以鎮嚇得
住？鎮嚇不住何以有其威嚴？何以數數億人誠惶誠恐唯命是從？因
此，他們也只是要殺，殺得要有幾百幾千的數目，而不在乎殺的是
誰。千百萬的無辜死難是祭奠他們惑道的必要犧牲。

以殺，他們開出了惑道的祭場，於是便有了他們主義的張揚、勝利、
一統天下。既然是惑道一統，就要滅盡古今中外千家百宗，禁書焚
書，辱儒逐儒坑儒，由鎮反到反右，到文革，古往風俗文化毀絕斷
絕，下至兒童讀本，門楣對聯；上至廟堂學府、佛經教典，使天下除
惑道無文字、無言辭、無視像、無聽聞，置天下之人恐思絕想，除唯
諾頌揚無聲息。

「惑」就是權力控制人的思想精神──即洗腦──，使人眼不能視，
耳不能聞，腦不能思，唯權力是從。由是人喪失自己，成為權力的附
屬，受其控制支配，是它的一個部件、木偶。極權政治對人的精神控
制，首先是暴力恐怖。這是極權政治的根。其由暴力恐怖使人恐懼，
有恐懼而有對人的征服佔有、對之服從。有了對人的恐怖征服，進而
就是其教義的灌注。這就是列寧所說﹕共產主義要灌注。人與符號的
關係是﹕人制作符號，而人按符號的指令行為。極權政治的本質就是
以暴力的恐嚇，強行向人灌注符號，使之按其指令行為，從而達至對
人的絕對控制。極權權力要保證對人的控制，就要保證其符號對人的
佔有支配。但是人類各種文化符號是彼此矛盾、衝突、消蝕，相互對
抗抵銷的。因此極權權力為了保證其符號對人的絕對佔有，其必須有
對它文化符號的控制、封鎖、禁止和排除。這就是壟斷新聞、出版、
思想、言論、教育，隔絕外界信息，禁止它們的自由化。沒有對符號
的控制，即喪失對人的控制，由而將構成極權權力的解體。因此，新
聞、出版、教育的狀況，是辨別一個社會專制或自由程度的標尺。

瓦解極權政治，首先是要去「惑」──擺脫它的符號控制。人只有解
「惑」，才能解脫其控制。而去「惑」，就要爭思想，爭言論，爭新
聞、出版之自由。一個記者說﹕「一張報紙就可以顛覆中共。」他看
到了本質。解脫共產黨符號的控制，根本的方法就是言論、新聞、出
版之自由。一個社會、國家擺脫極權政治的首要事情即在此。有言
論、新聞、出版之自由，人民才有自由意識，而有對事務的自主判斷
和表達，由此方有公共輿論對法律、權力的監督。至此，極權權力瓦
解。取得言論、新聞、出版自由，是由極權邁向民主社會的決定性的
一步。有此人民才有可能進一步爭取結社、抗議、罷工、選舉等社會
權力。因此，爭取言論、新聞、出版之自由，是中國反對極權要求民
主的首要之事。