吾以為「以德治國」難矣！

自江澤民先生提出此論以來，吾甚疑之。在是非顛倒、世風日下的今
天，江先生忽然來了如此一招，我真疑是黔驢之技。此論比毛澤東先
生的「階級鬥爭」論、鄧小平先生的「讓一部份人先富起來」論，表
面上看要好一些，因為它不直接危害人的生命與利益。在文化多元化
的今天，大家在文化價值評判上，恐怕只有在「德」這個東西上，分
歧最小。（我孤陋寡聞，不知是否又有人提出「愛黨就是講道德」之
類的高論，如有又當別論。）「德」這個東西，既然人們賦予它如此
美好看內涵，常講一下確有必要。

大陸中國是到了講一點道德、存一點良知的時候了。官僚們一方面拼
命瓜分國有資產，另一方面又大肆壓榨國人血汗，不惜敲骨吸髓，逼
死人命；奸商們與官僚相互勾結，傾售其假冒偽劣產品，嚴重危害著
國人的健康甚至生命。現在，官商已將國有資產「合法地」佔為己
有，「先富了起來」。工人、農民等非官商階層已經或逐漸邊緣化
──幾十年的積累被「先富起來」的人瓜分殆盡，並繼續遭到其壓
榨，生計難以維持。這些階層的人們，生活工作條件等缺乏相應的社
會組織力量作保障，只能任其蹂躪。「先富起來」的這些極少部份人
與平民之間的關係，已演變成刀俎與魚肉的關係。這極少一部份人，
掌握著國家的一切權力和資產資源，以及對平民生殺予奪的權力。他
們恣意妄為，生活在人間天堂；絕大多數國人，無任何權力可言，生
活上難以為繼，渴望著儘快進行社會變革實、現社會公正，企盼多年
無望，猶如生活在人間地獄。那些自己活著別人就活不下去的人，與
被其蹂躪壓榨的人們，矛盾日趨緊張。各地罷工遊行、請願示威不
斷，甚至發生黨政領導人住處被炸事件，百姓不滿日漸上升，高幹家
屬子女紛紛移居國外，社會矛盾激化已達到極限，「國家」已呈搖搖
欲墮之勢。值此中國大陸陷入漆黑絕境之際，用「德」一類的東西調
和一下危機四伏的戾氣，雖無大用，卻也無害，缺德補德，倒也對
症。但江先生把「德」提高到「治國」的高度，並大有「天欲墮，賴
以柱其間」之勢，似乎有不少不妥之處。須知，大廈將傾獨木難支。
道德只是支撐國家大廈的支柱之一。如果與之配套的政治制度、法律
制度、社會公正系統缺損或不能有機的溶為一體，整個社會就會一損
俱損整個坍塌。

老子云﹕大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國
家昏亂，有忠臣。（社會公正被廢棄了，才有所謂仁義；出現了聰明
智慧，才產生嚴重的虛偽；有家庭糾紛，才有所謂的孝慈；國家陷入
錯亂，才顯出所謂忠臣。）道德亦是如此，只有社會價值體系坍塌，
社會公正廢棄，才能顯示出道德力量的重要。若無毛先生及其同志大
講階級鬥爭，以言論思想治罪於人，打殺異己，使國人人人自危，骨
肉相殘；若無鄧先生的有限改革，「讓一部份人先富起來」，至使今
日官無不貪、吏無不佞、商無不奸、民無不貧；若無黨國始終如一的
順黨者昌逆黨者亡，至使國人普遍的雙重人格道德滑坡；若無黨國言
必稱馬列，強制灌輸，割裂傳統文化，隔絕與外交流，不容其它聲
音，也就不會有今天的道德危機、信仰危機、生存危機。