致大陸人權機構仁之泉工作室信
美國國會議員 ┌────────────────────────────┐
│ 自我工作室因為參與以法維權工作遭受大陸警方的打壓和侵 │
│ 擾以來，海內、外各界友人給予了極大關注，美國駐華大使 │
│ 館特別為此發表聲明。聯合國人權高級專員阿爾布爾在訪華 │
│ 期間也就此質詢了中國政府。著名的《紐約時報》並及時進 │
│ 行了新聞報導。在此，我們向所有關注中國人權事業的海 │
│ 內、外各界朋友表示誠摯的感謝。這裡，特別發表1封美國 │
│ 國會議員John F. Tierney致本人權機構的信件，以此激勵 │
│ 所有致力於中國人權事業進步的同仁們。 │
│ │
│ ──仁之泉工作室 趙昕 按 │
└────────────────────────────┘
親愛的庫蒂（Cootey）先生：
感謝您對中國人權狀況的評價，並感謝侯文卓小姐的來信。我很高興
有機會能回信給您們。
作為國會人權問題核心小組（the Congressional Human Rights
Caucus）的1名成員，我一直致力於促進全世界範圍內的對人權的尊
重，並致力於終止酷刑以及其他的殘暴和非人道的刑罰。因此，我認
為，美國必須堅持要求中國政府釋放所有受到監禁的良心犯，並立即
終止實施酷刑和其他殘暴的、非人性的、有辱人格尊嚴的刑罰，以及
諸如您在給我辦公室的來信中所詳細陳述的那些刑罰。過去，我曾經
通過與我的一些同事聯名簽署書信向布什總統表達了此類的擔憂，以
督促總統利用美國的影響力進行施壓，促使中國政府釋放關押的政治
犯。
請相信，我將和志同道合的同事們一道繼續致力於為全人類倡導人權
與政治自由，並十分感激你對於同樣目標的努力。
再次感謝您與我聯繫。請放心地做您們所關注的認為正確的任何事
情。
您最誠摯的
John F. Tierney，國會議員
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September 30, 2005
Mr. Philip Cootey
22 Phillips Drive
Newburyport, Massachusetts 01950
Dear Mr. Cootey:
Thank you for your comments regarding human rights in China
and for forwarding Hou Wen Zhuo's letter. I appreciate the
opportunity to respond.
As a member of the Congressional Human Rights Caucus, I
consistently work to promote respect for human rights
world wide and to end torture and other cruel and degrading
punishments. In that vein, I believe the United States
must insist that the Chinese government release from
detention all prisoners of conscience and put an immediate
end to the practices of torture and other cruel, inhuman,
and degrading treatment, such as was detailed in the letter
you forwarded to my office. In the past, I have expressed
such concerns to President Bush through cosigning letters
with many of my colleagues that urged him to use the
influence of the United States to press for the release of
political prisoners in China.
Be assured that I will continue to work with like-minded
colleagues to advocate for human rights and political
freedoms for all people. I appreciate your commitment to
the same.
Again, thank you for contacting me. Please feel free to do
so regarding any matter of concern to you.
Sincerely,
John F. Tierney,
Member of Congress
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呼籲儘快釋放病中的陝北民企代表馮秉先
──陝北石油案10月5日情況通報 截止9月30日，陝西省榆林市政府已釋放了朱久虎律師和8名陝北民企
代表（均為取保候審），現只餘馮秉先和律師辦公室工作人員仝宗瑞
（取保手續尚未辦好）在靖邊縣看守所關押。
現有信息證明，榆林市政府還沒有做出釋放馮秉先的決定。對此，投
資人有以下看法：
榆林政府抓捕了這麼多人，如果全部釋放，給社會各界的印象就是他
們在狂抓濫捕，為了證明自己的行動是正確的和必要的，他們就必須
給1、2個人判刑。
據說現在通過利誘或威脅被捕被訊人員，已給馮秉先弄好了材料。他
們把長年居住在北京很少回到陝北、通常是為陝北民企與北京專家學
者從事聯絡工作的馮秉先置於首要分子地位，放風出來，非判馮秉先
不可。投資人對此的評論是──榆林官員認為本地人家屬和各種關係
都在當地，好控制，外地人他們不好控制，他們最恨外地人來陝北
「鬧事」，現迫於國際輿論壓力，動不了朱久虎，所以就拿馮秉先開
刀，殺雞給猴看。
投資人還說：政府官員認為馮秉先通過專家學者把陝北石油事件炒大
了，讓榆林黨政官員不好做官，所以他們要報復他虐待他。投資人對
此很是氣憤，這幾天他們自發地到看守所看望病中的馮秉先（當然不
可能見得到。馮秉先被關押兩個多月後，才允許見律師）。
投資人分析，國慶長假後，檢察機關可能迅速把案卷送往法院，趁國
內國際媒體因為榆林政府釋放一部分人鬆懈了對陝北石油事件的關注
的時候，迅速做出判決，到時生米煮成熟飯，再呼籲也沒有用了。
投資人還說，上面早就讓放人了，但榆林官員夸大和歪曲事實，矇騙
上級，不打算那麼痛快地就放人。投資人說：欺上瞞下、膽大妄為，
就是我們這裡政府的一貫作風。
陝北民企投資人呼籲儘快釋放馮秉先，並呼籲國內國際各界關注陝北
民企代表的命運──他們無罪，不應該淪入罪人的行列，沒有理由遭
到當地官員的報復和虐待！！
馮秉先的身體狀況確實令人擔憂：
1、馮秉先，現年60歲，身高176，體重45公斤，身體很弱；
2、馮秉先被關押2個多月了，完全與外界隔離，靖邊縣看守所硬件設
施不好，伙食也不好，條件很艱苦。
3、馮秉先已經病了20幾天，犯了嚴重的胃病，吃不下飯。現在每天
輸液。看守所警官對馮秉先家屬否認馮秉先病情，但公安人員已
對民企投資人證實，馮秉先確實在病中，公安人員說，馮秉先被
捕後，連天地提審，說老漢的身體扛不住了。
（提交者：丹鶴 發佈時間：2005.10.5 16:16）
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中、日衝突，一觸即發
中、日之間的海洋資源爭端，趨於白熱化。中方已經開始在東海海域
開採天然氣，日方聲稱，「天外天」油氣田位於雙方爭議海域，中方
擅自開採，已經侵犯了日方利益，是嚴重的挑舋行為，因而向中方提
出抗議。中方認為，該油氣田位於中線內的中方一側，同時不承認日
方所說的「中線」。
兩個具有爭議的油氣田，位與中、日海域中線附近，分別被中方命名
為「春曉」和「斷橋」，被日方命名為「白樺」和「楠木」。
去年10月和今年5月，雙方曾就此爭議舉行磋商，但兩輪磋商均告失
敗。中方的開採行動，就緊接在這兩輪磋商之後。中方之所以急於動
手，除了因為國內能源吃緊、急需到處挖掘填充之外，更主要的原
因，大概是吸取了釣魚島爭端的教訓，當初，日方主動，中方被動，
多年下來，釣魚島終於被日方「實際佔有」和「有效控制」，中方除
了表達口頭上的「遺憾」和「抗議」，實無計可施。這一回，中方打
算傚法日方，先行佔有，再行談判，以掌握主動權，在談判中居於優
勢地位。
除了首先開採，中方還有更大膽的舉動。今年9月9日，即日本大選投
票前兩天，中方戰艦突然出現在這片爭議海域，引起日方高度緊張。
中方聲稱只是「例行演習」。日方則指出：當時，中方1艘導彈驅逐
艦，已經將塔炮瞄準日本海軍的1架Ｐ-３Ｃ巡邏機，是1種「明顯的
威脅」。這類情節表明，中、日衝突，如箭在弦，一觸即發。
針對驟然升溫的緊張對峙局面，在日方的要求下，今年10月1日，
中、日雙方舉行了緊急磋商，但仍然沒有打破僵局。日方建議在中線
兩側「共同開發」，中方雖然表示這1方案「可行」，但未做承諾，
因為，中方還沒有承認日方所說的「中線」。這個月底，雙方還將舉
行第四輪磋商，看來，有關爭議將成為「拉鋸戰」或「持久戰」。
在這一番爭議中，看上去，日方姿態低，甚至有些低聲下氣；中方姿
態高，甚至有些盛氣凌人。這似乎是因為，中國「綜合國力」提高
了，說話的聲音也大了，所謂「財大氣粗」。但仔細分析，問題卻沒
有那麼簡單。
回顧19世紀末期，中、日海上爭霸，在海軍建設方面，中方大張旗
鼓，日方卻不聲不響。最後，在黃海決戰、即「甲午海戰」中、日方
竟大獲全勝，中國海軍（北洋水師）竟全軍覆沒。而那時，中國海軍
名列亞洲第1、世界第4，大大強於日本海軍。最後，人們認識到，落
後的制度和腐敗的官場，是中方慘敗於「甲午海戰」的致命死穴；日
本經「明治維新」和君主立憲之後，在制度的先進性和人心的凝聚力
方面，遠遠超過中國，因而敢於在海戰中以弱勝強，以精神戰勝物
質。
今日之中國，雖然經濟有所發展，國力有所增強，然而，落後的制
度，腐敗的官場，渙散的人心，依然如故，與百年前相比，殊無二
致。況且，經濟和國力的增強，也僅僅是相對於20年前而言。實際
上，中國目前的國民生產總值（ＧＤＰ）還只有日本的1/4多、不到
1/3；海軍方面，中國軍力還遜色於日本軍力。
中方唯一可以仰仗的，是手中的核武器。然而，作為終極武器，核武
器又豈敢輕易出手？以核制核，日本背後，還有美國。中方焉能不投
鼠忌器？也就是說，排除核武庫，就相對優勢而言，中國當前的國力
和軍力，還不如百年前的滿清。如果中、日再行海上決戰，中方未必
就有贏的機會。
看上去，中共似乎已經不太怕日本人了，躍躍欲試，要試一試自己吹
噓的「綜合國力」。中南海心下想的是，要唬住台灣，一定先要唬住
日本，因為日、台親善。然而，要唬住台灣和日本，中南海還需要唬
住美國，因為，這裡有《美日安保條約》和美國的《與台灣關係
法》。能不能唬住美、日、台？中南海應該先回頭看看，自己身後，
那陳舊霉爛的制度，腐敗透頂的官場，和怒目而視的人民。
〔原載《自由亞洲》電台，2005.10.4〕
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何處覓李敖？
李敖的《神州文化之旅》，北大演講談言論自由，頗有掌聲；清華、
復旦的演講，就使內地網民覺得不過爾爾，甚至說他「學會了與時俱
進」「除了失望之外，還覺得有辱斯文，是自取其辱的文痞」；再後
到香港，發表一通認為香港人不應向中央爭民主的言論，就更使香港
的民主派大搖其頭。
但內地人與香港人有沒有想過，為甚麼中國大陸13億人，就沒有1個
李敖呢？為甚麼李敖對大陸的事、香港的事發表這樣、那樣的意見，
會讓內地人與香港人寄予希望又或者感到失望呢？
李敖對內地、對香港，沒有切身體會，甚至存有誤解，那是很自然的
事。更何況他此行受鳳凰視邀約，言論不能不有所顧忌。香港民主派
人士老是發表意見，認為台灣應該與大陸統一，不是照樣讓台灣人聽
了不是滋味？所以，本來就不應該對李敖關於大陸問題、香港問題的
談話過於認真，更不宜有啥期望。內地人、香港人之所以對李敖在內
地、在香港有期望，是因為內地與香港沒有李敖。
尤其是內地，不管是稱讚他講話的國台辦或是批評他講話的若干網
民，其實最需要去想的是：為甚麼我們沒有李敖？為甚麼我們的土
壤、我們的社會氛圍產生不出1個李敖？為甚麼我們要對1個外來的和
尚寄予厚望，希望他能為大陸封閉的屋子開1扇窗？要開窗，不是應
該關閉在屋子的人去開的嗎？
中國有沒有人發表過像李敖那樣的提倡言論自由的言論？有的。20多
年前，當時在北大當研究生的胡平，就在筆者主編的《七十年代》月
刊上發表過1個連載的論文《論言論自由》，要講理念的深入與清
晰，絕非李敖在北大的演講可比。然而，這樣的文章在內地找不到地
方刊登，只好輾轉流到海外。最後，連胡平都無法在大陸立足，而要
移居美國矣。
近年敢於針砭時弊、並在去年發表《討伐中宣部》的北大副教授焦國
標，也是有一點李敖味道的人物。但他的文章也不能在內地公開發
表，更因寫《討伐中宣部》而被北大炒了魷魚，現在到美國當訪問學
者去了。
中國大陸13億人冒不出1個李敖，冒不出1個龍應台，甚至沒有「雲門
舞集」的林懷民，沒有諷喻社會的流行歌手羅大佑，沒有電影的李
安，沒有彫刻家朱銘？？
因為50多年對言論的控制，扼殺了人民活躍的思想，也壓抑了人民的
創造力。
〔原載《蘋果日報》2005.10.4。轉載自《新世紀網》，讀者推薦，
2005.10.4 03:56。推薦者：（美國紐約）胡平）
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小島唾沫大陸珍寶
台灣名嘴李敖訪問大陸，「餘震」未消，3場演講，北大、清華、復
旦的學生口瞪目呆，網民歡呼，「敖哥」之聲不絕。
李敖的講話，本來不必評論，亦無從評論。因為他是1個言論的玩
家、冒險家、娛樂家，擅長以今日之我，打倒昨日之我，視乎利益風
向所趨。例如李敖10多年前在香港的雜誌說過：「謝謝你，帝國主
義」，盛讚英國當日發動鴉片戰爭，為中國帶來文明。這番話，他今
日停留香港，就不會再講。因此，李敖在中國醜詆國民黨主席馬英
九，馬英九笑笑說：這樣的言論不必回應，正因為李敖之性格久為台
灣人了解，他從前坐牢的迫害，台灣人同情；出獄後對國民政府情緒
極端化的仇恨，台灣人了解，但這樣的人選總統，為台灣人當家作
主，台灣人不接受。
1個已經out了的文化人，在台灣的影響力，已屬下駟之選，訪問中
國，竟然有如耶穌行走在加利利，吸引了無數信眾。台灣政府之失
敗，在於沒有加緊宣傳。台灣有真正的言論自由，我們的1個「維園
阿伯」，到了你們那邊，成為「思想文化大師」，此君3場演講的內
容，在台灣耳熟能詳，在我們眼中，20年前就已經懂得付諸一笑，不
再Take it seriously，你們的年輕一代卻視如珍寶，官方還要一刪
再剪，這樣的制度，還想過來把我們「統一」掉，是不是妄想？
李敖當然有李敖的本領和學識，但李敖的「中國旋風」，反證中國之
民智未開。正如溫家寶總理坦率承認：「國民教育素質」低劣之現
實。因為有了民選總統，言論自由，台灣早已超越了李敖，遺棄了李
敖，中國卻把李敖這座「二手核電廠」循環再用。正如1個少年，已
經升讀中學了，一年級的舊課本，還有那麼多小孩伸出臟巴巴的手搶
吁要，這個升上初中的少年，又豈能沒有優越感？
李敖在中國受歡迎，愈惡罵連戰馬英九，愈顯出台灣之優勝。這件東
西「我們不要了，喜歡的話，你們儘管拿去玩」，台海兩岸，民主與
自由的程度落差，經李敖登陸一大鬧，更加明顯，不要說台灣不會答
應「統一」，香港的父母，看見北大清華聽李敖演講的一片崇敬之
情，有如美國南部的黑人看見葛培理，或法輪功學員遇上了李洪志，
用大腦想一想，是讓子女北上昇學，還是送外國？
〔原載《蘋果日報》，2005.10.5。提供者：（美國紐約）凌鋒）
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「家國興盛，野老顰蹙」
【舉】汝州風穴延沼禪師垂語雲：「若立一塵，家國興盛，野老顰
蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安怡。」（《碧岩錄》第61則）
這是1則禪家公案。「一塵」可以是戰塵，也可以指「塵念」、「一
念」。家國重心在國，指國家。一念起而國興，一念不起則國亡。禪
的世界講究清寂，國家興旺未必是好事，在專制社會裡尤是如此，所
以說，「家國興盛，野老顰蹙。」顰蹙者，愁眉苦臉也。
西方民主國堅持人民主權原則，認為國家是人們訂立契約組成的，大
家須服從公意，公意即主權，主權在民，有不可轉讓性和不可分割
性。所以，國家利益與人民利益是一致的，國安則民安，國富則民
富，國強則民強。專制國則不然，中國自古以來就是「英雄豪傑」、
帝王將相、黨主救星、特權階級的中國。古代，主權在君，「朕即國
家」，國家是奴隸主、君主的，故稱君國；現代，主權在黨，國家先
後為國民黨和共產黨所壟斷，民國也好，共和國也好，皆黨國耳。
我黨的憲法雖承認一切權力屬於人民，但這個權力屬於人民原則沒有
任何程序保障，與西方的人民主權原則形同實異，無論是理論基礎還
是實踐方面皆有本質的不同。馬列邪教認為國家是階級壓迫和專政的
工具，我黨不承認「社會契約論」，不承認主權導源於全體國民的公
意。
於是，國家與人民成了矛盾敵對的雙方，就出現了國富民貧、國強民
弱的怪象。一方面，財政收入不斷增長了，國家外匯儲備大幅度增加
了，經濟總量居發展中國家首位、世界第6位，經濟發展了，國家強
大了，「神五」上天了，各方面都取得了巨大成就，有專家稱中國已
經處於初等發達國家水平了。但國家財產和巨額公共資金掌控在一小
撮高級「公仆」手中，他們想怎麼投就怎麼投，想投哪裡就投哪裡，
官方手筆之大，聳人聽聞：國內，近10幾年來，各種各樣形形色色動
輒百千萬億的「首長工程」、「條子工程」、「形像工程」、「政績
災；國際上，為了討好世界各國或扮演「負責任的大國」角色，中國
的經濟援助與無償、無息貸款的受益國遍布整個世界。我國領導人出
訪時，總是伴以大宗採購項目。同時，為了拉攏幾個流氓政權，大搞
金錢外交。
除了驚人的浪費和外援，更有驚人的貪污腐敗，廣大人民創造的財富
集中到了特權階級腰包裡。《看中國》網站曾報導：據中共內部文件
「關於高級幹部家屬和子女工作和經濟情況」指出，1,500名地廳級
或以上高幹家屬子女擁有的財產達到2,500億元人民幣，這還不包括
他們在香港和海外的財產。這個群體若以1萬人計，平均每人擁有財
產超過2,500萬元人民幣。中央政策研究室有人稱，這還是不完全
的，保守的統計數字。因為每年另有多達數百億美元的中國資產被偷
偷非法調入美國、瑞士和加拿大等西方國家以及港、澳、台地區。
另一方面，失業人員大量增多，工人農民生活、教育、醫療衛生沒有
起碼的保障。北京中國扶貧基金會會長王郁昭曾坦承，目前大陸還有
3,000萬人沒有根本解決溫飽問題。已經解決的，由於受各種自然災
害和疾病的影響，有的又會重新陷入貧窮。但是若按照世界銀行每人
每天1美元的嚴格標準計算，其實中國大陸有1億左右貧窮人口。同時
不但工人農民經濟上淪為弱勢群體、而且在政治上，絕大多數人民都
成了弱勢群體，無權享受各種公民權利，無權擁有言論、信仰自由和
免於恐懼的自由。
一切黨主專制統治下的人民都是沒有國家的亡國奴。前台灣、前蘇
聯、前阿富汗、前伊拉克人民都是，中國人民也是。「我的祖國被劫
持了，被貪官污吏、被騙子惡棍、被小偷大盜、被狗官賊黨、被黑惡
勢力特權集團劫持了！對於10億人民而言，他們是極少數、一小撮，
卻壟斷了政治、經濟、社會、文化所有資源，壟斷了一切，壟斷了中
國！他們高踞金字塔頂，把廣大民眾踩在腳下，肆意剝奪、侵害著他
們的民主權利和合法權益乃至生命。道德、良知、輿論、法律、政
治、人的尊嚴，一切都成了他們玩弄、侮辱、強姦的對象。」（梟文
《我的祖國被劫持了！》）
沒有了一黨獨大的國民黨，台灣人民活得更自由舒暢更有人權和尊嚴
了，沒有了蘇共、奧馬爾、薩達姆政權，蘇聯、阿富漢、伊拉克人民
也都活得更好了。事實證明，沒有專制政權的主權，才有民眾的人
權；「家國喪亡，野老安怡」，說的就是這個道理。雪竇禪師頌曰：
野老從教不展眉，且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在，萬里風清只自
知。
君主黨主們以來都是只圖「國家」興隆而不顧百姓（野老）懮樂死活
的，只要「家國立雄基」，管它野老鬧不鬧心、展不展眉呢。甚至
呀，為了國基永固、帝業萬歲，連「謀臣猛將」也只是拿來利用的「
功狗」而已，只能共苦，不能同樂。飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗
烹呀。
〔原載《自由聖火》第2期，2005.9.1；http://www.fireofliberty.
org。提供者：（廣西）東海一梟〕
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有國難回前後點滴
近日得知湖州國安在四處調查我，但道聽途說未必能弄清事情原貌。
我願從自己的角度說明我有國難回及家人被拒辦護照的前後經過。請
還有善念的中國警察以及全世界善良的人們見證。
一、國安調查導致有國難回
03年10月至12月蘇州三星電子有限公司派我來韓國培訓，在此期間我
曾幫過忙的朋友雷江濤、李茜分別於03年10月31日和03年11月2日因
為修煉法輪功被蘇州國安抓走而失蹤，國安在03年10月底前後去了蘇
州三星電子和我的家鄉（浙江湖州）調查我。3個警察在03年12月17
日晚到我家審問我妻子（注：我妻子並非法輪功學員），並迫其在筆
錄上按了手印。顯然，在韓國培訓結束後如我回國很可能面臨與雷江
濤和李茜一樣被非法抓捕的命運，故有國難回〔１〕。
二、事件起因在於經濟截斷
03年12月底，李茜關押近2個月後在國際壓力下被獲釋。雷江濤則在
看守所近1年的關押和殘酷折磨後，被非法判刑7年。種種跡象表明，
國安抓捕雷江濤、李茜及調查我的原因，是由於03年9月左右由於李
茜和雷江濤生活上遇到困難，我曾建議1位國外校友借了一點錢幫忙
（約1,000美元）。〔２〕、〔３〕
江澤民在掌控中共最高權力後，深知自己無德無能，欲『講政治』向
全國人民和其他中央領導確立個人權威，於1999年瞄上一心為善的法
輪功學員為假想敵。眾所週知，日本侵略者當年對中國人民施行群體
滅絕的三光政策；江澤民則出台了鎮壓法輪功的3大政策，即：經濟
上截斷、名譽上搞臭、肉體上消滅。江澤民本是日偽期間大漢奸江世
俊的兒子，那麼江澤民傚法日本侵略者對中國人民施行群體滅絕也並
非奇怪。國安完全淪為江澤民鎮壓法輪功的私器後，嚴格奉行江澤民
臭名昭著的3大政策。因此，朋友間的正常幫助，被蘇州國安視作超
級禁忌，要殘酷迫害來『截斷』。
三、與國安交涉和拒絕向國安出賣良知
03年12月在我決定暫不回國之時，經蘇州三星電子協調，我向蘇州國
安局13處處長陳燕打過兩次電話。我表示我沒有做任何對不起國家和
人民的事，相反一直在努力報效祖國和人民，我勸蘇州國安不要危害
我作為中國公民的正常工作和生活。我說明蘇州國安要問什麼問題的
話，可在我回國前在電話中問清楚，回國後就不要再騷擾我，我不想
在自由受要挾下回答國安的問題。陳燕告訴我就一些事情必須當面向
我問清楚，聲稱只要說清楚就沒事，不影響工作。還表示希望我繼續
為蘇州的經濟建議作貢獻、但找我「聊一下」是必然的。
國安積極鎮壓法輪功本就是無事生非在做壞事，我不能出賣良知如他
們所願。故我決定暫不回國。
四、國安迫害的直接結果
我素來懷有報國之志，受國家和人民培養多年，在辛勤耕耘下，剛剛
學成、學以致用，正開始努力工作以回報社會和家庭的我，突然一下
子淪為報國無門、有家難歸、有國難投的悽慘處境。蘇州國安堅持對
我非法調查不僅直接導致我失去了在三星電子的工作，而且失去了基
本生活條件，並且導致我、妻子和幼小的孩子3人被迫分居3地。這個
迫害也造成蘇州三星損失了像我這樣的公司正重用和培養的研發人
才，並影響了三星電子的決策，如我擔任課長的先行開發部門，在蘇
州三星被取消，此部門許多員工紛紛離開了三星，可以說蘇州國安間
接損害了許多人的生活。
記得當時電話中我特別向陳燕提到，無論如何蘇州國安不能因為我而
迫害我妻子、孩子及其他家人。我非罪犯，即使對於罪犯，按中國法
律株連家人，也屬非法的。陳燕當時說不影響家人。但後來的事實表
明，蘇州國安侵犯了我家人的權利〔４〕。
五、曝光和投訴
因蘇州國安和湖州公安合謀株連、剝奪我家人辦理護照的基本權利，
在近1年來多次勸告、交涉無效，我於1個月前決定在媒體曝光了這種
非法行為〔４〕。
同時我向浙江省公安廳作了在線投訴（http://www.zjsgat.gov.cn/
tuoshu/tuoshu.jsp，投訴舉報編號為11066。但至今沒有得到浙江公
安方面的任何反饋。
（2005.9.6）
【附註】
１、蘇州國安阻斷法輪功學員，上海交大博士的回國路
２、接受海外親朋千元資助也有罪？
３、蘇州國安局特務綁架迫害大法學員的手段
４、中國博士有國難回之後
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論廣為人知的毛和鮮為人知的毛
一、
從上1個世紀80年代中葉開始，我在研究毛澤東的時候就提出了兩個
毛的論點，來後來隨著我的研究的不斷深入，這個論點就一直被堅持
下來了。如果說這個論點有它的好處的話，也只能夠說是因為毛澤東
這個人所攜帶著的意義的確太複雜了，以至於任何研究他的人若對他
作出簡單地論斷就會陷入自相矛盾的境地。去年，我寫作了《論毛三
篇》已經涉及到這個問題，在今天，我其所以還要寫作這類文章，是
受到這樣的幾件事情的啟發。1個是最近台灣「熱銷」在大陸上都可
以說已經絕跡了的《毛澤東語錄》，從而在當年「毛澤東思想陽光」
不曾「照耀」的地方出現了1次新的「照耀」，就此雅虎中文網站登
出了「毛澤東思想統一華夏」的文章；再則，就是張戎和陳小雅兩位
女將分別出書，大量披露那些「鮮為人知」的毛澤東「內幕故事」，
看樣子來頭不小。
如果說上面的事情不是發生在同1個時期的話，那麼，我也許不會寫
作這篇文章的，卻恰恰是因為上述的事情幾乎在同1個時間中被媒體
抄熱，所以才惹起了我的思考，認為有必要寫作這麼1篇文章。此
刻，兩個毛的思路就可以十分容易地引申出「廣為人知的毛」和「鮮
為人知的毛」的這樣的分類，我認為，我們中國人對這兩個毛的認識
都還是剛剛開始，因此在這樣的兩樁表面上沒有任何聯繫的事情中可
能存在著1個巨大的可開拓的意義空間。用我們陝西人的土話來講，
這叫「老鼠拉掀把──大頭還在後面呢？」
如果說讀者們以為我的文章是要對張、陳兩位作家的書提出批評，那
就完全誤解了我的意思。因此到目前為止，我對她們的書還是沒有仔
細地閱讀過，不過我知道這兩本書的價值是同李志綏的書可以歸為1
類，那就是「揭黑」。李揭毛澤東生活上的黑，把1個生前的大聖人
描繪成為1個見女人就鬧的性病患者，給聖人的臉上摸上了1層狗屎。
當然這樣的文章就不會不在西方社會吃香，不但書的銷路可觀，李志
綏這個名字也因和毛澤東連在一起而揚名四海了。別人的情況我不了
解，我是通過《給毛澤東當醫生》這1本書才知道中國有李志綏這個
人的。就在閱讀這本是時，我的耳朵邊徊響著黑格爾的話：「僕人眼
中無英雄……歌德也重複說過……歷史人物倘遇由這樣1個懂得心理
學的仆役伺候著，以後在歷史文學上記載著，自然就會顯得平凡不足
道了；他們被這位仆役拉下來，拉到和這精通心性的伺從婢仆的同一
道德水準上，甚或在那種水準下幾度。」（《歷史哲學》）。但是，
張戎的書沒有更多地涉及毛的私生活，她是以學者的身分從事研究
的，因此書可以說是1種歷史的作品或學術的東西，同李志綏的書有
了很大的區別。正因為這本書我還沒有仔細地研究之，因此不敢妄發
議論，只是書的題目「鮮為人知」這1種提法給了我1個重大的啟發。
我承認在毛澤東的檔案沒有解密的今天，這的「鮮為人知」的事件肯
定是只是毛的「隱私」的1個小部分，更多的「鮮為人知」的事情應
該是在毛的檔案解密之後的事情，因此，我說可能在10年、20年甚至
50的時間內，類似的「鮮為人知」的故事會不斷地被曝光。因此按照
這樣的思路下去，那些在他們自己的1生中曾經見到過毛的中國人就
有可能帶著對毛的「無知」死去。可見，「鮮為人知」的毛澤東的意
義到底在那個時間段中完全可被現代活著的中國人弄清楚──不就是
1個懸而未解的問題了嗎？
我的看法是這樣，毛是1個公眾人物，因此對毛的研究應該是著重於
他的公眾的1面，在公眾的這1面還沒有搞出什麼名堂的時候，去研究
他的那些非公眾領域中的事情固然也可以構成為毛澤東研究的1個方
面，但是，這方面在毛的研究中應該是居於次要的位置。因此我沒有
說錯的話，在我們這個低級趣味流行，對公眾人物的隱私有著極大興
趣的今天，事情給完全地本末倒置了。也就是說在毛的公眾1面，研
究者沒有拿出可以自豪的東西，除了不疼不癢地剝了個「毛澤東晚年
錯誤」這樣不倫不類的東西外就再也沒有值得可以誇口的了。但是，
在私生活方面，特別是在毛的隱私和個人的操行方麵人們可以說是把
毛的18輩先人的根都給刨了出來，就這樣，人們還嫌不夠，還要發揚
毛的「愚公移山」精神「挖根不止」，繼續的「深入」……。因此，
在我們看到的我們中國人論毛的作品中，最「上乘」的作品也不過就
是這些東西；相反一些西方的毛研究者就沒有這樣，不管是斯拉姆、
特裡爾、麥克法誇爾，還是索爾佰裡茲、肖特的作品都不是這樣，他
們是把毛當成了1位在歷史上曾經真實存在過的公眾人物來研究，盡
管他們研究的結果不僅相同，但是在研究中認為應該奉行科學的態
度，研究公共生活中和政治活動中的毛──這一點卻是非常一致的，
也是令人敬佩的。因此這些人的作品的格調是高尚的，文字也有和很
高的可讀性。
「6．4」之後的中國社會是1個民主缺缺的社會，這個社會在苟延殘
喘的時候已經患上了「不治之症」，因此它在大面積地毀壞價值的同
時，又造成了價值審美上的褻瀆情緒和意向。當有價值的事物在被貶
之為「賤」的時候，就出現了1個「賤」的時代，如果說這個時代也
有它的口號的話，那就是「賤人人愛」！21世紀的中國為什麼走到了
這個地步──當然不是本文討論的問題，本文只是說在這樣的時代和
這樣的風氣中，那些嚴肅的研究毛澤東的作品無人問津，而那些投合
時代之癖好的人，以揭毛的隱私為快樂的書卻一直「熱銷」就沒有什
麼值得大驚小怪的了。說實在的，在人性的深處，小人物們把那些在
生前曾經是不可一世的大人物的死後的影子當成了屠場上的活豬一樣
地來「宰殺」之也有著1個心理學上的意義哩。
除了上述原因外，還因為中國社會處於專制的階段，所以這個社會還
不能夠被認為是1個「公共」的社會，因此，在這個社會中，公眾人
物不被社會認可的事情也是存在的。於是，人們在批評和批判這個社
會的專制人物時，往往採取1種完全地出於報復的目的運用非科學的
方式和方法的事情也是可以理解的。但是當這個社會的性質也隨著社
會技術的進步和時間的關係在日益的走向「公共」化的時候，情況究
竟還是有一些變化的，不幸的是，當這種變化的信息在不能夠被個社
會中事實上可以主導公共力量的民運人士所理解時，情況就不容樂觀
的了。於是把批評和批判的對象妖魔化就成為1種時尚了。
二、兩種事物上的兩種烙印
毛是這樣的1個人，他在性質完全不同的兩種事物上都同時地打上了
自己的烙印：1個事物是中國共產黨的一黨專政；1個是中國人民反對
這個一黨專政的民主運動。如果說在我們中國，這兩種事物到現在也
都還沒有結束其存在的話，那麼，毛就是1個真正的「腳踏兩隻船」
的人了。就是這麼1個人，共產黨也拿他沒有辦法，民運人士也是拿
他不了。但是，當這兩種事物都需要歷史和需要淵源時，卻都離不開
毛，庶幾如何對待毛的問題並沒有因為毛已經死了29年而結束，相反
在許多的問題上死了的毛往往表現出了一些的怪異性。譬如，《雅虎
網》在2005年5月28日的1則報導中說：《中學生心中的10大英雄揭
曉：毛澤東第一》就是1例。
我們大家都應該記得，當共產黨第4代的班子在剛剛獲得權力的時
候，他們向毛的亡靈饒香，想借它來像當年毛活著的時候一樣地欺騙
人民，結果怎麼樣呢？不就是半路作罷了嗎？胡錦濤想要用毛1949年
的「進京趕考」的故事來為他的「執政7謀」作揹書的時候，情況就
不用我說的了。所謂的「新民主主義」的鬧劇上演後沒有幾天也不是
無聲無息地落下了帷幕嗎？要解釋胡的行為的失敗的根源，是不需要
多少技術的，情況既單純，又簡單，那了是你胡錦濤既然要「請毛主
席」，那麼「工人農民」在抗議共產黨政府的時候，抗著「毛主席的
像」，打著毛的「語錄」的標語，呼喊著「毛主席回來」的口號就具
有了法律上的合法性了。問題是：你「請」來的神，我們供奉有什麼
錯誤呢？可見，在中國如果也存在著1個如朋友們所說的「非暴力抵
抗運動」的話，那麼它不是「甘地式」的，而是「毛澤東式的」還用
我說明嗎？
胡錦濤們不知道毛的亡靈的另一半還有「非共」的人民性，因此當他
們認為招魂術可以給他們的政治帶來新的希望的時候，根本就沒有想
到1個存在於人民社會中間的毛的亡靈有著與此不同的性質，這樣，
他們在運用1個毛的方式的時候，那另外的半個毛就出來作怪。於
是，他們在不到幾個月的時間就收起了招魂的幡表明了他們黔驢技窮
之處境；可是就在他們不招的時候，「工人農民」卻在招。我幾天寫
作的《兩股言論給我們的啟發》一文，就提到了這樣的情況，有興趣
的讀者們無妨去看一看。這樣的情況如果能夠給我們形成如下的印象
的話，那無非是說，毛這個人物的最大的特點是他可以把自己的意義
分別地分配一對矛盾的事物中的兩個不同的方面。這就是毛，1個外
國人根本就不可能認識，而中國人卻很難認識的人。正因為這個毛是
如此的特殊，因此，我們就不可能用對待普通政治家那種方式來對待
他，就必須為他的意義的尋找1個新的也是屬於我們中國人自己的也
可以說是「史無前例」的方式和方法，若不是這樣的話，毛對於中國
人民和中國的統治著來講，都將永遠地保持其神秘性。
我在上面已經說過，毛是1個公眾人物，這樣的話的意思並不是要把
他當成是尼克松、田中角榮、戴高樂那樣的公眾人物。因為在這些人
物所產生的國家中，社會的公共領域是已經很健全的，因此，公眾人
物也就只能在這個健全的空間中發揮自己的作用，現實自己的價值。
於此相應的是，這個公共領域也為公眾人物的活動劃定了界限，而這
種界限對於公眾人物的個人活動來講事實上也造成了重大的約束，亦
提供了巨大的刺激。但是，在毛被造成為神的1966年中國政治大事變
中，情形就完全不是這樣，當毛澤東在1966年8月5日以後，以自己個
人的力量對於共產黨中央和政治局制度開始「炮打」時，這個社會沒
有1個可以說是「公共空間」的存在，一切都是中國共產黨「私有」
的，而人民對於這些東西沒有事實上任何染指權利，從國家事務到社
會事務都是這樣。如果說毛的「造反行為」把1個「完整」的中共中
央給打得「稀巴爛」的話，那麼被「打爛」就的社會空間才有可能被
「公共」化。在這個意義上，毛是1個真正的破壞者（他本人生前也
承認這一點）。目前海外民運人士只看到了他破壞中國傳統文化這一
面，而沒有發現他同時也破壞了共產黨制度和共產黨文化的這另一面
就太可惜的了。因此在1966年當中國人民在沒有力量可以「砸爛」專
制的「鐵蓋子」的時候，他們從毛那裡獲得的具有破壞性質的巨大力
量完成了對專制制度和專制人物的全面造反，這樣的1樁偉大壯舉就
構成了我們民族經驗的1個重要的部分。因此，你如果要尋找中國人
民（而不是中國的異議人士）反對共產黨的歷史，若找不到1966年，
你就不是1位有主見的人。這1年的中國事變的意義可以這樣的組織，
那就是1966年的毛是1個幾乎同「7億中國人」的都產生了「個人交
流」的人，而這種「個人交流」是在全國性的共產黨體制的解體和共
產黨組織以及共產黨當權派被「打倒」的條件下進行的。所以，也是
全世界唯此1例的事情。如果說毛澤東在1966年的運動中對於共產黨
社會空間的破壞性後果沒有在人民的運動中變化為人民建設自己社會
的「公共空間」的新動力的話，那麼就不會產生出毛的複雜性諸問
題。我議論的問題的焦點也在這裡，就是說，當毛在1966年「錯誤」
地把自發的因此也是完全自由的、民主的學生和人民的結社行為當成
是「無產階級的革命行動」時，他對此行為的「大力支持」就是他自
己成為這個解放的時代的偶像了。如果說在這個時代裡，人民和共產
黨的傳統的樸素的那種由戰爭年代遺留下來的情感因素還沒有來得及
解體的話，那麼這時他們反對共產黨的行為就批上了1張「幫助共產
黨繼續革命」的合法「外衣」，而這張「外衣」的縫製者，不是別
人，正是毛。如果我們站在民主的立場上去分析這件事，那麼人民在
沒有被「反對共產黨」的「動機」所支配時，已經作出了「反對」
（那時不叫「反對」，而是叫「炮轟」、「火燒」、「棒打」、「油
炸」）共產黨的行為就是非常標準的民主行為了。又如果從這樣的事
件中，人們可以發現在過去的「民主革命」中，人民反對統治者階級
的行為充滿了仇恨的話，那麼1966年的政治運動在「非仇恨」情緒和
心理支配下「全面」、「徹底」地「打倒」了共產黨各級政府和各級
當權派的政治運動就堪稱「偉大」了，而毛澤東就是1個與這種「偉
大」性有著連帶關係的人物，也正是藉著這樣的關係，他爬到了所有
活著的中國人的榮譽的「頂峰」！
1966年政治運動的民主意義還在於這個運動如果是被1個政治組織獨
自霸佔的話，那麼就不會造成「公共空間」，而66運動中的人民和毛
澤東也不會變化為「公眾」和「公眾人物」。情況與此完全相反，66
運動中的幾乎每1個組織，不管它大到擁有幾百萬人，或者小到只有
2、3人，都存在著1個對立面的組織與它相抗衡，也都有著1種對政治
資源的「同時」的瓜分行為，於是，1個「私」的空間，就不得不變
化成為「公共」的了。於這種變化處於同一水平的是毛和人民都發生
了變化，毛不再是共產黨這個小集體的「私物」了，他已經是「公共
社會」中的「公眾人物」了，而人民呢？在「公眾的社會」中也享受
著廣泛的公共權利（是以排除5%的人為其代價的）。
1966年以前的毛澤東，雖然也是社會上的「神」，但是他是由中國共
產黨「造」的，因共產黨在哲學又相信無神論，所以這種「造神」的
速度就相當地慢，一直「造」了17年，到文化大革命開始時才「造」
了個「半成品」，但是到66運動中，人民把它接了過來，只幾下子就
完全地造他為「神」了。這樣以來問題又複雜化了，因為根據我們中
國人對民主的一般理解水平，我們否認民主制度和民主的生活中存在
著神的因素，因此在大凡可以發現「造神活動」的政治中，我們就認
為它是專制的，或獨裁的。我們根本就沒有顧及到早在18世紀孟德斯
鳩就已經說到了，在專制社會是「永遠高舉著的鐵拳」，而在民主的
政治中才可能產生出「救世主」。同樣存在於我們眼皮底下的事情，
我們也不願意看，在美國每隔4年1次的大選不就是要造1個政治上的
新神的嗎？不管是民主黨或者是共和黨不都是要推出1個在政治上可
以和「神」相媲美的人物並且用「造神」的類似的方法為角色填補內
容嗎？除了這些因素外，更為重要的是1個解放性的能量的巨大釋放
也有著運用人類的常規思維所不能夠理解的因素在內。因此，偉大的
解放運動一旦賦之於「億萬人民」的行動，那麼它不是運行在理性的
層面而是訴諸於情感的層面就有著1個非常重要的屬性了，在目前當
這些屬性的民主性質在沒有被我們認可時我們把它算在了專制主義的
那一邊。可是當我們的民主的思想和意識已經成熟了的時候，我就可
以自由的處理這些我們人民當年處理不了的東西了！
上述的意思是說，在66運動中的那個毛是1個帶有民主因素的公眾人
物，但是如果認為他一直就是這樣，就完全地錯誤了。事實上從1967
年的年底，上海《文彙報》上連續幾期發表的「反對資產階級派性」
的文章，就已經表現出了毛開始向人民的運動下手的企圖，到1969年
4月1日中國共產黨第9次代表大會召開時，他個人就完全地回到了66
運動前的那個一貫的共產黨主席的角色中去了。是他在中國實行了復
闢，但是他卻把「復辟派的帽子」戴在了鄧小平的頭上。可是呢，我
們的人民在這個時候是不可能認識毛的這個新舉動的，因為這正是宗
教化運動的最高潮時期。在這個時期，人民是要向毛獻「忠心」的。
於是，他就不費吹灰之力地坐收了66運動的「漁利」。如果把這個政
治現象放到1個宗教化的背景中去看，那麼，我們理解66年中國巨大
政治事變的方式就有可能實現突破，就有可能對那些在政治上絕對理
解不了的問題尋找一種宗教理解的途徑；又如果我們可以透過這個宗
教途徑以發現那時的人民因為處於政治上的勢均力敵的派性鬥爭（這
是多黨制的土壤）而不能夠自拔時，每一派的人都要求著政治上的裁
判出場時，毛的「親密戰友」林彪副統帥所控制的軍隊就派上了用
場。也正是在這個時刻，毛就非常容易地把66運動的民主性質和自由
的意義包裹在他的「文化大革命理論」的這1張皮內了，而這一切不
是在「暗處」進行的，完全是在「光天化日」之下進行的，是在全
國、全世界人民有目共睹的情況下進行的，因此如果我們中國人對這
樣的事情說不出自己的見解，而對於「鮮為人知」的事情卻又保持著
濃厚的興趣，就有「猗遮星宿遺羲娥」之嫌了。
因此如果說中國人民對毛澤東有著1個深刻的批評和深刻的批判的
話，那麼，我看這個就是重點的東西。因此依我之見，毛私生活的問
題和這個問題比較起來是太微不足道的了。可見，我們在對幾乎那時
的每1個人都熟悉的這個「公共」的毛放棄或不研究，不批評，不批
判，而一味地去翻他的私生活的底到底是為了何故呢？在這些擺在了
「光天化日」之下的每1個人都可以看見的並且也是曾經真正地「觸
及了每1個人靈魂」的事情在還沒有弄明白時，我們又去挖那些「鮮
為人知」的事情到底是圖了個啥？對於中國人民來說，那些「鮮為人
知」的事情若不是被已經死了29年毛帶到墳墓裡去的話，那麼只有好
事者才希望把他兜了出來。因此對於那些研究毛的「專家」來說，這
一類的事情也許很有價值，但是如果要用「專家」的興趣去左右人民
的興趣，我看是沒有必要的！如果我們中國人民現在的政治水平還處
於20世紀70年代的視毛為神的水平上，那麼這樣的「鮮為人知」的事
情也許價值非凡，可是，在今天這個連毛的「老窩」都已經「端」了
的條件下，還去如此去行為，我是看不出有什麼積極意義。
三、兩個不同的意義場
中國如果是前蘇聯，是朝鮮，那麼中國的民主運動就不會出現毛澤東
的色彩，但是，中國其所以走到了今天，就是因為前面有1個人們到
現在還叫「文化大革命」的66運動。如果說這個運動在最不成功的意
義上可以看成是中國社會1個安全閥的話，那麼1989中國民主運動沒
有表現出巨大的爆炸性事件，原因還不是那一次的安全閥釋放了可以
使社會「爆炸」的那些氣體嗎？在另外的文章中，我也已經論述到了
中國社會其所以出現了華國鋒、鄧小平的「改革」也是經歷了66運動
後的中國不得不走的道路。如果說人民在政治上失敗了的事情需要1
個經濟上的補償的話，那麼你就有資格解讀鄧小平的政策了。如果在
這種剩餘意義的後面總是有1個無形的毛的尾巴存在著，那麼不批評
派和批判「公共」意義上的毛，社會就不能夠進步、人民就不能夠覺
醒的道理是再明顯也不過的了。就這個情情形分析問題，我們放下
「公共」的毛不批，而把精力和興趣集中在毛的「鮮為人知」的一面
就很不對。再說「鮮為人知」的那些事情即使毛澤東的構成物之一，
但是社會封閉了它也是有1個意義可以解讀的。對於1個具體的人，別
說是公眾人物，就是我們自己1個普通人可以完全地對認識我們的人
「開放」嗎？任何人的內心的深處都是一團漆黑。因此保守人的價值
這樣的事情有時候也在於保守人內心的秘密；在這樣的問題上，1個
民主的思想和是容許任何1個人把自己的秘密帶進墳墓。
如果我沒有猜錯的話，上述情況的出現是我們自己的民主的知識和水
平存在著問題，當我們在某些事情上對自己的東西持懷疑態度，吃不
準到底應該不應該去尋找那些與毛攪合在一起的民主價值的時候，我
們寧肯扔掉它，也不願意叫它壞了我們的事！話又說回來了，我們如
果對民主產生了我們中國人自己的理解，那麼對這樣的事情就會採取
另外的態度。我不知道別人的情況怎麼樣，反正，我可以給讀者們提
供我個人的例子。在寫作《毛澤東思想發微》的那本書稿時，我運用
王陽明的「心賊論」來批判毛，認為存在於我心中的毛澤東思想就是
鑽進我心裡的「心賊」，所以我的全部的努力是要把它趕出去。那時
我和朋友們一樣地認為有「心賊」在內，我們的生活是不得安寧的。
但是，到後來，當我們慢慢地發現這個「心賊」同毛澤東思想中所說
的「資產階級思想」一樣時，是1個永遠趕不走的東西（越趕月多）
的時候我的看法就開始了改變。到後來當我的民主知識日漸成熟時才
發現那個具有毛澤東形像的「心賊」原來是我的思想中的變相的我的
形像，這樣以來，我已經認識到1個我努力要破除之的東西原來有著1
個「保守」的價值。在這樣的看法定性後，政治的生活和宗教的生活
的界限就有可能被最後地劃定。到寫作《無奈樓論毛的》時候，我就
可以自由地處理毛這一套「不成體統」的價值了。毛總是和世界上1
個最大的民主運動有關係的，這一點誰也否認不了，因此當我們中國
現在是如此腐敗和如此腐化亟需要來一次規模巨大的運動來從根本上
解決問題時，第2次66運動（不是第2次文化大革命）就必不可免！
現在中國民主運動已經存在了20多年，但是它卻在中國連1個運動的
浪花也沒有煽起來，原因到底在哪兒？不就是我們把66運動當成了
「社會大動亂」來看待嗎？因此如果不解開民主運動的「動亂」的死
結，我們就沒有辦法打開民主的局面，可恰恰在在這個問題上，毛澤
東對1966年運動的「革命式」看法，並且對於運動中存在的「天下大
亂」的觀點的批評卻是十分微妙的，因此在今天的形勢下當社會已經
走在了66道路上不能夠回頭的時候，站在毛的觀點上去認識66運動就
不至於使我們的一些民運人士跌破眼鏡！在這裡如果說毛有1個價值
的話，就是指他把人民對共產黨造反一事提到了「革命」的高度。在
這裡，我不分析到底是毛的「理智」促使他這樣做，還是毛的「直
覺」迫使他這樣做，我只認準了毛已經這樣做的事實。也正是這樣的
事實的意義絲毫沒有被我們的民運人士們觸動，所以，1個意義未竟
的毛才表現得和幽靈一樣地出現在「工人農民」要求民主和要求權利
以及要求生存的行動之中。因此在「工人農民」的反對政府的行為
中，你總是會發現毛的幽靈的，就是在1989年的大學生運動中，使運
動在持續50多天的時間中運行在合法軌道上的事情中也不是可以發現
了1個無形的毛的在場嗎？為什麼學生運動就不犯法呢？為什麼這個
共識在1989年的運動中如此廣泛地存在著，甚至連警察也都自覺地維
護學生遊行隊伍的秩序，而他們的本來的任務是要「取締」它。
「5、4」運動時，段琪瑞政府鎮壓，「1．29」運動時，國民黨政府
鎮壓，1957年的學生鳴放運動時，共產黨鎮壓，而惟獨1966年的學生
運動時，毛澤東支持了它，喊出了「凡鎮壓學生運動都沒有好下場」
的口號。如果說這個口號在那個特殊的時代已經進入了我們民族的
「靈魂」的話，89學生運動的現象不就可以解釋的了嗎？到1989年
時，這個66運動中的殘存意識保護了全國的學生運動使它非常有秩序
地發展成為1個全國性的學生運動（連小學生也參加了）是誰也否認
不了的事實。但是這樣的研究又有幾個人去做呢？
如果說中國民主運動是中國民運人士和中國人民的自由選擇的話，那
麼取掉毛又何妨？但是如果說情況不是這樣的話，它同任何重大的事
件一樣有1個歷史的出處和歷史的繼承的話，要不要某種東西或某種
因素就不是人的偏好可以解決的問題了。這樣的事情就迫使著我們這
些人首先得面對一種現實。這種現實如果是從1個歷史的「子宮」生
出的，我們就不能夠要求被「生產」的東西是這樣的，或那樣的。因
此，我們不是說在毛已經死了快30年的時間中還要請他的亡靈，而是
說這個被我們繼承而來的民主運動有著1個我們一時還剝之不去的毛
的成分在內。也正是有這樣的東西存在，民主運動才要求著提高和淨
化。而要求完成這樣的任務，民運人士的作用就是舉足輕重的了。普
通人可以不研究毛而搞民主運動，但是呢？這樣的情況就完全地不適
合民運人士的了。因此，為了運動而研究毛，這就變成了我們的1項
工作了。有了這樣的工作在等待，我們還有功夫和興趣去過問毛的隱
私中的那些低級的東西嗎？
在過去，我們把毛作為1個道德上的存在，也說不到會錯到什麼地
步，如果道德的東西本身就有1種教育的因素的話，那麼1個真正的
「反麵人物」在道德的「教育」中被描述成為1個「正麵人物」，而
這個人物又事實上在1個時間中鼓舞了民族的士氣，這樣的事情還需
要1個道德上的「翻案」嗎？人類的道德教育的起始如果不是神話和
宗教的話，那麼我們可以進行「翻案」，但是道德的原始的發動的根
源在沒有發生任何重大變化時，「翻案」的結果就是「死了雷鋒叔
叔」而活了「馬（加）爵爺」（參閱拙文《論陝西人的「二勁」》）
我的意思是說中國民主運動在不正確地批評和批判毛的時候不由自主
地走上的鄧小平的路線，所以到1989年的6月當鄧小平開刀殺人的時
候民主運動的已經到了「積重難返」的境地了，於是，一貫反對共產
黨的民主運動力量終於在1個時間段上重複了共產黨的錯誤，這是多
麼大的教訓啊！
說了半天，我還沒有說到共產黨這一頭的毛澤東意義，其所以這樣我
是有用心的，因為共產黨需要毛澤東的道理是1個「傻瓜道理」，容
不得我多說。在去年這個時期寫作的《論毛的幽靈：胡的招魂和民運
人士的收藏》一文中，我指出：「胡錦濤招毛之魂的行為如果稍有閃
失的話，就會招來不測之後果，到那時他們連哭也來不及，何談送
神。毛在臨死前已經對身後的接班人的前途和命運做出了極不利於他
們的判決，什麼『資產階級就在共產黨內，』什麼『走資派還在走』
什麼『我死後右派要復辟，要翻案』，人民要『吃二茬苦，受二茬
罪』……『文化大革命要來第2次、第3次』等等都會紛至沓來……鬧
不好，它完全可以變成為新的政治大解放運動的導火索」。現在，胡
再也不敢玩毛的這1套了，目前他又要出胡耀邦這1張牌。但是這個現
象不是說共產黨就可以自己取掉毛這個大負擔，可見，在毛的意義場
的共產黨一邊，事情才真正是致命的；而在人民這一邊，1個多元的
民主是可以兼容並蓄的。結論是：中國民主的收藏夾是可以收藏1966
年的毛澤東意義的，而共產黨的神壇上卻供不起它。
「這兒有玫瑰花，就在這兒跳舞吧！」──對於那些毛的研究者來
說。
（2005.10.1）
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┌────────────────────────────┐
│ 賈建英，女，出生於1958年10月31日，北京人。其丈夫何德 │
│ 普，出生於1956年10月28日，北京人。1983年12月10日結 │
│ 婚。2003年因煽動顛覆國家罪，被中共政府判8年徒刑。這 │
│ 些年來，賈建英在常人難以想像的痛苦壓力下為丈夫奔走， │
│ 卻少為外界關注。 │
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路：你如何度過這個困難的？
賈：被丈夫捕後，當時兒子也考上大學了，要交1萬元，還要交律師
費1萬元，我走投無路了，急的我頭髮白了一片。我每個月要靠
染髮，不然全是白的。作為1個妻子很慚愧，覺得自己撫養不起
孩子。丈夫在牢裡又苦，想自己少吃少喝的省下錢給獄中的他。
在11個月中，把9千塊錢給獄中的他，我確實感到太難了，但我
想盡一切辦法給他送。偶爾會有1種想法就是恨他，我們結婚10
多年，一點積累也沒有，而他向我提出的要求就是送錢、送錢。
我告訴自己不能恨他，這不應該，他不是為了自己。我勸自己不
能想這件事情。但是，這筆開銷確實是很大的困難，後來李珊娜
為了給丈夫交律師費，要賣腎。香港的盧四清問我，律師費怎麼
樣了，我說律師催我要錢。中國人講究年底結帳，快過春節了，
我還是交不上律師費，你給我上網報吧，或登報吧，哪兒有要腎
的，我就和李珊娜一起賣腎交律師費，還能給兒子交學費。
路：你那時想沒有，發生這麼多事，你沒有了腎，人就垮了。
賈：我知道人有兩個腎，我還留1個，主要是沒有辦法。我是如何湊
上兩筆款的呢？我把96年開始單位扣留的住房積金取了出來。用
1萬4千元解決兒子的學費，包括被褥，書，學習用品。律師費還
沒有湊齊，法國無疆界組織問我有什麼困難，我實在不好意思，
但沒有辦法硬著頭皮說，我說生活沒有困難，能吃飽，但律師費
沒有著落。他們幫助了我一部分，還有一部分靠國內、國外的朋
友們幫助，我交上了律師費。因為是我請律師，我應該給人家費
用。通過我的經歷感到，經濟上對政治犯的妻子們是1個打擊。
每個月妻子們都要看獄中的丈夫，每個月買食品，他裡面可以花
80元，外人聽起來說，每月用200元的可以了。但是，裡邊的價
格與我們的不一樣，這點錢買不了什麼東西，他們再需要一些日
用品，所以錢遠遠不富餘。為了給他買1雙鞋，我跑遍了整個北
京城，最終花了285元找到了他們監獄要求買的那種鞋，但最終
監獄還是沒有批准送進去，我活了大半輩子都沒有穿過這麼貴的
鞋。
路：那你難過嗎，沒有送進去？
賈：當然難過，我當時祇怕他凍著腳，想盡一切辦法給他買到棉鞋。
作為妻子好難好難，我對獄警說，你們知道我為了買這雙棉鞋，
我跑了多少個地方。嫁給1個異議人士，一切都得能容忍，性
格、愛好，他交往的人，否則會發生矛盾，甚至不能生活在一
起。你就得全麵包容。
路：你丈夫出事後，你最大的感受是什麼？
賈：一直以來，對於家屬的傷害不僅是經濟上的，主要是精神上的傷
害太重，對孩子、老人、對妻子的傷害。現在社會上夫妻兩個人
撫養1個孩子已經很艱難了。現在丈夫出事後，妻子不僅要自己
生活，還要養活孩子、老人，還得要為獄中的丈夫負擔一切，還
在社會上受到歧視，一些無形的，工作單位的壓力，鄰居的風言
風語呀，他們不理解怎麼回事。我自己很坦然，丈夫坐牢不是為
自己，也不是偷了或是搶了誰，也不是傷害了誰。但是，一般人
的觀念是你丈夫罪犯，你丈夫坐監獄了，被警察關押起來了，他
們的觀念是你丈夫是壞人、壞蛋。甚至在警察眼裡我們不是正常
人，我受到歧視，我甚至不能過正常人的生活。
路：我知道你與婆婆一起住，兒子與婆婆當時的狀況是什麼？
賈：老何出事時，當時老何是當著兒子與婆婆的面被警察帶走的，兒
子就面臨高考。兒子受了打擊，半年裡沒有說過話。以前兒子有
事都是與他父親商量，兒子長這麼大，兒子近19歲。這麼多年，
老何沒打過、罵過他，甚至1句重話也沒有說過兒子，他們父子
關係很好，比我們母子關係都好。後來兒子說：「媽媽我特別後
悔，我當時應該跟警察拼了。」可見他恨警察抓他父親。我說，
你別這樣，我都不說什麼，他們就是來鎮壓咱們的，他們20幾個
人，咱們打不過他們。爸爸不在家，我不能再失去兒子。你應該
做自己的事，別管家裡的事，家裡的事媽媽能做好。接著婆婆的
高血壓病也犯了，從那以後一直都沒有緩解。
路：老何出事後，你婆婆的狀況？
賈：我們結婚後一直與婆婆一起住，朝夕相處20載。我不能在他面前
提老何，一提，她就流淚，我最受不了的事是她經常翻日曆本，
天天數日子。我不能看，只要看到就流淚，兒行千里母擔憂，她
是最痛苦、最擔憂的人了。婆婆的頭髮白了很多。妻子是失落，
是思念，總之，母親與妻子不是一樣的感情。
路：你婆婆是如何看待兒子的所行所為呢？
賈：他認為兒子太傻，人家都是見什麼人說什麼話，什麼時代說什麼
事，我兒子太傻，他總是批評政府不對的地方，別人都在歌頌政
府，拍政府馬屁。「我認為兒子太傻。」但是她堅信兒子是無辜
的。她經常說我可能見不到兒子了。
路：你如何與兒子相處的，如何認識眼前的狀況？
賈：過了幾個月，兒子的班主任就來找我，說何佳學習成績下降很
大，學習不集中。後來我知道老師知道老何的事情。不過，老師
找何佳談，父親的事是父親的事，你的事是你的事，家裡事是大
人的事，高考是你一輩的事，你千萬別這樣下去。老師的談話並
沒有改變他，他自己就是過不去這個勁，有一陣子也就是高考
前，他把自己的頭剃了，坐在床上不吃也不喝，說要出家。我找
他談話時，我就哭了，媽已經很難過，你別這樣再給我添麻煩，
你是家裡惟一的男子漢，你應該是這個家的頂樑柱，而不是媽
媽，你要比我堅強，你樣做，媽媽活著還有什麼意義呢。他失去
高考的機會，沒有考上大本，只考了1個大專。我也沒有埋怨孩
子，因為生活在動蕩在家庭中，比如我們做妻子的可以在一起互
相聊一聊，可是他們做孩子的沒有可交流的對方，有話對誰說
呀，不能與同學說，也不能在網上說，孩子比我們還苦，我40歲
的人了，我從小就經歷過這些東西，畢竟與老何生活近20年，我
畢竟知道他一些事情，也經歷過他被抓走的事情。我有些準備，
但兒子沒有思想準備。爸爸為什麼被抓，他不知道，但他知道爸
爸是好人，是了不起的人。他從小的教育是警察抓壞蛋的，但父
親是了不起的人，被抓走了，他思想、心理上受折磨。現在是05
年，他決口不談父親，他從不在我面前提起他的父親，一句話也
不提。他可能是怕我難過吧。後來他父親的事，被判刑後，兒子
是在一些電話採訪中或是我與別人的聊天中，他才得知。他質問
我，我爸爸判刑為什麼不告訴我，我說，你父親判刑，我不想告
訴你。你的任務就是好好學習。
路：談一談你記憶最深的1天，自己是如何渡過的？
賈：我對2004年「3．8」婦女節記憶最深。當時我的同事都放假回家
過節，或是逛街為自己買些禮物，衣服、手飾，或是化妝品，也
有同事的丈夫為妻子買鮮花或是晚上請吃飯，給妻子慶祝節日，
他們很快樂、很喜慶。而我的「3．8」節是早上警察跟著我上、
下班。單位規定婦女下午休假半天。中午警察帶著我下班，必須
回家。家裡沒有鮮花，也沒有丈夫的笑臉，更沒有親朋好友的祝
福。我被警告知家裡不能來人探望，也沒有家人的祝福。甚至給
自己買個小禮物的機會都沒有，因為我不能去逛商場，身後跟著
好幾個警察。這就是我過的「3．8」婦女節。我在前面走，警察
在後面跟著我，跟蹤我的是市局11處跟蹤處的警察，我到哪他們
就跟到那裡，我沒有辦法出去。我也不被允許逛街。我很悲哀。
我的同事都在過節日，我只能回家，由於丈夫被打後一直沒有結
果，我很痛苦。回到家中我把包一扔，我就出去了，我說，我要
去市政府，政府說了：「百姓有困難去找他們，因為丈夫被打後
一直沒有消息，我不知道他的生死，我要去找政府。」看著我的
警察們把我帶到警務室，並把居委會主任叫來，一起對我進行說
教，目地是不讓我出去找政府部門。他們說：「去了對誰也不
好，別找麻煩，找了也不會有用，現在是敏感時期，你哪裡也不
能去，警察跟著你，你給別人找麻煩。一直說教到晚上5點半，
政府機關下班了，我不能找他們了。氣得我沒辦法，哭了起來。
我的「3．8」節就是這樣過的。在與警察拉拉扯扯中渡過的。心
裡非常痛苦
路：你們很相愛，你愛這樣的生活嗎？
賈：在我印像中，也許我家裡比較特殊，我從小的經歷，使我對這個
社會有些看法，我沒有結婚之前就能包容一切。爺爺是反革命，
爸爸是現行反革命，媽媽勞動，也叫監督勞動。一天到很晚才能
回家，我是家裡頭大的孩子，早就習慣這些事情了，從來沒有指
望誰來幫幫我，雖然那時我才9歲。
路：那你結婚以後呢，感覺到有人幫助了嗎？或是有人愛你了嗎？
賈：當時丈夫對我很好，那時我們3班倒工作，我回家後，丈夫在家
時他做飯。我在娘家都是自己做飯。他不抽煙也不喝酒，對我也
挺平等。
路：你能解釋平等夫妻間的平等嗎？
賈：平等，就是他不打我，罵我，不吵架，我們有事好好商量，就是
這樣標準的平等。有1次我去看老何，因為那時是敏感時期，是
警察帶我去的二監看老何。警察問我說：「大姐，你每個月都來
看老何，你們倆感情挺好的。」我說：「對，我們從來沒有紅過
臉，沒有過矛盾。」警察問：「那你們結婚20年來，你感覺幸福
嗎？」我說「幸福呀，我們沒有紅過臉，吵過架」。警察問：
「那你心中的幸福就是這些嗎，你感覺幸福嗎？」我說：「我從
來不知幸福是什麼，應該怎麼算個幸福。因為沒有過比較，所以
我感覺這樣挺好的。」但是現在你問我，細細想一想，我們所付
出的一切，我今天47歲了，也常想這是幸福嗎？不知道，我一直
沒有想過，我還挺滿足，儘管很清貧，現在想起來，與同事比，
鄰居比，跟有些朋友比，生活質量確實很低也很窮，說實話我沒
有享受過，我很少從正式的市場買過東西，都是從早場，浙江村
呀，自由市場呀，都是10幾、幾十塊錢買衣服。
路：你覺得你丈夫做這些事情，值不值的？
賈：我覺得中國走向民主的過程，必然會犧牲一部人，我想丈夫就是
其中的1員吧。我覺得他做的對，所以應該值得。
路：目前正在思考什麼？如何救丈夫？
賈：維權不行，不維權更不行。
路：上訪路上，你是如何經歷的？
賈：我曾經到最高人民法院、最高人民檢察院、中紀委、北京市政
府、監獄管理局、北京市公安局多次上訪。冬天，冒著寒風；夏
天，頂著酷暑，騎著破自行車到處打聽、到處問。每到1個地方
經常會受到冷眼、訓斥、拒絕。很多次，需要等上好幾個小時，
也見不到接待的人。很多次回家的路上，我不顧路人的眼光，坐
在馬路邊上痛哭，不想回家了，就在馬路上一直坐下去吧。我生
氣又無奈。但是，在1次次的上訪中，我卻變得更勇敢了，更堅
強了。因為我接觸到很多上訪的人，都鼓勵我，支持我。他們向
我講述著比我更苦的遭遇，讓我看他們被迫害的傷痕，很多人把
他們的上訪材料交給我，希望我能幫他們。提到上訪，還有1個
小故事。今年，有1名河南開封的王克志先生打電話給我，問我
是否被釋放了。我說我沒有被抓起來。他說：我們這裡的警察說
北京的賈建英已經抓起來了，不要與她來往了。你知道嗎，因為
到北京上訪和您來往，我被當地判了3年勞教，由於我向他們再
三保證不再到北京上訪，不再與賈建英來往，他們才把我取保候
審。因為我保證不再和您來往，當地政府還給我蓋了四間房子。
「我給他回電話說：」真的對不起，沒想到會給你帶來麻煩。
「他說：」我很佩服你，你很勇敢、堅強，你要多多保重，公安
的警察非常恨你。「中國政府不會因為我的不斷呼籲、抗爭，而
釋放我的丈夫，相反他們把我的丈夫判了8年徒刑，並且2次毒打
他，導致左耳失聰。在監視居住期，讓他躺在床板上一動都不能
動85天，每天只給1個小饅頭，幾片圓蔥頭。我想，在這個社會
制度下，不會因為我做什麼，我怎麼努力，而改變政府對我丈夫
的現狀。
路：當你為丈夫奔波時，你是否感覺到自己也成為了1名戰士？
賈：對，有時會有這種感覺，曾經有個警察也這樣問我：「你是不是
像江姐一樣，組織的事我知道，黨員有名單我也知道，就是不告
訴你們。」我說我沒有她那麼偉大，我只是為了丈夫的冤案維
權。
路：做這一切是因為愛他嗎？
賈：不知道什麼是愛，不知真愛是什麼，只是1種嫁雞隨雞，嫁狗隨
狗，嫁個扁擔挑著走。
路：丈夫坐牢，與你在外面所受的苦，你認為有什麼不同嗎？
賈：一樣的苦，可能我比他更苦，因為我每天面對的生活內容要比他
多。
路：身邊的朋友如何看待這個問題，社會各界的關注有哪些？
賈：大多數人還是同情，是否理解我們的遭遇我沒有與他們細聊過。
說不好他們的想法。丈夫出事後，我得到很多朋友的幫助、慰
問。總覺得國外的關注多於國內的。國內的很多人不知道這事，
知道的人大多不敢親近我們，怕遭到政府的陷害吧。
路：當前社會，像你這種遭遇的人多嗎？你能談一些他們的狀況嗎？
賈：不多。比如你路坤、賀信彤，劉安君的妻子，姍姍，馬淑記。丈
夫宣判完了後，那夜像其他妻子一樣，寫了整整1個晚上材料，
第2天還要照常上班。我認識賀大姐（丈夫是徐文立）很多年
了，她的孩子5、6歲時，丈夫就被判了15年，後又被判了13年，
她1個人含辛茹苦撫養孩子，每個月還要去看丈夫。為了救丈夫
出獄，她曾經絕食抗議。我曾經看過他們夫妻的獄中信，每次看
時都被感動得淚流滿面，賀大姐苦苦等了丈夫17年，才得以一家
人在美國團聚。馬大姐（丈夫是楊靜）在懷孕時，丈夫被抓走，
等到丈夫被釋放時，孩子都上學了。由於丈夫沒有工作，沒有生
活來源，靠馬大姐賣荳漿、牛奶維持一家人生活。李珊娜（丈夫
是徐永海）剛結婚1年，丈夫就被抓走，為了給丈夫請律師，要
把自己的腎賣了。你路坤的情況我也知道，因為受丈夫的牽連，
沒有房子住，經常被警察轟的搬家，最後搬得家徒四壁了。丈夫
被抓3年沒有消息，急得你到安全局看守所的外面去喊，去吵，
到公安局、安全局去找，還要給婆婆家寄錢，給丈夫和同案的其
他3人送衣、送錢，買書。最後累得身體垮了。劉安軍的妻子，
為丈夫請不起律師，使得丈夫在法庭上無人為其辯護。她難過得
每天向祥林嫂似的發愣，總是自言自語地說，我真沒用。我們這
些做妻子的，什麼時候想過自己？還不都是為了丈夫，犧牲了自
己的一切，甚至是後半生。記得有1次我和1個家屬開玩笑，說我
們能等丈夫10年、20年，甚至一輩子，假如進監獄的是我們，我
們的丈夫們，會這樣等我們嗎？回答是不知道。
路：你對司法制度的看法？
賈：我認為司法機關全是擺設。政府需要就拿出來用，不需要就扔在
一邊。
路：現在還有警察跟蹤你嗎？到什麼程度？
賈：只要是官方認定的敏感期，「6．4」、人大兩會、國家要人來
訪、人權組織來華、趙紫陽去世，甚至學生上街遊行，我就會因
此失去自由，被看管起來，24小時不能離開警方視線，上下班要
坐他們的警車，回到家不能出門，就連上我媽媽家，每次也要他
們的領導批准後，坐警車去。有1次，為了要求看我病重的父
親，我被110警車帶到展覽路派出所等了4個小時。我家門口的崗
亭裡常有保安，警車裡有警察，我一出門身後的警察就會喊：
「您上哪？您幹什麼去？您不能出去！」常常會招來鄰居們異樣
的目光。
路：聽說趙紫陽先生去世後，你被關了4天，能講一講這個過程嗎？
賈：2005年1月26日，早上我去上班，被門口的警察攔住：「你今天
不用去上班，西城分局已經給你請假了。」隨後他們叫來1輛
110警車把我帶到展覽路派出所。我在那裡待了2天，吃飯喝水都
要警察們送，我不能走出房間。第2天的晚上我被告知：「你還
是不能回家，要轉移到旅館裡去。」就這樣，我又在旅館裡住了
2天。24小時都有警察在身邊，上邊要求看守我的警察2小時報告
1次我的去向。我不知道他們這樣做是為了什麼。
我在派出所的時候還遇到了1個11歲的小姑娘。她是因為媽媽被
抓走，她無處可去。看管我們的警察要看電視，所以把我們關在
了一起。她向我要了1支筆，寫到：「請警察叔叔把我的書和作
業拿來，我要學習，我要寫作業。」她還告訴我：「我在這裡沒
有自由，上廁所、喝水他們都看著我。」至今我還留著她寫的那
張紙。我被帶走的那天，她拉著我的胳膊，著急地問我：「阿
姨，你今天別走了行嗎？明天你還來嗎？」我對她說：「阿姨過
幾天再來看你，你在這裡用阿姨給你的筆，把每天的事寫下來，
堅持每天寫，就會寫很多本。」最後，她貼著我的耳朵小聲告訴
我：「我叫張煒煒，你別告訴警察叔叔。」派出所裡的警察說：
「這小丫頭擰著那，幾天了，誰也問不出來叫什麼。」聽說，這
個女孩在派出所住了15天。我想，這15天，會給她的一生留下很
深的烙印。
路：你恨那些警察嗎？
賈：2年多的時間裡，我接觸過很多的警察，大部分的警察還是挺客
氣的。他們有時也很不容易，在監控我的時候，他們吃不上飯，
喝不上水，不能上廁所，甚至20多天不能回家，日晒雨淋。有1
次，冬天特別冷，凍得警察們在外面來回跑步，我實在看不下
去，給他們的領導打電話，讓你的兵回去吧，他們太冷了，會凍
壞的，我向你保證不出門，你讓他們回去吧。當然他們的領導是
不會下這樣的命令的。對迫害我丈夫的警察，我是不會忘記他們
的，比如高法的法警隊長、遣送處的獄警劉放，國保總隊的某些
審案員，他們是沒有人性的狼，是冷血動物，他們是警察中的敗
類，他們最終會受到人們的唾棄。
路：這麼多磨難，你想過沒有，根源到底在哪裡？
賈：歸根結蒂是這個社會造成的。我們從小受到的教育就是造反、專
政、階級、鬥爭。
路：你的生活發生了什麼變化？
賈：老何被抓走後，最大的是精神上的傷害。我經常說，現在我成了
我們居住小區的1道風景，家門口被警察們安裝上崗亭，樓門安
裝了1盞很亮的大燈，是為了方便警察在晚上能看清楚我。整個
大院20棟樓，沒有1個門上被安燈。關於安裝門燈的事，還有1個
笑話。1個鄰居早起上早班，走到我家門口時，發現平時很黑的
路，今天這裡突然變得很亮，才看到我家門口被安裝了門燈。她
以為是因為我家樓下住著家委會主任才安裝門燈的，就找到家委
會提意見，後來她才知道是因為我的緣故。後來她常常和人開玩
笑，賈不是一般人，她有本事，警察都給她家裝門燈。我家經常
是崗亭裡有保安，門口的警車裡有警察，我一走出門，身後的警
察就向我喊：「您幹甚麼去？您上哪？您不能出門，上邊說您那
裡都不能去。」如果我不聽，他們就會馬上通知110警車，把我
帶到展覽路派出所。由於我經常被帶到派出所裡，那裡的警察和
保安都知道我。
2003年6月的1天，父親病了，母親打電話讓我去看看，我擔心門
外的警不讓我去，特地在早上5點多就出門，但是還是被整夜看
守的警察攔住，我又1次被帶到了派出所。在那裡，經過他們一
級一級的請示，我整整等了4個小時，才批准我可以去母親那
裡。但是他提出必須坐警車，由警察陪著，看一下就必須趕快回
來。在所謂的敏感時期，我就是在家門口散散步，出去活動活動
身體，或到超市買東西，身後也是總跟著警察。以前鄰居們見到
我，總是很熱情，自然地、親切地打個招呼：上班啦，下班了，
出去呀！現在，我一出門，鄰居都怪怪地看我，一直目送到看不
見我的影子為止。偶爾在路上，碰到熟人，他們在一起說話，只
要我走過去，他們就不再說了，所有的目光都看著我。
路：當你的生活環境發生了這些變化，你當時的感受是什麼？
賈：我認為是1種岐視，1種傷害，這樣的生活與交往已經不正常了。
他們認為我怪怪的。我家門口，從2003年初安上崗亭，有保安、
有警察在裡面呆著。我一出門就被叫，你去哪兒，跟我們說一聲
話，不讓走，攔住我，平時這樣的1個人，鄰居肯定不理解，他
們會認為不正常，會考慮我是1個什麼樣的人，才有這樣的經
歷。
路：你是不是替丈夫呼籲，而被警察看守，單位警告？
賈：我想應該是這個因素吧，丈夫被抓走了，我知道被抓的原因。我
一直認為丈夫沒有做錯，他是無辜的，他所做一切我能理解。他
不是為了個人，也沒有損害百姓。他所做的都是促進國家進步的
一些事情，一些採訪我都是這樣回答的。警察們說：你認為你丈
夫沒有錯，肯定認為你丈夫做的是對的，那這就是你的政治傾
向，所以你就會敵視政府。但我覺得作為妻子，我有權來上訪來
呼籲，要求政府為我丈夫平反，我沒有做錯，也沒有危害誰。
路：那你有沒有想過與鄰居說說發生在你身上的事？
賈：也努力過，我說不好是為甚麼，他們經常問我：「何佳媽媽，警
察為什麼看著你，為什麼接你上下班？」我告訴他們，因為是敏
感日了吧，有時也說，是美國總統切尼來了吧。也許是因為丈夫
被抓了，我實話實說，我編不出1個理由來，但人家不理解，美
國總統、六四與你有甚麼關係？為什麼看著我，我也說不清楚，
我認為解釋不通。有1次賀大姐對1個美國警察說：「我在中國有
一位朋友，上下班警察要接送她。」那個警察睜大著眼睛問她Ｗ
ＨＹ？那是美國人理解不了的。
路：你丈夫所做事情他們知道嗎？
賈：有的知道是因為他的信仰才被抓走了，大多數人比較同情，更多
的是比較熟悉的人。我說不好，很多人都奇怪地看著你。警察經
常到單位去接我呀，看著我呀，人家就奇怪地看著我。同事也問
過我，為什麼看著你呀，他們接送我，比如5點鐘下班，4點半鐘
警察就來到坐到辦公室等著我。同事問我：「怎麼啦，賈，警察
為什麼來接你。」我回答說：「『6．4』了吧。」同事接著問：
「『6．4』為什麼就看著你呀？」我也解釋不了。我無論是在單
位還是在居住的小區，每天都承受這種目光與猜疑。因為我也解
釋不通，主要我也不知道到底為什麼這樣對待我。我很無辜，我
經常受到單位領導警告：「不許給單位找麻煩，如果惹麻煩了就
被開除。」我很奇怪，我能找什麼麻煩，我很委屈。我工作27年
了，我沒有遲到過，早退過，沒有出過故障，沒有給單位造成損
失或是個人損失，按時上、下班，我還曾被評為過先進個人。
路：如果沒有出事，你的生活會是什麼樣子？
賈：西城分局的警察曾說：「如果老何不從事這些事情，那麼他的工
作那麼輕鬆，你們又有住房，2個人的工資3,000多元，兒子也懂
事，其實生活挺幸福的。」我不反對他講的，確實也是實際情
況，我希望過這種日子。
（由於上次只採訪了一半，2005年4月24我從河北回來後，急切地到
了她的家。不顧一路的疲勞，錄音整理記錄她的故事。這時何佳回到
家中，我對他說：「我在與你媽媽聊天，你媽媽的故事非常令我感
動，我把這些都記錄下來。」何佳說：「那好，特別好！」我認為是
最好的故事，我一定要記錄下來。）
路：那就是你每天的生活裡幾乎都有警察參與？
賈：是。我經常與警察說，你們有事找我，把我叫出去，在大門口、
派出所、警備室，或是樓下、我的單位，都行，但不能再到我家
裡，我婆婆、兒子已經很痛苦，而且有些具體的事情他們並不知
道，你們不能再來傷害他們，1個失去了父親，1個失去了兒子。
警察一直也是這樣做的。或是在外說，或是打電話，除非有特別
的情況。
路：對家屬的維權，你的感受是什麼？
賈：長期被跟蹤，家屬很不容易了。同時也是對我們家屬的迫害，我
們得不到社會的同情，但也不能再傷害我們。在敏感時期，只要
我一出門，他們就圍上來，併當著所有的鄰居說：「你去哪兒？
幹什麼去？跟我們說一聲。」這是對我們的嚴重侮辱，嚴重侵犯
我們的權力，我們是婦女，是家屬，我們已經很無辜了。我有篇
日記也曾這樣說過：「在這些陌生人面前，我連錯誤都沒有，就
這樣來侵犯我們的人權。」我給劉曉波打電話說「我要維權。」
他問我：「你怎麼維權呀？」我說「他們不能這樣傷害我們」。
這是心靈的傷害，影響一輩子。
〔轉載自《民主中國》；http://www.chinamz.org/〕
|
〔快訊〕郭飛雄已被批捕，太石村民欲哭無淚
今天，郭飛雄先生的律師郭艷、高智晟等傳出消息：剛剛得到通知，
郭飛雄先生已經被番禺檢察院正式批准逮捕，目前仍然關押在番禺看
守所。
太石村民得知這1消息時，欲哭無淚。1個村民給筆者發來短信，說
道：我想起郭飛雄先生跪在村裡路口上對天發誓，說他絕不會坐視太
石村民所遭遇的違法暴行的情形時，真是欲哭無淚呵！
據悉，郭飛雄先生仍然在堅持絕水絕食抗爭，到今天已經整整21天
了！
另，太石村旁邊1個村的村民代表何錦潮因為幫助維權人士，也被刑
事拘留。目前關押在沙灣看守所157倉。其妻子電話是：13650929714
急切呼籲良心人士救救他丈夫──維權村民代表何錦潮。
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三十塊論
西方有1個《國王的新衣》的故事。這個故事，是說有1位國王，被裁
縫師所欺騙，在慶典時，假裝穿上1件華麗的新衣（事實上沒穿）
所有的人，為了證明自己不是愚蠢的，都跟著附和國王穿新衣的意
見；終於有1個小孩，喊出了「國王沒有穿衣服」，不僅戳穿了裁縫
師所編造的謊話，也揭開了所有人所盲目相信謊言的笑話。
我今天要做那個小孩，我想戳穿東亞大陸上，近百年以來的謊言與神
話，我想讓那些長期受了國民黨與共產黨蠱惑教育的人，知道什麼才
是真正的人與真正的事實。
所謂的中國，並不存在，它只是漢人大中國意識與漢族中心主義的圖
騰；所謂的中華民族，並不存在，它只是漢人沙文主義與漢族帝國統
治異族的代名詞；所謂的漢人，大都是偽漢族；所謂的華夏民族，早
已滅亡；所謂的華夏文明，根本就是專制下的奴隸文明。
那些所謂的漢人，都是漢人所謂的「東夷、南蠻（從蟲）、北狄（從
犬）、西戎、貊、（犬嚴）、獵、閩（從蟲）、貉（從豸）、鮮卑、
匈奴、羯、氐、羌（從羊）、蟾、蜀（從蟲）、獠、鰩（從犬）、拇
雞（禽）、□喇（牛）、驃（從馬）、玀（豬）、（犬童）、獠」等
民族，他們的後裔，所混血生出來的人。換言之，沒有任何人，須要
永遠揹負漢人過去的罪惡與不公不義的歷史使命。
如果還有人還相信中國、中華民族、漢人、華夏等的概念，那麼這種
錯誤的概念，就是類似於上述《國王的新衣》的笑話。
東亞大陸的人民，請你們認識自己是「人」，而不是某1個國家或民
族的工具品；你們存在的價值與意義，是爭取自由與幸福的權利，是
獲得人的尊嚴與價值，是自我生命的主宰者與目的；你們沒有必要成
為漢人大一統意識與狂熱民族主義下的犧牲品。
在所謂的中國、中華民族、漢人、華夏等概念下，東亞大陸的人民，
都被異化，也被工具化了；如果東亞大陸的人民，不能夠明白這一點
道理，那麼就繼續做專制制度下的奴隸，永遠不知道如何做自己的主
人。
東亞大陸的土地，目前按中共的行政劃分，包含23省、5個自治區與2
個特別行政區；這些省、自治區與特別行政區，都有權依照人民選擇
的權利，經由人民選舉，建立本土的政權與國家。
也許有人會指出，澳門土地太小，人口太少，怎麼可能獨立成為國
家？這個世界上，比澳門土地小與人口少的國家，十分多，例如梵蒂
岡、瑙魯（大洋洲）、托克勞（大洋洲）、皮特凱恩島（大洋洲）、
圖瓦盧（大洋洲）等國。為什麼他們可以獨立成為國家，而澳門卻沒
有權利獨立成為國家？
事實上，獨立成為國家的條件，全在於人民的選擇權利與自由意志，
不在於國家的大小或人口的多少，也與過去地區的領土歸屬與人民的
歷史無關，那些都是過去人，自相情願所認定的概念；通常越小的國
家或地區，越容易治理，只要好好經營，其國民智力、經濟力與生產
力，往往能夠快速達到成熟發展的階段，例如，亞洲的四小龍。
如果能夠充分讓人民擁有選擇的權利，能夠保障人民自決的權利，能
夠讓人民透過公民直選建立民選政府，能夠讓人民擁有高度的尊嚴與
價值，能夠充分保障人民追求自由與幸福的權利，那麼國家大小有什
麼關係？
難道要一定要讓上述的地方，成為某1個中央政府的附庸，如所謂的
省、區、縣或州、郡，才能夠生存與發展？難道讓上述的地方，獨立
成為國家，不是1種更好的選擇嗎？兩千多年來，東亞地區的歷史經
驗，難道還不足以說明，過去的大一統國家形態，可能是1種錯誤的
選擇？
李登輝曾經提出7塊論，我覺得7塊似乎少了些，也許30塊論，會比較
好；事實上，可以是38塊論（中華民國曾經將東亞大陸，劃分為38
省），也可以是108塊論。
任何經由人民自決的方式，所獨立成立的國家，都應該受到世界的尊
重與支持；那些反對各地區人民自決與獨立建國的人，大都是受到漢
族大中國與大漢沙文主義意識的長期蠱惑，其實人類的生存與發展方
式，可以有不同的選擇，選擇各地區獨立建國，未嘗不是1種明智的
抉擇！
在世界各國紛紛民主化的今天，民主已經是人類不可逆轉的大潮流；
在後共產時代，只要東亞大陸各地區的人民，有民主、自由、人權與
和平的共識，那麼地區人民，選擇建立本土政權或國家，有什麼困難
可言？
唯有民主與專制對立的國家，才有軍事衝突的問題；民主國家之間，
並沒有軍事衝突的問題；民主國家之間，任何的政治衝突，都可以透
過民主協商來解決，至於地區性的安全問題，也可以透過區域性軍事
聯盟來共同維護，並不需要每個國家，獨立建立國家的防禦系統，這
就是我主張未來東亞大陸應該「小國林立」與建立「亞洲邦聯或聯
邦」的原因。
我提出30塊論，主要在於讓東亞人民，有1個新的選擇方式，希望這
種選擇方式，能夠充分保障東亞人民，未來追求自由與幸福的權利，
也幫助所有東亞人民，建立真正人的文明與道德。
（2005.10.5）
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李文忠反省聲明，已有70位綠委連署
〔中央社記者謝佳珍台北5日電〕民主進步黨籍立法委員李文忠發出
「支持反省，蛻變重生」聲明，已獲黨籍立委管碧玲、吳秉（睿又）
等70位跨派系立委連署支持。李文忠說，這項連署是不分世代、派
系，支持民進黨台北縣長參選人羅文嘉與新潮流系總召集人段宜康提
出對黨反省的主張。
羅文嘉與段宜康日前發起「新民進黨運動」，希望重拾當年民進黨
「自由、民主、公平、正義」理想，以「新民進黨」運動找回「反省
與創新」的核心價值。
李文忠（台北縣）昨天傍晚也傳真發出「支持反省，蛻變重生」連署
聲明，上午李文忠拿著連署聲明，到各委員會尋求黨籍立委支持，下
午李文忠邀請多位參與連署的黨籍立委，召開記者會，說明理念與連
署情形。
王幸男（台南市）說，民進黨執政之後，遇到困難，有些問題處理不
好，黨內必須要向上提昇，不要向下沈淪。
吳秉（睿又）（台北縣）表示，民進黨做為執政黨，要虛心體察民
意，要堅持追求公平正義、照顧弱勢，如果做不好也要反省。
鄭運鵬（台北市）說，連署與派系、選舉無關，希望能找回「以前的
民進黨」。
蕭美琴（台北市）表示，民進黨19歲了，民進黨是會反省、檢討的政
黨，碰到問題會調整步伐。
「支持反省，蛻變重生」聲明重點如下：
◆作為1個負責任政黨，不能總是把外在因素當作理由，面對執政困
境，民進黨應不分黨公職、不分新舊共同承擔、反省，回應社會不
滿及支持者期待。
◆當前民進黨運動的訴求，和許多黨內先進同志目標一致，是重振民
進黨創黨以來長期堅持的核心價值與信念，如清廉改革、台灣優
先、照顧弱勢等。
◆針對一些弊案傳聞，行政部門應主動迅速清查、厘清責任、限期處
理；立即採行一些振奮人心的政策；建構行政團隊成為1個有機
體。
◆社會要對民進黨保持信心，過去5年多執政以來，在種種困難及國
會杯葛下，民進黨也獲得一些成果，值得肯定。
〔轉載自《大紀元》2005.10.5 19:58；http://www.dajiyuan.com〕
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獨島的光榮與釣魚島的痛
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│ 我們發表此篇文章，讓1種觀點得到曝光、得到考慮、得到 │
│ 討論。由於這樣的觀點提倡叢林法則，它將把人們的 │
│ 「野蠻─→文明」 │
│ 的正向進程，翻轉成為 │
│ 「文明─→野蠻」 │
│ 的負向進程，因而並不可取。 │
│ ──洪哲勝編按 │
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〔我寫的這部份本來是《中國人比韓國人少什麼》一書中的1章，結
果出書時給刪去了，乾脆帖到網上來！〕
大智若愚還是大愚若智？
一直以來，中國都被週圍國家認為是個巨大的威脅。中國的崛起過程
屢受「中國危脅論」困擾。
然而，天日昭昭，世界古代歷史上找不出比中國更善良的大國，中國
的善良已經可以被稱為懦弱。從秦始皇時代起，中國人的對外關係史
就是1部防禦史，長城可以做證。歷史上很多時候，中國需要用寶貴
的糧食、絲綢甚至公主來換取和平。至於「黃禍」，那是遊牧民族的
光榮或者罪惡，中國不過是諸多被摧殘者之一，把帳算到中國頭上實
在是本末倒置。在有記載以來的對外關係史中，中國一直奉行「厚往
薄來」政策，朝貢關係實際上是中國用本國人民的血汗勞動換取1個
虛無的面子，它給中國帶來心理上的愚蠢的滿足，給另一方的卻是巨
大得驚人的利潤。
近現代史上，也找不出中國這樣心慈手軟顧全大局凡事忍讓的模範國
家。拼光了家底慘勝日本之後，大陸和台灣立刻爭先恐後地向日本人
表現「以德報怨」的慷慨大度。中印戰爭中印度軍隊一觸即潰，四散
奔逃，第2天卻發現中國軍隊已經退回自己境內，並且把俘虜的軍車
擦得𣁾明瓦亮，完璧奉還。在南海諸島爭端、釣魚島爭端中，別的國
家紛紛出動軍艦，果斷地進行武力佔領，中國卻安於由「人大」發表
幾句嚴正聲明。華人在印尼被屠殺，其慘無人道令全世界髮指，唯有
中國一聲不吭。在本國人民忍飢挨餓的時候，中國的大米被源源不斷
地送到別的國家，用來結交第三世界朋友。
在全世界對中國的種種做法大惑不解的時候，中國卻在暗暗冷笑，冷
笑這些國家的驚訝。也不怪它們，它們才有幾百年的歷史！它們出過
幾個哲人！它們懂得什麼叫「大智若愚」嗎？它們懂什麼「上善若
水」嗎？它們懂得「人心向背決定鬥爭的勝敗」嗎？它們的語言裡有
「忍一時風平浪靜，退三分何等清閒」這樣的閃光字句嗎？那些動不
動就把「某國的利益」掛在嘴邊的國家是何等地愚蠢啊，它們為了一
時的小利，互不相讓，刀兵相見，短視無知！它們如果翻翻中國古
書，就會發現他們實行的是「霸道」，必定會敗在「恥於言利」的
「王道」腳下。中國的政策表面上看起來軟弱，實際上卻是無比強
大，如太極拳一樣，無形無跡，綿裡藏針。中國目光遠大，心胸寬
廣。總有1天，大家會看到中國是毫不利已，專門利人的，中國就是
國際上的雷鋒。總有1天，我們會感動他們，讓他們放棄爭奪，傾心
向化，擁戴中國為領袖，在中國的帶領下，一起建立全世界的美好明
天。所以，在別人越是喊「中國威脅論」的時候，我們就越是要老老
實實，安安分分，讓事實戳穿那些別有用心的謠言吧！
然而，事實卻讓中國一再尷尬。中國的忍讓似乎沒有感動任何人。日
本人得了便宜還賣乖，說什麼也不肯向中國道歉，還動不動搞一些參
拜靖國神社、修改教課書之類的小動作刺激中國。印度人更是老實不
客氣。既然中國人退了回去，我就當仁不讓把你的領土改成我國的1
個邦。然後我還要試射原子彈，並且向全世界公佈就是為了針對中
國。中國地圖上的南海諸島其實大半已經被其它國家實際控制了。至
於援助他國的大米，有的居然在後來被用做與中國軍隊作戰時的沙
袋。
一、韓國人給我們上了一課。
類似中、日釣魚島這樣的爭端，其實早在韓日之間上演過。
韓、日之間，有1個小島，長不過200米，全是礁石，不生草木。韓國
人稱之為獨島，日本人命名叫竹島。這個小島在韓日關係中的地位，
恰如中、日之間的釣魚島。二戰前，日本佔有該島，獨立之後的韓國
宣佈對該島擁有主權。
日本人保衛領土的決心在釣魚島問題上給中國人留下了深刻的印象，
而當初他們也是以這樣的決心去保衛竹島。他們把這1問題寫進教課
書，並且在一切可能場合宣佈自己對竹島的主權。與此同時，1953年
5月，日本右翼人士趁韓戰正酣，登上了這個無人小島，修建了標誌
物。
這一切，與日本人在釣魚島問題上的做法如出一轍。只不過當初他們
遇到的是剛直的韓國人而不是智慧的中國人。中國在類似的情況下選
擇了「顧全中、日關係大局」的做法，僅僅發出抗議，聽任日本人出
動軍艦對釣魚島的實際佔領，並且嚴防國內的保釣人士做出「過激」
行動。
二、而韓國人是怎麼做的呢？
在日本人登上獨島之後，1個23歲的韓國青年洪淳七趁韓戰進行間槍
支管理不嚴，通過非法手段採購了1批槍支，召集幾個熱血青年，渡
海登上了獨島，趕走了日本人，在島上昇起了第1面韓國國旗。
在那之後，洪淳七靠著1桿步槍，獨自1人，守衛獨島3年8個月之久。
在他的日記裡，載著無數次和日本艦艇、漁船對峙的記錄。直到1956
年，韓國政府從韓戰中脫身出來，派出海上警察守備隊上島，洪淳七
才結束了神聖的「守土護國大業」。韓國政府沒有懲罰他的「無組織
無紀律」行為，反而頒發勛章，表揚他的愛國行為。
目前，韓國軍隊已牢牢控制了這個小島。韓國在獨島長年派駐34名警
察，同時配置了驅逐艦、快艇、直升機，隨時戒備日本漁船和海軍艦
艇的侵犯，令日本船只不敢輕易越過雷池一步。日本人除了口頭抗
議，別無他法。
我寫過一些關於韓國文化韓國精神的文字，網友的評論裡有許多指責
我對韓國精神的揄揚，認為是夸大其辭。可惜，在抗日戰爭中我們沒
有出現過安重根，在抗日戰爭後我們沒有出現過洪淳七。
不知道有沒有人注意到，在日本與週邊國家的領土爭端中，只有對中
國佔有上風。面對北方4島和竹島的被佔，日本人都不得不忍氣吞
聲。
三、「太智慧」的中國人和「太衝動」的韓國人
不管中國人的做法是否真的智慧，韓國人的一些做法看起來確乎太衝
動、太孟浪、太不理智。
每個人都知道韓國的崛起和繁榮離不開日本。韓國和日本還同屬美、
日、韓軍事政治同盟。韓國對日本的依賴遠大於中國對日本的需要。
可是韓國人從不掩飾對日本的仇恨，在對日關係上從來不會因為顧全
大局而做任何讓步。他們表達對死不認錯的日本人的憤怒，從來是點
火就著，怎麼激烈怎麼來。日本那邊在歷史問題上稍稍做一點手腳，
韓國這邊立刻就烈火燎原，殺聲振天。小泉參拜靖國神社後，20名身
披國旗的韓國青年聚集地漢城的「獨立門公園」，大聲抗議後用刀把
自己的小指頭剁下，裝在信封裡寄往日本駐韓國大使館。9名韓國人
集體絕食，要求日本道歉。韓國政府立刻採取最為強硬的外交行動，
召回駐日大使。無數韓國人上街燒燬日本國旗，開展抵制日貨行動。
而中國人呢？還是人大發展聲明。有的網站怕惹麻煩，發表聲明：本
站不歡迎對日話題，見貼即刪。
韓國人不會像中國人那樣地別出心裁，把日本人分為一小撮戰犯和廣
大善良的日本人民。他們恨所有日本人，甚至恨烏及屋，拒絕日本人
的一切。在韓國，如果誰買了1輛日本汽車，過不了幾天，這輛車的
玻璃、輪胎、外殼就會一一被人砸壞。在韓國的香煙攤上，往往帖著
「不吸日本煙」的標語。韓國政府立法限制日本流行文化在韓國人傳
播，不許韓國人看日本電影，聽日本歌曲。在趙薇用日本軍旗裝作自
己的裝飾時，韓國名星金喜善卻因為有人要求她用日語道別而被激
怒。
在中國政府聲明對日索賠是個人行為，政府不加評論的同時，1992
年，韓國外長李相玉明確要求日本政府向戰爭受害者及其家屬進行賠
償，韓國政府為此成立了解決該問題的專門班子。
在中國學者提出支持日本成為安理會常任理事國前後，韓國國會全體
通過決議，敦促政府展開運動，阻止日本成為常任理事國。
在所有對日爭議中，韓國人和韓國政府都是，針鋒相對，寸步不讓。
按照中國人的判斷，這些舉動都是屬於小不忍則亂大謀，都是屬於給
兩國關係製造麻煩，都是不理智、不沈著、不智慧，勢必影響兩國政
治關係的大局，勢必損壞日韓經濟貿易關係，到頭來害了自己。
奇怪的是，韓國人的剛烈居然並沒有影響韓日關係的「大局」。日本
人頻頻向韓國人示好，日韓經貿關係飛速發展。早在1995年，雙邊貿
易額已達485億美元。兩國還一起舉辦了世界盃。
更為奇怪的是，死不道歉的日本人居然單單向韓國人道了歉！1992
年，日本首相宮澤喜一在出訪漢城的3天裡，先後8次表示謝罪。1998
年，韓國總統金大中對日本進行了為期4天的訪問。訪問期間日、韓
發表了聯合宣言，日本首次承認了對韓國的侵略，並正式道歉。
到現在為止，日本還沒有正式向中國道歉。
這1次，中國人的外交智慧不但世界看不懂，連中國人自己也看不懂
了。
四、「宋襄公主義」的根源
恥於言利是中國傳統。
中國人其實不是不要利益，中國人要的是「利益最大化」。怎麼才能
達到利益最大化呢？那就是「仁義」。「欲先取之，必先予之」，
「水能利萬物而不爭，故能勝」。要想做成大事，就要樹立自己「仁
義」的形像，以此來感化他人，征服他人，使人樂於為已所用。「仁
義」的訣竅就是「吃小虧佔大便宜」，用自己一時的退讓、犧牲，來
換取牢固的聲譽，換取他人無條件的信任，以利於開基立業。所以，
歷代群雄紛征之時，那些傑出人物總是要克制自己一時的慾望，祭出
仁義的大旗，把自己的軍隊包裝成「仁義之師」，「吊民伐罪」。所
以劉幫進咸陽時先要約法三章，劉備敗走時浩浩蕩蕩地帶著逃難的百
姓，李自成定天下時提出「迎闖王不納糧」。
做為最精通中國社會運轉奧秘的偉人，毛澤東對「王道」、「仁義」
的運用達到了最出神入化的地步。紅軍和共產黨，正是因為自己「上
門板」，「睡大街」，「不拿群眾一針一線」，因為自己「艱苦卓
絕」、「關心群眾」，因為自己的「忍辱負重」、「堅忍為國」，因
為自己無與倫比的犧牲精神，才逐漸打破了共產共妻的反動宣傳，一
點點地感動了斯諾、史沫特萊，感動了魯迅、聞一多、沈鈞儒，一步
步地贏得了全國人民的真誠擁護，最終奪取了政權。
開國之後，正如同把軍事鬥爭經驗運用於經濟建設一樣，毛主席把思
想政治宣傳工作經驗運用到了國際鬥爭之中。他試圖用中國人民令人
吃驚的自我犧牲精神、堅忍為公精神來感動世界，在國際社會來個農
村包圍城市，團結帶領第三世界國家來爭取世界革命的偉大勝利，使
自己超越馬、恩、列、斯，成為人類史上最偉大的人物。所以，他的
外交路線中沒有絕不許提「國家利益」，在中國人成批餓死的時候，
一艘艘載滿糧食的大船駛往世界各地的第三世界兄弟國家，在與週圍
所有國家的爭端中，中國都是高姿態、大氣度。
然而，國際社會就是1個巨大的利益角鬥場，1個巨大的利益交換市
場。國際社會並不是中國社會，中國人的那一套迂迴曲折在大智慧在
這裡是對牛彈琴。國際社會的規則是赤裸裸的，直截了當的，如果你
不按利益原則出牌，那麼你所得到只有損失和失敗。在這裡，任何的
無私奉獻，任何的過度忍讓，最終都會傷害自己。
在國際上，做「活雷鋒」，歷來沒有好下場。早在明朝萬歷年間，日
本侵略朝鮮，中國派出重兵，以慘重的犧牲，保衛了朝鮮。然而，時
至今日，韓國和朝鮮的歷史書中記載得更多的，不是中國軍人的大量
死亡，而是一些不守軍紀者在朝鮮的搶掠姦淫。同樣，抗美援朝過去
40年後，朝鮮人已經忘了是中國人主導了那場戰爭。在他們自己的教
科書中，那場戰爭的絕對主角是在他們偉大領袖的領導下的朝鮮軍
隊，中國人似乎沒幫上什麼有用的忙。我們對印度人的大度，只換來
了印度人更大的恥辱感和對中國人更深刻的仇恨。直至今日，印度人
還是把中國看做最大的危脅。而中國人對印尼排華事件的一聲不吭，
則更引起了東南亞各國的疑懼，他們普遍以為中國人沈默的背後，會
是「君子報仇，10年不晚」的巨大決心。在領土問題上，中國越是示
弱，別人就越是疑懼，他們不能相信1個如此巨大的國家會真的如此
軟弱。中國人的「活雷鋒」行動除了讓大家不解外，並沒有換來任何
好處，也沒有交下1個真心朋友。反倒是動不動把「美國的國家利
益」掛在嘴邊、欠繳聯合國會費、不見兔子不撒鷹的美國，在國際上
糾集了一幫鐵桿哥們，橫行霸道，呼風喚雨。
我們不知道這個世界是否會最終走向大同。不過，從有國家起的遠
古，到可以預見的將來，決定國與國之間關係走向的都會是實力原則
和利益原則，而不是什麼虛無縹緲的「道義」。
五、對釣魚島問題的重新思索
領土爭端，歷來是誰先下手誰主動，土地在誰手中誰主動。這是由實
力原則派生出的1條鐵的規律。中印戰爭中，雖然印度一敗涂地，但
結果是印度人更牢固地控制了那片相當於3個台灣的肥美土地。除了
再來1場大戰，任何人也不會相信中國人有其他辦法要回那片土地。
而現在的印度軍隊與62年已不可同日而語，再打1場戰爭，中國將付
出百倍代價。在南沙諸島的爭奪中，中國軍隊趁越南南北戰爭無暇顧
及而佔領了其中一些島嶼。現在想來，那是何等英明的決斷。機不可
失，失不再來，試想北越統一後的今天，中國再想佔領這些島嶼，將
付出多麼大的犧牲。而現在，越南除了把那些島嶼畫在地圖上過過嘴
癮，又有什麼辦法呢？獨島之爭就是1個最好的啟示。如果當初我們
像韓國人佔領獨島一樣果斷佔有釣魚島，日本人也只能像在獨島問題
上一樣，發發抗議，喊喊口號罷了，何至於今日，這個小島成為全民
族的傷口。
事實上，在釣魚島問題上，日本人的策略比我們高明得太多。日本人
放任那些右翼分子上島進行瘋狂表演，在「民主、自由」的招牌下縱
容他們在島上建立燈塔、木旗、石碑、神柱乃至簡易機場來宣示主
權，進行實際佔有。然後日本政府再從佔有者手中進行租借，神不知
鬼不覺地實行了軍事佔領。
而中國呢，一開始是自己主動退到了中線，宣佈擱置爭議，實際上就
是示弱。然後在日本人並不與你同樣「擱置」的時候，遲遲不敢採取
果斷措施，而是滿足於連篇累牘地發表我們的歷史證據，發展到最後
連日本人都承認了：對，這個島是你們先發現的，可是現在在我手
裡，你用嘴是奪不去的。
更讓人難以理解的，是中國政府嚴厲禁止民間保釣行動。從晚清以來
形成的固定思維讓李鴻章的幽靈一直盤繞在中國外交決策者腦海。別
惹人家！顧全大局！可惜的是，人家並不顧全大局。人家做的是實實
在在的功夫，我們品嘗到的是自鴉片戰爭以來不斷品嘗的苦果
〔提供者：（北京）張耀杰〕
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