為了突破中國人民知情權被剝奪、被限制的現狀，七年半以來，我們
已經克服了諸多的困難，相當滿意地運用有限的資源和少得可憐的人
力，完成了人們難以想像會做得這麼好的工作。但是，經過深思熟
慮，我們發現，事情還可以做得更好，因此，決定在第八年下半年就
要開始的2006年的元旦，拋棄一些拋棄了損失不會太大的項目，強化
一些強化了影響會劇增的項目。

我們的辦法主要是：把《民主通訊》與《民主論壇》合併。而合併後
的園地，其名稱採用《民主論壇》，而其形式則採取《民主通訊》。
因為《民主論壇》久已廣為人知並且膾炙人口；而《民主通訊》則無
遠弗屆、無孔不入而且影響深遠。這樣合併以後的《民主論壇》和
《民主通訊》，作為電子日刊，加上即時更新、容量無限、而且搜索
異常容易的網站，必能對中國的民主化過程發揮進一步深遠影響。

以後，凡是署作者本名的首發稿，我們每個季度照樣發稿費，而稿費
則採取「彈性」的形式：財務順遂正常，則多付一些稿費；財務遲滯
困難，則稿費少些。在這個認知底下，歡迎舊雨新知共同來大力耕耘
這個園地，讓民主中國早日開花。由於《民主論壇》不再刊發于平面
報紙，原先1,500字的篇幅限制已無必要，大家可以暢所欲言矣。

對於經常提供自己的署筆名稿或非首發稿者，或者提供別人的轉載稿
者，只要來信索要，我們會贈送寶貴的書籍作為參與耕耘的紀念。

我們保證盡力讓大家的投入有著很好的產出。但是為了讓這個產出得
以更加有力地地催生民主中國，我們需要每一位作者、讀者的協力共
事：

◆告訴大家哪裡可以找到《民主論壇》的網站；
◆催促大家訂閱《民主論壇》；
◆鼓勵大家就地搞起《民主論壇》的二手傳播；
◆把新的作者介紹給《民主論壇》；
◆把值得轉載而且可以轉載的佳作提供給《民主論壇》；
◆告訴我們如何改進網站，加列什麼服務，……

我們希望早日見到中國民主花朵萬紫千紅地怒放，我們就要放下身段
共同來大力耕耘《民主論壇》這一類人民的園地。大家加油！

（2005.12.26）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

朋友，你好！

明年元旦，《民主論壇》將與《民主通訊》合併，並且用新的面貌和
新的步伐重新邁出新的一步。詳情請見《2006年開始：〈民主通訊〉
和〈民主論壇〉合併》。

中國人民的維權鬥爭和民主化、文明化的運動，首先必需突破專政者
對於資訊的壟斷，讓無權的人民不再因為孤陋寡聞而繼續無知，不再
一個一個成為社會上的遊離分子，孤獨地受苦，私下地哀嘆，無法結
隊成群地進行抗爭、爭取改善人權、分享政權、並且最終成為國家的
主人。有了大家的參與，新的《民主論壇》一定可以起到粉碎資訊壟
斷的功能。而七年半以來，大家的參與已經證明了這一點。

能否在此邀請您給我們寫一篇祝賀性的文章，用你對自己的誓約與對
我們的鼓勵，給這一次的啟程當作一曲進行曲，並且開始把它當作自
己認真參與這個自救運動的重要園地之一，開始更加勤勤懇懇地共同
來把它耕耘，把它深耕，用這樣的努力共同來催生民主文明、令人安
心喜愛的新中國！

您可以在底下看到1998年7月1日《民主論壇》初初誕生時，我們為它
所提出的誓約與期待的載體──《發刊辭》。我們全心地按著當初的
這些理念一路走來，我們還要按著同樣的理念一路走下去！

《民主論壇》敬上
2005.12.28

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

民主化是當代人類文明化的最重要指標，也是有理想、有抱負、而且
願意承擔社會責任的人們所追求的志業。民主亞洲基金會（成立中）
設立這個《民主論壇》，就是要提供一個可以發表不同見解的公開性
園地，讓各方人士得以圍繞著「民主化」的主軸，討論相關的政治、
經濟、社會、文化、民族、和宗教等等議題，期能加快民主化的進
程。

當代的台灣人民自1945年起，就展開了以推翻威權統治為目的的民主
運動，並於1996年3月23日，以台灣總統的全民直選，達成了這個運
動的初期目標。接下去的工作，在於維護一個不受外力干擾的環境，
耐心地啟發民眾，把已經到手的民主逐步細緻化。由於人民的主權已
經得到朝野全面的認同與尊重，待以時日，台灣的進一步民主化應非
難事。

在亞洲的其它國家中，最最令人迫切關心的，乃是佔有人類總人口五
分之一的中國的民主化。在這一塊廣袤的黃土地上面，人民絕少自
由，絕少民主，絕少人權，絕少法治。總之，只有官僚的吆喝，絕少
人民的聲音。中國民主化的遲遲得不到推展，不僅危害著中國境內的
漢人，更傷害著承受雙重迫害的中國境內的少數民族，就連中國週
邊、乃至歐、美人民的安全也遭受威脅。所幸的是，包括中國的官方
人士在內，還沒有任何個人認為中國無需民主化。所不同的僅僅在於
民主化的方式與速度。

既然如此，民運人士可以通過這個論壇，申論他們的理想、抱負、和
實踐方案，並展開廣泛而且深入的探討，來勾劃出中國民主化可以遵
循的道路；官方機構可以解釋中國政府的立場及考慮；而一般大眾也
能熱烈參與論戰，一方面學習如何討論並吸收新觀念，另一方面也以
主人翁的地位，練習作出自己的抉擇。同樣地，中國政府統治下的少
數民族也可以在此一吐心聲。

我們並沒有什麼特定的主張要趁機廣為推銷。但是我們深信，只有已
經民主化的人民才能享有民主化的社會，而只有在追求民主的過程中
採用民主的方式，人民才能民主化自己，而所得到的也才會是真實的
民主。歡迎大家利用這個論壇，非常民主地來討論民主、追求民主，
讓整個亞洲的人民和民族都能當家作主、都能揚眉吐氣！

（1998.7.1）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

七年半前，我們認為：「民主化是當代人類文明化的最重要指標，也
是有理想、有抱負、而且願意承擔社會責任的人們所追求的志業。」
因而設立了《民主論壇》，企圖「提供一個可以發表不同見解的公開
性園地，讓各方人士得以圍繞著『民主化』的主軸，討論相關的政
治、經濟、社會、文化、民族、和宗教等等議題，期能加快民主化的
進程。」從此，我們每週六天以半頁的篇幅和大紐約的《自由時報》
讀者及因特網上無遠弗來的網友見面。後來，我們並增設了每年365
期以上、每期篇幅大約四萬字的電子日刊《民主通訊》。

我們在《創刊辭》中表明：「我們並沒有什麼特定的主張要趁機廣為
推銷。但是我們深信，只有已經民主化的人民才能享有民主化的社
會，而只有在追求民主的過程中採用民主的方式，人民才能民主化自
己，而所得到的也才會是真實的民主。」七年半來，我們小心翼翼、
真真誠誠地照著自己的承諾辦刊。儘管還沒有見證到中國人民的真正
當家作主，但是我們見證了中國人民追求民主化的意願、衝動、以及
決心，也見證了一波又一波興起的優秀人才，以公開、合法、非暴力
的持續抗爭，不斷地像雨水衝擊、沖刷著頑石。我們從中看到了希
望──儘管曙光還沒有到來，但是，中國專政者在網上佈置了數十萬
的網特大軍、在網外動用了規模更大的國安、公安、警察、線民等制
式暴力來監督、鎮壓萌芽狀態中的「黨外」，在在顯示了他們的心
虛、恐懼、以及外強中乾。

七年半來，我們專心辦好兩刊，提供消息通道和討論平台，從來沒有
具體運作過任何一個行動。但是，在運動受到頻繁打擊的風風雨雨當
中，人們已經很難看不到我們的蹤跡。這，一方面說明了我們已經把
自己的影響深入到因特網在中國所能延伸的地區，也說明了我們在中
國的民間已經廣被接受。

七年半的時間表明，要想讓《民主論壇》做出更大的實質性貢獻，我
有需要減縮一部分費力費財太多而功效有限的項目，把主力放在即時
有效的網絡操作。因此，我們痛下決心，準備從明年元旦開始，終止
《民主論壇》在美東版《自由時報》的發行，專心經營《民主論壇》
的網站和它的電子日刊。我們無意告別《自由時報》的讀者朋友。請
大家移步我們的網站，享受只有當代人才能享受到的每日一、二十萬
字以上的重要資訊流，共同來關切中國人民的悲慘現狀，聆聽並參與
中國有志們的探索，並給這個人民自救運動伸出我們的援手。

我們感謝七年半來出資7、80萬美元的一位台灣人熱心家──張勝凱
先生。資金約有一半流入中國，成為了諸多優秀作家與民主人權活動
家們筆耕其腦力結晶的稿費。沒有張先生的無私奉獻，這個項目絕對
是寸步難行。

我們感謝美東版《自由時報》的台灣人社長柯哲洋先生。他七年半來
免費給我們提供每週六次、每次半頁的報紙篇幅，讓《民主論壇》成
為了推動中國民主化的唯一平面報紙日刊。沒有柯先生的慨供篇幅，
這個項目也絕對是寸步難行。

我們感謝不少朋友對於《民主論壇》的長期關懷與捐助。所有這些讓
我們感到安慰，因為，每一個關懷或捐助都意味著肯定與鼓勵。

我們也感謝成立不久的台灣民主基金會。對於這個項目，它去年支援
了七萬五千美元，今年支援了一萬五千美元。相信我們的工作成績一
定可以圓滿體現它支援中國民主化的初衷。

另外，我們同樣感謝所有參與供稿和編輯、發行的作者和工作人員：
前者讓《民主論壇》的內容豐富，後者讓它的形式精美、散播深遠。

新的《民主論壇》還在原來的網址：http://asiademo.org/。歡迎大
家「來坐」。（2005.12.28）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

我做了三年《民主論壇》的編輯。長期的整理和閱讀過程，使我漸漸
把握到一個龐大思想群體的跳動脈搏，大量優秀的作品不僅解決我和
其他讀者許多迷思，也詮釋了我們熱衷的民運價值觀念。像其它受人
讚揚媒體一樣，這份秉持公正立場的網絡刊物，在不斷朝向自己的目
標前進──突破封鎖，把社會真象、真理道義和相關知識，傳達到中
國大陸民眾之中去。《民主論壇》在特定的條件和環境中早已形成它
自己獨特的精神風貌，也為我們提供了特別的精神資源。

首先是思想包容的精神。在主編洪哲勝的努力下，這份刊物吸引了眾
多的讀者的同時，為作者提供了表達見解或發佈社會新聞的平台，也
為許多的大陸學者提供了交流的媒介。大量事實表明它對中國的知識
界產生了一定的影響，在這份刊物推廣過程中，很多原來遠離自由民
主軌道的知識分子，都先後開始關注中國社會的命運。有一位作者
說：「給《民主論壇》投稿還是一種樂趣，享受自由之風，學會獨立
思考，擺脫黨文化束縛，是對自己人格的洗禮。前面的人挺上去，後
面的人站出來，用血肉之軀，去碰獨裁者的底線，逼使他後退。」由
此看出，瀏覽《民主論壇》會使人不知不覺養成接受不同聲音的習
慣。而理性客觀、思想多元，本身就構成衝擊極權制度的強大力量。

其次是主編洪哲勝身上表現出來的忘我的工作熱情、不斷進取精神。
他原來做高級工程師完全可以追求優裕的物質生活，但早年毅然投身
台灣爭取民主的運動。台灣民主化後，他將自己的精力和目標轉向同
文同種的中國大陸，全心全意的投身於推動大陸民主化工作。做日常
中人，洪兄家居生活簡樸，但書山林立卻顯示出另一種富有。邱吉爾
有一段名言：「我沒有什麼可以奉獻，有的只是熱血、辛勞、眼淚和
汗水。」從簡樸高效無私奉獻中可看出洪主編作為真正的民主鬥士的
熱情，正影響著眾多的人。

最後，《民主論壇》無論從信息收集、文章篩選都堪稱典型追求真實
的民主刊物。而真實也是它的社會效應的核心價值。這也決定了他對
當代海內外受共產黨文化影響的華人，負有重塑人格的艱巨任務。愛
因斯坦說過：「在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不
是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格；只有個
人才能創造出高尚的和卓越的東西。」做任何事情，推崇高尚人格是
不言而喻的，海內外許多華人把「民主」當作表面的說教，骨子裡厭
棄。甚至許多在西方民主國家居住了幾十年的華人，面對中共極權制
度也表現的是非不分。而《民主論壇》是克服這種現象的最佳武器。

民主運動也不例外。在海外民運中，有人錯誤地認為民主政治的特點
是將政治運作與做人道德分開。好像做這類事業的人，不能同時兼具
道德的楷模。按照這樣的思路，確有一些在政治的生活中脫去了「偽
裝」的人各行其是，不受約束，不注重個人品格的修養，使民運陷入
道德困境而式微。《民主論壇》告訴人們，運動本身較強的人際互動
性，決定具有品質缺陷的人會在此遇到重重障礙，喪失了從事運動的
必備感召力。這樣的人無論口號多麼響亮、理想多麼高遠，都要失去
民眾的支持。

《論壇》長期致力於培養真誠探討問題、誠實做人的品質，進而使民
主運動者形成強大的人格力量。對長期受中共欺騙宣傳的人，使他們
了解過去不知道的歷史真象，從而認清獨裁專制的害人本質。它的宣
傳教育功能成效顯著，使它成為大陸民主化進程的酵母和催化劑。對
人心的爭取無形中為中國民主土壤的形成創造了條件。我們回顧主辦
者辦刊的宗旨，「讓中國人從內心裡面發出文明得意的微笑！」這一
天不會太遠。（2005.12.28）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

與《民主論壇》在網上結識是很偶然的。以前我也很喜歡在網上瀏
覽。但鑒於中國的現實，我們偉大的黨對於網絡的控制是無比嚴厲
的，我只能看到經我黨「正確輿論導向」後在網上出現的東西。一次
在朋友的家中，幾個人在那裡玩麻將。但我對打牌不感興趣，於是，
就打開了朋友的電腦。他的電腦通過一個特殊的代理服務器可以打開
很多被我黨視為反動的國外網站。也就是在朋友那裡我第一次進入了
《民主論壇》，並看到了在那上面所表的眾多文章，竟然看得入了
迷，以致在他們打牌的幾個小時中，我就一直趴在電腦前。看到它的
辦刊方針以及那些投槍匕首式的激揚文字與自己的理念不謀而合。也
就由那時起想著運用自己對文字的愛好，就自己對週圍的事物發表自
己的看法，一吐胸中塊壘，於是，針對一位先生在它上面發表的一篇
文章，我寫出了《民主幼稚病》，於2002年底投送它，承蒙洪哲勝先
生不棄，刊發於2003年初的刊物上。這是我在該刊所發的第一篇文
章。

了解了《民主論壇》，才了解了洪哲勝博士。洪博士是一位地地道道
的台灣人，有著淵博的知識，更有著對民主自由的強烈追求與獻身精
神。但我開始並不理解，一位在專業技術上事業有成、成績斐然、而
且為台灣民主奮鬥經年、並且作出了重大貢獻的著名活動家，為何將
自己的精力放在為中國大陸民主化而奮力拼搏的事情上。隨著我對
《民主論壇》所發文章閱讀的增加，對《民主論壇》的辦刊方針、目
標有了更實際的了解，才真正佩服洪先生的選擇。對人類而言，民主
是一種崇高的理想，又是必須通過艱苦奮鬥才能獲得的。幾十年來，
隨著台灣人民不屈不撓的鬥爭，台灣的民主政治終於獲得了令人驚喜
的發展，並取得令世界矚目的成績。然而，與台灣僅僅一水之隔的中
國大陸卻是當今世界上僅剩的幾個專制獨裁的政權，而且它口口聲聲
要將台灣也置於這個獨裁政權的統治之下。如何在中共幾十年極權統
治所造成的嚴苛政治環境下培植民主勢力？如何支持大陸的民主力量
為推進民主、反對獨裁所進行的卓絕鬥爭？如何讓大陸分享世界，尤
其是台灣推進民主政治的經驗？這實在是具有重大意義的事。《民主
論壇》所從事的就是這樣一件偉業。

從《民主論壇》所刊發的文章中，人們看到了大陸異見人士對遭到中
共迫害的抗爭，看到了對中國腐敗政治體制的批判與分析，看到了對
民主憲政的祈求與探索。而且，所刊發的文章基本上都是基於事實的
剖析及理性的思考，而少有過激的論述。這也是《民主論壇》在同類
刊物中的一個顯著特點。而這一點，對於團結民主人士以及中國基層
民眾，並擴大影響是至關重要的。因為，中共在中國以類法西斯手段
統治整個國家半個多世紀，如何以理性的態度喚起民眾，徹底認清中
共的本質，從而使更多民眾投身到爭取中國實現憲政民主的道路上
來，是極端重要的。漫罵與恐嚇並不可取。《民主論壇》在這方面堅
持了正確的方針，這是難能可貴的。

在《民主論壇》行事風格上，特別讓我感懷的是洪博士的工作作風。
洪先生對於發去的稿件總是件件必有答覆。這是其他媒體所沒有做到
的。而且，由於時差的關係，中國的白天是美國的夜晚。所以，有時
我發出稿子的時間是在中國的白天，但往往看到洪先生很快回覆，但
回函卻是他的夜晚。因此，我想到洪博士是一位工作狂，真正的夜以
繼日，不辭辛勞。這種為中國民主事業而工作的精神是極端可貴的，
是非常令人佩服的。也曾在網上看到洪先生與一些曾經的民運人士就
兩岸問題進行過激烈爭辯，而那些人不是從中國憲政民主的推進上，
而卻是站在大國民族主義或沙文主義的立場上，以所謂反對台獨為名
義為中共幫腔。這是令人非常遺憾的。

我曾在《民主論壇》創刊七週年之際，寄去一篇小詩《燈塔──致民
主論壇》，那意思是說：《民主論壇》對中國的民主化而言是一座指
路的燈塔。

　　「海上的燈塔只能照亮夜空
　　民主的燈塔照亮了人們的思想
　　海上的燈塔照亮了航船的路徑
　　民主的燈塔照亮了億萬人前進的征程。」

是的，《民主論壇》在推進中國民主化過程中的作用是不容忽視的。
希望更多的民主人士通過《民主論壇》繼續探討中國民主化問題，推
進中國的民主化進程，也使更多的中國人從這裡獲得營養，投入到爭
取中國早日實現憲政民主的潮流中去，儘早結束中共一黨專政的獨裁
政權，使中國人儘早享受民主自由的空氣。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

2005年11月14日清晨6時左右，在山西長治沁源縣郭道鎮的公路上，
發生了一起惡性慘案：沁源二中初三121班的21名師生被疾馳而來的
卡車碾壓致死。

據《東方早報》報導，「沁源縣第二中學當時正組織全校初二、初三
13個班的900多名學生在汾屯公路跑操，一輛車號為晉D13513的東風
帶掛大貨車突然碾壓過來，當場有18人死亡，21人受傷。死亡學生
中，年齡最大的18歲，最小的15歲。」記者採訪的學生表示，當場死
亡的老師姜華，初三物理老師，33歲。據同學們說，當時，是他將身
旁的兩名學生推開，就在他救人後的一剎那間，車輪從他身上碾
過。」然而，就在同一篇報導中，又有「其中32歲的班主任老師姜華
也在此次事故中喪生」的說法。

20多天過去，報刊上再也沒有出現過姜華老師的名字。他究竟是32歲
還是33歲？有沒有結婚？有沒有兄弟姊妹？有沒有妻子兒女？他去世
之後，父母將如何生存？這些雖然細微卻又不可迴避的現實問題，一
直縈繞在我這個前農村教師的腦海之中。

在姜華老師去世前一個月零兩天的2005年10月12日，出生於湖北棗陽
農村的「飛天英雄」聶海勝，與他的戰友費俊龍一起升入太空。返回
地面之後，迎接他們的是巨額的重獎和無限的風光。10月24日下午，
「飛天英雄」聶海勝74歲的母親張金秀，被接到廣州軍區武漢總醫院
治療。「該院已成立專家組，將對聶媽媽進行全面免費的檢查治療，
同時免去所有的生活費。張金秀去年11月腦溢血後，語言中樞受損，
無法講話，一直臥病在床，也是聶海勝的後顧之憂。」

與聶海勝、費俊龍一樣被列為感動中國的新聞人物的任長霞、張雲
泉、侯祥麟、宋漁水、王順友們，也僅僅是做了他們應該做的本職工
作，與在生死關頭把生存的機會讓渡給兩名學生的姜華老師相比，完
全是不可同日而語的兩回事。然而，僅僅由於姜華老師不能夠給相關
的黨政官員帶來飛黃騰達的昇遷機會和歌功頌德的神聖理由，他的名
字成為號稱是《人民日報》或《光明日報》之類的喉舌報刊的忌諱。
他的「後顧之憂」也無人提起。至於或直接或間接導致慘案發生的深
層次的社會原因和制度罪責，國家主席和國務院總理沒有站出來予以
承擔；山西省委書記張寶順、代省長于幼軍也只是做了「要求長治市
全力搶救，儘快查明事故原因，做好善後工作，依法嚴肅處理責任
者」的相關批示；直接負責教育事業的教育部長周濟，是不是有過相
關批示，公共媒體竟然隻字未提。倒是山西本省的前輩學者智效民，
在《二十一名師生為什麼會命喪車輪？》中進行了深刻反思：「從主
觀上看，司機駕車打瞌睡是造成這一事故主要原因。據記者介紹，目
前公路上疲勞駕駛的司機非常多，因此事故隱患隨時可能發生。但
是，同樣是從事煤炭行業，為什麼煤老闆們富得流油，而挖煤的工人
和運煤的司機去卻要冒著生命危險才能掙點錢呢？這顯然與官煤勾結
的現實和社會分配的不公有關。隨著國家經濟情況的好轉，如何面對
我們的教育，如何分配社會的財富，這是建設和諧社會的一個難題，
也是21個無辜生命給下的血的教訓！」

在這裡，我倒想以一名中國公民和前農村教師的名義問一聲：中國的
黨和國家領導人到某幾個小國訪問的時候，總要賺回來一把榮譽公民
之類的金鑰匙。姜華老師，您拿到進入天堂的金鑰匙了嗎？您所住的
天堂房間裡，是不是像聶海勝、費俊龍的太空艙那樣，擁有一個精心
打造的坐便器呢？

儘管沁源縣離太原衛星放射場並不遙遠，儘管姜華老師生前所在的沁
源二中的校門口，赫然掛著一塊「示範中學」的大牌子，太空艙之類
的新玩藝，他肯定是沒有見過的。不過，姜華老師的英靈完全應當被
有良知的中國人去發場光大：它不僅能夠照亮當下中國並不光明的社
會現實，更應該進入歷史去照亮中華民族所有的罪惡和所有的黑暗。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

礦難！礦難！礦難！對這萬惡的金錢社會，對這腐敗透頂的政府，對
這貪婪無度的礦主，工人們用紛飛的血肉之軀、不眠的冤魂向世人控
訴，胡錦濤無語了，溫家寶無淚了，李毅中跑得也無力氣了。

可憐的安全大臣李毅中，您太累了，馬不停蹄忙了1年，您也該歇歇
了。

寒冬裡，我一邊讀著報紙上挖煤工人遇難的新聞，一邊心安理得享受
著沾滿工人血肉的煤塊燒出的暖氣，發自內心羞愧自己是1個白活的
人，面對人世的邪惡無能為力，只能動動筆抒發心底的憤懣。

李毅中對頻發的礦難開出了幾個藥方。筆者印象深刻的有兩點：一是
打擊官煤勾結，二是礦主下礦。但鐵的事實證明李大人的舉措徹底無
效。

我曾參與1起煤礦工人維權的案子，發現中國煤礦的各種問題與其他
社會轉型中出現的問題一樣，必須從根子上解決。

這幾年，國有煤礦改制（股份制）後，產權是否真正歸屬於礦主？根
據現有國土資源法規尤其是礦產法，礦主對自己礦產無非行使了經營
權而已，名義上是自己的東西，但真正所有權還操控在政府手裡。難
道資本家礦主們天生就願意把血汗錢分給當官的嗎？正是國有企業改
制過程的不公正、不透明、不徹底，造成了權力尋租，造成了煤礦主
的低投入、高產出的短視行為，出現了官煤結合、官煤壟斷的普遍現
象。

產權不清晰，給官員、礦主留下巨大的陰謀空間：利則均沾、害則皆
諉。留下無數被掠奪一空的礦洞給子孫，剩下千萬具遭難的白骨警示
後人。

誰是最大的官煤結合？李毅中是也！對煤礦不法經營監督的權力壟斷
在1個部門、甚至1個人手裡，難道不是最大的官煤壟斷和結合嗎？每
次礦難後，地方政府和礦主們第1反應是封閉記者的報導（統一於新
華社），封殺民眾的上訪控訴。2004年3月28日內蒙發生1起礦難，當
地政府動用大量人力、物力封鎖消息，事後連本礦的一些工人都不知
井下曾有毒氣熏死了7人，至今上邊得到的死亡數僅為2人。

煤礦監督管理權限制在政府少數人手裡，百姓的知情權被剝奪，工人
成立工會的談判權被剝奪，社會輿論的評判權被剝奪，有誰能知道地
下縱深的礦井裡發生的齷齪事呢？有誰能知道權貴們出賣國有礦產時
暗箱裡操持的見不得人的勾當呢？有誰能知道利益集團之間分贓不均
時改革與反改革的狗咬狗內幕呢？

筆者終於理解楊帆們反對國企私有化的初衷。這種用人民的骨髓和鮮
血累積的股份公司，怎能成為改革的目標呢？

筆者也終於看透為渾水摸魚式改革搖旗吶喊的厲以寧們的嘴臉。這種
把當家的主人趕出門外、極少數人躲在角落裡坐地分贓的私有化搶奪
行為，怎能算的上是改革呢？

一起又一起的人禍，一具又一具的屍體，向世人證明了1條真理，沒
有公民參與制的建立，沒有公民對國家公共權力真正掌控，沒有1個
透明政府的建設，一切市場化行為必然伴隨著無序，一切私有化行為
必然暗藏著違法，使得這種改革遊戲裡的主角政府大員們徹底丟失了
公信力。

正是因為政府的無誠信，帶動了民間的無誠信。政府的無誠信，滋養
於民眾對公共權力（政府）的脫離，專制理念下的官本位，更是進一
步將公共權力拽離民眾。這種不平衡的社會權力系統中，政府留得腐
敗千古罵名，民眾也是七零八落怒其不爭哀其不幸，一幕幕民族的悲
劇再重演，一起起百姓的災難再重複。

毛澤東想當救世主，反而成了害人精。鄧小平也想當救世主，反而下
錯了藥……李毅中好心想救工人們的命，卻助長了礦難發生的頻率。
民眾的事最好交還民眾自己辦。民眾的命最好交還民眾自己保護。公
共權力一日不交還公眾，國家一日不寧。哪一天李大臣們摒棄專權理
念自動下崗了，對社會各種醜惡行為監督的權利真正回到公眾手裡，
百姓的苦日子就出頭了。

為死難的礦工鞠躬！（2005.12.10）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

今年的冬天來得晚，但來的猛，北京的氣溫驟然間降到了零下十幾
度。

隨著寒冬的來臨，北京新的一輪送溫暖捐款活動又開始了。這次的捐
款純屬是行政命令，各中央部委、軍委、黨政機關還專門發文，對捐
款對象、指標等作詳盡規定。為保證完成目標，便於管理的工薪階層
遂成了愛心捐款的主力軍。各級層層分解，單位量化到人，幹部、黨
員、職工等按各等級，劃定捐款標準多少，均自上而下有明確要求，
多捐自可嘉，少獻難過關。或者工資劃轉，或搞大會募捐，自覺自願
的愛心捐款，異化成強制攤派，即便充滿愛心的人，也難免產生逆反
情緒。更何況，平時就有來自不同慈善機構的不同名頭的募捐屢見不
鮮，甚至於離退休老幹部的生活困難補貼這些本應由政府承擔的經
費，也要搞愛心募捐。在如此強大的「捐款」氛圍下，又如何消受得
起呢？在這一強大的政治攻勢下，僅上海一處幾天之內就捐款一億三
千萬元，為此上了新聞的頭版頭條。這就是「藍天下的摯愛」在新春
到來前夕自願送出的溫暖嗎？

由此聯想起北京民運人士的捐款。也是春寒料峭之時，北京草根民運
幾十人自發的組織起了為在獄家屬的送溫暖活動。我們這些人的腰包
可就沒有那些官吏們的鼓了。在我們這些人當中有的甚至常年沒有工
作。但大家愛心不減，有錢出錢有力出力。有一個朋友，自出獄後由
於當局的騷擾，一家三口就只能靠他愛人下崗後的幾百元補助維持生
活。我多次去過他家，從未看到過他們家吃過一次像樣的家常飯。儘
管如此，他還是拿出了50元錢。即便是這種自發的善舉也避不開當局
對我們這一活動的干擾和打壓。真是兩相對照，兩種溫暖，別樣情
啊！

捐款本是一種慈善活動，確實稱得上是功德無量的事。它是以民眾自
願、自發的形式而集聚起來的全社會的愛心。在這上面絕對要摒棄任
何形式的弄虛作假，而不能淪為一種中看不中用的秀招，更不能以慈
善之名行腐敗之事。可是，在我們國家，這種愛的奉獻卻成為了一些
機構和個人斂財的工具。

據《南方週末》在2002年3月21日發表的那篇《違規投資玷污希望工
程．青基會負責人難辭其咎》的文章中揭露出的徐永光腐敗案就可見
一斑。徐永光何許人也？他是「青基會」慈善公益事業組織的法定代
表人。他曾任團中央組織部長，在任期間挪用希望工程捐款超過一個
億。在他的授意下，慈善捐款成了他們投資各種項目的投資款。而他
的這種行為在他任期的12年間幾乎從來沒有被人追究過。這是為什
麼？原因並不複雜，是這些人躲在了希望工程的光環下，也躲在了體
制僵化的庇護下才能得逞。像這類慈善公益事業組織以善款搞投資獲
取利潤有的甚至血本無歸的事情並不少見。我曾在一個官方辦的基金
會直屬的國字頭雜誌社有幸呆過幾個月（在被當局得知後，很快就以
各種理由被開掉了）。這個雜誌社就是用慈善公益基金開辦起來的。
所以，可想而知中國絕大多數慈善公益機構為「官辦」性質。他們到
底又能發揮什麼樣的作用呢？

像這種隱藏在慈善公益事業下、以不同方式的暗箱操作的還有很多。
正是這樣的機構、這樣的人，把他人的「愛心」當成賺錢的機器。這
純屬是對他人愛心的踐踏和曲解。長此以往下去，誠信的缺失以及心
靈的貧困，就帶來了上面的那種強行攤派的效應。令人擔心的是，對
人們的這種愛心的哄騙和踐踏之悲劇習慣性地上演，太多「狼來了」
的故事還容易造成另外一種不良的結果，就是那些真正需要資助的貧
困者受連累，得不到社會的援助。

慈善活動行為能否健康、公正地得以運行，也離不開一個國家的制度
約束。而制度又由正式約束與非正式約束共同構成。儘管正式約束非
常重要，但決定制度特徵的更主要是非正式約束。像美國人為何能如
此鍾情私人慈善事業，是美國特有的慈善文化營造出了一個健康、公
正的捐助環境。我們知道，在美國慈善經濟發展相當龐大。據統計，
美國現有慈善機構超過73萬個。這些機構在文化教育、醫療衛生、婦
女與兒童權益保護、老年人服務、消除貧困、移民就業、環境和文物
保護、預防犯罪、社區改造、幫助少數族裔等方面發揮著十分重要的
作用。很多中小學、博物館、圖書館、慈善基金會都靠私人捐贈支
持。甚至某些超出美國國境的事物，例如，非洲飢民、巴爾幹難民、
亞洲地震和洪澇災民，都是美國人積極捐款援助的對象。美國人的捐
獻活動頻繁、數量之大當屬舉世聞名。

如果說美國宗教文化及人文特性是原動力，那麼為了鼓勵社會參與慈
善公益事業，美國政府制定的稅務優惠政策則是引導美國捐獻文化形
成的潤滑劑。在美國，合法工作者要交收入所得稅一般為30%左右，
年收入越高，交稅比例越高。美國法律規定，捐贈的財富不在徵收遺
產稅的範圍之內，比如你捐款100美元，就可以得到30美元的稅務優
惠，實際上你只捐款70美元。現在，有越來越多的人捐獻股票股權。
這樣，他們在捐款的同時，又可以免交資本增值稅，一舉兩得。比
爾．蓋茨這位世界上最富有的人，擁有大約407億美元的個人財富。
至今他已經為慈善事業捐贈了256億美元。最近比爾．蓋茨向外界公
開了遺囑，其中宣佈將把全部財產的98%留給自己創辦的比爾．蓋茨
和梅琳達．蓋茨基金會。這個以他們夫婦的名字命名的基金會將負責
把這筆錢用於研究艾滋病和瘧疾的疫苗，並為世界貧窮國家抵禦這兩
種疾病提供援助。另外一位美國現代私人慈善事業的奠基者石油巨子
約翰．Ｄ．洛克菲勒，從小篤信基督教。儘管他發了財，但他生平多
次公開宣稱他對財富的厭惡。而且他一直踐行著基督教義所倡導的最
艱苦樸素的生活方式，並在去世前將其絕大多數財富捐贈出來。

中國自古以來，多倡導樂施好善。這一傳統文化淵源流傳久遠。但為
何到了今天，這種文化傳統反而對中國人失去了作用，最後成了必須
要靠行政命令才能完成的一種強制手段呢？一個重要的原因就是國家
的體制。如果我們不能把這一體制根本改變，那麼，愛的奉獻就永遠
會成為一個美麗的外殼。

我們期待有一天，國家體制有了根本的變革後，每一個人都成為慈善
家，而不是被強制下獻出愛心。那時，將真的沒有心的沙漠，更沒有
愛的荒原。（2005年12月19日）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

最近一段時間上網，看到了很多美文，無論是思想性還是文學性都令
人十分敬佩。特別是一些評論家朋友，穩產高產，屢有妙論，篇篇錦
繡，字字珠璣，或嘲或諷，亦莊亦諧，喜笑怒罵，皆成文章，痛快淋
漓，蕩氣迴腸，給人以享受。

我從來就是非常肯定文章的戰鬥作用的。一批好的作家寫手的作用是
決不可以低估的。中國共產黨就歷來十分重視文學的戰鬥作用。他們
在各個不同的歷史時期，都有意地扶植御用文人的文化以為其政權或
政治服務，足見文學在革命過程中的不可或缺。

中國的民主運動當然也不例外，它也同樣離不開文章，離不開文學。
民運文化裡面，民運文學佔有很重要的地位。我們啟示國人、教育群
眾實在也離不開好的文章。

但是，我反對大家都來做這個「坐而論道」的活計。我更加反對一些
只會狗屁胡話、胡言亂語的濫竽充數之輩。文章寫得好，固然可貴，
可以起到「教育人民打擊敵人」的好作用。但如果寫得不好，則又一
定有害。它很可能對我們的人民起誤導作用（至於一些利用網上陣
地，污衊同類，漫罵朋友，做出親痛仇快之事，或是譁眾取寵，沽名
釣譽，大搞噱頭政治的人則不在我議論之列）。何況，中國的民主化
事業也絕對不是僅僅靠寫文章就能夠完成的，也就是說，中國民主革
命的主體決不僅僅是一批寫手。中國當代民主革命的形式如果僅剩下
寫文章之一種形式，那麼，它只能是我們最大的悲哀。

我們不光要有會寫文章的文學家，更需要一大批不會寫文章的實幹家
（當然如果大家既能夠寫又能夠干那是再好不過的了）。說到這裡，
我不由的想起了尚在獄中的王炳章先生。特別是在廣東汕尾槍殺事件
之後看到很多朋友屢出評論、憤怒成災的時候，我就又特別地想念
他。炳章先生是個資深老民運，論份量重量，可以說隊伍之中很少有
能出其右者。但他沒有以領袖自居，身先士卒，始終戰鬥在民運的最
前線。他的可貴之處就在於，他既是個民運理論家，又是勇敢的實踐
家，決不像有些朋友那樣站著說話不腰疼，講些不著邊際的大話空
話。他敢於實踐勇於戰鬥，就像當年的孫中山一樣，既宏圖大略滿腹
經綸，又馳騁疆場赤身向敵。我永遠記得他九八年和我從徐水良家裡
出來後對我說過的一句話：「共產黨就是一堆灰了我們也要吹它一
下」！可以說，到現在為止，我們的隊伍裡像炳章先生這樣能文敢武
之人還不多，王炳章太少了。

中國已經危機四伏，繁華似錦的表面之下已經暗流湧動，歌舞昇平之
下已經怨聲載道，兩極分化，財富越來越集中於少數新貴之手。政府
雖然瘋狂搜刮普通大眾所擁有的不多的社會財富來繼續換取虛高的發
展，可眼前的現實卻是：一個年輕人要花一輩子的時間才能買一個安
身之所，一個家庭的一個孩子上學就要掏空家裡的一切積蓄，你在股
市上投了錢就相當於捐款，白白地被那些國企老闆名正言順地中飽私
囊，一個農民辛苦一年的收入還不如一個大款吃一頓飯的開銷，一些
農民得了大病就以自殺來結束生命……當你看到這些的時候，你就知
道眼前的表象決不是客觀的現實，你就知道中產階級在中國要成為主
體也還將是一個遙遠的幻想，你就不能幻想要依靠中產階級的成長來
帶動社會的變革，你就不能相信我們的經濟改革已經使得我們成為了
一個經濟強國，你就不能能指望我們能有著美國一樣的未來，你就沒
有理由再安然若泰從容不迫地寫一些不痛不癢的文章。我們有些人被
中國的虛假改革和虛假政治所迷惑，有的人甚至為某個領導人的一、
兩句表態而激動，顯示出了極端的政治幼稚。

我們很多人只說不做，因此大大削弱了中國民主運動本該具有的力
量。我們很多人對中國民主化進程的艱巨性、迫切性的認識不足，好
像總是幻想通過網上的口舌之爭就能使中國實現政治改革走上民主化
道路。

記得胡適曾說過，要少談一些主義，多做一點實事。我看我們的很多
朋友，還是「投筆從戎」的為好。如果不能寫成劉賓雁，就一定不要
把它當主業。中國的現狀堪憂，前景堪虞，不進行急速變革，就很可
能亡族滅種。三十年以後，我們給我們的孩子寫信，就會像郎咸平所
說的，「你在國外做保姆的日子還好嗎？」

民運當前要做的事情還很多。光是自身建設這一塊，就有做不完的
事。我曾經多次提出，要搞協調機構，要搞互助機構，到現在為止，
也沒有哪些大人物出來做這些事情。一盤散砂，怎麼能有戰鬥力？我
們這種狀態還能指望政府重視你而不是小看你？我非常敬佩丁子霖教
授和高智晟律師做實事的作風。他們敢於犧牲、甘冒風險，他們的精
神值得我們學習。我看，一件實實在在的貼近群眾震動政府的事，比
一萬篇文章都管用。

理論的東西我看有水良，有曉康，有一梟，有哲勝，有畹町，有曉波
等人足矣。其他人要多深入民運，俯下身來，踏踏實實地做一些事
情。我們不能光是坐而論之，我們還要起而行之。我們千萬不能淪為
說話的巨人，行動的矮子。這樣共產黨和廣大人民都看不起我們。

我們最好把人生投入民運，不要把民運投入人生。我們更不要去投機
民運，把民運當成吃飯的活計。民運本來很窮，沒有多少財富資源，
吃它是不會肥得流油的。我們有的人貢獻沒有多少，卻總以革命家自
居，躺在以前坐過牢受過罪的功勞簿上等著別人尊敬，等著別人崇
拜，騙點美金中飽私囊，真是自大狂妄，無知無品。政府把他們說成
民運分子，絕對是共產黨給面子。

當然，每個人的能力有大小，條件基礎也各有差異，我不能希望每個
人都能像炳章那樣，震天動地。但我們可以根據每個人的實際情況，
從小事做起，從身邊做起，切切實實地為民運做一些事情。我們要向
螞蟻學習，團結協作，勤勞不輟，勇於犧牲，少說話，多做事，只有
這樣才能積水成河，聚沙成塔，匯成民運的滾滾洪流，巍巍泰山。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

在紀念胡耀邦同志逝世90週年之前，我寫了兩篇文章，都是著重寫耀
邦擔任中央領導職務以後的思想和貢獻，沒有寫耀邦在「文革」前主
政陝西時所進行的政治經濟改革。當時，我以為：在耀邦90誕辰，陝
西省免不了會有小型的紀念活動，應該讓參與過耀邦在陝西「百日維
新」的其他朋友去講。不料，陝西省幾個學術團體舉行的座談會遇到
阻力，許多參與過耀邦「百日維新」的朋友沒有發言和發表文章的機
會。翻回來再看《百年潮》2005年第十期發表的《胡耀邦主政陝西糾
「左」》那篇作為《胡耀邦傳》一部分的文章，雖然作者煞費苦心和
氣力，文筆也不錯，但是為了適應審查通過的要求，不得不縮小那一
場政治、經濟改革的範圍和意義。

關於那一場政治經濟改革的全過程，我在2001年曾經寫了《胡耀邦主
政陝西二百天》的長文，收入香港亞太國際出版有限公司出版的《懷
念耀邦第四冊》。現在，簡單講一講那一場改革的意義。

胡耀邦在陝西省進行的那一場改革，是他後來在全國進行「拔亂返
正」和「改革開放」的雛形。

第一，兩者均以解放思想和解放人為先導。

1965年1月18日，耀邦在中共陝西省委工作會議和大學師生、中學教
師、新聞界、文藝界、軍隊、民主黨派發表了一系列講話，後來又在
陝南和關中西部各個地區發表講話。這些講話，第一條就是「解放思
想」，同時提出「不強求統一」的要求。他說：「情況這樣複雜，總
的工作原則必須一致，方針政策上統一於《二十三條》，具體做法，
允許各地、各單位參差不齊。」鄧小平也提倡「解放思想、實事求
是」，但是他又要求：「在思想上和政治上同黨中央完全保持一
致」。可見，鄧小平和胡耀邦提倡的「解放思想」是不完全一樣的。

耀邦還把解放思想同解放人結合起來。他一到陝西就針對亂捕、亂
鬥、亂批判、亂處分的極左傾向，提出「捕人暫停」、「雙開（既開
除黨籍又開除公職）暫停」、「面上奪權暫停」和「文藝批判、學術
批判暫停」、「打擊投機倒把暫停」，他又提出解放幹部的「四條政
策」，要求把社教運動以來處分過重和處分錯了的幹部和群眾改正過
來。1977年到1978年，耀邦在全國範圍組織真理標準問題的討論，反
對兩個「雙是」，平反「冤、假、錯案」，同在陝西一樣，仍然是把
解放思想解放人結合起來的。

第二，緩和以至否定「以階級鬥爭為綱」。

1965年1月耀邦在陝西的多次講話中都講到「對階級鬥爭形勢，要進
行具體分析，有就是有，沒有就是沒有，有多少說多少。」1965年2
月，耀邦從陝西安康地區發出的《電話通訊》中，提出「擺正革命與
生產的關係，把生產擺在首要地位》。1978年，鄧小平和胡耀邦提出
「廢除以階級鬥爭為綱的方針」，「把黨和國家工作著重點轉移到經
濟建設上來」。這同耀邦1965年在陝西提出的觀點，一脈相承。

第三，反對「貪污盜竊、投機倒把、蛻化變質、做官當老爺」和不反
群眾。

耀邦在陝西時，不能不講「重點是反對黨內走資本主義道路的當權
派」，但他給「走資本主義道路」下了一個定義，就是「貪污盜竊、
投機倒把、蛻化變質、做官當老爺」；同時提出「不反社員，不反工
人，不反學生，不反一般幹部」，和「不查一般階級成分，不查一般
男女關係，不查一般工作作風，不查農民中的集體瞞產私分和小偷小
摸，不查市場上的小額交易」。這樣就把鬥爭矛頭指向領導幹部中的
貪污腐化和官僚特權分子，既不反領導幹部中的所謂「修正主義路
線」，又不反普通老百姓。後來，耀邦在領導全國整黨時，著重整頓
黨內以權謀私和貪污腐化的不正之風，不搞「清除精神污染」，不搞
「反對資產階級自由化」，這同他在陝西實行的政策，如出一轍。

第四，耀邦在陝西提出的「黨組織能否聽壞話、反對的話，就是民主
能不能過得硬的標誌。」「要樹立這樣一個榜樣，對於敢講反面意見
的加以獎勵。」耀邦反對「到處搞隔離」，要求「現在集中訓練的
人，不要虐待他們，不要搞監視，不要當犯人對待。」「嚴禁打人，
嚴防逼供信，也不能用簡單精暴的做法和其他形式的體罰。」耀邦主
張用「正面教育和自由討論」來代替文藝批判和學術批判。這些思想
和政策，後來發展成為在全國範圍倡導言論自由、人身自由、創作自
由、學術自由、討論自由、批評與反批評自由的政策。

第五，耀邦在陝西提倡「政令公開」，反對神秘化。這比前蘇聯戈巴
契夫提出的「公開性」要早十年。

第六，耀邦在陝西提倡「一手抓糧食，一手抓林、牧、副、漁等多種
經營」，提倡修建山區道路，「允許短途運輸」，「活躍集市貿
易」，「發展鄉鎮工業」。80年代，他在中共中央主持制定五個關於
農村工作的一號文件，提出改變農村產業結構，解決農副產品流通問
題。兩相比較，前者是後者的萌芽和試驗。

胡耀邦在陝西省所進行的改革，並不是孤立的。他受到全省人民和幹
部、知識分子的擁護，也得到葉劍英、張愛萍、羅瑞卿、余秋里的支
持和鄧小平的保護。所以，正確評價胡耀邦在陝西所進行的政治、經
濟改革不僅可以說明胡耀邦思想發展的源流和脈絡，也可以說明，在
毛澤東製造的極左思想思潮甚囂塵上的時候，葉劍英、鄧小平、張愛
萍、羅瑞卿、余秋里等領導人是持有不同意見的。不僅對胡耀邦的思
想和作為應該進行從地方到中央的全面評價。對於趙紫陽、萬里、習
仲勛等領導人，也應該作這樣的全面評價。他們在地方工作和中央工
作中，都有創造性的思維和貢獻。改革開放並不是「總設計師」一人
設計出來的；相反，「總設計師」還壓抑了胡、趙、萬、習等在第一
線工作的領導人的不少正確的思想和行動。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

有人說：「讓別人說話，天不會塌下來。」果真如此嗎？現在有人對
此產生了疑問。歷史上有這樣一段故事：殷紂王暴虐，對敢於說他不
好的都給殺掉了，後來人們便不敢講話了，生怕惹來殺身之禍。他施
酷刑，緘封人口，於是人們便不敢說真話了。平時人們不開口，獨裁
者淫威還能逞幾時。然而，等到人們真想開口的時候，暴政的末日也
就來臨了。所以說，暴政深知人言可畏的重要性，知道讓人說話，天
就可能會塌下來。毛澤東說：「讓別人說話，天不會塌下來。」那不
過是欺人而已，真正的目的是為了「引蛇出洞」，便於一網打盡。說
穿了，毛澤東還是怕人們說真話的，知道讓人說真話，天就會塌下來
的，所以毛對說真話的人從來就是手下無情的，無論是上到國家主
席，還是下到貧民百姓，可以說是一個都不放過。這從毛後來整人的
結果不難說明這一點。因此說，無論是古代的專權者，還是現代的專
權者都清楚地知道「讓人說話，天就會塌下來」這樣的道理。所以專
權者一方面做好輿論導向，加強宣傳機器控制力，不能出現半點不同
聲音而影響統治者專權的穩定，另一方面對敢於說真話的人們採取嚴
厲鎮壓措施。專權者以為不讓人們說真話，天就塌不下來了。

專權者雖然有時能做到讓人們保持不直接說真話的狀態，但卻無法做
到扼殺人們間接表達思想的方式。民謠是專制時代特有的產物，人們
常常用這種間接的方式來表達思想。民謠出自民間百姓的怨聲，其歷
史相當遙遠，追溯到秦朝始皇時就有「胡有三歲能亡秦」及「楚雖三
戶，亡秦必楚」這樣的民謠，結果這些民謠都應驗了。秦始皇雖然對
當時民謠加以重視，但沒有從本質上去解決，而是弱智地曲解了民謠
的含義，以為民謠中所說的「胡」人是經常騷擾邊境的北方的匈奴人
呢，於是興師動眾勞命傷財修築長城，導致民怨沸騰，引發陳勝率眾
起義，最終被楚項羽所滅。秦始皇不讓人們說真話，並沒有保住專權
者的江山，小小的民謠就廢了他這個獨裁者。

民謠是疾苦哀怨的產物，它反映一個時代社會的現狀。民謠的歷史雖
然久遠，但其反映社會的本質沒有變。古代的民謠主要反映的是對暴
政的不滿，而當今社會的民謠同樣是對專權者的不滿。像當今最流行
的民謠：如「處級以上貪官挨著槍斃有冤枉的，隔著槍斃必有漏網
的。」及「不反腐敗要亡國，反腐敗要亡黨。」等民謠，就是人們對
專權時代不滿的生動寫照。像這樣的民謠的思想內容必然要影響民心
向背，導致社會矛盾加劇，或多或少的產生震蕩，動搖社會基礎，是
社會動蕩的根源。

顯然，專權者靠「防民之口」的手段，能解決人們直接表達思想的方
式，但無法扼殺民間力量所產生的間接表達思想的方式──民謠。而
民謠積累到了一定的數量，就會發生質的變化。所以說，讓人直接說
真話不僅天會塌下來，而且間接的說真話方式──民謠，也會讓天塌
下來的，並且這種現象最適合專權的社會。不信，讓人們拭目以待。

（2004年10月1日於錦州獄中）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

比起永恆的理性法則，人世間的一切榮辱判斷如朝霧夕露遷衍不居。
誰也不知道他死之後的風朝哪個方向吹。歌劇《白毛女》自誕生以
後，經過若干只手無數次的汰洗、過濾，到上世紀60年代被奉為「經
典」，不可妄動。但當我們今天冷靜下來，慢慢拂去半個多世紀以來
強加在「白毛女」身上的歷史塵埃，我們發現，黃世仁從祖上繼承了
良田並不是他的「原罪」，不但不是「原罪」，而且從現代經濟學的
觀點看，作為1個15頃地產的年輕主人，他的真正失誤在於，高估了
老年客戶楊白勞的經濟承擔能力。經濟承擔能力就是承擔虧損的能
力。1個租種土地的佃戶一旦破產，不管他有多麼善良，不管他有多
麼高尚的政治出身，實際上已經侵犯了土地主人的私有財產。而所謂
「私有財產神聖不可侵犯」的「神聖」，不是1個可有可無的形容
詞，而是指1個人的私產只要不是偷來的、搶來的，世俗社會中的任
何個人、團體，不得以任何理由損害私產主人哪怕是小到1分1厘的利
益。

《新約全書》有一個寓言，描述1個人到外國旅遊，把錢「按著各人
的才幹」交給僕人管理。主人回來，獎勵了賺得更多的，而責罰了把
錢埋在地裡的。這說明，在原初基督教的思想裡，所有權和經營權的
分離是最自然的經營形式。資產在流動增值的過程中，必須斬斷那些
投資者無暇顧及的過長鏈條。這樣，承包或租賃一部分生產環節，就
成了最有效、最符合規律（也可稱「天意」）的經濟行為。土地作為
1種特殊的資產，搬不動、砸不爛，而人生的有限性又使得任何土地
的所有者，都不過是使用者。相對於亂哄哄、你方唱罷我登場的土地
佔有者來說，上帝才是世界上最廣袤、最永恆的土地主人。但上帝不
可能親自播種施肥、捉虫澆水。他要按各人的才幹將土地承包出去。
黃世仁比起上帝當然差得遠，因而，即使是區區15頃土地就已經使他
無法親自手提肩背。他必須將土地承租出去，才不致於使田地荒蕪。
而大家知道，田地一旦荒蕪，養育萬物的功能就無法正常發揮。比
如，田鼠就會因覓不到食物而餓死，飛鳥就會因得不到穀粒減少受孕
機會。

但就像上述天國故事中的那個主人──我們姑且理解為上帝──一
樣，黃世仁在承租土地的時候，並不是任意的。為了使土地發揮更大
的效用，他必須將土地承租給有能力耕種的人，也就是「按著各人的
才幹」。但什麼是「才幹」呢？我認為「才幹」就性質而言，可以量
化為兩個指標：一是大小；二是方面，也就是他在哪些領域內有專
長。而作為1個初出茅廬的地產開發商，黃世仁正是在這一點上犯了
昏。也許是憐老惜貧，也許是為了給日後霸佔喜兒「挖坑」，總之在
選擇客戶的時候，他沒有能夠知人善任。

作為1個在半個多世紀裡受壓迫的典型，楊白勞也許在民歌演唱、豆
腐加工、婦女髮藝設計方面具有一定的動手能力。但從他年年躲債的
情況來看，他顯然不是1個好佃戶。在沒有確切的證據出現以前，我
們當然不能說楊白勞好吃懶做。但從喜兒一出場就介紹「年年欠東家
的租子，一到快過年的時候，爹就出去躲賬」的情況來看，他顯然不
是1個好的土地經營管理者。楊白勞沒有讀過ＭＢＡ，甚至我們可以
設想整個楊格村地區遇到了災荒，但災荒不可能年年有。1個可能的
事實是，楊白勞的經驗、知識、勞動能力以及體力都無法適應楊格村
地區當時的農作物種植要求。說到這裡，我還要提醒各位，黃世仁的
「農墾公司」不是1個壟斷企業。如果從週邊地區的市場行情中了解
到，黃世仁的地租為全省之最，那麼，楊白勞完全可以「跳槽」。但
當老友趙老漢力勸他到口外謀生時，他哀嘆說：「窮家難捨，熱土難
離」。也就是說，導致楊白勞年夜自盡，除了債務纏身的巨大壓力
外，安土重遷也是1個不容忽視的原因，而在1個尚有遷徙自由的社會
裡，這等於主動放棄了「用腳投票」的權利。

我們當然不能站在今天的立場上，要求楊白勞乘風破浪、炒股騙貸。
但如果拿上述天國故事中上帝的標準去要求的話，楊白勞顯然不是1
個好僕人。他比那個窖藏銀子的僕人更糟糕的地方在於，他不僅輸光
了本錢，而且上帝算賬的時候壓根找不見他。即使勉強找見，楊也只
是一味跪請哀號，拿不出任何整改措施，以恢復主人對他的信心，最
後以一罐滷水結束了他對世界的預想性恐懼。賬就這樣還了。

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕

　　　　　　　又見榴花窗外紅，如火如血兩匆匆。
　　　　　　　難忘如火廣場景，自記血浮帝王宮，
　　　　　　　人間懷憂多赤子，敢問興亡不畏死。
　　　　　　　去留生死何須論，血醒氓庶壯夫旨。
　　　　　　　出入刀叢輕鼎鑊，家天下終武昌郭。
　　　　　　　三民鋪路通自由，裂雲曙色光焯爍。
　　　　　　　風雷雨雪履荊棘，方生苦為未死逼。
　　　　　　　黃龍首斷赤龍生，白山黑水走鬼蜮。
　　　　　　　百戰浴血終凱旋，一朝復墮動深淵。
　　　　　　　萬里河山夢幻繞，四億蒸民苦相煎。
　　　　　　　已閉宮門又重開，萬歲聲雷震九垓。
　　　　　　　東西幽靈結秦晉，再造塵寰大獨裁。
　　　　　　　洗腦豈欲淨靈台？帽坑百萬秦王呆。
　　　　　　　為奴為具王者願，揮之即去招復來。
　　　　　　　四海晝夜驚鑼鼓，三面旗翻庶眾苦。
　　　　　　　四千萬殍埋無土，未上天堂入地府。
　　　　　　　怒觸不周折天柱，乾翻坤覆群魔舞。
　　　　　　　割肉敷鹽同取樂，剜心佐酒齊耀武。
　　　　　　　紅衛兵成兵馬俑，始皇遙見始皇塚。
　　　　　　　苦秦久矣民怨湧，二世自接二世踵。
　　　　　　　道是無秦卻有秦，周邦其命難維新。
　　　　　　　欲挽危亡思改革，只為特權不為民。
　　　　　　　學子招魂為德賽，難作今朝五四人。
　　　　　　　陳屍新墓更護腐，貪風如虎吞三辰。
　　　　　　　撫膺頓足誰痛哭？烈士未敢一逡巡。
　　　　　　　期樹新風歸民主，不識已為簾外臣。
　　　　　　　秉鉞自古即秉鈞，廢立由專勝紫宸。
　　　　　　　中興宏圖猶未展，不甘沈淪卻沈淪。
　　　　　　　大仁大智含恨歿，學子庶民悉斷腸。
　　　　　　　春花一夜皆成霜，學府祭文張滿牆。
　　　　　　　大會堂中哀樂起，天安門下淚汪洋。
　　　　　　　跪呈請願書遭拒，妄加動亂更堪傷。
　　　　　　　憂國憂民何有愆，仰面呼號問蒼天。
　　　　　　　京華學子誓絕食，神鬼亦嘆報國堅。
　　　　　　　萬千學子豈輕命，蒼生命運植心田。
　　　　　　　五月驕陽誠如火，九野民情如火燃。
　　　　　　　域外淚目熒屏集，海內仁心廣場懸。
　　　　　　　日慚流光炎似火，月愧清輝冷似泉。
　　　　　　　愛國壯舉激義舉，應募如潮慷慨捐。
　　　　　　　鋪地毯從香水至，遮陽篷來白雲邊。
　　　　　　　綠荳湯煮父老淚，礦泉水送商賈賢。
　　　　　　　晝念天安期日落，夜懷廣場望月圓。
　　　　　　　時光悲愴難移步，長風嗚咽繞篷顛。
　　　　　　　身殘倚拐心相引，年邁扶幼腸為牽。
　　　　　　　訪問垂危暗飲泣，高歌悲壯縱涕漣。
　　　　　　　頻呼愛子鵑泣血，哀吁元戎淚灑箋。
　　　　　　　命若浮絲三周過，令如猛虎一朝宣。
　　　　　　　百萬大軍圍京邑，一城庶眾手空拳。
　　　　　　　坦克狂奔追人碾，機槍掃射彈橫穿。
　　　　　　　天安門下盈屍野，長安街頭流血川。
　　　　　　　勇阻兵車身成醢，搶救傷員血濺濺。
　　　　　　　中彈開花碎臟腑，敢用炸子殺青年。
　　　　　　　一低禁令纓縛手，滿城醫家淚下咽。
　　　　　　　雲翻天悲似淚雨，霹靂聲驚史空前。
　　　　　　　為民請命難惜命，不敢為先誰為先？
　　　　　　　京華學子襟懷壯，血寫神州自由篇。
　　　　　　　警車呼哮接兵車，屍橫血漫走爪牙。
　　　　　　　槍前輪下縱未死，鐐銬牢房復相加。
　　　　　　　淚濕目光穿鐵牖，風雲雷雨兩無涯。
　　　　　　　身囚難聆誨人語，已死母猶望歸家。
　　　　　　　明誇學子為愛國，暗遣大軍毒如蛇。
　　　　　　　人類難忘反人類，中華自記此中華。
　　　　　　　光陰如水誰將假？洗刷千遍罪不泯。
　　　　　　　血灑天安醒惡夢，蘇歐風雲已報春。
　　　　　　　人民不死終崛起，絕史冤情必將伸。
　　　　　　　青山為墓葬赤子，鮮花環繞是松筠。
　　　　　　　漢白玉彫廣場立，四海仰瞻自由神。
　　　　　　　榴花年年紅似火，赤子心腸似火熱。
　　　　　　　榴紅何與群芳別，遍收人間赤子血。
　　　　　　　又見花開心痛烈，更感花紅似碑碣。
　　　　　　　風雨不動唯峭絕，相看何敢忘英傑。

　　　　　　　（2005.12.24）

　　　　　　　§§〔外一篇〕丙戌迎春我亦歌

　　　　　　　迎春作曲肯相違？戌歲更將椽筆揮。
　　　　　　　曲裡壓枝花競艷，歲中封地雪憎微。
　　　　　　　熒屏報紙皆稱是，草野民間齊說非。
　　　　　　　新舊兩間鞭砲起，聲驚犬吠並雞飛。

　　　　　　　注：丙戌未至，「迎春曲」已來，感而賦之。

　　　　　　　（2005.12.17）

〔轉載自《民主論壇》；http://asiademo.org/b5/〕