假如我是藏人，看了江泽民和克林顿在北京的联合记者会上的发言，
一定要说：凭布达拉起誓，谢谢江泽民总书记先生没有再弹“西藏自
古以来就是中国的一部份”的官样不实老调。他这次只用了现在式，
即只要求达赖喇嘛承认现在的西藏不可从中国分割。

但江泽民先生的讲话仍然叫人不太敢恭维。譬如说他对克林顿很自豪
地谈到西藏自中共手里“解放”后，“政教合一”的制度从此一去不
复返了，并把西藏“政教合一”和欧洲文艺复兴之前的“政教合一”
相类比，多少表现出他对西藏的历史传统的无知，对西方人“好象很
信这个喇嘛教”表现出的大惊小怪，也让人看到我们这位唯物主义的
总书记对宗教信仰的不通。

毛式伪宗教和大宗教之别

在笔者看来，40多年前中共解放军开进西藏后，不过是“千门万户瞳
瞳日，总把新桃换旧符”。中共是以一种新的“政教合一”（极权政
治和毛泽东教的合一）代替西藏佛教的“政教合一”。这两种“政教
合一”有着本质的区别、真正的大宗教和伪宗教的区别。

真正的大宗教如佛教承担人类永恒的精神归宿问题，而毛式伪宗教只
是在为极权制度服务时呈现一种短期的病态的信仰狂热。在佛教历史
上没有排斥异己的宗教战争，而毛式伪宗教却“与人奋斗其乐无
穷”，令广袤的高原从此不得安宁。

达赖喇嘛在会见笔者时，曾经强调旧西藏的“政教合一”制度并不完
美，他们早就准备改革了。1950年达赖喇嘛在考察民间疾苦之后，就
成立了一个叫做“改革会议”的各阶层联合组织。看来藏人的改革意
识要比邓小平早了2、30年，犯不着再引进异族革命运动和伪新神。

笔者在探究西藏历史真相时也发现，即使是未曾改革的旧西藏，其政
教合一的制度虽然有种种弊端，但也未必比当今中共伪宗教的极权制
度要坏。这里只略举几例做个比较。

背水女人的歌和反革命

旧时西藏圣城拉萨每年正月大法会时期，人们都会看到这样有趣的情
景：金碧辉煌的大昭寺寺内穿红色袈裟的喇嘛念经的男低音回荡，寺
外却有系围裙的藏族女人背水的歌声悠扬。当背水女人们按照平稳的
节奏背水，口里不停地哼唱，走过曲曲弯弯的八廓街时，有许多人专
门等在八廓街头都屏住气息仔细地听。

这些歌，调子平常，歌词也不复杂，四言六句，或者八句六言，关键
是它们的内容很有一些爆炸性和神秘性。有的揭露某大人物的隐私，
有的公开某些政治交易的内幕。它利用藏语谐音、隐语等特点，非常
巧妙地点出某些官僚、政客、活佛甚至摄政王的名，三言两语就道破
事情的真相。

例如3、40年代时，流传着一首揭露西藏上层买卖官爵现象的背水女
人的歌：

    ＸＸ藏银两千五，
    索康金砖送进府；
    今年我们的摄政王，
    生意做的真不错。

背水女人们自称唱的是《白拉姆歌》，而白拉姆是大昭寺和整个拉萨
的保护女神，是白拉姆把这些歌子教给她们的。年复一年，她们一边
背水一边唱，即使是点到摄政王的受贿问题，摄政王也不能报复，因
为在神面前他没有特权。

这些来源不明的歌谣一经背水女人唱出，马上一传十，十传百，家喻
户晓，老幼皆唱，很快风传整个拉萨、甚至整个西藏。这些“政治流
行歌曲”虽然具有“反革命宣传煽动”的性质，但是很受达赖喇嘛的
重视。他专门责成“拉萨涅仓”，也就是拉萨管理处的官员，收集呈
报背水女人的歌，以便“观风俗，知得失”。

正如一切不民主的制度都有其阴暗面，旧西藏也有腐败和压迫。但
是，由于佛教的本质渗透着民主精髓，所以他们的政教合一制度有他
们自己的发现问题、解决问题的方式。有那么多令人敬畏的神灵在雪
山冰峰之上监督，旧西藏的统治者多少要收敛一点、仁慈一点。

西藏被中共“解放”以后，神秘的、令人解气的背水女人的歌声喑哑
了，代之以大量的“反革命”被捕。至于那么多“反革命”怎样被残
酷批斗，这些故事和我们汉族的土改、文革故事有相似之处，在此不
必赘述，而天安门的那些唱反太子党腐败歌谣的学生，其下场更是举
世皆知。

达赖喇嘛比胡耀邦、赵紫阳

在中国历史上，大凡摄政的老人都不愿让位退出历史舞台，以致酿成
血腥事件。清代的慈禧太后如是，红朝的邓小平也如是。

在政教合一的旧西藏，这种让位的问题解决起来似乎要简单一些。

1950年，毛泽东南征北战打顺了手，“和平解放”西藏的斧头也顺便
落下来。昌都一役后，拉萨沉浸在沦陷的恐惧之中，藏人纷纷批评政
府，要求让年轻的达赖喇嘛提前即位，贴满拉萨的海报和民谣都表达
了藏民的愿望。

当时西藏的摄政王大扎活佛似乎远没有邓小平那么坚强、那么有决断
力。面对舆论压力，他们的解决办法只是，郑重其事地作出一条决
议：请政府和护法大神的联络者乃炯和噶顿神汉降神，也就是说由神
来决断此事。

两位神汉被请到罗布林卡夏宫，在达赖喇嘛和大扎活佛面前开始降
神。噶厦和译仓（政府管理僧官系统的总机构）的主要官员请求道：
“神啊，这次请求的是关系到西藏政教存亡、众生命运的大事。我们
肉眼凡胎，无法决断。请神睁开慧眼，预示今后怎么办！”

噶顿神汉顶着他那巨大的、仪式用的头饰，在跳了一阵神之后，最后
匍匐在达赖喇嘛面前，连哭带喊地说：“只有如意珠宝达赖喇嘛秉
政，才能给众生带来安宁幸福！”

这时，坐在达赖喇嘛身边的摄政王大扎活佛和他的总管扎萨丹巴塔
青，神色大变，脸色铁青。但是这是神意，不可违背。

这次神断，导致了大扎辞职和14世达赖喇嘛亲政。你说他们藏人是在
搞宗教迷信也罢，但是他们权力交替的整个过程是和平的、顺利的，
而且符合民意。西藏的神断还真是灵验。西藏至今历经劫难而一息尚
存，就因为神选中了藏族的如意珠宝达赖喇嘛。

比较起来，我们汉族遭太上皇废黜的幼主胡耀邦、赵紫阳何曾有过让
神选择决断的机会？

中共的政教合一是否有期？

达赖喇嘛早已宣布，一旦西藏流亡者返回家园了，他就要结束自己的
政治生涯，也就是结束“政教合一”制度。其实流亡印度的西藏政府
早就实行了民主制度，旧式的政教合一早已不复存在。达赖喇嘛宣布
完全退出政治，只不过是在形式上完全结束政教合一。

西藏的政教合一结束有期，中共的政教合一呢？