在极权专制的统治下，整个社会被一种“官本位”的文化所笼罩。老
百姓在被剥夺了自由权利以后，其个体的生活和精神也都依附在当权
者身上，一切被官方垄断，一度甚至连自己的“生老病死”都被国家
和政府包下来了。因此，当权者的个人禀性、修养好恶，甚至也包括
他们个人的名字，都可能与整个社会的变化发展休戚相关。

今天的中国大陆，正处于从传统的共产党一党专政朝着市场经济的多
元社会转变过程当中。城乡老百姓在经济开放改革的过程中，获得了
越来越多的自主权。但因为整个政治制度和文化结构并没有根本的改
变，老百姓仍然只能当臣民而不是真正的公民。包揽大权的共产党领
导人，在老百姓眼里相当的程度上依然代行着过去封建帝王的角色。

在文革结束后，虽然有识之士曾做了大量的工作，要让毛泽东等中共
元老当权派“走下神坛”，恢复历史的本来面目，但是因为政治制度
和文化传统尚未进行根本的改革，旧东西很快地复辟回潮，就变成了
一种反复出现的常态了。在前些年的所谓“毛泽东热”中，大陆汽车
司机把毛泽东的像当作护身符、当作菩萨来拜，便是一个例证。就像
历史上改朝换代之际经常出现的社会怪象一样，今天的中国大陆算
命、看相、看风水等无奇不有的、曾被中共消灭了多年的封建迷信活
动，不但死灰复燃，而且甚嚣尘上。

这也难怪，在传统的信仰破灭以后，人们感到无法把握自己的命运、
前途，又对变化动荡的社会环境倍感不安、无奈、无助，不得不祈求
神灵，或者通过迷信形式的解释去取得某种慰藉。中共常说，宗教是
麻痹人民的鸦片。在时下的社会，由于官方对宗教信仰自由的限制及
其它社会条件的局限，求助迷信的人远远多于信奉宗教的人。如今，
上亿的流民被当作“盲流”挣扎在社会最底层，千百万产业工人失业
下岗，连部份领导阶级也被统治者出卖，如今又涌现了成千上万流离
失所、妻离子散的灾民，在水深火热之中的他们呼天不应、求地不灵
……。所有这些就是迷信活动死灰复燃的一个主要社会基础。

毛泽东去世前夕发生了唐山大地震，邓小平去世前后也盛传北京要有
大地震……。把领导人的去世与自然界的灾害和怪异现象联系在一
起，其实就是中国封建传统的一种表现。同样，把领导人的名字与社
会状况的特征挂起钩来，也是老百姓的一种习惯。胡耀邦和赵紫阳在
台上的时候，民间把他们的名字重新组合出一个新词“紫阳耀邦”。
的确，中国的开放改革开启了一个新的时代，那几年国运昌盛，但好
景却不长。在89民运期间，有一个以三位中共领导人的名字组成的标
语，即“周恩来、万里、李鹏”。人们一看就明白其意思是：“周恩
来与李鹏相去（差）万里”。还有像在中国大陆流行的以领导人的名
字谐音编排的顺口溜：

　　大官小官无官正（吴官正──政治局委员、山东省委书记），
　　民主党派无帮国（吴邦国──政治局委员、国务院副总理），
　　法院断案理难清（李岚清──政治局常委、国务院副总理），
　　干部党员没得用（湖南发音与毛致用相似，毛为中央委员、
　　　　　　　　　　江西省委书记），
　　治国安邦无锦韬（胡锦涛──政治局常委、国家副主席），
　　贪赃枉法成系统（前陈希同──政治局委员、国务委员、
　　　　　　　　　　北京市委书记），
　　清理腐败未见行（魏健行──政治局常委）。

江泽民上台不久，就曾发生了华南特大水灾，中国人社会当中那时就
开始流传出一种说法：这位贵为今日中南海第一把手的江泽民，名字
中的水实在是太多了，所以老百姓遭殃了。江泽民的名字，前两个字
都有水字偏旁，过去他在上海当领导人时，老百姓给的绰号就叫他
“三点水”。“泽”原来是聚水的地方，也有恩泽的意思，他起名时
或许要施恩泽于人民，但加上他的姓是江河湖海的江字，水似乎显得
太多了些，再被惯于卖弄做作就泛滥成灾了。今年长江特大洪水爆发
以来，人们干脆就把它叫做“江泽民现象”──只要江泽民当道，老
百姓就要吃足洪水滔滔、灾民遍野的苦头了。

把当今洪水灾害归咎于江泽民当权，而原因又在于他有一个水太多的
名字，这在一个政治民主的现代国家中是无法想像的事情。难道，换
一个叫别的名字的人当权，或者江泽民把自己的名字改一改，就可以
避免今年的大水灾吗？或者水灾与其它自然灾害就与当权者的施政腐
败脱去了关系吗？在“拿起碗来吃肉、放下筷子骂娘”的环境里，老
百姓却因无法参与或监督政治决策──究查造成灾害的根本原因，惩
治贪官污吏──，就可以用迷信的传统把“天灾”任意归咎于“人
祸”──江泽民名字带来的“祸水”──我们到底是要埋怨人民的愚
昧，还是要抛弃独裁专制、还政于民？名字本来仅仅是一个人的符号
标志，中南海在政治体制改革上裹足不前、并致力于固守传统文化，
就无法阻止人们将洪水滔天的责任归咎于江泽民，并以中共领导人姓
名与形形色色的腐败政情挂钩的种种调侃。