思维方式，简单地说就是使思想转化为现实的手段和样式，或者说是
人们认识问题、解决问题的习惯性思想程式与方法。它是以词汇和语
法结构与规则为语言外壳，在一定的认知基础上，由问题、情境、视
野、思想和价值观这些要素有序构成的综合系统。

我们所从事的民主运动就是要把人民的民主诉求转化为全社会的实
践。如果我们不是情绪浮躁或口号化地搞形式主义，使民运停留在低
档次上的话，就是要在更深层次上解决好这一转化过程中的价值取向
及思想程式与方法问题，并以此为条件进而解决好“将世界现代化的
民主规则、转化为中华社会的文化理念与思想文明”的问题。否则我
们即使草率地移植了西方民主制度，也无法有效操作，使之在中土扎
根、生长。

头脑是社会变革的策源地。头脑样式将决定我们的世界样式。思维方
式变革是社会变革的第一阵地。只有全新的思维方式，才能导致全新
的行为方式；只有全新的行为方式，才能导致全新的社会活动；只有
全新的社会活动，才能导致全新社会活动的结果──全新的社会管理
规则、制度与秩序。当我们的思维方式还很陈旧、落后，还习惯于对
抗社会那种“非黑即白”、简单、直线、对立的思维方式时，怎么可
能赢得全新的社会变革。

今天，面对全球圆工具革命、经济一体、政治合作、意识形态淡化、
阶级分野模糊、世界进入电脑加谈判的后冷战时代，我们还习惯于那
种简单划分敌我阵线、固守“肯定-否定”思维模式，甚至在民运内
部也刻意划分革命与改良的对立斗争。连一贯信守对抗哲学的共产党
政府，在后冷战时代都懂得为了自身的利益而与在制度本质上存在冲
突的美国政府与国民党政府对话与合作。即使早年暴力革命家列宁，
都能运用妥协思维艺术，缔结《布列斯特条约》，为脆弱的苏维埃政
府赢得生存空间。可见政治家的成功不在于简单的强斗、坚定的立
场、或捍卫高尚的原则，而在于审时度势、善于运用妥协艺术（包括
与政治对立面妥协），来赢得现实利益与发展资本。但我们的民运朋
友至今还在内部搞相互否定，毫不妥协，甚至掺杂一些个人成见，论
主排次，相互拆台，自我攻击，大大分斗，削弱了尚处在幼嫩状态的
民主力量。

当然“水清则无鱼”。我们不能要求社会人的所有动机都是纯而又纯
的。但当个人利益膨胀到足以危害其共同的事业基础时，将是包括自
己在内的共同悲剧。民运内部的相互批评，甚至必要的斗争都是正常
的。但批评与斗争的目的应是为了团结而不是分裂，所持的心态和方
法也应是健康的和建设性的。民主运动参加者的利害关系并非是“零
和”的：不是你得一分，我就必然失一分，你失一分我就必然得一
分； 
而是你得我也得，你失我也失。

我们不能再沿用人类对抗社会的旧意识、旧话语体系及其思维方式，
特别是必须坚决摒弃那种“阶级斗争”、暴力变革社会认识过程中所
形成的概念、判断及推理方式。也就是说，我们不能再以对抗社会所
形成的思维范式局限为条件来推动全新的社会变革。否则，我们仍将
是在穿旧鞋、走老路。毛泽东及其共产党人开始也都是反传统的，但
由于是在沿用对抗社会的旧意识、旧方法，不仅要与国民党不共戴
天，而且要在党内搞“走资派”，在社会上搞[黑五类]，甚至一度在
文学作品中也不能写“中间人物”。在此简单、直线、两点两面、对
抗思维基础上建立起的社会制度，怎么可能容纳异己？又怎么可能不
“反右”、“反自由化”、和“6．4”大镇压？因此我们在推动包括
共产党人在内的全社会思维方式变革时，首先，要使自己的思维方式
发生转变。

如果说对抗社会的政治精英是以勇于斗争为特色的，那么合作社会的
政治精英则更善于从积极妥协中赢得利益。美国前总统尼克松（或译
尼克松）就是这样一位政治家。当年英国政府对美国总统大选作出了
错误判定，把因为尼克松在加利福尼亚州竞选失败、而庆贺美国除掉
“一个毫无原则，只愿为迪克．尼克松的事业而牺牲任何东西的人”
的费里曼，任命为华盛顿大使。尼克松当选后，提议英国更换大使人
选，但遭英国政府拒绝。为此，尼克松大发雷霆，发誓决不与费里曼
打任何交道。如果尼克松真这样做了，必限于俗人的狭隘而难成大
业。

后来，当英国首相威尔逊在唐宁街10号为总统举行宴会时，尼克松又
提议在名单上除掉费里曼，再次被英方拒绝。尼克松为此而恼火。但
在宴会即将结束时，尼克松竟出人意料地起身向费里曼坦荡祝酒说：
“有人说现在有一个新的尼克松，他们要知道是否有一个新的费里
曼。我倒愿意把那些都看作是过去了的事情。毕竟他是新的外交官，
我是新的政治家，我们都想尽最大努力来争取世界和平。”为此，威
尔逊给尼克松写了一张便条：“你不能保证你一生下来就是一位勋
爵，但是生下来就是一位君子却是可能的。你已证明了这一点。”费
里曼为此感动得流下泪来。后来，他与尼克松合作得非常成功，并成
为尼克松邀进白宫参加社会活动的唯一大使。

尼克松的积极妥协，不仅折服了费里曼、威尔逊及所有在场的人，也
赢得了他事业上的成功。也正是这样一位君子（原文如此──编
按），打破了中美对抗的僵局，成为划时代杰出的政治家之一。

面向21世纪的世界，是一个全球开放、民主、法治的社会，是一个信
息和知识创造财富的时代。新文明的到来，注定了浪费、污染、工业
废渣、劳资冲突、分配不公的烟囱、围墙工业社会基础上旧精神理念
的坍塌、旧伦理道德的冲突、旧社会管理秩序的失调、旧话语体系的
紊乱。因此导致了人们的思维方式的必须变革。在现代价值效益社
会，借助暴力、欺诈与胁迫赢得利益的机会将愈来愈少；而借助协
商、合作、相互妥协赢得利益的路子将愈走愈宽。当此之时，新文明
所主导的思维方式的变革，首先应在以下8个方面实现转变：

一、全面接受当代社会共存、共赢、共达和民主无类的新文明价值
　　观，按公平规则切割“蛋糕”，共同确立“只满足需要，不满足
　　贪婪”的主导意识；
二、变革两点、两面的简单、直线、对立旧思维为三点、三面的圆和
　　新思维，深悟“螳螂捕蝉，黄雀在后”的哲理。（参见我的文章
　　《摧毁人脑监狱──二合出三三点三面圆和新思维》）。
三、将我们的“肯定-否定”旧思维模式，调整为“肯定-肯定”思
　　维模式，学会运用通过肯定对方来肯定自己的思维艺术。
四、在社会竞争过程发生纷争时，应坚持将斗争的焦点从对准人转移
　　到对准问题。对准人，则两败俱伤，而对准问题，一旦破解，对
　　立的双方都是胜利者。
五、社会平等主体间发生冲突时，应坚持“先和解，再求证”的思想
　　原则。“先求证”易造成立场对抗，导致冲突升级，而“先和
　　解”可以为解决纷争，创造良好的气氛。
六、暂时解决不了的认识分歧，应有“存大异”的胸怀，确立谁也不
　　首先否定对方的思想原则。
七、应将对抗社会那种为了“你死我活”而斗争的认识原则转变为为
　　了“大家都赢”而斗争的认识原则。在民运内部，则应强调为了
　　团结而斗争，而不是为了派别分野而斗争。
八、在民运内部应始终坚持与人为善的建设性批评与反批评，善于运
　　用以下对话艺术：
　　　　（一）多用证明，慎用反驳；
　　　　（二）多提建议，慎下结论；
　　　　（三）多用启发语言，不用武断语言；
　　　　（四）坚持摒弃一切文化暴力。

社会现代化的概念是科学与民主、自由与妥协的统一。要实现社会现
代化，首先要成为现代人，首先要具有现代人的意识与思维。

因此，变革社会首先要从变革自己开始。(1998.6.28)