克林顿访华时，因为江泽民主动将西藏问题与台湾问题挂钩，在两岸
关系欲进还退之际，西藏问题越来越受到关注。正在旧金山湾区柏克
莱加州大学任访问学者的魏京生，日前会见了当地的一批藏族同胞。
据他本人介绍，自去年11月来到海外以后，他除了与达赖喇嘛会面以
外，还见了不少西藏流亡政府的官员与其他流亡海外的藏民。目前他
与严家祺、郑义等人也正与藏族朋友一起筹建一个“汉藏友好协会
（暂名）”。

70年代末期，《纽约时报》记者根据魏京生在西单民主墙大字报所披
露的内容，报导了班禅喇嘛曾经关押在秦城监狱的消息。达赖喇嘛表
示，到那个时候才第1次得知班禅仍然还活着的信息。而魏京生因为
曾与他共同生活了5年的女友平妮是一位西藏姑娘，其父又是中共的
藏族高干，所以长期以来潜心研究西藏及其汉藏关系的历史。70年代
一度还曾报考中国社会科学院民族研究所的研究生。后来被中共判处
长期徒刑以后，他又有五年时间被关押在青海的藏民劳改队里，对藏
民社区文化习俗又有进一步的体认。当中共发表《西藏主权归属与人
权状况》白皮书后，尚在狱中服刑的魏京生撰写了一封给邓小平的长
信，对其中的谎言和歪曲给予有力的驳斥。此信后来在港台报刊发
表，流传很广，尤其在藏民社会中影响极大。有的藏人甚至把魏京生
当作了“活佛”。

日前在柏克莱的流亡藏民家中作客时，魏京生披露，93年他假释期
间，曾经给达赖喇嘛写过一封信，信中谈到了自己对汉藏关系和西藏
前途的看法。魏京生认为，任何地区的人民都有选择自己是否独立的
政治权利，但是作为一个负责任的政治家需要考虑的是：以自己的人
民是否获得最大的利益作为是否选择独立的前提。西藏不像瑞典周边
有很多国家，也没有自己的海岸线，作为一个内陆地区相邻的只有两
个大国，一个是印度，一个是中国。西藏如果宣布独立，势必与中国
翻脸，就只有选择一面倒向印度。现在印度对流亡在那里的藏民就不
怎么样，当西藏独立以后印度成为唯一选择的时候，各方面都没有讨
价还价的余地了，西藏的日子就更难过了。

魏京生认为目前达赖喇嘛的主张是正确的。第一，他宣布要争取真正
的自治而不是独立；第二，他要求的是在西藏实行现代的民主制度而
不是恢复过去的政教合一的制度。放弃西藏独立的主张，就可以最大
限度争取汉族人民来支持西藏人民的正义事业。他认为，汉藏之间事
实上也不存在民族矛盾。汉藏人民共同遭受共产党的一党专政压迫。
共产党之所以在西藏站住脚，主要并不是依靠军队。过去共产党是利
用西藏社会的阶级矛盾，让大多数的贫困百姓起来反对西藏的上层阶
级。而现在共产党又在利用西藏人中的既得利益者实行统治。老百姓
感觉甚至还不如当年达赖喇嘛的统治。在这种背景下，共产党正希望
出现并在利用“藏独”，以便据以挑拨汉藏民族间的矛盾，以混淆掩
盖中共专制对汉藏人民实行阶级压迫的本质。

他对流亡海外的藏民说，根据他的了解，西藏大多数的人民与流亡海
外的藏民的想法不尽一致。他们并不希望独立，也不希望回到过去政
教合一的农奴制中去。在这种情况下，达赖喇嘛的主张能够得到这些
最大多数藏民的响应。而西藏的前途与整个中国的前途是连在一起
的。只有中国真正实现了民主政治，西藏人民不管是追求何种形式的
自主，才会有实现的可能。看清楚这种形势以后，魏京生呼吁流亡海
外的藏民，应该与一切反对共产党一党专政的汉人联合起来，把推倒
共产党的一党专政当作首要目标。而他就是以此为宗旨正在积极倡导
“汉藏友好协会”的。他认为，鉴于南斯拉夫和前苏联在社会转型以
后出现的民族冲突，创办一个“汉藏友好协会”，也可以为将来中国
进入民主政治时代的民族关系的调整，先一步预作准备。

对于克林顿访华时，江泽民将台湾问题与西藏问题挂钩，魏京生表
示，这表明在西藏问题上中南海的决策，已经越来越受国家民委、统
战部等具体管理部门的主导。而那些出主意的人其实也并不了解西藏
的问题，又没有全局性的战略眼光，简直是愚蠢。过去中南海的西藏
政策对外说起来是由毛泽东拍板的。其实中共内部有一个决议：主要
由邓小平来筹划；而邓小平早在进藏的时候就暴露了比起毛泽东来更
是杀人不眨眼的本性。中共的西藏政策长期以来实际上一直由邓小平
领导，中间只是出现了胡耀邦以总书记身份“插一手”的一个短暂时
期。曾经在西藏工作过的胡锦涛，在魏京生眼里，是一个“聪明
人”。但人们几乎从不见他在西藏问题上发表自己的意见。

流亡藏民与魏京生一边喝着酥油茶，一边作无所不谈的交流沟通──
从班禅喇嘛之死、班禅与达赖间的关系、西藏的金瓶挚签制度、西藏
独立运动的由来和出路，一直谈到西藏人民的文化习俗、历史上的汉
藏关系，……──大家的共识越来越多。参加的藏人也陆续多起来
了。魏京生还表示，流亡藏人这些年对海外主流社会公关的成功经
验，也是海外民运需要借鉴学习的。