发生在1978～79年之间的民主墙运动，是一场政治、思想、文化运
动，是民间自发的运动，以“启蒙”的名义批判毛泽东、否定文化大
革命、呼吁自由、民主、人权、挑战一党专制和极权主义制度的开
始，就是它的开始。这是一场具有政治反叛性质的新文化运动。它是
对“5．4”运动以后长久的历史断层的直接衔接和继承，也是新的东
方文艺复兴运动和新的百科全书运动的一次实践和尝试。这场运动的
主要特征是在共产党一党专制的严厉钳制下、数十年来首次公开的组
织社团、发行民刊（包括大字报和油印刊物）甚至以行动实践宪法、
展开街头和广场的示威游行活动。但它决不仅仅是一堵墙，虽然它以
墙为象征，也决不仅仅局限于北京。它是一场包括数百个社团在内
的、波及全国的民主运动。在时间的意义上，它发生在1978年底和
1979年初。并一直延续到1981年4月。它的名称也可以叫作“非毛化
运动”、“北京之春运动”、“思想解放运动”、或“民主墙运
动”。

1978年10月11日北京王府井大街
的《启蒙》大字报和民刊

1978年10月11日，我和李家华、方家华、莫建刚4人抵达北京，在北
京王府景大街原《人民日报》社门口巷子两侧贴出了启蒙社的第一份
大字报《启蒙》，同时并配合散发了第1期《启蒙》油印民刊。这一
期的主要内容是《火神交响诗》。这些诗包括《火炬之歌》、《火
神》、《我看见一场战争》、《长城的自白》、《不　你没有死
去》、以及《世界在大风大雨中出浴》。它的主要篇章写于文化大革
命高潮的1969年。这一期内容为反对毛泽东的偶像崇拜和个人迷信；
批判对中华民族带来一场空前浩劫和灾难的文化大革命；旗帜鲜明地
反叛蒙眛主义、封建主义、法西斯主义和现代皇权，公开呼吁自由民
主和人权（这是1949年以后在中国社会政治词典中消失了的字眼），
一句话，反对一党专制和极权主义制度。面对一个社会制度公开挑
战，此举振动北京。当时整个大街交通堵塞、人山人海。我应群众的
强烈要求作了即兴朗诵。四周全是泪光闪闪的眼睛，人们围着我旋转
起来。当时我的感觉是胜于匈牙利诗人裴多菲朗诵于民族广场。
“你指的偶像是谁呀？”有人故意问。“毛泽东！”人群中有人愤然
回答，随即追问是谁故意挑衅？那人被激怒的人群揪出来打得鼻子口
出血。“4．5”运动血腥镇压后，整个北京处于高度紧张的沉默中，
像个火药桶，随时可能一触即发。启蒙社点的就是一把火！夜里，我
们张贴大字报的地方，还停着黑压压的大片的自行车，交叉着无数道
晃动的手电筒光，人们还在那里传抄《火神交响诗》。这一举动是对
超稳定的专制社会一次否定性的公开直接冲击。华国锋以为要发生匈
牙利裴多菲俱乐部式的、以诗人、作家、艺术家为主体发起的另一场
“匈牙利事件”，当夜全程宣布戒严；中共中央政治局召集紧急会
议；我们四条汉子的档案用三叉戟送到了北京。

专制独裁者吓了一跳，虚惊一场。

我们在天安门广场朝圣灵撒了一泡尿。

1978年11月24日天安门广场
自发组织《启蒙社》宣布成立

在第1次向北京发起冲刺以后，我们回到贵阳接着干，同时在省城贵
阳紫林庵开辟民主墙──要抓、要捕，随你的便！但事情奇迹般地并
没有发生。民间自发的民主运动和共产党内的改革派相互配合，共同
推动中国民主运动。邓小平需要利用民主墙，民主墙需要拓展自身的
时间和空间。所以，直到今日为止，虽然民主墙最后惨遭镇压和封
杀，各主要社团骨干无一不受到监禁，但共产党却未敢给提出若干重
大历史课题并迫使共产党内接受的民主墙作为一场历史运动在整体上
公开定性。

时隔一个多月后，我们第2次集群来到北京。这一次地点是天安门广
场，并公布了8个参与者的名字︰黄翔、李家华、方家华、莫建刚、
杨在行、梁福庆、黄杰、郑继联。

1978年11月24日，我们在北京天安门广场向世界公开宣布成立共产党
执政以来第1个公开自发成立的民间社团组织“启蒙社”。这是我们
千里迢迢第2次抱着“炸弹”上天安门广场。整个北京城继续为之一
震，而这次震击波更大。次日北京出现了“11.25民主讨论会”。紧
接着，北京“中国人权同盟”、“探索”、“北京之春”、“四五论
坛”、“今天”、“沃土”等主要社团和民刊先后纷纷出现，“启蒙
社”北京分社成立，全国范围内雨后春笋般数百个民间自发社团破土
而出。

这一次我们的主攻目标是炮轰毛泽东和文化大革命。由我灵思一动，
手提排刷和墨水桶，爬上小木梯即兴刷出这两幅大标语：“毛泽东必
须三七开”、“文化大革命必须重新评价”。这两个问题提在标志中
国改革开放的中共11届3中全会之先。形势所迫，共产党无法回避。
邓小平说，“毛泽东比三七要好些”，外电纷纷报导中国要搞非毛化
了。这两条标语如两颗炸弹，触及最敏感的重大政治历史课题，在中
共党内和海内外引起极大震惊！中央新闻电影纪录片厂拍摄了历史现
场。

这次张贴的大字报和发行的民刊内容有李家华（路茫）的《评〈火神
交响诗〉》和《论人权》。

我们第3次上北京冲杀，由我以“公民”的名义在天安门广场发表
《致卡特总统》一文，直接提出红色铁幕背后从共产党执政以来的中
国人权问题，呼吁美国和西方国家关注中国长期无视个人自由和非法
践踏人权的恶劣状况，使中国人权问题受到国际社会的普遍道义监督
和舆论谴责。邓小平访美时，卡特提及中国人权问题。邓小平说，我
们的社会制度优越，不存在人权问题。卡特说，我看见你们（中国
人）的大字报，我生活在中国人民中间。为此，《红旗》杂志、《北
京日报》、《人民日报》和包括《贵州日报》在内的报刊纷纷批判资
产阶级人权。我被指控为失去“国格”、“人格”的“害群之马”。
美国对中国人权的关注从卡特总统开始，历届总统承传，至克林顿总
统达到一个新的高峰。

这一次，我也发表了我的“来一场静悄悄的情感革命”的爱情组诗
《田园交响诗》（《我的奏鸣曲》）。我因而被人看为政治和文学的
“两栖动物”。

启蒙社前后6次上京冲击，民主墙受到封杀后还去了一人，叫梁福
庆。他只身冒着风雪和危险，在天安门广场贴出了一幅巨幅横标“民
主启蒙运动万岁！”启蒙社共出大字报5次，每次均配合以油印民
刊。我们的活动转移到西单后，我还在那里发表了政论文《论历史人
物对历史的作用和反作用》和诗歌《民主墙颂》等。我们每次都在北
京～贵阳两地民主墙之间往返冲刺。贵阳继“启蒙社”之后有“解
冻”、“使命”、“百花”、“崛起的一代”、“中国诗歌天体星
团”、以及“大骚动”等民刊和社团。解冻社李家华最早提出多党制
和倡导孙文学说，受到邓小平点名批判。时至今日，贵阳地区尚有
1978～79年和89年多次参与民主运动的人士在狱中。

魏京生发表《是民主还是新的独裁》一文，激怒邓小平被捕，启蒙社
全体成员入狱，民主墙在全国范围内受到全面镇压。10年后，89
“4．4”民主运动以更大的规模爆发。它虽然也同样以血洗终结，但
现代世界的民主潮流终有一日，必将席卷整个中国大陆！