《民主论坛》有关“公开、合法、理性、和平”的讨论已经开始。勿
用的《体制内改革和“合法性”》一文为体制外革命论打响了头一
炮。

约一个世纪以前，在中国就有类似的讨论。当时争论的是：要革命、
还是要改良。由于中国文化自身的问题，“毕其功于一役”的革命思
维模式和中国文化的直觉思维方式气味相投，革命派的理论得到了中
国人普遍的认同，可谓大获全胜。从此，中国就开始了只有破坏、没
有建设的革命运动。中国也就变成了一个灾难深重的国家。但这不是
天灾，而纯粹是人祸。

这种革命的思维方式具有不可思议的腐蚀性。它和中国的酱缸文化一
样，只要和它黏上，也就难以摆脱。大陆的人最兴奋的还是高喊革命
口号。即使幸运脱离虎口，来到自由民主的美国，可一开口还是要革
命，民主政治的气息一点都没有吸收，一举手、一投足，还是革命家
的气派，真正到了不可救药的地步。

时隔将近一个世纪，我们仍在继续这场世纪大论战。这本身就是我们
中国人的悲哀。当初中国人面对的是专制腐败的满清皇朝。他们作出
了革命的选择。尽管共产党的分析和宣传都认为这个选择绝对正确，
但铁一般的历史已经证明，那是一个悲壮的错误。我们的国家和民族
为此付出了高昂的代价。那个美丽的乌托邦，只是我们中国人不堪回
首的一场恶梦。现在正是我们竭力推进大陆民主化的时候。中国人面
对的是专制腐败的共产皇朝。我们到底要作出什么样的选择？还要重
蹈覆辙吗？暴民招暴政。国民革命胜利后，中国暴民招来国民党的暴
政；紧接着是共产革命的胜利，中国暴民招来共产党的暴政；现在再
来一场民运革命，中国暴民又要招来哪个“民主”政党的暴政呢？

勿用认为方励之的大萝卜理论根本无效。问题是，方励之徒有大萝卜
的观点，但并没有理论，因此也无从实践他自己的观点。老实说，真
正的大萝卜理论，李登辉早在台湾的国民党内开始实践了。只有当共
产党内出现一个李登辉，那才证明大陆人真正懂得什么是大萝卜理
论。

苏联的情况比较特殊，但也不属于体制外的革命。叶尔钦一直积极参
与体制内的改革，而不是长期搞地下活动、搞破坏。而国民党和共产
党都靠革命起家。国民党是黑社会闹革命。陈其美体恤领袖孙中山的
苦衷，主使蒋介石暗杀陶成章。孙中山事后一面欺骗人民要调查真
相，严惩凶手，一面关照他的“兄弟”蒋介石逃往日本。这样的人怎
么带领中国人走民主法治道路呢？共产党是土匪闹革命，喊的是绿林
好汉的口号：“打土豪，分田地”，和杀人越货没什么区别。这样的
政党给中国人带来的好像是幸福，其实是灾难。历史的教训是：依靠
革命手段，只有破坏，没有建设，带来的只是新的暴政。

要建立一个民主社会，唯有走“合法、公开、理性、和平”的道路。
民主政治的原理和原则都十分复杂。我到美国研究哲学以后，感触最
深的是发现中国文化缺乏西方哲学的严格定义和逻辑思辨能力，因此
很难建立体系和架构，从而无法从事建设。不论是孔、孟的经典，孙
中山的三民主义，还是毛泽东思想，都是和《圣经》差不多，全部使
用艺术性很浓的诗化语言。100个人看了，有1万种解释都不奇怪。由
于我们长期找不到建设的办法，于是搞破坏就变成唯一的特长。所
以，中国人对革命情有独钟。

但是，民主制度是靠建设而不是靠破坏可以得来的。有志于中国民主
事业的人士，都应当下功夫钻研西方的哲学和经济学。因此，也想和
勿用互相勉励，多用逻辑进行思考。否则，光靠共产党的哲学和思维
模式，再加上苦大仇深，只能和共产党以毒攻毒，互相比赛看谁更能
搞破坏。如此一来，我们连现代民主政治的基本概念都把握不了，更
不用说建立民主制度了。