经历了漫长的清末以后现代专制的冬天，温煦春天可望在中国今后的
10年中姗姗来迟。

在春天将到未到、乍暖还寒的日子里，中国需要有人播种，播民主的
种子。没有人播种，即使到了炎热的夏天，也不会长出民主的叶、开
出民主的花。

这不是一项轻松的工作。我们先要把残茎败草刈除，还要把僵硬的土
翻松。那些残茎败草和僵硬的土就在中国人的头脑中、在文化传统和
行为方式中，几乎是无处不在、无时不在。

中共许多人不承认自己根本上不理解民主。他们振振有词地说，我们
也有中国社会主义式的民主，都是民主，只是品牌不同。许多海外异
议份子也不承认自己对民主所知甚少、误会甚多。他们也振振有词地
反诘，全世界都称我们为民运人士、民主斗士，难道我们不懂民主？

这些中国人认知上的错误，正是给民主播种之前先要刈除的杂草和先
要翻松的硬土。

谁来播民主之种？《民主论坛》上走来了一位播种者──郭罗基。郭
先生曾经长期作为哈佛大学访问教授，却躬行于民主常识的推广和普
及工作。其行文，辞约旨达，而精义深邃。

仅仅半年时间，他就在这里写了8篇有关民主常识的文章。他告诉我
们，什么是利权，什么是权利，什么是宪法和宪政的关系，等等。尽
管某些“民运领袖”忙于争权夺利或周游列国而无暇学习和思考这些
民主理论ＡＢＣ。

他还指出，“法治有两种，专制的法治是把法当作工具，以人为权
威，用法进行统治（rule by law）；民主的法治是以法为权威，一
切人服从于法，实行法的统治（rule of law）。”“如果以法律为
权威，凌驾于政治权力之上，那么依法治国首先是依法治官。能够依
法治民不一定能依法治官；能够依法治官必能依法治民。”此文提醒
人们考虑中共现在新出台“法治”的性质。

他还说，“中国达到宪政的距离还相当遥远……所以，切实树立宪法
的权威，只能走从行宪到修宪的道路。”这是郭先生的基本观点之
一，因此也就有了郭先生所说的改良与革命的分野，因此也就引起许
多海外革命口号者的怒目相向。

在最近一篇题名为《中国人怎样理解民主？》的文章中，郭先生有一
些话，委实振聋发聩。

他说：“中国人在接受西方的新思想时，是在传统观念的胃脘中消
化、吸收的，表达新思想的词汇也是固已有之的。现在流行的时髦名
词诸如革命、民主、自由、法治等等，都是来自古代汉语。旧概念注
入了新思想，一方面旧概念得到改造，另一方面新思想也往往发生变
异。”接着，文章指出了“5．4”和89的不足之处：

　　“‘5．4’时代批判专制主义，‘5．4’的主题是国，其启蒙不
　　是启“人”之蒙，而是启“国”之蒙。一切都归结为救国、爱
　　国。当时北洋军阀政府要在巴黎和会上出卖中国的主权，于是救
　　国、爱国压倒了一切。虽然具有客观原因，还是要说中国的思想
　　家不深刻、不彻底。”

　　“1989年的天安门广场示威运动，从民主还是通向爱国，不是通
　　向人权。‘5．4’运动讲爱国是反对政府卖国，89民运讲爱国是
　　乞求政府承认学生爱国。89民运的理念还是10年前思想解放运动
　　的倒退。”

所以郭的结论是：“在中国，即使是反对不民主的民主运动，也还没
有弄清楚民主的根”，“从‘5．4’至今80年，这两位先生还没有在
中国安家落户。原因是中国人没有弄清楚这两位先生的家谱。”

这，也使我依稀悟到郭在大陆和海外都经常虎入平阳、光荣孤独的原
因。

从文化传统的角度来看，中国文化具有几千年浪漫主义的传统，而民
主和科学都是理性主义的产物。中国文化虽不排斥其它文化，但其实
是中学为体、西学为用，改造外来文化。所以，西学在中国没有一样
不走样的。中国的佛教和马列主义已有定论。中国的民主也难逃酱
缸。以前大家都不注意或故意避开其中的奥妙。偏偏北大自由主义精
神的传人之一的郭先生要认“死理”、要“君子恶名之溢于实”、要
还民主于本相。

真正的民主斗士在现在的中国人圈子里肯定不落好。

《民主论坛》主持人洪先生以前的专业是研究河床的漂沙运动，其对
象是不起眼的河底的砂粒。想来这学科够冷门。现在我们海外异议活
动就像河床运动一样，处于冷门背时状态，偶而泛几个自以为是的浪
花。信然，那些河底沙粒自身一文不值，但它们当中还有像郭罗基这
样的金子。等到金子和那些烂泥臭沙分离，金子就放出光芒。