社会革命往往需要诉诸暴力，但不必然要借助暴力。如“89”民运就
是和平的革命。暴力不等于革命。“89”民运时，中共用暴力镇压人
民，就不是革命，而是反革命。恐怖主义、复仇主义、军国主义、无
政府主义、种族主义和专制极权主义等等，动辄诉诸暴力。所有这些
不叫革命，而叫反动、反革命。来自中国大陆的同胞恨“革命”，是
因为他们吃够了“革命”的苦头。不过，我们决不能把对“革命”的
恨，迁怒于革命。“文化大革命”只是毛、江阴谋运动的名称，其运
动完全是反革命性质。革命是求进步的。受识字小农教育和痞子教育
（“文盲加流氓”教育──邓小平语）长大的人，牢记老毛的一句
话：“革命”“是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动”。这句话是
混帐话。历史上有许多次复辟。它们是反动的阶级推翻新兴的、进步
的阶级的暴力行动。这可以算是革命吗？！不分青红皂白地说，“一
个阶级推翻另一个阶级的暴力行动”是“革命”，乃是强盗逻辑──
谁狠谁“革命”。我们要反对的是“革命”──打着革命旗号的反革
命行径。请不要把革命与“革命”混为一谈。也就是说，不要把真革
命与假革命混为一谈。

求改良？必须知道改良有条件。代表美国人思想和美国哲学的民主主
义大师杜威明确指出：社会改良的前提是有一个现成的民主制度。杜
威倾向自由主义的民主主义理想。他并不认为美国的现状是理想的。
但是，他认为美国已建立了民主制度，有自我改进的机制。有改良的
条件，为什么要革命呢？它完全可以借助于教育、社会沟通和实验方
法去解决一个一个具体的问题，以满足人民的需要和进一步完善民主
制度。既然美国根本不需要革命，所以就不允许暴力改革。原则上
说，专制极权社会，特别是个人独裁的社会，没有改良的条件。只要
你持有与个别长官不同的意见，你就有可能坐牢。这样的社会怎么改
良？

历史上有许多革命流产了、失败了，我们不可势利眼。革命不能一步
登天，如美国革命后还蓄奴，要过近一个世纪才废除黑奴制，又过了
一个世纪才取缔种族歧视。革命不能一劳永逸。革命不会无瑕可击。
革命是历史的，要用历史的眼光去看它。有的革命具有反复性、曲折
性和复杂性。革命可能先天不足和后天失调而变质。去莫斯科考察过
的杜威和他的学生胡适都赞美过苏联10月革命。但这并不妨碍杜威反
对斯大林的清洗运动，也不妨碍他在30年代及以后的著作中尖锐地批
判极权社会的制度和生活方式。他善于动态地看问题。

革命是民主的武器，为了争取民主，有时逼不得已要革命；为了维护
民主，不得已也要采取革命，如反复辟，1830年法国的7月革命便
是。不必要革命时，改良是唯一的选择。在必要革命时，要分析可能
性；有很大可能性时，就应发动革命，采取的具体手段和形式，可以
八仙过海各显神通。(1999.10.17)