经历过近20年中国生活的人对“猫论”有一种天然的亲切感。对此我
并不反对。但沈醉于“猫论”带来的成就中而沾沾自喜，却也同样危
险。几年前，我在国内一家比较有名的经济学报纸上撰文，委婉地对
“猫论”迷信提出过批评，但较难引起共鸣。因为很多人其实有这样
的心理：这样就已经很好了，还想要求什么？

这其实是一种很不冷静、很不健康的心理，是一种得过且过的心理。
而应该看到的是，“猫论”其实给我们的社会带来了许多潜在的危
险。它对社会造成的危害远不只人们天真认为的政治领域。根据“猫
论”，人们会弱化对崇高道德品质的追求、会忽视法律及各种社会规
范的存在、会提出其它许多不伦不类的什么论。

“猫论”的思想中心无疑是实用主义的。所以在这种理论下出现了
“不谈姓社姓资的问题”的办事原则。但问题在于，“不谈姓社姓资
的问题”原则的最原始出发点是执政者为了发展经济；那么，当执政
者的最原始出发点一旦发生了变化，会出现什么问题呢？所以当出现
东南沿海发达地区的小老板们纷纷出国拿外国护照、以期改变自己开
办企业的性质──从中国国民开办的企业变成外资企业时，我们应给
予充分的理解。

其实，仅仅是这个“猫论”，我们也一直贯彻得不怎么彻底，所以也
才有了个什么“中国特色”。它可以带给我们的认识是：绝不能做到
真正的不管黑猫、白猫！如果我喜欢黑猫，那么，抓到老鼠的就永远
是黑猫；如果我喜欢白猫，那么，抓到老鼠的自然就永远是白猫了。
至于究竟是哪个猫抓到了老鼠，不要去管它！

所以，“猫论”的最严谨注释其实并不是什么“不管黑猫、白猫，抓
住老鼠的才是好猫”，而是：不管抓到老鼠的是黑猫、还是白猫，我
喜欢的就是好猫！(1999.9.29)