法轮功本身当然有其荒唐之处。例如，李洪志在《转法轮》一书中
说，他从小就能意念搬身，运用意念能进入任何锁着的房屋，并还能
意念穿墙再出来。但如果人真有这种能力，北京根本不用派出间谍窃
取核武机密了。只要这样的“大师”运用意念，不就可以唾手而得了
吗？李洪志还说他眼睛上长了三个字“真、善、忍”，并强调只有他
自己才能看到，因此就堵住了别人检验的可能。

《转法轮》一书中，这种离奇说法很多。但是，它和世界上其它离奇
宗教比较，仍是小巫见大巫。例如在美国，游离于基督教、佛教和伊
斯兰教三大教之间的各种边缘性宗教多如牛毛。在电视上就可看到弄
神做鬼、拍一巴掌就可以治好绝症的玄学讲道。

即使三大宗教，也有让非信徒视为荒唐之处。例如，玛丽亚的像，动
不动就会“流泪”。媒体就一窝蜂跑去报导。没人指责这是离奇。佛
教徒相信转世。前世可能是圣人，也可能是动物，还有可能再转世成
石头。而伊斯兰教则认为，信徒吃的牛、羊肉，必须是宰杀时有阿訇
在旁边念过经的。

组织邪教，也是权利

但美国政府没有对不合常理的教义、及荒诞的宗教团体进行批判、取
缔和镇压。因为，美国作为民主国家，崇尚和保障宗教自由和言论自
由。

美国宪法第一修正案就是“国会不得立法限制言论自由、新闻自由和
宗教自由。”它包括保障人们有说错话、传播和公众意见相抵触的看
法、发表不健康的观点的权利；还包括人们可以组织“邪教”的权
利。它的根本精神是，不管看起来多么错误的观点和荒诞的言论、多
么不受大众欢迎的宗教教义和团体，当局都不可以用行政手段禁止、
取缔。

美国几年前曾发生“大卫教”和警方的冲突事件。不过，事因不是警
方干涉宗教信仰，而是根据举报前去检查该教派储存的大量重武器，
但遭拒绝。僵持到最后，该教派纵火自焚。而更早的“人民圣殿教”
事件，是该教派几百人集体自杀之后，当局才发现的；也不存在警方
事先限制和干涉问题。

几个星期前，“三Ｋ党”在纽约游行，仍获得当局批准。虽然这个公
开主张白人至上、宣扬种族歧视的团体早已臭名昭着，但美国政府仍
遵循宪法第一修正案的“言论表达自由”精神，不仅允许其游行，而
且还保护这个团体的这种表达“错误观点”的权利。

美国先贤们的基本构想是，对于错误的言论，只能是允许和鼓励更多
的言论流通，在自由的辩论中，让人民选择，由此形成思想的自由市
场。在信息可以最大限度地流通、观点可以自由交锋的思想市场中，
多数人最后一定会像在商场选择货物一样选择好的，淘汰坏的。如果
由政府来决定什么是真理，来定性哪个是“邪教”，来规定人们做怎
样的“选择”，那就会扼杀新思想出现的可能性，剥夺人们信仰宗教
的真正自由。西方思想家伏尔泰把它表达为“即使我不同意你的观
点，但我宁死也要捍卫你说出这种观点的权利。”

法轮功和太平天国

今天，中国政府批判法轮功，并不是要寻求真理，而是恐惧法轮功的
组织形式。法轮功现象在大陆已存在多年。但当一万多名法轮功成员
突然出现在中南海周围静坐示威时，法轮功被镇压的命运就已注定。
共产党是靠“组织”起家的。它最清楚组织的作用，也最恐惧全国性
的“组织”产生的力量。因此，即使法轮功是一个以老弱病残为主
体、以练身为诉求的民间团体，当局仍是不肯放过。

西方某些媒体把法轮功说成是“太平天国”运动再生，则是在用中国
近代史知识简单套用，并夸大其辞。李洪志的《转法轮》里，根本没
有洪秀全那种要均贫富、建立太平世界的经济、政治理念。而且法轮
功的成员也不是洪秀全煽动起来的年轻力壮的农民。无论从理论、目
的、还是成员素质，都完全是两回事。