观察中国的人权问题，有两点不能逾越：一是民众是否认为中国有人
权问题；二是民众要不要人权。这两个问题构成了人权问题的民间基
础。

如果一个人留心这两个问题就会发现，有相当多的中国人并不认为中
国有人权问题的存在。他们认为，人们每天上班、下班，或者种地、
或者打工、或者经商，有何“权”被侵犯？

是的，如果一个人并不认为那些权是本该属于自己的、如果一个人甘
愿作奴仆，他（她）当然不会认为有什么权被侵犯。

世间的事情有时就是这么光怪陆离：在文明国度中被视作地狱的东
西，在不文明的国度可能被视作天堂。我们且不说公民的信仰权和结
社权被剥夺，共产党大量的贪污渎职、奢侈腐化就是对中国人民的财
产权的最大侵犯。为何面对如此明显的事实仍有那么多人──不管是
老的、还是少的，不管是高学历的、还是低学历的──会回答“没
有”呢？

我认为民众的依附性人格和被统治意识是很重要的原因。因而，倡导
人权，是不能不以倡导独立人格和自由精神为铺垫的。没有独立和自
由，人权也就失去了精神源泉。

在当今中国，面对各种严重的社会问题，最常听到的是这么两句自慰
的话语：“谁能改变了中国？”、“自己达到目的算”。前者是变相
的“一党合理论”；后者是变种的“猫论”。很多人正是手执这两个
哲学武器而大肆挥霍、制假、贩假的。

可是，纵使没有人能够改变得了中国，这就是人们助纣为虐、麻木不
仁的理由吗？就是人们为达目的不择手段、甚至侵害他人权益的依据
吗？很多内心承认中国有人权问题的人抱有的恰是这种庸俗市侩的心
态。而不愿与其同流合污者、富有正气者，却往往反被视为傻瓜或迂
腐，或被孤立、或被压制。既然特权之路向人们敞开，谁还会冒着巨
大风险去争取人权呢？官员们既然每天有酒喝、有歌唱、有小姐泡，
谁还会为了人民的利权而使自己失去特权呢？既然个别疏通每每有
效，谁还会去探寻人权之路呢？人权和特权争宠，人权永远不是对
手！

或许有人会说，广大民众至少不是对腐败异常痛恨吗？

对中国民众的这种痛恨，也应该冷静地分析。许多人对腐败的痛恨，
并非完全出于道义。他们的痛恨，更多地是指向那些因搞腐败而得利
的人，而并非指向腐败行为本身。这种痛恨表现出来的是：看着别人
山珍海味而自己只能粗茶淡饭的心理失衡。正因为如此，一旦自己有
可能腐败，往往便决不放过机会，且把机会用满、用足。

目前的中国，不仅仅是无由在腐败的盛宴上分一杯羹的人痛恨腐败，
那些手中之权只能用来搞小腐败者，也痛恨能搞大腐败者。这与其说
是在痛恨腐败，不如说是在痛恨别人比自己更能腐败。国家是“肉食
者”的国家。各级官员是国家的当家人──这是中国民众仍然信守的
观念，一种普遍的奴才意识。而当各级主人都并不以他们的国家为
重，却比着、拼着地以权谋私时，民众便自然而然地进行奴才式的发
泄和奴才式的破坏。既然当官的那么腐败，我为何还要讲公德、为何
还要见义勇为、爱护环境？既然我不能舒舒服服地以权谋私，那为何
不能想想别的办法？为何不能去克扣斤两、制假贩假、坑蒙拐骗、杀
人越货？这种以奴才式的发泄和奴才式的破坏表现出的对腐败的痛
恨，恰恰意味着人们是多么渴望在腐败的盛宴上都有自己的一双筷
子。而一旦真有了自己的一双筷子，人们又是多么引以为荣而决不会
引以为耻的。

可见，民众即便认识到人权问题，也是远远不够的。在没有社会良知
和平等理念的土壤上，人权显得多么脆弱、孤助与无援。要人权，必
须同时呼唤社会良知和博爱精神。我认为，人权斗士的职责就是唤起
民众，并以自己的爱心、良知、勇气和宽容去震撼那些麻木的心灵。