人权高于国权，自由高于主权

我希望显而易见的是，我不是在这里反对国家的规范。如果是那样的
话，未免太荒唐了：一个国家的元首，向另一个国家的代议机构呼
吁，国家应该废弃。

我在谈另外的问题，谈这样的事实：有一个价值高于国家，这价值就
是人。众所周知，国家是为人民服务的，而不是相反。如果一个人为
其国家服务，此服务只能达到这样一种程度，即有必要使国家更好地
为它的所有公民服务。个人权利高于国家权利（Human rights rank
above the rights of states）。个人自由所构成的价值高于国家主
权（Human liberties constitute a value higher than State
sovereignty）。就国际法而言，保护个人的条款优先于保护国家的
条款。

在今天的世界上，如果我们的命运已融为一体，如果我们每个人都为
所有人的未来负有责任，就不应容许任何人──哪怕是国家──，来
限制人民履行这个责任。各国的外交政策应该逐渐终止某种划分，至
今为此，这种划分最经常地构成外交政策的核心，也就是有关“利
益”、“本民族利益”或“本国外交政策利益”的划分。“利益”划
分趋向于使我们分，而不是使我们合。事实上，我们每个人都有某些
特殊利益，这完全是自然的，没有理由放弃我们的合法权益。但是，
有些事物高于我们的利益，那就是我们拥护的原则。原则使我们合而
不分，是衡量我们利益合法或非法的标准。我认为，以下说法是不成
立的：各种各样的国家学说声称，正是为了国家的利益而支持这样或
那样的原则。原则必须得到尊重和支持，这是基于原则自身的意义
──原则所以为原则之所在──，而利益则应基于原则。

假如我说：正是基于捷克的利益，需要一个公正的世界和平环境，那
我就说错了。必须有一个公正的世界和平环境，而使捷克的利益从属
于它。

北约盟军──加拿大和捷克两国现在都是其成员──正在进行反对米
洛什维奇的种族灭绝政权的斗争。这场斗争既非轻而易举，也非大受
欢迎。对其战略战术，人们看法不一。但是，任何有健全判断力的人
都无法否认一件事：这大概是第一场不图利的战争，是为某种原则和
价值而战。如果可以说有一场战争是道德的，或者说有一场战争基于
道德理由，那么这场战争正是如此。科索沃没有或许可以吸引某些人
利益的油田；没有任何北约成员国（member country）在那里有任何
领土要求；米洛什维奇也没有威胁北约成员的领土完整，或任何其它
完整性。然而，盟军在战斗，因关心他人的命运而战，因正派人不能
坐视别国人民遭受国家系统化的屠杀而战。正派人完全不能容忍恶
行，不能在力所能及时而失却援救行动。

这场战争表明，人权先于国权（human rights precedent for the
rights of states）。南斯拉夫联邦共和国遭到攻击，未经联合国对
北约的行动直接授权。但是，北约的行动也并非出于肆无忌惮、侵略
性或无视国际法。正相反，该行动出于尊重法律──某种高于保护国
家主权的法律；它出于尊重人类的权利，而这些权利出自我们的良
知，同样也见之于国际法的其它正式文件。

在我看来，这次行动是将来可以参照的一个重要先例。它现在已经清
楚地表明，不许屠杀人，不许把人逐出家门，不许虐待人，不许剥夺
人的财产。它也已经证明，人权不可分割；对一人不义，即对大家不
义（if injustice is done to some, it is done to all）。

国乃人创，人乃神创

我很清楚，加拿大的政治，长期而系统地提升了个人安全的原则。你
们将个人安全看得至少与国家安全同等重要。让我向你们保证，加拿
大的这种伦理，在我国（my country）深受尊重。我希望，我们不仅
在正规意义上作为同一防卫同盟的成员是盟友，而且在提升这个有价
值的原则方面也是伙伴。

在过去许多日子里，我一直思索这个问题：为什么人类有特权要求任
何权利。我总是不可避免地得出这个结论：人之权利、人之自由、人
之尊严，具有超凡脱俗的最深根源。它们之所以这样，只因在一定条
件之下，对人类而言意味着一种价值，人们将其──并非被迫──置
于甚至自己生命之上。因此，这些观念所具有的意义，只能在无限永
恒的背景上去理解。我深信，我们一切行动的真实价值──无论这些
行动是否与我们的良知一致，即是否与永恒在我们灵魂中的使节一致
──最终在我们视野之外某处检验。假如我们感知不到，潜意识也猜
测不到，有些事就永远无法完成。

让我对有关国家及其未来作用给予以下结论：国乃人创，人乃神创
（The State is a human creation, humanity is a creation of
God）。（2000年4月29日译于瑞典斯德哥尔摩）