在经过了60几天的期待后，我们终于迎来了中华民国第10任总统陈水
扁先生的就职典礼，也终于读到了他的就职演说。一切一切的猜测都
不再有实质性的意义，我们清清楚楚地可以从中读出这样一句话：呼
唤理性！

“我们今天在这里，不只是为了庆祝一个就职典礼，而是为了见证得
来不易的民主价值，见证一个新时代的开始。在21世纪来临的前夕，
台湾人民用民主的选票完成了历史性的政党轮替。这不仅是中华民国
历史上的第一次，更是全球华人社会划时代的里程碑。台湾不只为亚
洲的民主经验树立了新典范，也为全世界第三波的民主潮流增添了一
个感人的例证。”──这是全篇演说中仅有的、没有自谦意味的话
语，陈述的是一个十分伟大而重要的历史事实。

“政党轮替并不代表对于过去的全盘否定。历来的执政者为国家人民
的付出，我们都应该给予公正的评价。李登辉先生过去12年主政期间
所推动的民主改革与卓越政绩，也应该获得国人最高的推崇与衷心的
感念。”──这样的话对于中国人来说无疑是十分陌生的。因为，我
们习惯了成王败寇，习惯了把新的王朝建立在前朝的废墟上面。所以
每一个新朝代的开始，也就必然意味着对于前朝的全面否定。现在这
一切在陈水扁先生的演说中不复存在了。中国人终于可以和平地转
移、继承政治遗产。中国人终于有了政治上的理性！

如果说上面的话还只是对于中华民国政治生态的一种说明，那么，下
面的话则就不仅仅只有这一种意义了。

“公元2000年台湾总统大选的结果，不是个人的胜利或政党的胜利，
而是人民的胜利、民主的胜利。因为，我们在举世注目的焦点中，一
起超越了恐惧、威胁和压迫，勇敢的站起来！”──这说得可是实
情。而中共则很有必要对此做一下反思了。现在的台湾已不再是国民
党政权、蒋家王朝专制的天下。10几年前，你们通过对某个个人的影
响便可以决定对台湾的策略，现在则要考虑所有台湾人的意愿了。统
一固然是中华民族的美好愿望，但我们的历史却是一个不断分裂的历
史。对于这样的一个历史，我们不应该深刻地进行反思吗？

有人形象地描述中国几千年专制社会存在着这样一种怪现象，即有权
者有绝对的权利，无权者没有任何权利。所以，如果你想拥有权利，
方式只有两种：一是推翻现政权，建立起自己的政权，让自己成为有
权者，从而可以拥有绝对的权利；另一方式则是脱离现有政权的管
理，建立起自己的政权。后一种方式的结果自然便是分裂！在这里，
统一与分裂的制造者所追求的，都是个人权利的绝对化。然而，由于
统一对于人民的来往、货物的交流都更有利，所以，相对讲，这种分
裂的行为也就更不得人心，而因此也才会有我们的“分久必合”的历
史。但是，在这种方式下的统一也从来不值得我们推崇。因为，它使
我们的经济、文化发展受到根本性的制约。

遗憾的是，我们的历史一直在“合久必分、分久必合”的状态中徘
徊；我们的人民一直未能用其它的方式──比如建立民主政治这样的
方式──，来实现争取个人权利的需要。然而，一旦这种争取权利的
需要已从某个个人转变成一群人、一个地区所有民众的需要时，如果
一些人还抱守着在更广泛的地区、更众多的人民中来实现自己谋求绝
对权利的幻想，即使他仍以“统一”作为自己的招牌，他会有“得人
心”的基础吗？所以，台湾人民坚定地选择了陈水扁先生。这种选择
本身已经给我们的统一诉求一种十分明确的答案：如果我们的当政者
仍然执迷不误，那将是一个最不理性的选择，也必将造成中华民族的
最大悲剧！

而像“人民才是国家真正的主人，不是任何个人或政党所能占有……
‘全民政府’的精神在于‘政府是为人民而存在的’，人民是国家的
主人和股东，政府的施政必须以多数的民意为依归。人民的利益绝对
高于政党的利益和个人的利益。”──这样的话，中共听后应该感到
汗颜：他没有因为民进党的获胜就狂妄地宣称民进党代表了全民的利
益，也没有要求全民接受民进党的领导。这才是最理性的政治语言！