早有人在网上说，毛泽东思想正在中国大陆复辟。我总是不信。因为
人们的口袋毕竟比毛时期鼓了一些；京、沪、穗等大城市洋得叫人认
不出身在何处；老百姓在文化上尝港腔台味、淋欧雨、吸美风，毕竟
不象以前，只读一本“红色圣经”。这种好滋味，哪肯轻易放弃？

然而，我真是孤陋寡闻。毛泽东思想正在打回老家，受到举国欢迎：
《切．格瓦拉》在北京演出引起轰动，场场爆满；电视连续剧《钢铁
是怎样炼成的》，收视率极高；下岗工人、富裕了的农民，家里都挂
上毛主席的肖像。年轻人高歌《祝毛主席万寿无疆》。……拜读了黄
纪苏先生撰写的《关于史诗剧〈切．格瓦拉〉创造及演出的一些情
况》（《博库沙龙》）以后，我才恍然大悟。原来，中国走到了改革
的十字路口，成就归自己（中国共产党），问题都推给了洋鬼子。

中国开放20年，经济取得了很大的发展，意识形态一片混乱。金钱代
替了毛泽东思想。中国找不到属于自己的方向。腐败在神州大地，从
上到下，东南西北，腐不眨眼、败不脸红，谁不白捞谁倒霉。有了
钱，什么都能买，什么都能卖。买卖文凭、买卖官衔，把良心、道
德、理想和信仰都卖了换钱。

谁之过？

首先要找替死鬼。你怪我，我怪你，上怪下，下怪上。最后“统一”
了思想：不是政府和共产党，不是社会主义，也不是平民百姓，而是
改革开放以后，从国外混进来的垃圾。什么垃圾呢？资本主义的腐朽
思想。当中国人还没有弄明白资本主义是什么东西的时候，已经早一
步知道了什么是资本主义的垃圾。于是，切．格瓦拉和保尔．柯察
金，这些追求社会主义的革命战士，被一个一个地请出来当清道夫。

格瓦拉是一个过时的、有局限的英雄

格瓦拉是一个暴力革命者。他嫉恶如仇，反对专制独裁。作者说，利
用格瓦拉，是为了“重新思考人类追求平等大同的事业究竟能还是不
能、该还是不该”。

格瓦拉在革命胜利以后，拒绝高官要职，出走其它国家。后人有多种
说法。有的说，他不甘居于卡斯特罗的手下，要当一把手。有的说，
他有自虐倾向，不安平静的生活。最好的评价是，他要解放全人类。
这就是作者所说的“追求平等大同的事业”。按照这种逻辑，学习格
瓦拉，首先要挑战的是一党专政。显然，那不是作者的意图。其次，
推翻了专政以后，再到其它专制的国家，通过暴力，解放穷人。结果
呢，被革命过的国家，又产生了另一种专制，赶走了蒋介石，换了个
毛泽东。古巴、苏联和其它的社会主义国家都一样。于是，格瓦拉还
得打回来，永远革命，在全人类循环。这是我们要学习的吗？

再让我们看看格瓦拉所要的“平等大同”，同在哪里？是“同富”、
还是“同穷”？所有的社会主义国家，老百姓都曾被榨得挤不出水
分。“同穷”是过去的一场恶梦。中国政府向世界宣称：人权在中国
就是解决生存权。所以，中国的人权没有问题。他们和格瓦拉的理想
不约而同。这是中国应该追求的“平等大同”吗？

作者说，利用格瓦拉这个载体，发扬他对正义的追求。阶级斗争是格
瓦拉的理论支柱，其致命的弱点是对生命的蔑视。政治高于一切，两
眼充血，草菅人命，没有怜悯，没有爱情，把亲身父母当作阶级敌
人。这是正义吗？暴力革命只解决推翻，不解决重建。暴力革命只注
重在经济和政治上剥夺有产阶级，往往在推翻一个专制以后，换来又
一个野蛮的体制，产生新的特权集团。

当代追求正义的英雄数不胜数。为什么挑中格瓦拉和保尔．柯察金？
为什么不宣传美国的马丁．路德．金？为什么不宣传印度的民族英雄
穆罕德斯．甘地？偏偏要宣传暴力革命的英雄？靠两个对社会主义毫
无体验的年轻人来挽救已经失败了的社会主义，不是江郎才尽，是什
么？

如果说，在格瓦拉和保尔的年代，他们把社会主义当宗教一样相信
了，就象教徒不知道天堂是怎么回事一样，这还令人同情。那么，我
们这些已经在社会主义的“天堂”里走了一回的中国人，为什么还要
欺骗自己？

格瓦拉充其量是个过时的、有局限的英雄。

为什么用格瓦拉来思考社会主义？

黄纪苏的文章开诚布公地说：“格瓦拉对于我们只是一个载体，当然
是最合适的载体。其承载的，是我们对于社会主义命运的思考和感
受。”

社会主义的命运在倒塌的柏林墙上，在苏联的解体上面；同时，也在
中国，这个没有垮台、反而有了发展的“有特色的社会主义”。

思考社会主义，不能不讨论其垮台的原因。社会主义是被资本主义搞
垮的吗？还是在与资本主义的竞争中失败了？社会主义垮在共产党自
己的手里；垮在这种政权的人治和独裁性质；垮在他们以暴力对待自
己的人民；垮在他们听不得不同意见，否则，就是坐牢和杀头；垮在
他们违反经济规律，作出无法纠正的经济决策。社会主义是被自己的
人民推翻的。

思考社会主义，不能不正视苏联在解体以后出现的混乱。如果有民主
制度，有多党竞争，人民就有选择的余地。共产党下台，有其它政党
替代，就象所有民主国家的政党轮换，社会怎么会混乱？非但不会混
乱，新官上任，必须把人民的要求当一回事，就象台湾的新总统，原
来鼓吹“台独”，获选后，不得不以民意为重。苏联的混乱是一党天
下的后遗症。

思考社会主义不能不审视今天的中国。中国的改革开放，改的是社会
主义，开的是资本主义。引进资本主义资金，开放资本主义市场，和
资本主义国家打得火热，把精英人才送到了资本主义国家去训练。哪
一件不是资本主义？如果没有这些改革，紧抱着社会主义不放，中国
说不定早就四分五裂，走了苏联和东欧的道路。

但是，中国的改革开放，确实有其鲜明的特色，一个只有在专制和独
裁的社会中才有的特色：瘟疫一样的腐败。《切．格瓦拉》场场爆
满，观众远远地赶来，看完后，又久久不肯离去，究竟为了什么？因
为他们对现实不满。他们觉得没有出路。说到底，就是两个字：腐
败。他们讨论的，也只有一个题目：如何解决腐败──物质的和心灵
的？

当有良心、有正义的人民在思考产生中国腐败根源的时候，抛出格瓦
拉，为了解决什么？格瓦拉根本没有看到和体验到社会主义的弊病和
腐败，为什么要用他来思考社会主义？靠格瓦拉能建造一个空想的、
我们没有经历过的、没有腐败的社会主义吗？无论作者的主观意图如
何，其结果只能是转移老百姓对中国政治改革的注意力，非但不解决
腐败，反而拖改革的后腿。