专制和集权政治对人类及其个体的戕害并不难于理解和发现。专制和
集权政治对人类及其个体的戕害的维持却常常能够实现。因为它准确
地把握了人性中对于恐惧的避免以及有意识遗忘的本性。

专制和集权政治最有效的伎俩就是有意识地制造恐惧和遗忘。拆解这
伎俩的努力是消除恐惧、拒绝遗忘。

杀戮、监禁以及其它迫害都不是专制和集权政治的目的。它的目的是
制造恐惧。杀鸡吓猴，以儆效尤，就是这个道理。──

●秦始皇坑杀470名儒生，天下士人三缄其口。
●赵高指鹿为马，震慑了秦臣论是非说黑白。
●“扬州十日，嘉定三屠”，为只为灭掉汉人反清抗清的意志，真要
　无止境地杀戮下去，可也不是闹着好玩儿的。况且，杀戮干净后，
　谁来伺候和纳税？
●伟大领袖毛主席，我们心中的红太阳59年拧弯横刀立马的彭大将
　军，再后来的人才会弄得家破人亡也喊“毛主席万万岁！”或者说
　“我无限忠于毛主席，我没有反对毛主席。”毛主席的话就句句是
　真理，一句顶一万句。
●东厂、西厂、锦衣卫、党卫队、克格勃耀武扬威弄出各种怪声音，
　不能不说他们不吃人，但他们更在乎吓唬人。
●…………

吟风月，莫谈国事！遗忘就踩着恐惧的脚跟过来。历史的见证者在遗
忘，后来的人又如何知道。但不说并不意味着彻底的遗忘。于是实行
愚民政策，阉割历史，灵魂深处闹革命。

你说咱吃树皮、草根、糟糠也够不上饱儿的数万万中国人民，怎么就
会相信自己就是祖国花儿园里的幸福花朵、而要去解放那全世界三分
之二的、生活在黑暗深处和水深火热中的世界人民呢？

一位叫昆德拉的作家在《笑忘录》中对此作了表述。他好象在说捷克
斯洛伐克的事情，似乎与我们少了直接的联系。但有一点他肯定没有
说够──如何消除恐惧、拒绝遗忘。这一点由他的同胞，那个“七七
宪章运动”的领导人哈维尔来完成。

有一点大家容易忽略──恐惧和遗忘是专制和集权政治的维护者、受
害者共同作用发生效力的。

专制和集权政治制造恐惧和遗忘的本性勿庸置疑，而其受害者也促进
恐惧和遗忘的效力，就未必能让人认可。一些专制和集权政治的反抗
者，由于缺少足够的理性思考而易于冲动，产生出超拔卓越的勇敢和
奋不顾身的行为，助长了恐怖的气氛，从而突破了普遍的民众的心理
承受限度。

中国历史上的专制和集权政治持续不断，环环连接，给人们留下了深
刻的印象。另一道特别的风景线是仁人志士的超拔卓越和民众普遍的
冷漠，或者不参与或者恶性参与。就其根本，应该说，这与所谓仁人
志士的超常激烈亢奋，应和了专制和集权政治及其维护者的恐怖和遗
忘策略，从而将民众推向其心理承受限度之外很有关系。

更值得注意的是：这些超常激烈亢奋的仁人志士及其行为并不能引起
民众的跟进时，他们常常抱怨民众的软弱或斥责民众素质低劣，然后
萎靡、泄气，掉进比一般民众更灰暗阴冷潮湿的心井里去了。

这时候，我们就应当想起那不文不火的“七七宪章运动”和哈维尔
们：如何消除恐惧，如何拒绝遗忘？

还有一种情况是：遭受杀戮者、遭受监禁者和其他受迫害者的牺牲挣
来的压力换来的细微高压松动，表现于专制和集权者的普遍而极度的
富足荒淫与极少数体制外的人的私车、洋房时，我们又应当想起那不
文不火的“七七宪章运动”和哈维尔以及那几个清楚的词汇：不！这
不是我们需要的全部！

其兴也勃焉，其灭也忽焉。这是在说火的特性。

永远不改变自己的本性，永远向低处流动，然后归于大海。这是在说
水的特性。

有事不怕事，无事不找事，该干什么事还干什么事。

上善若水。

以此结束我们关注的话题：消除恐惧，拒绝遗忘。