中国人修炼气功，可以说是古已有之。即使在中共建国以后，各种各
样的气功不但各领风骚、普遍流行，而且得到中共党、中共领导人的
大力鼓吹与支持。甚至连法轮功，也曾经得到中共传媒的广泛报导。
因此，中共之所以“不得不”镇压法轮功，一定是因为法轮功伤到它
的某处痛脚、命根。

中共尽管反民主、贪污、腐化仍然稳座龙庭

50多年的中共专政证明它是反民主的。但是，多数中国人民还没有
过真正民主的滋味，未必知道民主的好处，也不见得理解人民（而非
中共）理应拥有中国主权的道理。因此，极端的不民主，还没有让中
共感到不安稳。

这个专政给中国打造出一个官僚统治阶级。每一个中国人都看得出：
所有这些官僚通过权力的寻租、权钱交易，进行规模广泛、强度惊人
的贪污，过着多妻、腐化的生活。然而，在多数中国人的眼中，作官
的原本就是如此，大家见怪不怪。因此，已经到了极点的贪污、腐
化，也还没有伤及中共的稳定。

法轮功追求“真善忍”，那还了得！非镇压不可！

非常幸运的是，李洪志把他的法轮功和对于“真善忍”的修炼，有机
地结合在一起。这使得法轮功学员在自身修炼求真的过程中，必定逐
渐意识到自己正生活在一个“不真”、“不善”的社会，意识到这种
现象的危害与错误，意识到这样的社会有待改变。而“不真”、“不
善”的土壤上面当然容易产生一棵棵求真、求善的树苗，也容易让这
些树苗迅速地茁长、壮大。于是，一个求真、求善的法轮功，便在神
州大地蔓延开了。

以搞群众运动出身的中共，当然意识到法轮功蔓延后会大大危及他的
统治的严重后果。为了未雨绸缪，不让人民有机会集体地要求并进行
改变官僚统治阶级假话说尽、坏事干绝的不真、不善，中共当机立
断，出手要把法轮功扼杀于萌芽的状态之中。于是，江泽民们就对法
轮功展开无情的镇压了。

“忍”字面前，镇压无所不用其极

基于李洪志的“忍”的教导，法轮功学员仅仅采取合法的方式上访，
到天安门广场炼功，以真实回应公安的狡猾询问，争取自由炼功的权
利。然而，一贯不把人民放在眼中的中共，岂容这些人民让自己献
丑？于是，它就加大镇压的力度。它的工具们就有恃无恐地对法轮
功学员拳脚交加、逮捕下狱、严刑逼供、甚至送进精神病院把他们注
射、逼疯。

正“忍”、大“忍”：对中共这类邪恶“忍无可忍”

面对完全失去人性、干尽坏事的中共，李洪志不得不出面发表《忍无
可忍》，给他的“忍”的要求，作进一步的澄清。李洪志明白指出，

●“忍绝不是无限度的纵容、使那些已经完全没有了人性、没有了正
　念的邪恶生命无度的行恶。”
●“忍是可以为真理而舍尽一切，但是忍不是宽容已经没有了人性、
　没有了正念的邪恶生命无法无天的败坏众生与大法在不同层次的存
　在，更不是对杀人放火的无视。”
●当邪恶以经到了无可救药的地步，“那就可以采用不同层次的各种
　方式制止、铲除”。

他并总结道：“但是从目前邪恶的表现来看，它们已经人性全无、正
念无存，就不能再容忍其邪恶对法的迫害。”

眼看中共让7,000万中国人非正常死亡，中国人可以有两种“忍”：

●你“忍”着不让自己的良心发作，看它继续干坏事；
●你“忍”着自己的受苦受难，起而终结中共的暴行。

看来李洪志要的“忍”是后者。对灭绝人性的中共，他“忍无可
忍”！

法轮功与政治

在“真善忍”中的“忍”得到正解之后，我想，法轮功的“不参与政
治”也必需加以澄清。

中国人都是中华人民共和国的公民。因此，中国的法轮功学员都不得
不具有双重身分：政治上，他们是中国的公民；修炼上，他们是法轮
功的学员。

所谓“法轮功不参与政治”，应该说是指法轮功

●不以法轮功的名义组织政党；
●不以法轮功的名义替任何政党背书；
●不以法轮功组织（法轮功自称没组织，因为他们采取非常规的组织
　形式）举办政治活动。

把“法轮功不参与政治”解释为“法轮功学员不参与政治”，则是过
分扩大的解释。请问：一个中国公民难道仅仅因为做了法轮功学员

●就不应该以一个公民的身分选举、罢免官僚、讨论政治？
●就不应该以一个公民的身分和无权的农民及下岗一起争取他们活下
　去、活得有尊严的机会？
●就不应该以一个公民的身分参加一个好的政党吗？
●就不应该以一个公民的身分对说假话、残民以逞的政党加以批
　评吗？（这样的“忍”，有什么“真”与“善”呢！）

可见，一个中国的公民即使炼起法轮功，他仍然有权利、并且有义务
以一个中国公民的身分参与政治，关怀社会。正是由于参与了政治，
他才可以最好地在无所不在的政治空间进行自己的修炼，把“真善
忍”修得更加完美！（2001年2月14日于美国纽约）