我想就王小宁《不要给反对在中国进行政治体制改革的人以口实》一
文（《中国研究》）中涉及我的《未来中国国家结构形式的一种设
想》的部份，作几点说明，以与他商榷。

首先是关于邦联制问题。其实，10年前我上中学时就对邦联制与联邦
制区分得很清楚。这里仅谈两点，余不赘言。

（一）国家结构形式还有一种更为广泛的分类方法，即单一制和复合
　　　制；复合制又分为联邦制和邦联制；
（二）以邦联制的形式统一中国是近年来一直存在着的一种思路。例
　　　如《中国政治改革200题》（总策划王军涛、主编刘晓竹、执
　　　行主编吴学灿，中国战略研究所1997年9月第1版）认为，“进
　　　入21世纪，对中国国家结构形式进行必要的改革……思路主要
　　　有以下四条：……（3）将单一制改为邦联制；……”（138
　　　页）。“如果在将来的某个时刻，民意使然（如举行全民公
　　　决），采行邦联制达成中国统一，也未尝不是一件值得庆幸的
　　　事情。缔结邦联的方案可能有以下几种：（1）中国大陆与台
　　　湾结成邦联；（2）中国大陆与台湾和西藏结成邦联；（3）中
　　　国内陆与台湾、西藏、新疆、内蒙、广西、宁夏以至港、澳结
　　　成邦联；（4）在第（3）方案的基础上再加入蒙古以及其它自
　　　愿加入的国家和地区组成‘大中国邦联’。”（143页）

其次是关于西藏问题。

对于达赖喇嘛的态度的转变，我是一直持欢迎态度的。同时，我对
“达赖喇嘛的去世将使西藏分裂主义者树倒猢狲散”的看法，则不敢
完全肯定。在国内生活了15年、年仅16岁的噶玛巴活佛近来表示支持
达赖喇嘛，至少说明分离主义在年轻一代藏族人中是有一定影响的。
至于国内的班禅喇嘛能否得到多数藏族人的承认，还是一个有待解决
的问题。即使班禅喇嘛合法性的问题得到了圆满解决，国内的班禅喇
嘛得到了多数藏族人的承认，但噶玛巴活佛的经历表明，班禅喇嘛恐
怕也难以保证将来就一定没有寻求西藏更高自治地位、甚至是分离的
倾向。

有大量藏族人居住的四川省西部、青海省大部份、云南省西北部、甘
肃省西南部，不管藏族人的比例如何，也不管全民公决的结果如何，
我认为关键的是别人无权剥夺他们行使全民公决、自主决定以何种方
式实现治理的权利。至于会否并入西藏，则是第二个层面的问题。

虽然我认为有必要对中国大一统的传统思维方式和行为方式进行解
构，但从感情角度讲，作为一名一直生活在中国传统文化积淀很深的
地区的中国人，我希望中国尽快结束分裂状态，希望西藏及其它地区
留在中国。

我认为，建立共和国就是“半独立”的观点，可以展开讨论。全球化
使国家的概念日益削弱。在个人与全球之间，国家已成为一个过渡性
的概念。如果说建立共和国就是半独立（有限独立）的话，那么结成
邦联为什么就不是一种统一（有限统一）呢？

再次是关于新疆问题。

正是考虑到在人口数量上维吾尔族在新疆不占绝对多数，所以我在文
中提到维吾尔族时总是与“哈萨克等民族”一起提出，根本没有主张
其他少数民族“由维吾尔族来统治”的意思。至于王小宁关于“少数
人根本不可能统治多数人”（从民族角度讲）的论断，我想至少中国
的历史就不能证明。另外，我在文中提到“已有人在境外设立‘东土
耳其斯坦伊斯兰共和国’”，仅是一种事实陈述，并未涉及我对这个
问题的态度。

至于内蒙古、宁夏、广西3个地区的汉族人占绝对多数的状况，从历
史上以及更长远的将来来看，就是否为唯一构成不可能在各该地区建
立共和国的主导性因素，我希望有能够更深入的分析。

我认为，中国的分裂与统一，是一个需要讨论的问题，不能一言以蔽
之。至少，中国历史上分裂与统一的时间相差不是很悬殊。春秋战
国、魏晋南北朝、五代两宋时期，都没有建立一个全国性的统一政
权，事实上处于分裂状态。至于晚近以来，中国事实上一直没有实现
统一（远有被外国长期侵占的香港、澳门、台湾和独立建国的外蒙
古，近有政治体系上完全独立于大陆、自成一个完整的政治实体的台
湾）。故在当今中国，存在的不是国家分裂是否可能的问题，而是如
何结束分裂、实现统一的问题。也因此，我认为，与其避而不谈任其
分裂，不如提出一些方案结束分裂。

至于王小宁文中“中国今后的国家体制将为：大部份为统一制（大陆
只有西藏实行高度的民族自治），少部份（台湾、香港、澳门）为联
邦制”所要表达的意思，我没有搞明白。“统一制”是什么意思？从
字面上讲，它应与“分裂制”相对应，而不是联邦制。

当然，王小宁提出的“民主派在提出政治主张时，应考虑是否为中国
人民所接受，不要给反对在中国进行政治体制改革的人以口实”的观
点，我认为是非常有价值的。我完全同意，并希望所有关心中国政治
改革的人都能注意这一点。（我在文中所谈到的任何观点，仅代表我
个人的意见，且仅供商榷和参考。）(2001.04.28)