我已经多次说过，1998年仍然不启动政治改革，就宣告了大陆开始进
入几千年来的又一轮多事之秋：专制是一架制造仇恨与血腥的疯狂机
器，这个苦难民族的大动乱说来就来。按照大陆文化的规矩，乱世谨
言，否则脑袋说掉就掉。其实，既是乱世，装活死人也不见得就能苟
全性命。1989年以来，死于非命者众矣，有安分守己者硬是被警察逼
迫了承认卖淫嫖娼、接受罚款，结果不从而致毙命，芳林小学的孩子
们又招谁惹谁了？

今天的一些“民族主义”、“爱国主义”的鼓噪，要害是军方强人在
为篡政做准备，是捞取政治资本的伎俩。而台湾与大陆的关系又是民
族主义野心家们眼中的重中之重，所以，有良知的知识份子不能取绥
靖心态，应当努力说出真话，尽可能争取人们明白一些道理，以击碎
用民族主义牵着人们鼻子走的企图。尽管台湾当局不尽如人意，但那
是另外的问题。

谈台湾与大陆的问题，我觉得今天首先应当着眼于人权。公民的利
（义）权与祖国的利（义）权当且仅当与人权统一时，才有名副其实
的正义与善可言。

这里不妨作一设想，譬如当年如果实行以长江为界的南北分治，后来
说不行要统一，于是统一了。可是，如果长江以南归国民党统治，今
天我们南方的朋友比起北方的朋友来，是不是过的日子要好得多？这
是假设，那么现在的香港比起1997年以前的香港来，自由实际上是多
了呢、还是少了呢？

有一位老左棍批判自由知识份子认同储安平当年的预言：于国民党是
自由的多少问题，于共产党就是自由的有无问题了。批判得气急败
坏，但毕竟引用了后来死不见尸的储安平的话，让读到的大学生多一
个悬念，也是好的。

我现在生活在长江之阴，没有与江北分裂。但这于我个人的生活又怎
样呢？我们也没有闹苏独、浙独、闽独什么的，可以算作爱国主义者
了吧。可是，我们究竟过的什么日子呢？可见民族主义与人生的幸福
并无必然的联系，根本要看有没有做人的自由、尊严，否则毫无幸福
可言。

我们不谈台湾独立不独立吧。它现在就独立着呢。但我说句心里话，
我

◆羡慕台湾同胞不需要宣誓效忠国民党了，
◆羡慕他们不需要喊叫什么以陈水扁为权力核心，
◆羡慕他们的民进党不搞什么神神道道的“三讲”、“三个代表”，
　象朱镕基这样有能力（政治品德如何不论）的老人，也要说这些糊
　弄人的弱智“理论”，
◆更羡慕批判民进党、陈水扁也不会被判以“颠覆国家政权罪”。

所以，作为个人，不论是被统一在哪里、还是独立在哪里，我想都是
无关紧要的。要紧的是，到底有没有过上人的日子。那些高喊统一的
领导人，为什么要让自己的儿子、女儿带着巨款移民美国？为什么媳
妇临产了要跑到美国去留“卖国种”？他们是十足的政治骗子、伪君
子真小人，有什么资格高唱“爱国主义”的高调？还不是迷惑我等老
百姓？还不是因为手中的权力？而为了他们自己手中的权力，我需要
不需要傻Ｂ乎乎地跟着瞎咋咋？

我曾经在《我的国权观》一文中说到，所谓祖国就是土地、财富及其
所有者。祖国的含义首先就是我自己。爱国首先就是要爱自己。高行
健先生说，“我走到哪里，祖国就在哪里”（大意）。他没有我说得
清楚。尽管他拿了诺贝尔文学奖，关于祖国，他的思考没有我彻底。
一个失去了种种人的利（义）权的人，还有什么祖国呢？一个享有充
分人权的人，不管生活在哪儿，他就不存在失去祖国的问题。

有些被整得半死不活的人还口口声声声明自己是爱国的，是无知、是
没有思想表现。请问，他的祖国在哪里？他有祖国吗？连祖国都没有
了还谈什么爱国？现在我可以将祖国更简明的定义为“人权”。有人
权即有祖国，无人权即无祖国！如果美国人仅仅看中了我们这里的财
富，这样的美国人是我不欢迎的；如果全世界的奸商们都看上能够依
靠我们的政府肆无忌惮地剥削我们老百姓，那我对奸商们是要充满敌
意的。当然，我会更加痛恨帮助奸商们盘剥我们的伪爱国主义的权力
者。这就是我的爱国主义。

同理，我也这样理解台湾老百姓对于统一或者独立的愿望与选择。我
听到很多农民、工人朋友讲，“如果我是台湾人，我也不愿意好日子
被别人搅了。”这是比很多文人文章更明白的人话。那些主张一定得
由“我来统一你”的民族主义狂们，有种的还是先去外蒙、俄罗斯宣
传宣传自己的主义吧。抱不了美国人的粗腿，象巴基斯坦这些把“中
国”看作“第三世界的楷模与希望”的小腿，也很值得一抱啊，否
则，美国的人权提案很容易就会通过呀。