今天是新世纪第一个“5．4”青年节。今天，窗外刮着舒服的微风，
街道上充满欢声笑语。早晨起来，我先想到母亲，给她打了个电话表
示问候，然后又想起了自己的祖国——在自己的国家里，想到“祖
国”这个字眼，心情是多么地复杂！在党控制的宣传机构中，不止一
次地出现“庆祝祖国母亲50岁生日”、“51岁生日”这样的口号，活
生生地将中华民族的历史给阉掉几千年！好象鲁迅先生生活和战斗的
那些年代就不属于我的祖国？

甘肃人民出版社1999年11月出版的《我们唾弃那种中国人》一书中，
许多观点似乎就是如此。它把中华民族的历史和文化浓缩为1949年后
50年里，就制定了“反对社会主义、反对共产党就是背叛我们的祖
国，就是民族的败类”这样一个荒谬到极点的政客逻辑。这本书的副
标题是《动乱“精英”在海外》。书中还有一个副标题叫《一个留学
生的思考》。也就是说，炮制这本书、制造这样逻辑概念的编辑、作
者也都是些“知识份子”，甚至是“精英”！

在此书《苏晓康沉浮录》一文中，作者马午阳先生就有这样一段“精
辟”的评论：“据1989年第47期《北京广播电视》报道，最近苏晓康
在香港一家半月刊上撰文说，今后他思考中国的问题，不能再绕过共
产制度而只去清算传统文化了。这也就是说，他今后将不加任何掩饰
地反对社会主义祖国和社会制度了。这不是民族的败类是什么？！”

在《我们唾弃那种中国人》一书中，从头至尾充满了这种蛮横武断的
“文革”论调。

◆作者冷眼在《媚外软骨症》中说：“不妨正告魏京生之流，希望你
　们在反民族的路上别越走越远，及早回头，善莫大焉。如果你们真
　的有一番为社会大众谋福利的抱负，那么就必须踏踏实实地投身于
　我们民族的振兴大业之中，以实际行动贡献你们的才智。但如果你
　们只想仰美国人的鼻息，妄图将‘洋威’以令中华，那么到头来你
　们将会发现，你们不但不能见容于中华民族，最终也必不能见容于
　其他族群。”

◆作者于逢在《西方无岸——孔捷生其人共事》一文中说：“他（孔
　捷生）原来是最反对文艺为政治服务的，但他却最起劲地宣传自己
　的艺术观和政治观。最后他写出了中篇小说《大林莽》，全篇使用
　半现实半象征的手法，作着存在主义的说教，把‘文革’当为一个
　普遍的现象，诽谤我们整个现实社会充满种种暴力，扼杀所有的生
　机。而从此他的创作生命力也就逐渐衰竭了。”

◆作者郑永慧在《洋奴的嘴脸》一文中说：“中共在当政的过程中，
　犯了不少错误，伤了不少人……但您老对祖国的赤诚不变，更增加
　了我对老师的敬意。看中共的功过，要历史地看，评价中共，不仅
　仅关系到中共，还关系到祖国。”“中国有位张姓的名作家逃亡美
　国，下机伊始，第一句话便是他有证据证明中共在文革当中有吃人
　肉之景行，美国各大报纸、电台争相报道。这位作家为何要在下机
　伊始，对这件发生在十几年前中国边远地区农村怪事大作文章呢？
　天咋是向美人讨好而已。殊不知美国这里杀人吃人的事也时有发
　生。”
◆……

关于流亡海外的“精英”，我没有资格做出评价。但我认为，每个人
热爱自己祖国的行动各有不同，我们应该给予充分的尊重。当然这也
包括《我们唾弃那种中国人》一书的作者们。但我想说的是，任何打
着爱国主义旗号对持不同政见、异议人士、进行恶毒攻击和诽谤的做
法，都是极其可耻、下作的。爱国主义是大前提，但民主是不分党
派、不分种族、不分国界的。毕竟，它是人类几百年来智慧的产物，
是现代化建设中唯一健康的力量。

流亡海外的“精英”们无论如何“表演”，那也是民主制度的成果，
是崇尚自由、尊重人权的产物。而我们生活在中国大陆的追求民主、
自由的知识份子的处境又是如何呢？《我们唾弃那种中国人》一书的
作者、编者在享受他们的“出版、言论自由”的时候，有没有想到过
这“沉默的大多数”的处境和痛苦呢？在此，我想引用保加利亚著名
革命诗人尼古拉．瓦普察洛夫诗歌《记事》中的诗句，来说明我们这
种沉默中的愤怒：

“未来的幸福者——你们可曾看见，目前暴风雨怎样威胁着我们，黑
暗怎样笼罩着我们？听天由命呢……还是另有打算？只不过要静悄悄
地……不要弄出什么声音。”（2001年5月4日于西安）