2001.9.8 b
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8月下旬，澳洲外海的一艘挪威货轮引起了国际社会的关注。该船因 在附近海面收容有生命危险的400多名来自阿富汗和印尼的难民而被 澳洲政府拒绝入港。澳洲当局还在世人众目睽睽之下烧掉这些难民用 来偷渡的船只，以示反对难民入境的决心。此举引起国际舆论哗然。 欧洲媒体纷纷对此给予强烈的抨击，指责澳洲当局在近一年前还在利 用悉尼奥运会将自己打扮成美丽友好的使者，今天却彻底暴露出其反 人道的面目。十分讽刺的是，澳洲还是1951年首批签署日内瓦《联合 国保护难民公约》的国家之一。今日其所作所为，已经跟《公约》的 宗旨背道而驰。 我们所处的世界，往往会出现这种令人无法理解的事情。当人类已经 可以探测太空，当网络资讯可以无远弗届地穿过层层政治壁垒，当克 隆技术发展到已经可以复制人类自身的时候，在我们这个世界上，仍 然存在着种种类似动物般的野蛮行为。持续数十年的以、阿冲突至今 仍无缓和迹象；中国的政治禁锢毫无松动；对峙半个多世纪的海峡两 岸的军事演习仍时起时伏；巴尔干半岛上的烽烟也尚未平息。即使在 广大的和平国家中，达尔文自然进化论的“弱肉强食法则”也还普遍 存在。人作为个体所受到的、来自社会和国家的压力与威，胁丝毫没 有减少。也就是说，当人类自以为已经迈入高度物质文明的时候，人 类的精神状态和道德水准仍然摆脱不了人最初作为动物的原始本性 ──野蛮──的影响。 就拿中国本身来说，“五千年文明史”几乎成了中国人面对外部世界 冲击时的根本精神支柱。但“5．4”运动对此已经作了彻底的怀疑。 鲁迅甚至认为这五千年就是一部人吃人的历史。这显然是一部野蛮 史，而不是什么文明史了。 在有皇帝的时代，皇帝自称天子，代表真理。他不单是一个世俗事务 的统治者，更是精神世界的领袖。他就是人间的主宰。哪个臣民胆敢 冒犯他，就会被诛家灭族。当世上每一人的生命在皇帝权力面前根本 算不上一回事时，会有人认为这是一个文明的时代吗？ 现实的情况又好到哪里去呢？ 皇帝的头衔没有了，但皇帝的核心──最高权力的威力──仍然在威 胁着每一个人。党代替了皇帝，其中的核心──总书记和主席──仍 象过去的皇帝那样，不单要操纵世俗事务，更要干预每一个人的精神 生活。从老毛的“最高指示”到老邓的“清除精神污染运动”，再到 现在老江的“三讲”和“三个代表”，一脉相承地体现了传统皇权的 遗传特征。“法轮功”作为一个群众性的精神修炼门派，尽管所提倡 的“真善忍”跟共产党长期宣扬的“五讲四美”并没有冲突，并且对 共产党所统治的世俗事务也没有产生直接的威胁，只因为膜拜的不是 共产党最高领袖，所以便会遭到残酷迫害。跟过去皇权时代一样，人 的生命在权力面前是微不足道的。这，难道就是文明的体现吗？ 那么，文明在发达国家中的体现又如何？今年是柏林墙建造40周年， 德国举国上下纷纷举行纪念活动。柏林墙倒塌被认为是个伟大的世界 性事件。因为，它直接促成东欧瓦解，冷战结束。它被认为是反人道 的极权专制的象征，完全超出了当年它结束东、西柏林市民来去自由 的那个层面上的意义。今天，柏林墙虽然没有了，但是，规模和武装 力量远比当年柏林墙还要强大的、隔绝人类自由来往的边界仍然被各 国认为理所当然──正象这次澳洲政府拒绝那艘救援难民的挪威货轮 入境一样。 另方面，民主制度只表明当地世俗事务的管理方式尊从民意，实行多 数票决。它并不能决定民意性质一定属于正义。澳洲属于民主国家， 但相当部份的民意具有反外国人倾向。这是为什么澳洲当局公然拒绝 难民入境的原因（不要忘记的是，希特勒当年也是通过民主方式上 的）。在更广的层面上，一些地区的战争冲突已经成了掌握国家权柄 者的成人刺激游戏和掌握高科技的军火商的财源。一些强大的民主国 家为了在自身宪法上属于至高无上的国家利益，利用国家实力吸走落 后国家的优秀人才。民主制度和财富往往只成了对落后地区和专制国 家的炫耀品。即使在发达国家内部，各个大公司相互合成垄断性集 团已成风潮。它们完全掌握跟顾客之间的契约的解释权。这便注定顾 客作为个体，在未来可能的纠纷中，将会被大公司完全吞噬。 另外，更多的民意代表倾听了选民的声音后，在国会里制造更多的法 律条文，将不同人群明确划分，再做出种种对他们之自由的限制，让 国家的强制力随时发挥最高效率，以便保障至上的国家利益和社会秩 序。在所谓公众利益之下，个体人的利益也变得毫无足道。今年初， 德国多特蒙特发生一起公民几乎同时枪杀3名执行公务的警察案件。 原因是：该名在服兵役时练得一手好枪法的公民，最初因超速被扣驾 照和罚款，后因无法交纳数百马克罚款而被法院以“人民的名义”判 决关禁一个月，最后酿成震动整个德国警方的恶性报复事件。10万名 警察因此举行示威。结果是：国家放宽警察向犯罪嫌疑人开枪的限 制。在一个法律条文越来越名目繁多的严密管理的社会中，任何人一 不小心，便会犯法和犯罪。社会宽容已经完全被法律所扼制。所以， 许多社会学家一直在研究，犯罪的根源究竟是来自于个体人、还是社 会整体。 可见，如果说在落后或专制国家中，人的价值被权力所践踏，正展示 了人类野蛮的原始性的话，那么，在高度信息化和商业化的社会中， 人与人之间则存在着严重的沟通问题。而且，人们喜欢宠物往往超过 对同类的同情。在猫、狗和外来难民之间，人们更多喜欢的是前者， 尽管后者能为他们廉价地创造财富，而前者只会昂贵地消耗他们的财 富。所有这些都同样反映了人类依然未能从野蛮中进化出来。高度物 质文明只不过是人类的野蛮的伪装。人类离真正的文明还十分遥远。
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