2001.11.10 a
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┌────────────────────────────┐ │ “我一生中第一次碰到的大钉子是鲁迅对我的过不去。” │ │ ──这是晚年顾颉刚在《自传》中用血泪写下的文字。在奉 │ │ 鲁迅为“民族魂”的国度里，包括顾颉刚在内的相当一部份 │ │ 文化人，大半辈子的时光都是在鲁迅“民族魂”的纠缠与压 │ │ 禁下度过的，直到生命终结都得不到解脱，其罪名只是莫须 │ │ 有的“可恶罪”。 │ └────────────────────────────┘ 一、鲁迅对顾颉刚的支持与嘲弄 重读鲁迅，在《集外集．拾遗补编》中意外发现一篇对顾颉刚表示支 持的《对于“笑话”的“笑话”》，似乎连吃鲁迅饭的专家也没有提 起过，因此觉得很有发扬光大的必要。 当年的南开大学国文系教授范仲云，也就是后来在革命圣地延安成为 毛泽东的御用历史学家的范文澜，在题为《整理国故》的讲演中讲了 两则笑话。其一是“近来有人一味狐疑，说禹不是人名，是虫名，我 不知道他有什么确实证据？说句笑话罢，一个人谁是眼睁睁看明自己 从母腹出来，难道也能怀疑父母吗？”其二是“古人著书，多用两种 方式发表：（一）假托古圣贤，（二）本人死后才付梓。第一种人， 好象吕不韦将孕妇送人，实际上抢得王位……” 在罗列了上述两则笑话之后，鲁迅施展“以子之矛攻子之盾”，或者 说是“以其人之道还治其人之身”的刀笔，举重若轻地写道：“我也 说句笑话罢，吕不韦的行为，就是使一个人‘也能怀疑父母’的证 据”。 在中国现代学术史上，“说禹不是人名，是虫名”算得上一桩大公 案。1923年5月，顾颉刚在胡适主编的《读书杂志》第9期上发表《与 钱玄同先生论古史书》，认为“自从盘古开天地，三皇五帝到于今” 的古史系统，是到汉代才层累伪造出来的。附带着，他还谈到“禹， 《说文》云：‘虫也，……’，大约是蜥蜴之类。我以为禹或是九鼎 上铸的一种动物。”作为讨论对象的钱玄同，第一个站出来表示有所 保留的响应：“先生说‘层累地造成的中国古史’一个意见，真是精 当绝伦。”“先生据《说文》云，……以为大约是蜥蜴之类，窃谓不 然。”接着，又有刘掞〔音“善”〕藜和胡堇人著文表示反对，顾颉 刚便在《讨论古史答刘胡二先生》中发表声明：“禹为动物，出于九 鼎，……这原是一个假定”。 至此，一场学术讨论告一段落。胡适在1924年2月出版的《读书杂 志》18期上发表《古史讨论的读后感》，认为“这回的论争是一个真 伪问题；去伪存真，决不会有害于人心。……上帝的观念固然可以给 人们不少的安慰，但上帝若真是可疑的，我们不能因为人们的安慰就 不肯怀疑上帝的存在了。上帝尚且如此，何况一个禹？何况黄帝尧 舜？” 胡适“决不会有害于人心”的声明，可谓煞费苦心，其目的就是把现 代人道前提上的科学加民主的求真务实，与中国传统宗教神道建立在 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的单向维度之上，并 经董仲舒“以人随君，以君随天”的天人合一和宋儒“存天理灭人 欲”的替天行道步步收紧的二元对立、一元绝对的圣战思维与圣战圈 套分为两谈。 在此之前，胡适曾在1919年的《新青年》杂志上发表《新思潮的意 义》，对《新青年》同人所开创的新思潮予以说明：“我个人的观 察，新思潮的根本意义只是一种态度，这种新态度可叫做‘评判的态 度’……尼采说现今时代是一个‘重新估定一切价值’的时代。‘重 新估定一切价值’八个字便是评判的态度的最好解释。” 在此之后，胡适还在1929年的《新月》杂志上发表《新文化运动与国 民党》，对“以党治国”的国民党进行过“评判”： “新文化运动的一件大事业就是思想的解放。我们当日批评孔 孟，弹劾程朱，反对孔教，否认上帝，为的是要打倒一尊的门 户，解放中国的思想，提倡怀疑的态度和批评的精神而已。但共 产党和国民党合作的结果，造成了一个绝对专制的局面，思想言 论完全失去了自由。上帝可以否认，而孙中山不许批评。礼拜可 以不做，而总理遗嘱不可不读，纪念周不可不做。” “从新文化运动的立场看来，国民党是反动的”。 在胡适眼里，“重新估定一切价值”的“评判的态度”，是对事不对 人的；论争双方所面对的，是一个双向维度的科学加民主的人道平台 与公共平台，而不是动不动就要仰仗“有害于人心”之类的绝对天理 替天行道、党同伐异的圣战圈套。 《对于“笑话”的“笑话”》发表于1924年1月17日的《晨报副 刊》。此时的鲁迅尽管站在“重新估定一切价值”的胡适、钱玄同、 顾颉刚一边，却没有能够象胡适那样站在科学加民主的现代人道的立 场之上。他所运用的，依然是中国传统宗教文化所固有的单向维度的 二元对立、一元绝对的圣战思维。范文澜就是他替天行道、党同伐异 的圣战对象。 在厦门大学与顾颉刚共事期间，同事顾颉刚又成了鲁迅党同伐异的圣 战对象。1926年10月，他借着《故事新编．铸剑》中的《痛打落水 鼠》，对顾颉刚的红鼻子加以嘲弄： “他近来很有些不大喜欢红鼻子的人。但这回见了这尖尖的小红 鼻子，却忽然觉得它可怜了，就又用那芦柴，伸到它的肚下去， 老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来。” 到了1935年11月，原本支持过顾颉刚的“怀疑”态度的鲁迅，又在 《故事新编．理水》中对顾颉刚极尽“笑话”之能事： “‘这这些些都是废话，’又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀 得通红。‘你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，禹是一 条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有，鲧是一条鱼，鱼鱼会治 水水水的吗？’他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲。”
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