2001.11.14 b

最近，我读到一条马克思主义专业的研究生写出来的新格言：“人生
永不言败”。他是在参与团中央或《中国青年报》正在搞的一个征集
新格言的活动中写出的。这类活动显然是与当前的公民道德建设啦、
以德治国啦、宣传和贯彻“三个代表”啦等等思想教育运动相呼应
的。他指出：马克思主义的世界观给予他以人生的支点，使他能坦然
面对生活中的曲折而不向厄运屈服。

我想，“人生永不言败”代表了一种可贵的乐观主义、不屈不挠的生
活态度。在其模糊意义上，我很理解作者的意思是应当有坚强的意志
去面对生活中的坎坷，事败而心不馁，永远追求光明。但是要是较起
真儿来，这条“新格言”所表达的思想显然并不符合马克思主义。

马克思主义，按照中国人的理解，有一条最基本的认识原则：实事求
是。胜败乃兵家常事，也是生活常事。比如，考大学，考上了是成
功，考不上就是失败；谈恋爱，谈成了是胜利，没谈成就是失败；得
病，康复了是胜利，病越来越重是失败；烧饭，烧得恰到好处是成
功，烧夹生了或烧糊了就是失败。人生中有成功，也有失败。即使是
非常幸运的人，也不可能没有失败，只不过失败的程度和比例小些。
如果失败了，硬着脖子不承认，那不就不“实事求是”了吗？

“人生永不言败”也不符合辩证法。只想有胜利、不想有失败，只承
认胜利、不承认失败，都是绝对化的思维方式的表现。胜败是一对矛
盾，两者相比较而存在。人类的生活其实就是在不断的失败中才渐渐
地完善起来的。任何一种科学发明，在被确证之前都经过了失败的探
索；人类社会制度的完善过程，也是由于在社会生活中，个人和群体
不能达到预期的目的，经常失败而引发了改革的尝试。没有失败，胜
利就成了静态的死局；没有失败，人类社会就不可能发展。

“永不言败”与“敢于言败”之间，还有一个境界高、下之分。

如果“永不言败”是执拗，“敢于言败”就是达观；“永不言败”是
一相情愿，“敢于言败”就是冷静全面；“永不言败”是幼稚主观，
“敢于言败”就是成熟客观。对于大多数自信而有抱负的人来说，承
认失败，意味着对自己的某种否定，的确是一件很痛苦的事。但是，
在多数情况下，如果确实失败了，承认失败是走向成功的第一步。因
为，承认失败意味着摆脱自己的主观主义和不切实际，这样才可能冷
静地总结失败的教训，做出更为明智的抉择，使失败成为通向成功的
台阶。这样就能应了毛主席那句话：“失败是成功之母。”当然，毛
老人家本人，就是由于太执拗而太不肯认输──57年党内整风、58年
大跃进、66年至76年的“文化大革命”失败了，他却不能痛痛快快地
承认失败──，只得把失败的儿子——成功──，留给了邓小平来实
现。

“人生敢于言败”与“人生永不言败”一样，都不能算做什么人生格
言。因为，它们本身没有多少价值深度。象“己所不欲，勿施于
人”、“己欲立立人，己欲达达人”、“恻隐之心，人皆有之”之
类，本身就包含着做人的一种价值原则。而“人生敢于言败”与“人
生永不言败”，就象“走自己的路，让步别人去议论吧！”一样，它
能发挥什么样的作用，是依着一定的价值原则为转移的。希特勒可以
走他自己的路，本．拉登也可以走他自己的路。在他们走各自的路
时，既可以选择“永不言败”，也同样可以选择“敢于言败”。

不过，如何对待在历史进步过程中主观努力的失败，是有不同态度
的。一种说法叫作“成者为王败者寇”：只要你失败了，你就什么都
不是了，你就算被彻底否定了。另一种说法叫作“勿以成败论英
雄”，败则败了，然而败得光荣，败得有意义，败得辉煌。后者揭示
出一种对成败评价的更高标准。

人类社会有些进步事业，是需要几代人在几百年时间内为它无条件地
付出才可能成功的。象中国的民主事业就属此。那些自觉地肩负起这
种历史进步使命的人，他们将自己的人生价值的实现就设定在他们在
有生之年未必能够见到最后成功的这伟大事业上。他们因此超越了他
们所处的时代，超越了自我，也超越了失败。这样的人，可能就其个
人的人生奋斗史而言，就是一部失败史：一个失败接着一个失败。象
孙中山的一生，几乎就是如此。这样的人，他不但敢于言败，而且他
敢于明知自己要做的事是失败，仍然义无反顾。象戊戌君子谭嗣同，
在维新变法失败后甚至拒绝逃亡海外，生生地将自己的头颅放在了失
败的祭坛上。他是失败的英雄，是知其不可而为之的伟人。

中国在进步着。现在有些见识的人们，都能看得很清楚，现政治制度
向着更加民主化取向的改革，或言制度更新，已经成为中国社会进步
必须迈出的一步。然而，要达至那个成功的目的地，进步的过程中还
有许多曲折。为这个进步事业自觉努力的个人，可能一生都是由失败
组成。他们付出极多，但是他们的努力在他们活着的时候，得不到社
会舆论认可，他们也看不到那伟大的成功。他们生命的意义，仅就他
个人的一生来说，可能除了失败就是牺牲。对于他们来说，敢于失
败，敢于言败，恐怕应当是最起码的个人素质。

不过，他们的失败是社会进步那个总成功的必要代价。他们的失败对
于他们个人而言可能是负数，但是对于整个中华民族，甚至对于整个
人类社会的进步而言，则必会成为最可贵的因素。与他们的个人失败
史同时记载在史册中的恰是伟人之为伟人的那种伟大精神。