2001.12.1 b
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智识民主所崇的虚位君主，作为政体最高权威的人身代表，固然可以 承接现今世界一些国家的皇室传统（如日本的天皇传统），或联系宗 教历史深远的政体传统（如西藏喇嘛的转世传统）。但中国之智识民 主的虚位君主代表人类文明道统的传承──故称之为“道君”。 中国儒家本有道统传承的观念──所谓“尧、舜、禹、汤、文、武、 周公、孔、孟”的一脉相承。此一旧有道统观念，主要是偏向政治道 德理想的传承。而中国之智识民主的道统传承，则还更代表了人类文 明的智慧与知识传承。道君之崇，不仅承接了中国旧有的儒家道统理 念，也联结了古希腊柏拉图的哲人君主理想。道君之位，传承文明道 统，建立于政治实体上，便是统摄了国家级最高研究调控机构──政 宗。 政宗即是“政体四宗”──心、文、社、物。它是根据“社易四象” ──心、讯、财、物──而建构组织的国家最高研究机构，存护文明 知识，养护智慧学者，守护国家讯财。其机制设想，析分如下： ◆心宗──以心灵主体从事研究。研究方法类同传统的佛家修行与道 家修炼，也含括了身心相关的气功、五术等；但要淡化宗教色彩， 厘清迷信成分，如实观照，真修实证。在心宗机构从事心灵研究的 修士，修行明悟，将成为守德护国的贞正力量。 ◆文宗──研究人文学术、数学原理、资讯原理与系统。管控全国最 高资讯中心与图书中心──研究电脑、通讯、语言、图书，制定和 管理全国政府的文件格式与资讯系统，作为建构高效率资讯政府的 科技基础；搜集整理古今中外的图书典籍，存护人类文明的知识遗 产。 ◆社宗──研究社会、经济与监审财政，管理全国最高财经研究中心 与中央银行。其学者研究社会现象与经济现象，可供政府咨询，以 作决策参考。中央银行宏观调控全国金融，掌控货币发行与流通。 监审财政的机构，负责监督与审计全国政府机构与金融组织的财务 运作。 ◆物宗──以物质客体从事研究。研究方法就是当今盛行的科学研究 范式。系以客观物质所构成的仪器量测为手段，研究宇宙万物的现 象与原理，尤其是理论科学的研究。而且，物宗机构管理国家级博 物馆，存护古今中外的各种物资与器械的制造方法与堪用实体。 道君与政宗的政治机制，设想如下： ◆道君由全体士民选举产生，5年一任，连选仅得连任1次。 ◆道君候选人自竞选起，就必须停止政党活动，政党亦不可为其助 选；道君自就任起，作为国家最高权威象征，除了主持国家仪典与 协调政宗事务外，必须停止一切政治活动与私人联谊，只能以哲人 君主身分，从事学术活动与演讲研讨，直至卸任，才能恢复人身自 由。 ◆道君选举不可与其它选举同时举办，以避免其它选举的政治牵连， 影响了道君的超脱党派色彩。 ◆道君竞选活动，限于国家公开举办之演讲与研讨，不得有其它竞选 活动；候选人彼此不可相互攻击批评。道君竞选文宣，由国家发 行，限于说明功勋经历与事业成就，以及讨论政宗相关事务，不得 涉及议会政治事务。 ◆四宗宗主由道君提名，经士议会审查、表决同意后，方可任命，任 命后即退出政党活动；宗主必须是相关领域之专家学者，议员不得 担任。各宗宗主皆独立运作，直接向议会负责。各宗相关事务与研 究交涉的冲突，可由道君统摄协调。 ◆道君统摄政宗，超脱于政党派系，其所管控维护的资讯中心与金融 中心，犹如政体的神经中枢与循环中枢，可作为政体之法治公正与 清廉效率的科技基础。 中国之智识民主的最高政治权威，建立于文明道统的传承：立于智识 的道统，以道君为象征，以政宗为守护，传承人类文明的智识成就； 而建于民主的政统，以士议会与公议会为象征，体现民意，代表士民 社群、公民社会、人民社稷的和谐容摄。 中国之智识民主，以其道统尊崇，力图人类文明的永续发展与恒久长 存，亦以光大再新中国圣贤的传统政治理想。
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