2001.12.7 a
2001.12.7 a
┌────────────────────────────┐ │ 36岁的李老皮对李敖不满久矣！但一直找不到机会发泄。 │ │ “这世道，泼皮也能出大名。”他感叹道。 │ │ │ │ 我认为李敖是痞子味很重的传统文人，可还没降格为泼皮。 │ │ 泼皮俗称“滚刀肉”。李先生金丝眼镜，西装革履。他都这 │ │ 样子，你李老皮怎么称呼？ │ │ │ │ 老皮答：我是正规的流氓，脏水也能喝，清水也能喝，家在 │ │ 鞋子里，而精神上，横着一道迈不过去的门规。李敖无门 │ │ 规，谓之“泼皮”。泼皮从文，小人得志，搅屎棍被当作栋 │ │ 梁材了。 │ │ │ │ 我闻之掩鼻。其时夕阳西下，北京地坛公园遍地黄金。我校 │ │ 正钟表，为1999年11月11日下午５点31分，天气晴，有微 │ │ 风。 │ │ ──廖亦武（老威） │ └────────────────────────────┘ 老威：据报载，台湾文人李敖最近正积极准备竞选总统。你觉得奇怪 吗？一个文人突然对总统宝座感兴趣。 老皮：李敖玩什么我都不奇怪，因为他是个混混，一辈子的终极目 标，就是变着戏法吸引公众的注意。假如脱裤子能惊动世界， 他不仅马上脱，而且要站在最高的地方脱，还要立个功德碑， 上刻“李敖到此一脱”或“天下第一脱李敖”。这是他做人做 文的主流。他把这种赤裸裸叫做道德力量。如果有人不同意， 或者脱裤子的动作慢一点，李敖就瞅上了，两眼贼亮贼亮地， 令人想起文化大革命。 老威：把自己赤裸裸地交出来有啥不对？我看，至少台湾民众喜欢李 敖式的坦率和真实。台湾新闻真相网曾花两年时间，播《李敖 笑傲江湖》，有400多集呢。李敖自己的评价是：“这是唯一 说真话揭真相的节目，天下只有李敖方能为之。” 老皮：一个人在公众面前，说了400多集“真话”，你相信吗？看电 视节目上瘾的人，一般来说智力都比较低，因为电视的节奏使 人不可能更深地思考问题，长期不思考，脑子就报废了。如果 说，李敖这种所谓的“每日真话”都能麻翻全岛、信口雌黄到 底的话，台湾人就太弱智了。李敖如果在大陆这边，只能算三 流文人，文革中打派仗的骂阵文章，哪一篇不比他有气势。 老威：你有偏见。 老皮：我承认。但我在偏见之外，能认清自己的流氓本色。不象李 敖，总是不断变换知识份子和流氓的角色，以挑逗的姿态媚 俗。现代社会讲多元，什么花样没有？国外有裸体海滩，只有 怪物才穿裤子进去；台湾本岛也有裸体登场明星，据说引起轰 动，警方都出动了。读李敖的文章常令我想起街上地痞的口头 禅：“这几十百把斤全交给你啦！”你不要也得要，否则就不 够义气。作为读者，要什么、怎么想，是我的权利，你凭什么 强加于人？其实，这种绑票式的“坦诚”也是一种商业运作， 在运作中，脱，脱到哪一步，都有讲究，都有利润，同知识份 子的真实毫不沾边。李敖的欺骗性在于他披着社会良心的外 衣，却把裸露灵魂和裸露器官混为一谈。敢脱裤子的人就坦诚 真实吗？那《花花公子》和《龙虎豹》上的脱星，个个都称得 上是走在时代前列的知识份子，还要大学干什么？还要精英和 瑞典皇家科学院干什么？直接把所有的文化机构建在妓院里不 就行了。 我手上有一本李敖著的《中国性命研究》。你听听下列篇目： 《〈易经〉中的性交文字》 《〈战国策〉记性交姿式》 《佛经中的性交文字》 《政治与生殖器》 《头大、头大、两头大》 《屁股、屁股、翘屁股》 《国民党与私窑子》 …… 咋样，满目皆性吧？这就是说，李敖看人看物，万变不离其 宗，就一个字：“操”。这自然非常快活。但对于一个正常的 人，哪能无时无刻都“操”？又不是铁打的鸡巴和钢铸的阴 道。就算是铁打钢铸，还有个时间和金钱问题。李敖先生操了 几十年，现在一大把年纪了，依然生猛，真非凡也。非凡过分 了，就成了一种病态。现代科学研究证明，20岁左右，性欲发 展到巅峰，鸡巴向上斜刺，日日交合也游刃有余，自此开始走 下坡路。男人一旦过了40岁，鸡巴纵然勃起，其坚硬度也大不 如前。而更年期之后，一个月能够自然勃起交配三次，就算合 格。李敖一个60多岁的老花疯，还有多少灯油可熬？除非用 药，用传统的按摩术，使自己处于假性亢奋状态。 老威：啥叫“假性亢奋状态”？ 老皮：意淫，以嘴上功夫代替实践。李敖有句著名的格言叫“国民党 手淫台湾，意淫大陆”。 老威：同许多传统的文人一样，李敖被逼急了，只能以性作为武器去 抨击国民党的专制。他坐了好几年牢，在坐牢期间，情人又离 他而去。你设身处地想一想，当自由被随意剥夺，文人就剩下 嘴和笔了，李敖又不可能拿枪杆推翻政权。 老皮：世上坐过牢的知识份子不少。他们往往把专制的牢房当作一种 修练、一种苦难的功课。捷克总统哈维尔通过坐牢，写出了 《无权势者的权力》。在他看来，坐牢，也在行使一种无形的 权力，也在“发言”。他与作家昆德拉有一次著名的争论。昆 德拉认为，历史是由少数人通过讨论来决定的，只有挤到圆桌 边，取得了所谓凌驾于公众之上的资格，才有讨论历史的权 利。简言之，历史就是争夺发言权的战争，没有公正可言。正 是透过这种历史虚幻，昆德拉创作小说，获得一切灵感的母 源。而哈维尔站出来说，昆德拉没坐过牢，他不懂什么叫具体 的历史。在牢里，饥饿、毒打、侮辱，什么都能忍受，唯一不 能忍受的是被人遗忘，被你为之坐牢的崇高的目的所抛弃。这 就叫历史吗？有人在大墙外，在面对媒体发言，你的苦难倒成 了他谋取名利的素材和资本？哈维尔说，每个人都应该有自己 的历史，哪怕是小人物，也有参与历史、并从这种历史中获得 尊严的权力。我再以犹太作家威塞尔为例。他从纳粹集中营里 逃出来，在长达几十年中，始终把自己看作一个证人、一个苦 难记忆的保存者。他在《大屠杀之后的艺术与文化》中，引了 一个叫玛莎的小女孩临死前写的诗： “这些天里我一定要节省。 我没有钱可节省； 我一定要节省健康和力量， 足够我支持很长时间…… 我一定要节省流下的泪水， 我需要它们很长、很长的时间 我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子。 在我的生命里，有那么多需要的， 情感的温暖和一颗善良的心。 这些东西我都缺少。这些我一定要节省。 这一切，上帝的礼物，我希望保存。 我将多么悲伤，倘若我很快失去了它们。” 我不想再引证下去。我觉得谈李敖的时候引证这些是一种亵 渎。李敖身上，有一种中国文化中最糟糕的东西，即把苦难当 作资本，并用这种资本去赚取名利、女人和永垂不朽的幻觉。 其实坐牢本身，并没有厄运之外的任何附加值。世界上的犯人 岂止百万，如果每个出狱的人都要以“曾经失去自由”为借 口，向社会疯狂索取、报复，这地球早乱套了。李敖自己声 称，他是个有仇必报的人。国民党关了他，也成就了他。至于 怎么“成就”的，请读他“二进宫”时写的诗： “隔世的没有朋友， 别做那隔世的人， 隔世别人就忽略了你， 象忽略一片云。 离开你了棗柔情媚眼 离开你了棗蜜意红唇 什么都离开了你， 只留下一丝梦痕……” 三流通俗歌词，让人一读就起鸡皮疙瘩。李敖把这叫做他的 “坐牢聚散哲学”。我看他是除了胯下的，只懂得哲学。这不 是骂人，因为李敖除了器官，不懂得女人。他对付国民党和对 付女人用的是同一根，在它的支配下，还能找到所谓自由、民 主和社会公正吗？蒋介石的口头禅是“娘希匹”，而李敖也从 “娘希匹”里，演变出“鸡巴学”、“鸡巴中正”、“屁股功 夫”、“性交诗”、“从小就舔女人”之类。你比较一下，李 敖是不是他所攻击的老蒋的孙子？他是不是在坐他爷爷的牢？ 专制政体是骂不垮的，李敖也不想骂垮它。因为，他就靠骂国 民党起家，如果国民党垮了，李敖的政治抱负、文史理想、交 配哲学都将一文不值。
2001.12.7 a
