2001.12.15 c
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先看看三个伟大的历史人物。 ◆刘晓波先生的《孙中山的遗产与中共的缅怀》一文指出：“……宋 教仁的努力已经为政党政治在中国的大作为提供了不错的平台，可 惜孙文以革命的独裁和武力回应袁世凯的反革命的暴力独裁，…… 孙留给后人的政治遗产是∶一个国家、一个政党、一个领袖的党国 体制。” ◆美国共和党人总统林肯，主张废除奴隶制度，解放黑人，对改善世 界人权跨出重要的第一步。 ◆法国总统戴高乐则为反法西斯战争的胜利作出了贡献。 七大经济强国，既没有设定一个作为偶像的“国父”，也没用用某 个独尊的特定思想或主义来治国。国家的大、小事务，通常在不同场 合经过公开、自由的辩论，依法定程序作出决定。如遇重要问题，则 以全民投票来作出最后的裁决。用这种现代文明的手段来经营国家， 社会才有可能赶得上时代潮流。 民主健全的国家不会设定所谓“国父”。因为，国家不可以强迫全国 大、小国民接受、崇拜单一个人的所作所为以及他的思想的约束。论 政绩，林肯与戴高乐对各自国家的贡献都是非凡的。但是，美国人与 法国人坚持这种自由思维，没有把他们进一步封为“国父”。 过去的国民党政权把孙中山供奉为国父。其目的在于利用它来整合、 统一全民的思想，以方便自己的统制。孙先生是国民党的首创者。它 是国民党的神主牌。把孙先生封为国父，全国人民就不可以反对国民 党，因为反对国民党就等于反对国父。这是国民党特意搞出的愚民办 法。 孙中山思想也被某些人利用来作为通达求名、求利的道路。法国中山 学会会长丁伟星，头顶民主台湾中华民国侨务委员头衔，脚踏自由人 权的法国领土，右手高举主权在民的中山思想，左手却牵着一党专政 之中共的孙亚夫之手，举办什么“反独促统讨论会”，企图消灭台湾 的民主体制。支持正宗中山思想主张的人士，无不批评他，说他投 机，连死人也不放过，利用海峡两国的矛盾，从中两边牟利，不配代 表侨界的声音。这种敌我意识错乱的行为，实在丢尽中华民国的脸。 千万不可将孙中山这样的伟大人物封为“国父”、当做完美而无可指 责的国家的“圣牛”。事实上，世界上除了神（如果有神的话），没 有不能碰的人，即使是父母，当他们没有尽到责任时，也应受到子女 的质疑或谴责。让民众有自由选择他们内心喜爱的人物。法国学校在 小学就开始教育宣传好人好事的英雄人物。这里面不包括政治人物， 因为，他们利字当头，很容易成为错误示范。如果毛泽东在大耀进之 前死亡，人们看不到他独裁残酷的真面目而错封他为国父，这种污辱 有可能会把世世代代的华人蒙在鼓里。法国人所崇拜的偶像多是消防 员、艺术家、文学家……这样的心灵会改革社会，促进它的合谐与祥 和。 五千年的华人历史中，有哪一位以多数的选票赢得民心登上总统宝 座、而后又因为自己的党在大选中受挫而和平将总统宝座让出来的？ 只有李登辉一人！如果我是台湾人，他将是我心里的国父。当然也有 人在内心里面将枭雄当国父。这些都是无伤大雅的：一个国父，各自 表述嘛。 但是，把国父国家化，则非国人之福。
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