2002.2.17 b

东海一枭先生的不少文章是我非常爱读的。其《从梁漱溟的观点看民
运》、《与许志林、沈淦诸君谈中国的民主进程》中的不少论点，也
是我所赞同的，比如，“从专制中国到民主中国，从民主思想的启蒙
到民主政体的实现之间，还有很长一段路要走；在增进民富、启迪民
智、撒播自由、民主的火种方面，还有许多艰苦细致的工作要做，非
短期内可竣其功”。我对一些民运份子的盲目乐观也很不以为然，对
有些甚至想在近年内回国执政者更是嗤之以鼻。不过，我坚信：只要
不发生意外、得终天年，我是肯定能够看到中国的巨大变化的。这所
谓的“巨大变化”，即坚冰已被打破，民主化的航船破浪前进。当
然，何时能达到西欧、北美那种比较完善的民主制度尚难预期，甚至
还相当漫长；然而，既然坚冰已破，必然进展迅速，必然能促进全民
族巨大的创造热情，必然能促进生产力的迅猛发展，必然能锐不可挡
地扫荡封建专制的残渣余孽，必然能使亿万中华儿女沐浴于民主自由
的明媚春光之中。

我认为这并非盲目乐观。

因为，即使如枭君所言，处于社会最底层的8亿中国农民，其“民主
意识不是多与少、强与弱的问题，而是有与无的问题”，这固然是个
巨大的悲哀，会大大延缓中国的民主化进程，却未必能致命地阻遏中
国的民主化进程。

农民之所以跟着洪、杨造反，是自身极为恶劣的生存状态；吸引他们
加入太平军的，是“无处不均匀，无人不饱暖”的美妙理想。农民群
众跟着共产党闹革命，除了那“共产主义天堂”的诱惑外，更重要的
是“打土豪，分田地”的、看得见的利益。说白了，今日之农民，固
然缺乏民主意识，不可能为民主鼓与呼，可是，有哪一种动力能够驱
使他们去为扼杀民主而抛头颅、洒热血呢？可以想象，假如中国的某
些地区出现了以城市为中心的声势浩大的民主运动，农民兄弟们还会
一窝蜂地拥进城市，再来一次“以农村包围城市”，并发誓“将动乱
消灭于萌芽状态”吗？

马克思有段话，大意是：在古代的希腊与罗马，阶级斗争是在贵族与
平民之间进行的，而奴隶们只是消极地成为这个舞台的台柱。中国的
农民，一般说来，也只是“台柱”而已。华老栓麻木地用革命者的鲜
血做成人血馒头来为儿子治病，却并不影响辛亥革命的伟大胜利──
它毕竟推翻了数千年的封建帝制，使人民一度获得了言论、出版、结
社、组党的自由。至于出现反复，也不必大惊小怪，英、法的阶级革
命不都有过反复吗？或许，正由于中国的封建社会特别长，影响特别
大，广大农民的不觉悟，反复才特别厉害？何况今天的农民，无论如
何，应该比辛亥革命时有了很大进步吧？说他们受腐败之害最深，大
概没什么不妥；“封建专制是产生腐败的根源”这一并不深奥的道
理，相信他们是会逐渐明白的。

枭君对知识份子群体的分析也大体上是实情。然而，蝇营狗苟、攀附
强权者固然可恶，却未必愿意为封建专制殉葬；埋首书斋、明哲保身
者固然可叹，在某一特定的时刻，未必不能发出自己的声音乃至承担
一定的牺牲。君不见12、3年前乎？不是成千上万个平时一贯埋首书
斋、明哲保身的知识份子，勇敢地发出了自己的声音吗？关键在于，
这个群体中的大多数，是身受腐败、封建专制之害的，这就决定了他
们不可能从根本上反对中国的民主化进程。

进入近代以来，无论孙中山、蒋介石、毛泽东，其夺取政权并巩固政
权，无不依赖于某种比较强大的国际力量的支持。邓、江之对外开
放，既是明智的选择，也是格于时势，不得不然。可是当今之世，我
们的“肉食者”，还有某种可以依赖、可以互相支持的比较稳定而又
强大的国际力量吗？当年的“老大哥”早已土崩瓦解，几个“同志加
兄弟”的小伙伴或天翻地覆，或自顾不暇。进入新世纪的泱泱大国，
即使起老毛于纪念堂中，亦不可能再回到闭关锁国的老毛时代，因
此，也就不得不面对互联网等高科技的迅猛冲击。“严拦死守”不过
是魔高一尺而已，资讯自由可是道高一丈啊！君不见，今日之互联
网，已经和正在突破传统媒体的一个个禁区？谁能保证不在哪一天早
晨，突然发生了从量变到质变的飞跃？谁敢说“苏东波”的历史再也
不会重演？

18世纪时刚刚立国的美国，确实没有“经数千年专制酱缸浸泡，又受
数十年党文化熏淘和愚民教育”，然而那时，民主自由尚未形成势不
可挡的世界潮流，封建壁垒尚遍布全球哪；你看如今，封建壁垒能数
出几个？

说“比起台湾来，大陆的民主化障碍大得多，困难多得多”，这只是
问题的一个方面，而另一个方面是：一艘千疮百孔的大旧船，要想继
续航行，就必须不断地防漏补缺，无论“严拦死守”还是“消灭于萌
芽状态”，困难也会大得多。即使宵衣旰食，殚思极虑，只怕也会疲
于奔命、顾此失彼吧？诚然，国人对民主感兴趣者仍是极少数，所占
比例甚小。可是正因为中国是个拥有13亿人口的大国，绝对值可不小
啊，与2、30年前仅有遇罗克、张志新等寥寥数人相比，增加了何止
千百倍！如果我没有看错的话，这人数仍在不断增加着，比例尚在不
断扩大哪。

枭君所抨击的“一些民运人士提出多党制、总统直选乃至联邦制、邦
联制等政治主张”，目前在中国大陆确实不具备可操作性。然而，从
某种程度上看，这毕竟是历史发展的趋势。一种政治主张，如果永远
也没有人提出，怎会有实现的可能性呢？

刚刚读到一个老右派的文章，其中有这么一句：“神的太阳已经落
下，人的太阳正在升起，造神的群魔也已被钉在历史的罪恶柱上。”
（景克宁《人在神魔间》，载于《文史月刊》2002年2月号。）我不
知道作者的真正寓意是什么，我只觉得这里面蕴含着很深的哲理；我
只觉得读了这样的语句，就朦朦胧胧地产生了新的希望；我甚至觉
得，这莫非就是民主的起步？