2003.7.22 a

中国大陆拍摄的59集电视连续剧《走向共和》,历经数年耗资巨大，
可谓历史巨篇。该剧反映了从洋务运动后期到张勋复辟前后约四分之
一世纪的重大历史变迁，比较翔实细致地描绘了甲午战争、戊戌变
法、义和团运动、八国联军入侵、庚子赔款、五大臣出洋考察、预备
立宪、辛亥革命、清廷逊位、民国建立、临时约法、宋教仁被刺、二
次革命、洪宪称帝、护国讨袁等许许多多重大事件的巨幅历史画卷。
该剧还一扫以往对人脸谱化和对事片面定性之旧习，对西太后、李鸿
章、袁世凯以及其他众多满清王公大臣的刻画和描述，没有按照中共
教科书的盖棺定论，不脱离基本史实原貌，按所涉历史人物的各自的
行事风格、地位官价、对国势和时局的认知，以较能让人接受的方
式，将他们展现于百年以后的观众面前。

此剧不仅是清末民初的回顾和历史知识的基本教育，而且还可对当今
中国民众进行民主自由的教育和思想启蒙。千家万户茶余饭后坐在电
视机前地跟随剧情起伏，接受语言浅显易懂的孙文三民主义，显然比
阅读有关民主自由思想理论的长篇大论轻松自在得多。凡中国大陆所
出的电影和电视剧，还没有一部能如此清晰、条理地通过主人公孙文
本人，宣扬其一生为之奋斗和追求的民主理念，又颇为详尽地展现出
了他和他的革命党人几十年不屈不挠、前赴后继推翻满清帝制创建民
主共和的具体实践。剧末国父孙中山关于民主共和的一段独白，虽闻
已被斩截，原貌不现，但还是让伟人以自己设计的服饰将民主共和之
五权宪政娓娓道来。

我们一代的男性相信都曾有过这件中山装，但对这件服装的五个口袋
的意义一定知之甚少。胸前两个贴袋和下摆处左右两个开袋，分别表
示民国的立法权、司法权、行政权和考试权，内袋意味弹劾权，从而
构成中华民国宪政期的五权宪法。左右袖口的六颗钮扣，分别代表了
共和的理念平等、自由、和博爱，民族、民权、和民生。孙中山先生
是否真如剧中以服装口袋宣示五权不得而知，即便是编剧的艺术加
工，也可见其匠心独具。

剧中可圈可点处比比皆是，这里再举两例。例一：孙中山、宋教仁等
选区巡回，有一乡绅接待，抱怨普通百姓文化水准低，民主素养低，
即使有选举权也不会行使，只能让他人替代。孙中山说，童子5、6岁
尚未识字，做父亲的是否因为童子不识字而不使学。乡绅答曰：正因
童子不识字而使学。孙中山进而说，百姓不懂民主才应使之学习民
主，个人的权利又怎能被他人替代。乡绅无言。这段对白浅显明了，
用孙中山先生的循循善诱，来点拨当今中共官员拒绝让民众行使民主
权利的荒谬。例二：时报记者田沫见国民党籍参议员罗文在袁世凯的
威逼利诱之下无奈地屈从，就讲了个孩提时从父亲那里听来的故事：
猪原本生活在山上，自由自在，被人圈养后，居食无忧，但由人宰
割。人若一昧忍辱苟且，不知自身基本权利，该抗争时不抗争，被哀
其不幸、被怒其不争，就何异于被圈养的猪！田沫的不自由毋宁死的
思想精神，不仅是对罗文的轻视，也是对中国百姓的提醒。

剧名《走向共和》和剧中清末、民初无数仁人志士浴血奋战欲推翻专
制创建民主共和之壮举，却引出了一个挥之不去的问题：名为“中华
人民共和国”的大陆中国，是真正的共和国吗？何为共和国，根据上
海辞书出版社1980年8月版《辞海》，“共和国”的定义如下：泛指
国家代表机关和国家元首由选举产生的一种政治制度，采取这种制度
的国家叫“共和国”。很显然，中国的国家代表机关和国家元首都不
是由选举产生的，都不是由中国公民选举产生的。当然有人会强词夺
理说，中国的党政机关和领导人，是由中国共产党党代会和全国人民
代表大会选举产生的，由他们代表人民当家作主，直接参加国家管
理。这一代表就从1949年10月代表到如今超过半个世纪，也不问“主
人”是否愿意被代表。中华人民共和国显然不是共和国，却坚称“共
和国”，此非指鹿为马即沐猴而冠。

全剧末了一段文字说白，让人看了忍俊不禁：“创建共和的重任历史
而又必然地落在了中国共产党的肩上，伟大而坚强的中国共产党人
……领导中国人民建立了人民民主的真正共和国”，是与全剧内容、
与现实中国国情最为冲突的胡言乱语，有如白壁上人为的污浊之物。
但是作为本剧观众的本人，对此段胡话的垫后深表理解：没有这段万
般无奈的权宜，这部巨片必然胎死腹中，整个剧组多年心血必然付之
东流。又闻国内禁播此剧，窃以为禁得好：本来不见得人人争相一
睹，可一经禁播，国人的猎奇心态顿生，反倒要看一看，究竟是什么
惹恼了当局。中国老百姓有的是聪明才智，盗版本正可大行其道，可
谓野火烧不尽，春风吹又生。如果百姓除了用眼看、用耳听、还用头
脑想，就定会分析和反思：中国怎么又在中国共产党的领导下开了历
史的倒车？

中国有过短暂的民主。但是，国运就是那么地不济：先有袁世凯称
帝，后有张勋复辟、军阀混战、日本入侵，最后，1949年中国在中国
共产党的领导下，实现了封建王朝的全面复辟。国号改了，不叫帝国
改叫人民共和国了，再叫帝国袁世凯就是榜样；皇冠不带了，龙袍也
不穿了，家天下换成了党天下，三叩九拜不兴了，三呼万岁顶礼膜拜
还是保存的。孙中山先生要让共和成为我们实实在在的生活方式，让
它成为我们牢不可破的信念，可是“伟大的”中国共产党人，却让共
和成了一个名词，一句空话，一个形式。

总之，《走向共和》是一部不可多得的好剧。笔者希望能有更多的人
去看一看，看后再想一想，认真体会剧中台词的含义。孙中山先生的
独白使用的都是明喻，通俗易懂，用历史来比较和对照一下现实，答
案一定就在其中。

最后，向《走向共和》剧作者、导演、出品人、演艺人员深鞠一躬。
数年心血制成如此优秀作品，不但娱人，更能醒人。窃以为它对中国
民众民主自由理念的传播之功效，不亚于反中共专制独裁民主人士十
数年的奔走与呼号。