《民主论坛》创刊6周年了。6年以来，该刊发表了大量诗文。其中不
少作品富于鲜明的民主理念、普世的人权观念和敏锐的政治眼光，表
达了作者对当今中国问题、亚洲问题乃至世界局势的当下关怀。同时
也展示了作者的心灵世界和精神风貌，体现了他们的终极关怀。

当下关怀，表达的是对人们此时此地的生活与情感，尤其是捍卫弱势
群体的人权的社会关怀，是作家积极入世的重要标志。终极关怀，表
达的是人的精神追求，它同样是一种人类关怀。终极关怀更看重人的
信仰和由此赢得的内心自由。当下关怀是终极关怀的基础，终极关怀
是对当下关怀的超越。

《民主论坛》的诸多作家和诗人，以不懈的努力，把两种互相补充
的关怀化作“思想”和“生命”的源泉，使得该刊发表的大量诗文形
成一道特殊的融政治、哲学、和宗教于一体的文化景观。

《民主论坛》借报纸和网络同步发表之便，以第一时间广泛涉及最敏
感的民主改革和人权问题。15年前的北京“6．4”惨案，如东海一枭
《永远的伤痕．炽烈的旗帜──“六．四”十三周年献祭》一文所
言，“‘6．4’是一道闪电，劈开了我的混沌和愚昧，给了我和许多
人一双分清真假善恶的火眼金晴。”几乎每年“6．4”纪念日前后，
《民主论坛》都发表了颇有份量的纪念诗文，提醒人们分清真假善
恶，呼唤“平反”“6．4”给予“天安门母亲”以道义的支持。今
年，“6．4”15周年纪念，蒋彦永大夫上书全国人大要求为“6．4”
公开“正名”，这一历史悲剧，如今更加牵引着《民主论坛》的神
经。

近几年来，该刊诸多文章对发生在中国的一系列侵犯人权的案例的报
道、抗议和分析，使得《民主论坛》成为一本民间维权的“黑皮
书”。透过这本厚重的书，我们看到大学生孙志刚在广州遇害一案所
暴露的收容遣送恶法，以及由此引发的《关于废除收容遣送制度和暂
住证制度的呼吁书》，看到法轮功遭受的迫害，以及法轮功在全球提
出的起诉江泽民等人的法律诉讼，看到传播福音的基督徒徐永海的家
庭聚会点被拆毁的惨案，看到何德普因为上书中共16大要求政治改革
而被捕的冤案。此外，西藏活佛阿安扎西被诬告进行恐怖活动的冤
案、《南方都市报》民营企业家孙大午被捕的荒诞剧，牵动千千万万
中国网民之心的“不锈钢老鼠”刘荻和网络作家杜导斌因言罹罪等案
例，无一不在《民主论坛》上得到及时的反映和关注。

参与筹设民主亚洲基金会和主编《民主论坛》的洪哲胜先生，曾投身
台湾民主运动。他和其他作者关于台湾民主选举的看法，对台海两岸
的危机的认识，以及真正的“港人治港”的诉求，无疑对来自中国大
陆的读者富于启迪意义。

我们之所以提倡对他人的关怀，原因之一，是因为我们认识到，我们
自身与他人同处在一张密不可分的网络中。这种哲学认识及其深化，
有赖于我们不断的思考。注重思想性，也是《民主论坛》的重要特色
之一。不少政论文章在思想上对狭隘的民族主义和伪爱国主义的批
判、对中国的政治改革尤其是农村改革的探讨、对知识分子的悲剧性
格的分析，启迪了读者的思维。某些文章对俄国革命的反省，以及论
及的国际反恐怖主义斗争、萨达姆的垮台和伊拉克的重建，对联合国
框架的探讨，开拓了读者的国际视野。

我们寄望作家的当下关怀。我们并不反对作家写历史题材。但是，写
历史往往是为了总结历史经验以认识现实，防止历史的悲剧重演。中
国当代作家，不少沉浸在历史中，往往是为了逃避现实，甚至为历史
上的暴君粉饰，借以为当代暴君张目，如张艺谋执导的《英雄》，用
任不寐的的话来说，只不过是“为杀人铺张些理由”。

一般来说，诗歌作品比文章更富于浪漫色彩、情感力量和精神特色。
但优秀的诗歌同样凝结着苦难和抗争的血泪。《民主论坛》同样以不
少译诗和原创的诗歌作品表达了作者的当下关怀和终极关怀。它网罗
了中国当代诗坛高手，体现了真正的民族性格和情怀，如被笔者称为
伟大的中国黑暗诗人的黄翔，当代诗坛崛起的杨春光、东海一枭，长
期被埋没的杰出诗人蒋品超、杨银波，具有真正的草根意识的《野
草》诗人陈默、邓垦，蔡楚，明辉……。他们的作品借网络而得到更
为广泛的传播。不少西藏流亡诗歌以及译作，井蛙等关注西藏的作
品，使读者接触到长期被中文媒体忽略了的一个既饱含血泪又充满神
秘的世界。西藏诗人安乐业在《新世纪的使者──致嘎玛巴》一诗中
把流亡的少年活佛嘎玛巴喻为一艘帆船。诗人写道：

　　银白色的帆船啊
　　六百万藏人的苦难之风　推动出航

《民主论坛》就象这样一艘世纪帆船，是亿万中国人民的苦难推动它
出航，推动它满载此岸的关怀，航向终极的彼岸。

师涛在《蒋彦永医生点燃了烽火，我们还等什么》一文中说：“我一
直期盼有一位英雄横空出世，象《圣经》里的摩西，引领我们走出黑
暗的‘埃及’，给予我们说真话的勇气和反抗暴政的决心。”这一意
象同样是当下关怀和终极关怀的极佳结合。

但愿已满6周年的《民主论坛》，进一步吸引天下写手，集中国知识
分子的道义的声音和集体智慧，引领人们走出黑暗的中国。