阴历2005年乃是鸡年。鸡之为禽，人们对之褒少贬多，从鸡虫得失、
鸡肠鼠肚、鸡毛蒜皮、鸡鸣狗盗、鸡犬升天之类成语，可见其在人们
心目中的印象实在不敢恭维。俗称女性性工作者为“鸡”，更是严重
败坏了鸡的形象和声誉（其实，比起那些党务、政务工作者，“鸡”
要干净得多，“鸡”出卖的自己的肉体，特权阶级出卖的是灵魂，是
人民和国家的利益，何况一些女性沦落为“鸡”，恰是由于受教育权
和免于匮乏的自由受到了特权集团的无耻侵犯和剥夺）。

殊不知鸡自古有德禽之称，典出《韩诗外传》：“鸡有五德：头戴冠
者，文也；足搏距者，武也；敌在前，敢斗者，勇也；见食相呼者，
仁也；守夜不失者，信也。”雄鸡天生有冠，如古代文人戴冠，是为
文；鸡的足趾锐利如武器，是为武；遇敌敢斗，是为勇；进食咯咯而
相呼，不吃独食不自私争夺，是为仁；司晨报晓，守时守信，是为
信。真乃文武兼备，勇敢仁信之动物也。

最值得一提的是鸡之勇德，特别体现于一种特定的鸡种──斗鸡──
身上。驯养斗鸡的历史可以追溯到西周。在《列子黄帝篇》中就有关
于“纪（水省）子为周宣王养斗鸡”的记载。此后斗鸡之风世代相
传，就象斗牛和赛马一样。〔魏〕刘祯有《斗鸡诗》曰：

　　丹鸡被华采，双距如锋芒。
　　愿一扬炎威，会战此中唐。
　　利爪探玉除，镇目含火光。
　　长翘惊风起，劲翮正敷张。
　　轻举奋勾喙，电击复还翔。

突出地表现了雄鸡好斗的特点，形象地描绘了斗鸡奋力搏击争取胜利
的景象。

同时，鸡在古代乃辟邪之神。《西游记》中，帮助孙悟空降伏蝎子精
的器宇轩昂辟邪伏妖的昴日星官本相，就是居天宫东门里光明宫的双
冠子大公鸡；正所谓“花冠绣颈若团缨，爪硬距长目怒睁。踊跃雄威
全五德，峥嵘壮势羡之鸣。”也。 

自古以来有不少咏鸡之作，曹植、李商隐、温庭筠、苏轼、陆游都为
鸡写过诗。我最欣赏的是唐伯虎的《题金鸡报晓图》3首绝句：

　　武距文冠五色翎，一声啼散满天星。
　　铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。

　　头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
　　平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

　　血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新。
　　大明门外朝天客，立马先听第一声。

简单明白生动有趣，而又何等气概、何等精神。读此诗，能不对鸡肃
然起敬乎。

老枭亦有诗二首咏之。其一：

　　世失古人风，禽全君子德。
　　更羡其声雄，一呼天下白。

其二：是专咏《（曷鸟）鸡》的：

　　养志高山上，营巢灌木丛。
　　林间原至乐，岂肯恋鸡笼。

注：（曷鸟）鸡，又名褐马鸡，栖于高山深林中，善疾走。为我国稀
有特产也。二诗皆过过借鸡之形象写个我志愿、吐胸中块垒耳。

鸡有这么多优良品德与作风，而且还是辟邪降魔之神昴日星官的本
相，每年正月初一为鸡日，不亦宜乎；我们向它致敬、向它学习、向
它看齐，不亦宜乎。在鸡年到来之际，我愿国人和同道们少一些“现
代鸡”的鸡虫得失、鸡肠鼠肚、鸡毛蒜皮，继承、弘扬“古代鸡”的
文武勇仁信的品质和精神，特别是学习它勇敢无畏的斗争精神，与一
切假恶丑的事物斗，与腐败分子、邪恶势力、特权阶级斗！并为中华
民族和人类的正义良知、人权自由而鸣。

《神异经．东方经》曰：扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣、金鸡鸣则
石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。我们要争取做石鸡、金鸡乃至玉
鸡，从而带动天下之鸡悉鸣，唤醒东方沉睡已久的太阳，唤开紧闭的
千门万户，唤出一个生气勃勃、光明普耀的新中国！更巧的是，中国
的领土正象一只雄壮的大公鸡。只可惜这只东方雄鸡被专制主义囚禁
得太久太久了，已豪气尽消，衰象毕呈。只要打开牢笼，还它自由，
它必将雄姿英发，斗志昂扬，引吭长啼，声震四方，“长鸣入青云，
扇翼独翱翔。”（曹植《斗鸡诗》）！ 

鸡年将临，谨以此说鸡短文自勉兼与同道们互勉，并向海内外师友拜
个早年。（2005.1.1）