关于中共的未来，不管是体制内还是体制外的关注者，也不管是学术
界还是民间普通的热心者，大家都有一个共识，那就是通俗易懂爽口
易记的非官方的流行观点：这就是“找死”和“等死”结果！

虽然都是死，但“找死”和“等死”的意义、方式、代价、过程，甚
至最后的结果，都有可能截然不同。

“找死”是积极的，是体制内的决策者和体之外的响应者，顺应潮流
因势利导把握时机，把中共这个僵化的体制和没落的文化给它搞死，
实现共和的现代化转型。它死的不是人，不是国家，不是华夏民族，
而仅仅是一个概念、一个象征、一个利益集团。它是理性、和平和非
暴力的缓变过程。这种死的过程具有代价小、可行性大、民族后患小
等特点。它是把中共这个体制置于死地而让中华民族重新再生的过
程。

“等死”可就恐怖了。它正好和“找死”背道而驰。它是消极等待采
取蒙混度日，凭借强权政策，制造冤假错案，维持自己的利益生命，
拖延和阻挡任何一种最后结果的发生和出现。当把民愤民怨和民爆汇
集到一个临界点的时候，它就会晴天霹雳狼烟四起。所有的人，所有
不同情结的人，所有可以利用的简单工具，都会成为这个突发巨变的
原始力量。它损毁一切，包括破坏秩序。它伤害的不仅仅是这个体制
内的每个个体生命，也会导致这个国体的崩溃性死亡。很有可能就是
国将不国民族分裂，庞大的华夏民族将进入行动肆意血腥四溅的万古
劫难之境。    

面对死亡的临近，我们一次次丧失了“找死”的机会。而“等死”的
可能却在潜滋暗长迅速增加。胡温新政昙花一现，民间维权扼死摇
篮，修宪助法曲高和寡，和谐社会不见动静，以人为本道听途说，建
设小康华而不实。社会道德、社会公平、社会治安、社会灾难、社会
公德、社会责任等等触发社会危机总爆发的不稳定因素，不见减少反
而在聚集叠加。“找死”的空间越来越小，“等死”的可能越来越
大。就是不久前，体制内的“俱乐部成员”也忧心忡忡地为社会危机
的总爆发，罗列出10几条原因和突发危机的时间段。这些都可以说明
“死亡”问题的严重程度了。

紫阳先生仙然过世。他其实就是一位醒悟和觉悟了的体制内“找死”
派骨干，说白了就是通过“找死”还想把中共这个团队的统治基础和
法领地位，再维持若干的时间，结果落得了个壮志未酬身先死的凄惨
结局。如果那个时候他的政策得以贯彻，那会出现体制内加强学习
“先进性文化”，提升和改善“执政党地位和能力”的被动尴尬局
面？那会出现对体制外的“草木之人”防范有加风声鹤唳的、弄得人
人自危、倾诉不得安宁吗？最头疼和最麻烦的还是体制内的这种学习
是否可以改变和扭转可能出现的“血洗”这种局面？最担心和最害怕
的是，这种提升和改善是否能够避免民族的灾难和人类的劫难？“草
木之人”可以住手观望，可以忍气吞声，可以来日方长，可这死的趋
势和结果，不是任何人都可以左右的呵！

紫阳走了，他最大的政治遗产就是主动“找死”，找到弄死这个臭名
昭著复古僵化的政治体制，找到弄死这个锁定封建摧残人性的党性文
化。如果体制内还有一些有良知和道德勇气的人，他们就应该抓住紫
阳辞世这个契机，为了自己身后的干净，也为了避免中华民族的重蹈
覆辙，传承紫阳的政治遗产，以最小的代价实现根本性的体制转型，
谁这样做了，谁就是民族的功臣，谁就是紫阳第二，甚至可以超越紫
阳而成为世界文明的人类英雄。（2005.1.27）