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│　序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
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│　再过一星期，就是浙江民主党宣告诞生7周年的时候了。唐 　│
│　元隽兄让我藉此写点文字纪念四川民主党的筹组事，特别是　│
│　追述一下刘贤斌、佘万宝兄弟的事情，说是很有必要。我　　│
│　想，也是。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
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│　关于四川民主党筹组事，说与不说，一直是我的一块心病。　│
│　首先是贤斌、老佘的长刑入狱，我不知道除了写点文字呼救　│
│　和纪念之外我还能够做什么？然而不仅仅是这个问题，还将　│
│　涉及到与此相关的其他各色人等的感情、意愿，还将顾及到　│
│　由此而来的可能迫害对其他人士的压力，等等。写还是不　　│
│　写，说还是不说，就这样一直地困扰了我5年多。2003年10 　│
│　月16日的法庭上，控方不忘恶意提出此事，意欲判我重刑。　│
│　感谢我的律师邱诗明先生的辩护努力，使我免遭更长刑期的　│
│　迫害。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
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│　出狱后，新、老朋友也多重提及此事。我的回答和问题是：　│
│　公民有没有这个权利？中国公民有这个权利吗？面对极端的　│
│　迫害势力你有怎样的智慧和能力来实现这个权利？　　　　　│
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│　出狱之初，任不寐君力邀我写这个话题，因为各种忙乱，拖　│
│　延至今，抱憾没有实际的行事。　　　　　　　　　　　　　│
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│　四川民主党的筹组活动，我最初参加得很少，即使要写点东　│
│　西，也是不完整的表述。细想来，能够完整表述的只有被判　│
│　13年的贤斌和被判12年的老佘，但他们仍在狱中。除此之　　│
│　外，只有那些国安机构的研究人员和我自己了。但我仍然认　│
│　为，我的表述和评说的权威性是值得置疑的，所以，我愿意　│
│　用“侧记”这样的题目。　　　　　　　　　　　　　　　　│
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│　同时，我的评述将超出四川这个地域界限，因为对于民主党　│
│　的筹组努力而言，从来就没有过一个明显的地域界限呢。　　│
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│　以此为序。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
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我这样来理解现代文明下的政治行为：不同意识形态、不同政治理
念、不同利益群体把自己以外的力量和存在当作对手并进行有章可循
的博弈。它与把自己以外的力量和存在一概当作敌人并进行你死我活
不共戴天的野蛮兽性对决行为有本质的区别。

写下这样的话，我开始觉得轻松起来。我觉得我找到了真正表述和评
说1998年及其以后的四川、甚至整个中国民主党筹建及其发展的一个
称手的尺度。我可以坦然地面对一切因此事评述引起的困扰了。

1998年中国社会的政治生态情势决定着中国民主运动的发展情势。

1989年的大屠杀，使大批有自由民主意识、意愿的人们或被掳进监
狱，或被迫流亡海外；同时，大屠杀也擦亮了更多人们的眼睛。和那
些漏网的自由民主意识、意愿的人们一道，他们开始了最初的抵抗和
博弈。最有代表性的是胡石根先生等人的自由民主党的组党努力。这
个组党的受挫、受迫害，宣告了大屠杀后第一波抵抗和博弈的结束。

此后，以李海为代表的国内、国际救援联结努力，显得特别重要。流
散到全国各地或刑满出狱的人们重新有了联系。1993年《和平宪章》
及其联署的发表，在中国政治史上有极其重要的意义。贤斌出狱在北
京盘桓月余即与这部分人士建立起基本的联系。

王丹的出狱又是一个重要的事件。1995年《吸取血的教训，推进民主
与法治进程》的联署影响巨大。其后在“公开、理性、非暴力、互
动”原则下的不断抗争，使国内民运力量浮出水面走在光明中。这是
中共建政以来、西单民主墙之后、持不同政见队伍高水平有力量的新
展现。在此基础上，有“广交友、不结社”、“政治活动非组织化，
组织活动非政治化”的思考与实践。

《中国人权观察》（Chian Human-Rrights Watch）的开办，又是一
件大事。各地持不同政见人士的联系更加密切和公开化。

中国民间政治力量开始了“不同意识形态、不同政治理念、不同利益
群体把自己以外的力量和存在当作对手并进行有章可循的博弈。”的
博弈。正是这样，它在1994年到1998年的数年时间里，得到了国内、
国际的广泛理解、支持，并发展壮大。这种发展到了一定的阶段，它
自然会有摆脱旧的阶段性限制的需要和努力。

马克思的阶级斗争学说与“打土豪、分田地”的中国式农民造反相结
合的根本结果是，把一个开始了“共和”和有“现代宪政体制”萌芽
的中国，重新鞭打着回到传统意义上的中国式极权社会里。一个极端
利益集团，依靠枪杆子暴力垄断一切国家的、政府的、政治的、思想
的、经济的和文化的权力。它从来也没有希望过在自己以外出现另一
个与之不同的、从思想的到政治、经济的实体或亚势力的存在。它宣
扬的阶级斗争，就是把自己以外的任何力量和存在一概当作敌人并在
其萌芽状态下强迫它与自己进行残酷无情的野蛮的兽性对决。

然而，“我们不需要向帝国主义国家乞讨也能够活下去，而且比帝国
主义国家的人们活得更好！”毕竟被证明是一种虚妄。无论是智力不
逮的毛泽东、还是短视的邓小平，或者是更不入流的江泽民氏，只要
还想要在国际社会混下去，他们最终都得谋求国际交流和国际支持，
就得被喝斥着玩有章可循的公平的现代文明规范下的政治博弈游戏。
不愿意归不愿意，脸色可以难看，偷牌换张耍老千是另外的本事和意
思。

大屠杀后的国际国内舞台上怎样隐去丑陋恶劣形象、怎样欺和骗怎样
骗和瞒？办奥运、到欧洲、到白宫走一圈，再去克林顿或布什的农场
吃牛排，如此而已。

不得支持国际恐怖组织和极端政权、遵守经贸规则、保障人权、签署
联合国人权公约两个重要文件是入场券。

心里的确难受100个不愿意，剩下的只有一途：韬光养晦──哼，等
到起，先进院子再进门，到时候再飞碟子摔盘子拆了桌椅砸烂碗。

这就是1998年中国民主党筹建时的国内国际的政治生态背景。