外出10余日回来，马英九已是国民党第一任真正党内竞选产生的新党
魁。这对国民党来说当然有特别的意义。

一位台湾、香港双栖的老文化人去年来宁，与我等南京友人大谈马英
九如何儒雅、清廉，不完全是浮夸，南京朋友无异议。他又大谈陈水
扁如何如何不是，不完全是谣诼，南京友人历数陈水扁的好处，以为
平衡。他对台湾的民主政治多微词，对大陆的研判、期待多宫廷政治
用语，南京友人恭敬不如求真，多为台湾民主政治辩护，而谓大陆非
民主政治莫变。用台湾的用语讲，老先生有泛蓝情结，南京友人有泛
绿倾向。

我与老先生紧挨着碰杯敬烟，主要从不同角度多问老先生问题，没有
怎么相互驳难。如果硬要让我面对蓝、绿选择，我当然与南京友人共
识多一些。去年夏日的聚谈过去1年了，如今国民党开始马英九时
代。如果马先生确实多秉有儒家优秀传统，那么，李光耀的亚洲价值
观破产之后，马先生就多了一层使命。

我的看法，作为政治家的使命，不太可能与某一种文化有多大关系。
即便马先生人品始终过硬，也未必可以认作儒家的光环。做人这件事
人类有相通的规范，西方绅士儒雅廉洁奉公的政治家比东方多得多
（如果东方也有的话）。

我常常说，追求民主政治一定要注意在道德上律己，盖过共产党，否
则人们很容易说：这些人与共产党差不多。等到民主政治到来，人们
反倒不必多在意别人的道德操守。因为，既然权力已不可能为所欲
为，道德不好的人自然会受到舆论、社会选择机制的诸多制约，并作
不成什么大孽。后来秦晖先生论述了“穷（指大家受苦受难时──引
者）则兼济天下，达（指民主社会到来时──引者）则独善其身”，
部分意义上可以看作胡平先生的“见坏就上、见好就收”。我的思考
与他们的思考有重叠之处。有了这样的思考，我看重的当然是台湾人
民对民主政治的守护进取，而不是例如马英九先生的个人品质。放松
说，也实在是无甚高论，连邓小平不也说过好的制度就是叫坏人作不
成坏事之类的话吗？邓小平的话印证了大陆的制度坏、官品也坏。

我以为比较深刻的思考是：追求民主需要自觉张扬道义权威，民主之
后对道义权威大可听其自然了。有了这样的思考，面对马英九胜选，
我的心态不言自明了。

我不太在意马英九先生个人品行的重要原因，还在国民党的历史包袱
太重。连战来大陆，我差不多出于本能的第1篇评论就是：国民党必
须向大陆人民谢罪。台湾的朋友对我说，国民党还没有真正深刻地向
台湾民众谢罪。这么说，在共产党特别强调日本政府向中国和世界人
民谢罪、大陆民间特别强调共产党要向大陆人民谢罪的时刻，马英九
先生应当选择适当的时机，代表国民党，向海峡两岸的民众诚恳谢
罪！马先生必须扛得起、摔得动这个历史包袱！

现在，在人们有理由热烈祝贺马英九先生的同时，更应当鞭策马先生
作一些力所能及的事情。

今天中午的中央电视台报道了马英九赴新党党部沟通的活动。这个新
党，由于郁慕明向陈水扁摔过椅子（陈水扁掀讲台当然不对，但并没
有直接攻击具体个人的罪嫌），由于流氓文人李敖代表新党竞选过，
又由于冯沪祥等亲共政客的痞子习气，我是一点好感也没有，故而对
新党登陆连撰文评价的兴趣都没有。看到马先生与郁先生握手的画
面，我有了不舒服，联想到为人不诚实的宋楚瑜高票连任亲党主席，
我更是倒吸一口冷气：泛蓝整合往何方、怎么整呢？任重道远不说，
整出一具不伦不类的牛头马面来，那对两岸是祸、还是福呢？

共产党官方对马英九的心思不谈，在大陆民间对马英九的贺词中，我
注意到有太多的看好。相比之下，我当然要大有保留。有一个类比，
龙应台的文章固然说了一些好话，但似乎有太多闪烁、暧昧。请注
意，我是将龙女士的言论与见诸大陆的思想言论相比的。龙女士曾被
马英九先生特别从德国召回台北文化局任事。中国的事情往往一“文
化”、一“儒雅”就不知进退了。