时至2002年11月初，岛城迎来初冬的季节。我在静静地写作之余，每
每打开那台破旧的黑白电视机，想看点新闻什么的。但屏幕里全是喜
迎中共“16大”、全民造势的肉麻镜头。媒体大肆渲染形势一片大
好、到处莺歌燕舞的所谓欢庆场面，甚至刻意割断历史，将推动经济
改革的业绩全都算在邓小平、江泽民之流头上。而改革主将胡耀邦与
赵紫阳，则被排除在外。中国是个处处造假的王国，举世闻名。王海
带墨镜打假，竟还成了人物。然而，打假最关键的是要打政治造假，
特别是统治集团造历史的假。什么日本鬼子都是共产党打败的；刘少
奇是“四人帮”迫害致死的；“6．4”全民爱国运动是一小撮黑手背
后操纵的，云云。然而这些政治造假，还就有那么些“吃人血馒头治
病”的人信；还有那些连自己都不信、但却奴颜媚骨地推波助澜、让
人信的主儿。于是多数人都加入了这种莺歌燕舞的队伍：打倒刘少奇
他们举手欢庆，平反刘少奇他们还举手欢庆；“6．4”爱国运动兴起
时他们欢呼，镇压“6．4”爱国运动他们还欢呼。我真不知他们活着
的还是不是1个真实的自己。

2002年11月8日上午，中共“16大”开幕，我从头至尾看了江做的报
告，通篇高唱“创新”旋律。我计算了一下，有100多个“新”字，
但却全是空喊口号，毫无新意。平心而论，这报告远不及该党“13
大”报告那么开放，有内容。“16大”结束时，便又“选”出了他们
的所谓新领袖集体。我仔细研究了他们的简历，全都是一批共产体制
中培植出的技术官僚，根本没有人文科学素养。他们只懂工具，不懂
人；只知心之外的管理，不懂心之内的调治。或者他们自己就已经人
性工具化了。你在他们的讲话和行为中，不难看出党的“训服工具”
的做派。工具只服从指令，遵循程序，而不会张扬自我；更不能尊重
他人的自我。由此可见，当今中国领衔治国的是清华、而不是北大。
老“北大”出来的人，多几经磨难，由于敢于异议，而被边缘化了。
这种力排人文领袖、独树技术官僚的治国之谬，恰恰正是中国特色政
治管理的病痼。

然而，不幸的是中国的媒体是党的传话筒，整天煽动全众欢呼、四海
拥戴。其实这种媚态文化现象，为中国历代有骨气、敢端“寒酸”架
的文人所不齿。我一面看着一幕幕奴态百出的电视画面，一面就在反
思中华文化的本质。这个民族至今未能经历一次文化批判思潮的洗
礼，也没有产生一代真正意义上的异议精英，来激化民族的创新精
神。我为此而痛苦。在我看来，中华媚态文化的劣根性表现为以下两
个品种：其一，最经典地表征在中华民间妇女的“裹脚”审美意识
中。我形象地称这种文化为“裹足文化”。1个民族的母性，全都裹
起足来，扭扭捏捏、小心翼翼地走路，我很难相信她孕育出的子孙们
会大胆冒险、实验与创新。另1种媚态文化是官场上的“冠饰文
化”。中国官场历来以顶戴表现身分与级别。官大一级压死人，君臣
之别在冠，官民之别也在冠，从上至下形成了权力体系的金字塔。

如果说“冠饰文化”，一级奴一级，排斥了国家管理的民主化；那么
“裹足文化”，则扭曲了人性，排斥了社会个体发展的自由化。这两
种文化板结一起，便结构出主奴状态的“支配—服从”社会模式。有
鉴于此，我更进一步领悟到：中国的持不同政见者实在是太少了；他
们借助批判与异议，解构全民族已根深蒂固了的态文化也太有价值
了。想到此，我便以狱中思想犯的特殊身分，写了一封《高扬“批判
兴国”的风帆》的公开信，通过看守所向上转呈。