给人以尊严，就是承认生命重于一切。尊严是人的生命的保护神。如
果人失去了尊严，或者人没有得到尊重，他的生命就受到威胁了。出
于对人类生命普遍意义的尊重，我们必须给每1个生命无条件的尊
严。这种对自己、对人类的肯定，对生命的敬畏的意识，要求我们超
越阶级、党派、信仰、利益之争，穿越憎恨和反感，不因各种各样的
理由就可以恣意暴虐生命。

反之，对生命的任意杀戮或处置，是对人类生命的否定，是对人主体
地位的颠覆，是反人类的暴行。

◆纳粹德国打着“国家社会主义”的战旗，向其它的国家和民族拔出
　了屠刀。
◆日本帝国是在“大东亚共荣圈”的美好愿望中，向中国和其它国家
　的人民大开杀戒。
◆卢旺达是在本民族利益高于其他民族的生存权下展开种族大屠杀。
◆伊斯兰原教旨主义是在教义胜过生命、信仰否定生命的炒作中，制
　造和发射人体炸弹。
◆89“6．4”坦克和武装直升飞机占领了天安门，1个国家的首都充
　满了血腥和恐怖的污点。他们是在“稳定压倒一切”的理由上向学
　生、市民开枪。

显然，在这些国家和地方，生命还没有得到它应有的尊重，生命还没
有获得它正当的认知，生命还没有进入历史占据它主导的地位。生命
只是象可有可无的工具一样，可任意使用，也可任意抛弃。在这些国
家，生命还没有得到首肯的认识，有关生命是神圣的、不可侵犯的认
同，缺少1种文化的底蕴：就是，国家是否握有死刑权，也没有象国
际社会那样遭到普遍的否定。

我们当怎样看待生命？

1种文化视生命为熠熠发光的对象，是它照亮了世界，照亮了一切。
它是一切事物的核心，所有的事物都要在生命这里受到权衡和检验。
生命是一切行动的出发点，是一切行为基础性的评判标准。而另1种
文化则把生命看作为暗淡的、毫无价值、毫无意义的东西。有价值、
有意义的是金钱、权力。生命可以象玩物一样玩弄，象器皿一样替
换，象草芥一样弹压。

为什么1种文化敬畏生命、尊重生命，给予生命无条件的尊严、而另
1种文化则教育人轻视生命、贬损生命、捆绑生命、重压生命？

比如：在生命与真理之间，我们该怎样选择？该怎样做出恰当的判
断？

如果我们坚持给予生命无条件的尊严，坚持生命是一切行动的出发点
和基础性的评判标准，那么，我们就当选择生命，把生命摆在真理之
上。如果选择真理高于生命，循“杀身取义，不成功便成仁”，“为
有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，“为了真理而抛头颅，洒热
血”，真理压倒了生命，生命便成了真理的“铺路石”。

在真理与生命之间到底什么更重要呢？当真为了“捍卫真理”就可以
开启杀人的机器？就可以乱揪“ＡＢ团”、把屠刀对准他人、对准自
己？就可以践踏生命、藐视生命、不给予生命足够的尊严？

真理究竟是什么、竟然做为了生命的主宰？真理不是因人而生、由人
而发现、发明的符号吗？真理不是为人的幸福服务的工具吗？真理不
是证明了人类有限的认识能力、是相对的知识吗？怎么在人与自己的
制造物之间，在人与为人服务的工具之间，在生命与知识之间，主体
与客体的位置竟被倒置了呢！

生命永远当是首位的。生命重于知识，生命重于食物、衣裳，生命重
于一切。凡以任何借口流人血的暴力都是在犯罪。在这里，我们不仅
要讨伐那种公开的、明目张胆的剥夺了生命的尊严的犯罪，我们还要
讨伐一种“隐形的暴力”犯罪。（2005年8月8日写于贵州）