这种“隐形的暴力”同样也在极大地侵犯人的尊严、扼杀人的生命、
“污染”人类社会生存的环境、使人们在对待生命的问题上容易形成
冷漠、淡忘、麻木、视而不见的心理。

它视民众的生命“轻如鸿毛”。然而，老百姓的生命当真猪狗不如？

下面是1组真实材料的对照：

2004年1月6日，美国，纽约市政府做出了决定，同意给1名黑人移民
被害者家属赔偿300万美元。他是4年前被警察误杀而身亡的。与此相
比，在社会主义国家，同样冤死在军警的枪口之下，已经有16年了，
那些学生和成千上万的无辜者的冤魂，仍然在天安门上空飘荡不得安
顿。就在纽约市政府决定赔偿后的第2天，西安市纺织城的卫恭运被
火车撞死，其家属到铁路部门处理后事时，被告知：按照国家有关规
定，给予死亡者家属的救助金最多只能给300元。国家有关部门规定
是什么呢？原来是上世纪50年代初由铁路部门制订的政策。该政策已
经颁布执行了50多年仍未修改！

那么，近期的死难者生命又值几许？

重庆井喷事故遇难者家属每1条生命获得8万元左右赔偿。在“宝马车
苏秀文交通肇事案”中，被害人家属获赔9.9万余元。某央视女主持
人在酒店不慎堕楼身亡，其家属获赔40万元。（参见《杂文月刊》
2004年第3期，王琳文。）

与生命相比，金钱会显得暗淡。但是，作为事故发生后不得不跟上的
补救措施，赔偿应当凸现出对生命的敬重。

就是与赔偿无涉的事故死亡，出于对生命普遍意义的敬重，我们也当
对死难者表示哀情。

2004年在希腊举行的全人类共享的残奥盛会，竟然因7名高中生在车
祸中遇难而取消了闭幕式的文艺演出，以表示对遇难者的悼念。

我们对生命的尊重意识、对人的尊严意识有几多呢？社会主义国家宣
传的是重国家利益、轻视个人的生命。这实质就是一种“隐形的暴
力”政策。

目前，我国每年因交通事故死亡的人数接近10万人，并且还以年均
10%的速度递增。煤矿事故死亡率在加强安全意识的口号中，还在节
节攀升，遥遥“领先”美国100倍（2004年上半年我国煤炭生产百万
吨死亡率为2.96。也就是说，每生产百万吨煤炭，平均就有近3名矿
工遇难。美国则仅为0.03，1年死亡仅30多人。参见《读者》2005年
第6期，石敬涛文）。

法国思想家福柯在研究生命权利时，这样提问：什么样的国家对生命
会那么样的敏感、紧凑、赋予更多的力量、严谨的知识和给予生命如
此的尊严？显然，不是那些落后、贫穷、荒凉的国家，不是阿富汗、
伊拉克或卢旺达、中国这样的社会主义国家。福柯把这些国家的生命
看作是停滞在基本生理学需求的层次：生命的全部目的就是维持肉体
功能的需要，政治学指向的是唯物主义的政治经济学。在这些国家
里，生命只是凭本能在喘息、蹒跚、挣扎。生命从来不会得到自身反
思性的知识。它既不邪恶，也不悲天悯人。生命没有注入别的意义。
无论是神学的意义、还是世俗的意义。这不是1种有权利和有分量的
生命，而是破坛子破摔的生命、虚无麻木的生命。因此，镇压、屠
杀、象动外科手术一样不是犯罪，而是游刃有余般的决策。死亡、流
血惨案既不悲哀，也不欢乐，就象例行公事一样。

但是，在那些对生命十分敏感的国家、那些成熟了的民主国家，福柯
称为进入了“现代生物学阶段”，政治指向的就是“人口的生命政治
学”。这里的生命承载了太多的份量和意义。这是高贵的生命、绝对
尊严的生命。它总是在自我反思，证明自己，认识自己。围绕着生
命，1大堆医学知识和哲学知识建构起来。医学知识是为了促进生命
的健康，使它活得更持久、更有耐力、更有质量。哲学知识给予了生
命的价值、意义、品质，为生命的保健提供了依据，成为生命宝贵的
动力和充足的理由。两种知识的发达，促使生命永久地闪光。一切政
治学说都包围了生命，旨在增强生命的意识，看重生命的尊严，使之
日益强化、敏锐、警惕。

因为，生命一但没有赋予尊严和相关的知识，对生命的暴行和威胁将
随时出现。

要消除对生命的威胁，我们必须捍卫尊严；从社会主义国家跨入到民
主法治的国家。（2005年8月8日写于贵州）