七、继续探索

2000年上半年，胡明君在吃了一些朋友几次闭门羹后，放弃了介绍人
给我认识的努力。我也没有多少需要协调的事可做。口袋里常常不足
两百元钱，除了担心什么时候坚持不住就撤退回遂宁外，我困守在石
油路9号闭门读书。偶尔出门，一是周末到三一书店去听讲座，一是
去李作那里喝茶聊天。

李作把新疆的马肉弄到成都一些商场销售，生意比较清淡，闲暇的时
间比较多。他选了四川大学后面租房，说是因为吃饭和看报方便。刘
贤斌和佘万宝出事后，胡明君老怀疑他什么的。他一外地人总也使不
出力，特别孤单。胡明君的逻辑是：贤斌和老佘出事了，为什么李作
等人没出事。这个思路很奇怪：李作一类朋友并没参与多少事，比胡
明君参与的事少得多呀。我在各方的互相猜忌、互相提防中独自1人
我算什么事呢？加上自公开以后，关于这样的狐疑，早已经不是1件
事儿。我坚持与这类朋友接触、交流。

有1天下午，我对李作谈起现代技术在苏、东民主化进程中的重要作
用和互联网对未来社会人们生活的深入影响。我的无心之谈来源于对
苏、东和平演变的一知半解的了解，和几年前《美国之音》、《北京
之春》关于对极权势力的瓦解的现代技术作用的关注的关注。

那时侯，我对电脑毫无概念。我以为它需要太多的专门训练才能把
握。我担心一不小心弄坏了照价赔偿我承受不起。所以，我对李作的
言说其实是毫无指向的闲聊而已。

分别后的第7日早晨，他给我电话，要我赶过去。他说他7天7夜没有
回住地，一直呆在网吧学上网的技术。他花了不到半小时教会我，然
后不到半小时我比他懂得更多。我们彼此交流新摸索出的东西，我给
他发1封信，他给我1个问候。正好我无意中留有2、3个友人的邮件信
箱，我给了1个问候，鬼使神差有1位朋友竟然在网络的另一端，立刻
给了回复。这显然比毛泽东氏的坐地日行8万里牛皮得多。

天啊，这才是真正的比尔．盖茨，否则比尔．盖茨在我的生活里永远
算个遥远的星际狗屁！

从此，我们开始了网络世界的漫游。我和李作说，刘贤斌时代的民运
是传真时代的民运。现在，民运进入网络时代了。我们正处在网络时
代的民运里。要是贤斌没有出事，该怎样的高兴？

和朋友们沟通的途径宽广通畅得多了。我们预备大干一场。然而，
2001年春节期间，李作出事了。据说是与王金波等人呼吁有条件给予
中国办奥运会的事情被追查，结末的罪名与李必丰一样，诈骗呢，刑
期是15年整。

我对胡明君说起李作的出事。他给我的回答是“苦肉计”。我记得我
在心里剜了他几眼：没心没肺！

李作是在峨嵋家中出事的。他从成都回去时告诉我，他要回峨嵋去努
力。他在新疆也生活过几年，有机会也想在那边做些努力。我问他经
济状况如何，他告诉我，互联网时代了，饿不死人。

他回峨嵋还有1个私人原因，和1位姓雷的中学女教师相爱并预备结
婚。

这一方面他并没有告诉我。他对另外的朋友说，怕欧阳过去送礼。他
知道我的坚持很不容易。

他出事的时候，结婚不足两个月。

我们只能眼睁睁地看着1个又1个友人被掳掠进牢狱，除了哀伤以外，
其实作不了什么事情。

我只好这样告诫自己和朋友们：“尽量温和、理性，迟进去一日，我
们的家人就多快乐一日。”但这后来也成为一帮激进人士诟病我的依
据。

生活还要继续，该做的事还得坚持下去。

八、民运文化建设的思考与努力

外部的打压不可怕，可怕的是内部的糊涂与纷争，以及来自伪自由知
道分子的自恋自虐。北京四分五裂，上海和杭州在重压下难得发出声
音，山东和东北艰难重重，西安有林牧先生和杨海的有效坚持却被莫
名其妙地弄得灰头土脑，重庆在自我封闭中围困自己，四川也被搅扰
成如此样子──伪自由知道分子的要来消解，我开始从更深层次的文
化背景中来考虑问题。

和林牧先生有过几次渐进努力的电话交流。任畹町先生在作“民运建
设”的努力。借助互联网，我在考虑1个通畅的交流平台的建设，核
心却在文化的梳理：唯有自觉的文化意识和认同，才是非组织的组织
力量。

我先找了一份在春熙路的书店营业员的工作糊口，但终因时间紧张、
收入低和业绩显著而受同事的嫉妒和其他原因辞职而去。

2002年初，我受聘到1家私营文化公司供职，做与网络联系比较多的
编辑事，待遇不错，生活稳定，但终因国安当局盯住和其他原因，干
了4个月辞职而去。

在文化公司的4个月，学了更多网络方面的皮毛知识。我被当时的两
个小同事邀请加盟筹办自己的网站。因为空间租用的费用几近于零，
我欣喜万分──随便几个朋友就可以弄起来，比前几年的地下刊物有
效率得多。

我得学会它，甚至找到盈利模式，最好让每个省的朋友都学会和推广
下去。

我给正在给私人公司做网络管理员的张明说起过这件事。我告诉他我
的想法和预备条件成熟时各省行走交流的计划。我告诉他，希望在我
没有完成此项努力就可能出事的情况下，把相关的思考和努力延续下
去。

无论是文化方面的思考、还是我在网络方面的实践，都得到部分朋友
的关注、理解和支持。

那时候我在国内网络上的主要话题集中在关注中产阶级、知识分子和
宪政的张扬，它们的意义指向是要求把“私有财产神圣不可侵犯”写
进宪法和进而倡导“无代表权不纳税”。

第二个系列是对于思想史的梳理。我在写《人类文化发展的三个阶
段》的提纲，刚把“祭祀时代”和“僭越时代”写好，“人文时代”
正在开头。

第三个系列是我1个人的阅读史，一方面有助于网上多发一些帖子，
另一面可以让自己得到片刻休息。

然而，我也得罪了几位爱护我的网友。他们说我在网站上浪费的时间
太多，不如在经济上为自己考虑一下。于是竟要从鼎力相助到联合着
要给我歇了。但我不愿意接受他们的意思，坚持着办下去。

我在文化研究方面的努力还有1个浅薄的想法：让那些以自由知识分
子身分自居自傲而鄙薄致力于社会实践的民运人士、缺少文化积累的
人们知道，身体力行的民运人士，同样可以是自由知识分子，或者更
可以称为自由知识分子。在文化上，我们不是不可以站在同一平台
上。大家都别拿文化贵族的棒子或帽子当回事。在此基础上看任畹町
先生对拙作《文化中捉鬼》的偏爱、抬爱，就容易理解了。

我知道国安当局正在密切注视。我尽可能低调。我甚至采用了让个别
语言分寸拿捏不稳的朋友不知道我在干这事儿，所以一直只被注视而
没有有力的证据以至于发生被抓进去出不来那种情况。

石油路9号的住户不多，门口却赫然安排了派出所的1个值班室。我清
楚它意味着什么，而已。

王林建先生从法国给我意见，让我在我们的网络上大力倡导环境保
护，在此基础上研究国家政策。他说，他考虑与欧洲的绿色和平组织
建立联系，或许可以招商引资。

他说：“在这个问题上不存在政治问题。我们没有必要泛政治化。有
时需要与政府合作，比如环保什么的。”我赞同他的意见，或者说我
们也这样努力着。

我还在网站上开辟了中医板块，因为我发现许多欧洲人到成都来学习
中医。我以为，可以寻找条件和机会，在中医方面也留下实践的空
间。我还特别咨询过尚未发现癌症的蒲勇先生，希望他给我好的建
议。

网站的人气越来越旺盛。我以为，将来在出版代理方面也是有前途
的。

王林建、张明对我很帮助。这与我当初为他们找工作谋生有关。我给
朋友们说，当局打击我们的最后一招就是断粮道、夺粮草，越是在努
力的朋友生计越艰难。谁能在这件事上多努力，对民运的贡献也就是
最大的。王林建和张明当初极其艰难，我为此尽过一份力。

刘飞跃先生努力于“非暴力之声”，我认为是一件很好的事情，除了
偶尔的鼓励和交流外，我没有足够的时间做进一步的支持。

另一方面，杨海之后的民运联系成了1个问题。西南和西部的民运联
系却在逆境中得到加强。我开始在文化建设中加入地域政治的因素来
考虑民运方面的事。