选举新的地方人民代表大会的代表又将举行了。选举新的人民代表这
一活动，无疑是作为国家主人翁参与管理国家事务的一个重要的具体
体现，也是国家一切权利属于人民的一次例证。然而奇怪的是相当多
的选民对此并不感兴趣，甚至不以为然，有的选民认为是图有虚名、
无其实、走形式的选举，有的选民认为谁当代表（或当官）跟自己没
有关系。选民们有这样的想法，也是可以理解的，造成目前这种状况
的原因，无非是跟过去的选举程序或人民代表所起的作用有直接关
系。试想一下，事实也确实是如此，过去选举程序，对选民来说确实
是走形式，一份选民并不了解的候选人名单到了手里，于是选民对某
个人或几个人划一个对号，就算了事。至于候选人员是否有能力承担
起选民的委托和重任，显然从那齐刷刷的表决器中，选民是难辨真伪
的。代表们天长日久老是这样玩下去，选民对选举不淡漠、不麻木，
那才奇怪呢。但是造成选举流于形式或代表的功能不能充分有效地发
挥出来，难到选民自己就没有责任吗？就象明知有人偷你钱包，你不
仅不加以防备，而且还给小偷创造窃钱的机会，难道被窃的人就没有
责任吗？同样，造成选举程序图有虚表或代表错位的原因，是选民为
其创造的条件，如果选民总是把造成的选举不公正、少透明度、缺乏
竞争性以及代表不公开议政的责任推卸给其他的人或寻找其它的原
因，不从自身寻找一下造成这种结果的原因，选民就永远不会成为合
格的选民，那么，选举流于形式、代表丧失其应有的功能，还会依然
发展下去。

要想结束选民上述心态和恢复代表的本来面目。选民首先该对选举权
的来源及自己的地位有一个清醒的认识，每个合格的选民都应该清楚
地认识到这样一条不证自明的原则：任何人都有一种与生具有的、不
可剥夺的权利──那就是生命、自由和追求幸福的权利。为了保障和
实现这些与生具有的权利，这自然需要外来的力量来帮助每个人实现
自己的愿望。由此从人的基本权利就自然而然地派生出人的选举权，
其功能是选举出一些能体现自己意愿的代表，双方达成契约来帮助自
己实现不能实现的目标。从这个意义上讲，选举代表并不是与自己无
关，而是与自己的基本权利和经济利益有着密不可分的联系，而且选
举出的代表其行为一旦超出至高无上的契约原则之时，选民就有权要
求代表回到正确的轨道上或改选其他能为社会谋福祉的代表，从这一
点不难看出选举权绝非无关紧要的权利，而是确定选民地位的举足轻
重的权利，以及是现代社会产生国家权力机构的唯一手段，也是国家
社会认为选举权是权力移交的唯一合法手段。

选民如对上述有明白无误的认识，成为合格的选民就不成问题。因
此，可以这样说，选民的质量的优劣，不仅关系到一个人的命运问
题，而且也关系到国家生死存亡的问题。从历史的发展来看，不难证
明这一点，当年的德国如果不是选民不负责任的选举希特勒领导的国
家社会主义工人党上台，世界人民就不会为其的疯狂而付出惨重的代
价。如果在中国文化大革命时，有选民能与冷静、理性的态度选出能
真正代表民意、代表历史潮流的代表，那么，中国国家主席就不至于
惨遭灭绝人性的迫害。中国人民不仅免遭灾难，而且中国人民也早进
入了小康生活。从上例事实，我们不难看出，当选民拥有权利的时
候，也许不会得到什么，但是当选民不珍惜自己的权利时，那么就会
丧失一切。

选民们！你们说：谁当代表都跟自己没有关系吗？面对人类社会种种
悲剧，无论是从历史的角度来看，还是从现实的生活来讲，不负责任
的选举，只能是自食恶果，承担由悲剧造成的后果。从上面所言，不
难得出这样的结论：有什么样的选民，就会有什么样的代表。

选民们千万别忽视你的选举权，珍惜这次地方人大代表的选举，选举
出能对选民负责和尊重个人权利的代表（防止陈希同这类的蛀虫当
选，名副其实的选举是减少腐败的一个重要的手段），是选民不可推
卸的责任。尽管在我们的国家里高层的人民的代表，还不是由选民直
接选举产生的。但是有一点是清白无误的，高层的人民的代表是由选
民直接选举的代表选举产生的，没有选民直接选举产生的初级人民代
表，那么就不存在高层的人民的代表，初级人民代表是选举产生其他
层次代表的基础，无此基础，高层人民代表的存在就失去了合法性。
显然选民在选举人民代表时，不仅仅是选举地方人民代表的问题，而
是涉及到产生高层人民代表的问题。因此，选民能认真地对待神圣的
选举权，那么不仅仅可以提高选民参政议政的素质、增强代表的作
用，而且为中国扩大选民直接选举高层代表的范围奠定一个坚实的基
础，在不远的日子里中国实现普遍的直接的选举制度将不再是神话。

（1997年10月15日于长春家中）

8月21日《人民日报》在最高法院驳回陈希同的上诉之后，便刊登出
本报评论员的《任何犯了法的人都不能逍遥法外》的文章。尽管笔者
对文章的标题或内容中有关陈希同案就等于任何犯了法的人的说法存
有疑义。但客观地讲，从陈希同是建国以来因经济犯罪而受到法律惩
处的党政职务最高的干部这一角度而言，文章所说的任何犯了法的人
都不能逍遥法外之说，也许有一定的道理，但由此而推出陈希同一案
审理的全过程，充分体现了司法机关依法办案，严格遵守法律程序以
及依法惩处陈希同充分体现了法律面前人人平等的法治原则这样的结
论，笔者实在是难以苟同。

评论员在文章写到依法办案，是依法治国的一项内容。当评论员在谈
到依法治国的时候，一定是对法治原则有一定的了解，至少评论员知
道在法律面前人人平等这一点是法治原则的组成部分，评论员也许就
是从这一点推导出来的充分结论吧。但文章似乎给人的感觉并非如
此，而是采取一种本末倒置的方式推导出来的，即因为陈希同这个最
高的干部受到法律惩处，所以就充分体现了法律面前人人平等的法治
原则。且不说评论员在此逻辑上是否存在什么问题，就算退一百步而
言，陈希同受到法律惩处等于体现在法律面前人人平等的法治原则。
但是如果评论员把结论的前提，仅仅停在陈希同受到依法惩处这一表
面的层次上，而无视法治所指的是在客观的规则基础上的法律制度的
实际中对所有当事人具有等行的约束力并能得到有效的实施，这个重
要的法理和实践以及与陈希同案相同的案例而不谈，评论员的用意何
在，是心有余而力不从心之故，还是担心自己的结论经不起诘问，或
怕笔者的标题内容会凸现出来。

既然，法治是法律制度的实际中对所有当事人具有同等的约束力并能
得到有效的实施，那么，就不妨回顾一下与陈希同犯同样罪行案例的
当事人的审判方式及结果。

君不见，在审理陈希同一案之前，与陈希同犯同样罪行的大大小小的
人民公仆（在腐败现象普遍的时代里，举个案已无意义），有谁获得
享有采取黑箱操作的审判方式，不公开进行审理的殊荣。凡犯有腐败
罪行的人民公仆，有几个出污泥，而不染花天酒地、纸醉金迷、荒淫
糜乱、一掷千金等见不得天日的隐私，但又有谁能幸运的与陈希同共
享在法律面前人人平等的待遇呢，只能毕恭毕敬的依法在光天化日之
下原形毕露了。尽管如此，笔者认为，就算陈希同玩忽职守罪的隐私
（正当的隐私受法律保护无可非议，但已成违法的隐私却加以保护，
尤其是公众人物──人民公仆，这样的结果，社会监督不仅成为空
话，反而助长隐私的膨胀）受到依法保护，但怎能成为另一贪污罪也
不公开进行审理的正当理由，是为了节省宝贵的时间和怕浪费纳税人
的血汗钱？还是投鼠忌器担心泄露党和国家的机密？笔者另方面认为
陈希同的同辈们也不会去追求与陈希同相同的平等待遇，只能在地狱
或铁窗里吾一日三省，怪自己不是建国以来因经济犯罪而受到法律惩
处的党政职务最高的干部，只能恨自己不能被中央纪律检查委员会书
记称其为比当年的刘青山、张子善要坏100倍的人民公仆。如果在官
场能达到人生如此的辉煌和美誉，岂止同陈政局（具有关资料证实，
在北京有不少的人称陈希同为陈政局──政治局委员的简称）在法院
享有不公开审理这方面的平等待遇，就是贪上陈政局这个数字的（一
项重视数字的官方，数字常常与政绩或官运是挂钩的，这次不知为什
么竟然过失了一下，把中纪委的调查材料认为陈希同等人涉案金额达
到200多亿人民币，但结案时也不知洗到什么地方去了），也不至于
匆匆地被推进阴曹地府或落得个终身在坐井观天的下场，即使在没有
任何悔罪认罪主动立功的表现情况下，在被量刑方面也会潇潇洒洒的
获得让同仁们难以莫及的冠军，不仅这样，而且在犯罪定性方面，也
起码落得最惠人的待遇，把故意犯有利用职务上的便利挪用数额巨大
的公款，归个人进行肆无忌惮的挥霍（此行为定性为贪污或盗窃罪实
际上都不过分）这样要命的重罪，顺水推舟、轻描淡写的定性为冠冕
堂皇的玩忽职守罪（连滥用职权的罪名都舍不得用）这样的过失罪，
再披上依法的外衣，岂不连罪刑相当的法治原则都轻而易举地符合
了。即便落得个本案等于任何犯了法的人都不能逍遥法外的浪里虚
名，但毕竟是在法内轻轻松松实实在在的逍遥了一回。不但见不得天
日的隐私不能曝露在光天化日之下，就是挥金如土沾满学生鲜血的老
命也是奈何不得的，谁让腐败关系到党和国家的生死存亡呢？

从陈希同案与众不同的犯罪定性、量刑及审判方式，再来看被称其为
比刘青山、张子善要坏100倍而不但没有落得坏100倍的结局，甚至连
一倍及同辈们的下场，人们都没有看到。当评论员再面对法律制度的
实际中对所有当事人具有同行的约束力并没有能得到有效的实施的现
实时，所言的结论，还是否充分的存在吗？

（1998年9月23于吉林）

8年前的今天，在吉林省长春市的人民法院里，5名热爱自由、渴望自
由、追求自由的年青的公民被人民的法官毫不犹豫地当庭重判为有期
徒刑20～2年，并又附加了剥夺政治权利5～1年。而认定的所谓犯罪
事实，就是因为我们行使了宪法赋予我们的公民权利──即言论、结
社自由的权利。

尽管这场审判是以所谓的刑事案件进行的，但实质上是一桩地地道道
的政治审判的闹剧。而那一天的开庭，不过是想使这场闹剧披上冠冕
堂皇的合法外衣罢了。实际上当局在未对我们进行开庭审判之前，就
已经是先入为主地为我们几个无辜者定了莫须有的罪名：从1989年7
月11日的党报头板上的报导，以及那一天从控方检察员侯书志自以为
让我们无话可说的一句：如果我们指控错了，难道上级领导的决定也
错了吗？话中，足以证明这不仅是一桩政治审判的案件，而且也是政
治权力在背后操纵的一桩政治审判案件。

人们不难看出这场政治审判的意义何在，已经是在明显不过了。那一
天对我们的审判，根本不是当局的目的，而是一场精心策划的阴谋，
其企图或目的，是假借对我们这些民运人士的政治审判，以此向全社
会的制造和传播这样一个不言而喻的恐怖信号：宪法所陈列的公民权
利，不过是安徒生的童话故事《黄帝的新衣》罢了，但是谁也不能去
戳穿──即行使宪法赋予的公民权利。否则的话，这一天的这样的重
判样板，就是明天再胆敢对其公民权利有正当诉求人的下场。因此，
那一天对我们的审判，不过是表象而已，其实质是当局在向全体人民
宣布：顺我则昌，逆我则亡这样的判决书。

那一天的政治审判，虽对禁锢我们的肉体披上了所谓的合法的外衣，
但是这个法不过是当局一相情愿幻想出来的皇帝外衣而已，然而这件
新衣却无法掩饰当局惧怕实行民主的心态和没有良知的赤裸裸的丑陋
身躯。当局这种无视公民权利的做法虽可以用绞索勒紧理性、正义的
喉咙一时，在人性懦弱的土壤上开掘一条凶猛的人欲横流的江河，但
当局却无法阻拦时代的列车朝着那座灿烂辉煌的文明进步的公民大厦
的方向挺进。那座文明进步的尊崇人价值的公民大厦的基石──就是
自由、平等、博爱的精神。我们相信，觉醒的人民，不会因为脚下的
血何在流淌，不会因为当局用暴力对人民采取自由裁量的判决，而放
弃对这种精神的追求，去冷漠、麻木地伫立在任人宰割的龙卷风之
中，人民的理性会责无旁贷地警告自己：冷漠、麻木地任人摆布，丧
失的决不会是束缚肉体或精神上的枷锁，而丧失的只是人的尊严和灵
魂。我们相信这种精神，是任何黑暗的力量都是无法扼杀的──即使
是萌芽状态。

那时那刻，我们觉得自己仿佛透过年青躯体上的弹孔、穿过荒凉的法
院的围墙，看见自由、平等、博爱的精神在人民朝着公民大厦挺进的
行动中闪烁着耀眼的璀璨辉光，在那辉光之中：民主女神手中擎起的
旗帜，在这片广袤无垠的土地上迎风飘扬……

（1998年11月27日于长春家中）

江泽民在中纪委第4次会议上发表了一痛治党从严的讲话，这对解决
日愈腐败的中共来说，表面上来看不能不说是一件好事。但从江想通
过他所特别强调的4个方面，达到使党的肌体始终保持健康的程度，
恐怕不能不说是在对牛弹琴。我之所以这样说，是因为江所提出的解
决存在的一些突出问题的方法，根本就不是解决问题的有效方法。别
说治本，就连标也不治。从以往的经验来看，想通过自身对自己的领
导干部进行教育、管理、监督、查处的方式，不但没有解决实质性的
问题，反而使问题更加突出，尤其是腐败问题，更是屡禁不止、日趋
严重。究其原因有两个方面：

一、

江泽民所提出的通过教育、管理、监督、查处的方法来解决问题，这
在操作方面上就存在着问题。江指出对领导干部要严格教育，然而领
导干部毕竟不是幼儿园里的娃娃，有自然的被管教的义务。而且作为
领导干部在中国又有着天然教育他人的属性。在这种情况下让谁去教
育领导干部呢，江等高层的领导干部人可以在某一次会议上发表一个
重要的讲话教育他人，但反过来是否可以呢？如果可以，是否还能和
江核心保持一致呢？但从另一个角度讲，如果一个领导干部靠教育，
才能履行人民公仆的职责，具有这样素质的领导干部，竟能被任命在
主要的岗位上，那么人们不仅要问一下，是伯乐的慧眼出现了盲点，
还是千里马搞了什么鬼名堂。说到这里就自然而然地提到江泽民强调
对领导干部的选拔任用一定要严格把关这一问题上来了，江一定是认
识到了对领导干部的选拔任用的方面存在着严重的问题，否则不会提
出反对任人唯亲、反对以人划线和以地域划线的谆谆教导，让领导干
部遵循这个管理领导干部的方法。但江在提出这个问题时，似乎是犯
了一个大忌，那就是在要求领导干部遵循他这个管理领导干部的方法
时，忘记了他这个被外界称做上海帮的江核心的成员又有几人不是以
人划线和以地域划线的方式来完成的。至于说到监督这个问题就更成
为问题，靠自己监督自己，实际就是等于用自己的刀削自己的刀把，
会有解决问题的结果吗？尤其是靠领导一切的政党，来解决监督自己
的问题，只能说是望梅止渴、一枕黄粱。再说对领导干部违纪违法一
定要严肃查处的问题，这在现实中对不同的领导干部的违法，所采取
的不同标准的查处的现象的存在，那么这样的查处会有效果吗？而层
出不穷、接连不断涌出来的腐败案能不能说是再对严肃查处效果的回
应呢？

二、

江泽民在讲到腐败现象在中国是屡禁不止、日趋严重时，并没有指出
产生腐败的真正原因，似乎是在有意回避产生腐败的根本原因。稍有
政治常识的人都知道：权力导致腐败，尤其是不受制衡的权力更是导
致绝对的腐败，这是亘古至今不变的定律。但江在他的讲话当中为什
么要回避这个问题呢？也许用他的话来说，是为了保证党，在新的国
内外环境中，始终坚强有力地发挥好领导核心作用。一个政党按其本
性而言，要在一个国家里发挥领导核心作用，倒也无可厚非。但是，
如果一个政党在一个国家里发挥领导核心作用时，不仅不受任何法律
或权力制衡，而且还把国家的法律按其意志进行不断的改来改去的
话，那么由此产生的问题，就不是可以通过用自身的教育、管理、监
督、查处的手段所能解决的，而且这一点在实践中已经被多次证明
的。因此可以说，如果中共当局不跳出陈旧治党的窠臼，不把依法作
为治党的基础，不把民主运作的规则纳入治党的工作之中，而且是不
把政治体制改革提到议事日程上来，并加以推进，尤其是新闻自由、
司法独立、公正选举制度等方面的确立，那么治党从严不仅是一句空
话，而且腐败现象在中国还会是屡禁不止、日趋严重下去。

当腐败现象在中国是屡禁不止、日趋严重的情况下，那么中国还会有
一个政治、经济、社会稳定的环境吗？

（2000年1月16日）

中共在2月18日发表了一份《中国人权发展五十年》白皮书。这对曾
经视人权为洪水猛兽的中共当局来说，不能不说是一种进步。但如果
要了解了发表《白皮书》的本意及历史、现实当中所存在的明显的严
重的人权问题时，难免不让人对中共当局在对待人权的实质态度上而
感到失望。

一、无反省、悔过的《白皮书》

笔者在此对白皮书发表的真正目的（显然是针对民主国家准备在联合
国人权委员会提出谴责中国践踏人权议案而作的）不作什么评价。但
对白皮书中所阐述的内容与中国公民在历史及现实中的人权状况所存
在着巨大的反差这一点，尤其是中共在白皮书中并没有对其建国之后
所制造的大规模的一系列的践踏人权的行为，不仅没有作出任何的反
省及悔过，反而还把践踏人权的行为美化为是在维护和促进人权，并
把人为造成的灾难轻描淡写说成不可避免的挫折。对这肆意进行扭曲
及掩饰的做法，不能不说说看法，不能不提醒人民不要忘记中国50年
中所发生的悲剧及要敢于面对我们的人权状况。因为一个最简单的道
理在告诉我们：忘记历史的悲剧，不仅要从蹈覆辙，而且也无法建立
起遏止产生历史悲剧根源的制度。因此只有当我们能够正视无论是历
史上的，还是现实中所存在的人权问题时，我们的国家才能真正从法
律上、制度上走向保障公民权利的道路上来。

二、生存权在中国

白皮书称新中国成立50年来，特别是改革开放以来，中国政府始终把
解决人民的生存权和发展权问题放在首位，坚持以经济建设为中心，
人民生活水平大幅度提高。上述说法，实际上是对中国50年中的生存
权和发展权的一个闪烁其词的概括。对中国历史稍有了解的人都知
道，中共在建国后的50年当中，可以说是绝大部分时间里，是处在以
阶级斗争为纲的年代里。在那个中共当局号召人整人的社会里，就连
国家主席、元帅、将军的生存权、发展权都得不到保障的情况下，数
亿普通人的生存权、发展权充其量不过是当权者疯狂践行乌托邦的牺
牲品罢了。在那个坚持“宁要社会主义草，不要资本主义苗”的社会
里，中国人民能够享有生存权和发展权？也许那个三分天祸，七分人
祸的大跃进、人民公社所造成的饿死的至少3,000万人的生命，以及
在文化大革命中亿万人整日生存在恐惧之中，并感到朝不保夕的灾难
场面，能算是对中国政府一贯尊重人权，积极致力于促进和保护人民
的人权和基本自由的说法的最好的解释吧。至于在当今时代所发生的
震惊寰宇的89年“6．4”惨案，恐怕更是对中共当局所说的始终关注
生存权的最有利的论证吧。

即使中国人民在后期的20年来，生活水平是比以往的历史时期有所提
高。但比照其它在此之前各种条件不如中国生活水准的国家，而在后
期发展成发达或中等水平的国家如日本及亚洲四小龙等而言。中共当
局还有何颜目自吹自擂，夸耀所谓的辉煌呢？更何况中国今天所达到
的生活水准，在某种程度上来讲，并非主要是什么英明决策、一贯尊
重人权的产物，而是中国人民通过不断的冒着生命的危险挣脱精神及
组织上枷锁争取到的，安徽省凤阳县小岗村农民为了解决吃饭的问题
私下分田的做法，就是非常的一个典型而又非常普遍的一个事例。况
且今天的经济发展谁又能说不是建立在千百万普通人、尤其是那些几
乎把一切都献给国家的国有企业的工人所付出的昂贵的代价的基础之
上所换取的呢？但如果中共当局不再把人民为了争取生存权、发展权
而冲破其束缚的行为视为犯罪的做法，算做中国政府始终把解决人民
的生存权和发展权问题放在首位的丰功伟绩的话，显然那些为了争取
完整的生存权、发展权而死去的冤魂，尤其是那些死前被残忍的割断
喉咙、摘掉肾脏以及在精神上彻底被摧毁的人们，以及那些被生活的
重担压得有气无力的失业者、被称为盲流的农民、辍学的儿童等等被
就业、失业保险、医疗保障、商品住房、义务教育等方面所抛弃的
们，对此也许无话可说。

逝者如斯，苦难者欲说无声。但是作为生者或有良知的人如果面对谎
言而无动于衷或是自愿的遗忘历史悲剧及无视现实中所存在的严重的
人权问题的话，那无疑是不可饶恕的犯罪行为。

《中国人权发展五十年》白皮书称中国宪法明确规定：中华人民共和
国的一切权力属于人民。、国家权力的机关，由人民民主选举产生。
及目前，中国有99.97%的18岁以上的公民享有选举权和被选举权。但
其实质是怎样的呢？但如果对中国的选举制度及选举的过程上来看，
人们就能真正的明白了中国人享有的所谓的选举权和被选举权所包含
的实质内容了。

一、不平等的选举权与被选举权

每一个公民具有同等的选举权与被选举权是被看作衡量公民是否真正
具有选民资格的标准，也就是法律所规定的在法律面前人人平等的这
一条款，在公民的身上是否能够真正的体现出来。但由于这一标准或
这一法律条款被另外的规定所限定，就是你、我、他首先必须天然
的、历史的服从具有特殊身份的人或群体的领导──也就是说必须接
受垄断政权的政党的领导。在这样的前提或条件下，中国的普通公民
实际上就被法律量化成了具有等级身份的对象，因此说中国人所具有
的选举权与被选举权将因人的信仰、身份、地位、权力的不同而造成
其所具有的选举权与被选举权的属性也是不相同的。从宪法的内容上
来看，不难看出这一点。宪法上明文规定，中国这个国家必须要由中
共来领导，仅这一点就否定了人与人之间是平等的。这也就是说如果
你是中国人又不是中共党员的话，尤其又不是中共的高层领导人的
话，那么作为普通的中国人所拥有的选举权与被选举权同具有特殊身
分的人手中所拥有的选举权与被选举权也就自然而然的不能等量齐观
了。至于宪法所规定的在法律面前人人平等的这一条款，实际上也就
成了掩耳盗铃的东西了。

二、没有实际意义的选举权与被选举权
　　及别无选择的选举过程

在中国尽管宪法明确规定：中华人民共和国的一切权力属于人民。及
人权白皮书所言国家权力的机关，由人民民主选举产生。并称中国有
99.97%的18岁以上的公民享有选举权和被选举权。但由于公民的身
分、地位、权利已被法律所规定，并被量化成为不同的等级，因此在
选举产生国家权力机关领导人的过程当中基本上也就是因人而宜了。
首先是通过立法制订《选举法》的方式把绝大多数的中国人从选举市
级以上的人大代表的范围内排斥出去。其次是国家机关的候选人基本
上是由及少数的人或特殊小群体认定推出。这一点从人大代表中所流
传的“我选你举”的顺口溜就不难理解中国特色的选举制度所潜藏的
真正含义，作为人大代表在选举过程都能发出这样的感慨及无奈的声
音，那么选举过程对普通的公民而言是怎样的过程呢？

首先对绝大多数的中国人来说并没有选举国家领导人的权利，就是绝
大多数的人大代表也不过是举举手或按按表决器履行一下自己的所谓
的选举权而已，说白了就是把早已内定的候选人举行一下合法化的仪
式义务罢了。至于所谓的基层的人大代表的选举，更是走走形式而
已，甚至连选票都有人替你填写。话又说回来，即使是本人填写，谁
又了解候选人的具体情况呢。其次作为绝大多数的中国人来说，如果
谁想要践行一下被选举的权利，即竞选人大代表的话，是要承担很大
的风险的，甚至要落得个入狱的下场，陕西省一个叫赵常青的年轻人
就是因在98年要竞选人大代表而被关进了监狱。北京的高洪明等人在
98年也因想参加竞选人大代表，遇到了很多的麻烦。即使是普通的人
大代表如想推出自己认定的国家机关的候选人，搞不好是要受到领导
追究的，轻的说你打乱了组织的安排。重的说你有阴谋，是要受到调
查的，并且要受到处分的。在实行枪打出头鸟、出头的缘子先烂的政
体之下，对敢为天下先的人士来说，大多数人是绝对没有好下场的。

选举本来是各种对立的力量和思想实行一系列妥协的结果。但当选举
制度如不与多种政见的充分表达紧密相连，并且在不存在公平、公
开、自由竞争的普选的条件下，而且社会信仰及选举过程又是在被操
纵的情况下，选举制度不过是使政权把持者合法化的工具。所谓的选
举，不过就象计划经济时代生产的商品一样，买不买由不得你、我、
他来选择。这样的选举制度，如果能称得上是充分的体现出民主的内
涵及公民享有充分的选举权与被选举权的话，那么当年墨索里尼称他
的政治制度是是世界上最民主的话，与此相比似乎也不算太过分了。
但历史毕竟是历史，谎言是无法所掩盖历史真相的。

如果说现代社会把公正、自由、竞争的普选制度视为国家权力的产生
及交替的唯一的合法方式，那么因此可以说这条标准不仅是衡量一个
国家的选举是真正的选举还是伪选举的试金石，同时可以说这条标准
也是衡量一个国家中的公民是否享有真正的选举权与被选举权的基
础。

言论、出版自由是人类表达思想自由的一部分。人有表达的自由，但
表达的自由不仅仅是局限于对日常生活的表达，更重要的是人们可以
对其所生活的国家中的社会制度、政治及国家领导人有通过运用言
论、出版表达自己的看法及主张的权利，并且通过此方式影响国家的
决策及间接的参与管理国家公共事务。尽管《白皮书》称国家大力发
展新闻出版事业，为公民行使言论、出版自由提供良好的条件。但这
一人类之最基本的自由，在中国的状况是怎样的呢？

一、宪法上的缺陷

对言论、出版的限制及阻碍最主要的方面是来自宪法。尽管宪法规定
中国公民享有言论、出版的自由权利，但由于宪法规定某种思想、体
制不允许人民对此提出疑义、批评及反对的限定，其结果就导致了人
民享有言论、出版的自由就成为一纸空文。

二、对媒体的管制

对言论、出版的限制不仅来自宪法的规定，而且来自中共当局对言
论、出版的严厉的控制，这方面从国家主要领导人主张政治家办报
（实际上这是明显的在剥夺普通人办报的权力），并要求媒体坚持正
确的舆论导向、宏扬主旋律的做法上来看，不难说明这一点。实际上
这种对媒体的要求是非常可笑及荒唐的，什么叫正确的舆论导向及主
旋律，即使依靠权力称自己是真理的拥有者的独夫能解释这一问题，
但历史对这一丧失理性而制造的梦幻，最终还不是给予了无情的摧
毁。20年前的集党政军大权于一身的华国锋主席不是要求媒体对他提
出的两个凡是当做主旋律进行宣传吗，但结果还不是以可悲的结局收
场。

中共当局始终如一的对言论、出版的控制，不仅让普通的公民难以行
使言论、出版的权利，就是对没有掌握实权的官员也是如此。当年就
连胡耀邦主张发表《实践是检验真理的唯一标准》的文章，都要受到
中共主管宣传部门的抨击，说是反对毛泽东思想。周扬因发表一篇有
关《人道主义与异化》的文章，不仅遭到肆无忌惮的批判，而且最终
被气死。试想一下，就连中共的高级官员在言论、出版方面都要受到
无情的打击及迫害，那么普通公民在这方面的状况会是怎样的呢？

三、以言治罪仍是中共统治压制言论、出版的一个手段

臭名着著的文字狱虽然在中国的传统社会上盛行，但比起在中共统治
下的中国把文字狱达到登峰造极的地步，可以说是小巫见大巫。尽管
宪法规定公民享有言论、出版自由的权利，尽管毛泽东说过：“让人
们说话，天不会塌下来”的话，尽管邓小平说过：“革命的政党，就
怕听不到群众的声音”的话。但是人民一旦行使宪法所赋予的言论、
出版自由的时候，一旦超出他们认可的程度时，就马上撕去虚伪的外
衣动用专政的机器，对人民是大打出手残酷镇压。55万的知识分子在
57年一夜之间被打成右派摔进万丈深渊受尽炼狱之苦，就是毛泽东的
阳谋的杰作。毛时代不仅在对待普通的持不同政见者，采取诸如先割
断喉管、摘掉肾脏后枪杀的等残忍的方式消灭异己分子，就是对待持
不同政见的国家主席、元帅、将军等国家领导人也是常常以革命的名
义把他们从肉体上消灭掉，以达到一言堂的目的。毛的专制并没有因
其死亡而结束，而是不断的再延续。在西单民主墙期间，当民主派人
士反对邓小平所反对的专制的两个凡是时，邓小平不是也支持吗，但
当民主派把矛头指向他的专制时，便禁不住大发雷霆，把民运人士纷
纷投入监狱。而这种对待不容忍不同声音做法，可以说是在89年动用
坦克、机关枪等重型武器制造的“6．4”惨案的过程当中发挥得淋漓
尽致，并且可以说这种镇压的余波并没有随着邓的衰老及死亡而停
止，而且至今是绵延不断。

对言论、出版的限制及扼杀，不仅造成文化的沙漠、精神的荒原、道
德的虚无，而且也是造成中国出现灾难所在的重要的根源之一。要改
变这种现状，就必须建立起相对于政府的司法独立和新闻出版自由的
制度。只有让各种思想在自由的市场中公开的平等的竞争，才是获得
真理的最佳方式，而政府对思想的任何限制，都可能阻碍对真理的追
求，这是历史的经验反复证明的定律。

结社、组党、游行、示威是公民表达思想的一个重要的基本的权利，
然而在中国当公民在行使这一权利时，常常得到的根本不是《白皮
书》所称的依法保障，而是极其悲惨的结果。

一、结社、组党自由在中国

在中国除了中共严加控制的八个花瓶党及所谓的社会各种群众性的组
织之外，在中国不存在着任何的合法的反对党，而且也不存在着被官
方认可的任何独立的民间社会的团体。这从中共建国之后的历史发展
的过程当中，不难说明这一点。尽管在这50年的历史里，出现过中共
认为的反对党或是民间社会组织，但大部分是中共为了迫害异己的需
要，而制造出来的，如新内蒙古人民革命党（此冤案造成87,000多人
遭刑讯逼供而终身残废，16,000多人含冤而死，总计346,000多人因
此遭殃。）就是很悲惨的一个说明。而中共对民间社会中自发形成的
团体，向来是作为打击的重点对象。远的不说，就是近年来对所出现
的反对党或独立工会及人权团体的打击力度不但没有减弱，而且有不
断增强的趋势。

当代中国真正的反对党的出现，是在98年6月诞生的中国民主党。尽
管中国民主党顺应了第三波民主的浪潮而产生的，并且通过合法的方
式很快在全国绝大多数的省市建立了起来了筹委会及在国内国际上产
生了巨大的影响。但最终还是被中共为维护其垄断政权的地位及特权
阶层的利益的需要而镇压了，并将王有才等众多的中国民主党创始人
关进了监狱。中共不仅在对待反对党时采取残酷的镇压，就是对主张
建立维护工人合法权益的民间组织的做法，也是决不心慈手软将其扼
杀在萌芽状态之中。甚至象民间创办的中国人权观察、腐败观察等组
织，都不允许存在的情况下。那么《白皮书》所称的社团组织活动都
依法受到宪法和法律保护的说法，岂不成了梦中之花、水中之月了
吗？

二、游行、示威自由在中国

游行、示威的权利不仅是公民表达思想及建议的一个方面，而更重要
的它是监督政府行为的一个强有力的手段。当社会出现严重的社会问
题，公民通过行使言论等其它的权利不能促使政府解决问题时，游
行、示威权利的运用就是敦促政府解决问题的最好方式。显然这种方
式可以提醒政府知道社会所存在的具体问题，以便促使政府尽快解决
问题。然而中国政府似乎是不这样看待问题的，从邓小平所说的今天
这部分人上街，明天那部分人上街，日子还能过吗的话及相当多的官
员把公民行使游行、示威权利的行为当作闹事的事情来看。不难看出
中共对游行、示威权利无视的态度。另一方面这个自称是人民的儿子
的邓小平，实际上根本就不相信人民，并且是把人民当成了刁民。众
所周知，在中国有几个老百姓没事去上街，即使老百姓有事时又有几
人去上街呢？容忍可以说是中国人民最基本的性格，不到最万般无奈
的时刻，是不会行使公民这一天赋的人权。76年的“4．5”运动是人
民在专制的社会里无法生活的情况下，才自发的聚集在天安门广场
上。89年民主运动的产生根源，是由于人民的生活状态受到了官倒、
腐败及通货膨胀的严重威胁之后，才迫不得已又一次聚集在天安门广
场行使宪法赋予的公民权利。但这两次善意的壮举，不仅没有得到人
民公仆的公正的回应，相反却遭到了暴力的镇压，尤其89年的民主运
动遭到的镇压更是惨烈的，致使当时所造成的创伤，到今天也难以愈
合。

对公民权利的践踏，必然导致官员作威作福及肆无忌惮的腐败现象。
这就是中国社会为什么会频频出现灾难的根源及现实腐败问题无法解
决的症结。而解决社会这一问题的所在，显然是必须从根本上保障公
民的基本权利。让中国的社会按照现代社会理念的要求进行运作，形
成制衡国家权力的社会力量。

中共在建国之后，在政治、司法领域制造的冤家错案，可以说除了苏
联之外恐怕是无它国可比。但《白皮书》对此是只字未提，只是称近
年来，为严格执法，加强在司法各个环节中对人权的保护，全面推进
依法公开审判，确保司法公正。及监狱机关坚持依法治监，切实保障
罪犯的合法权利。但实际情况是否如此呢？

一、超长羁押及非人道的生存处境

超期关押犯罪嫌疑人员在当今的中国是一个非常普遍的严重问题，在
这里不提那些被关押时间长达3年以上、甚至10几年未决的人员，就
是一般的嫌疑人员也要被羁押1年以上，用看守所流行的“人一旦被
羁押，就要最起码的要度过3个月打底，6个月发芽，9个月开花，12
个月结果”的漫长的羁押岁月的话，基本上反映出了超期羁押的真实
写照。

被羁押的人员基本上是关押在看守所里。看守所对中国人而言，是一
个非常令人畏惧的地方，在那里要遭受各种非人的待遇：每间牢房关
押的人数，要超过规定人数的3倍以上，白天要有秩序的拥挤在一起
坐板（夏天每个人就感觉跟蒸笼里的包子似的），晚上有很多人睡在
水泥地上（冬天的感觉不会比冰窖要好些）。由于牢中的伙食是定量
的，每天是9两粮（如果能保障的话），而且菜汤又是没有一滴油，
在这样的情况下，被关押的人只要超过1星期之后，每天都会有饥肠
辘辘的感觉。为此，不少人因这一问题，也不得不迫使自己与警察、
司法机关合作，交代他们想要其交代的问题，目的只是希望早日解除
羁押快到劳改队服刑。羁押过程当中还存在着一个问题两个方面，就
是不断的遭到体罚和虐待。这种情况一方面来自牢中的牢头狱霸，另
一方面来自警方的刑讯逼供，有罪的会尽快招供，无罪的也能屈打成
招。

二、法院审判案件明显的存在走形式的问题

法院在过去审理案件的过程当中，基本上是采取暗箱操作的方式进行
运作。由于法院对审判的案件存在着实行层层把关、层层审批及审判
委员会事先定性的制度。为此在法官无法独立审判的情况下，开庭只
不过是把开庭之前早已内定好的判决走一下形式罢了，这从报纸上报
道的被屈打成招的案件都能得到法院的认定、并被判死刑的消息，也
不难说明这一点。但这种形式也不是在法律面前人人平等的，而这一
点在审理持不同政见者、中国民主党成员的案件上是最明显不过的，
既不让所谓的被告在法庭进行充分自辩，也不让律师到法庭来对所谓
的被告进行辩护，甚至采取变相的秘密审判的方式进行，以阻止亲朋
好友及其他关注案件的人士来法院进行旁听。

法院本是维护公正的最后一道防护墙，但由于中国的司法部门不是一
个独立的机构，而常常又受政治因素的影响，在这种情况下，法院不
仅在保障公民权利面前显得软弱无能，而且还常常成了助长行政机关
违法行为的工具。

三、监狱虐待被监禁人员屡见不鲜

监狱是中国政府关押政治犯及刑事犯的地方。尽管《白皮书》称监狱
机关坚持依法治监，切实保障罪犯的合法权利。但实际情况并非如
此，在监狱的政治犯及刑事犯一方面在维持最底（甚至是吃不饱）的
生活程度的情况下，用劳动的血汗养活大批的监狱警察。另一方面又
要遭受警察各种各样的凌辱和强暴。在监狱里被关押的人员经常是处
在带手扣、砸脚镣、遭电棍、蹲小号、进严管、被洗脑的状况下生
活，警察把这种做法称之为管理犯人最有效的方式，并认为“没有对
皮肉的帮助，达到改造犯人的思想或灵魂，那只能是一句废话。”监
狱一旦在这种思想指导下进行管理的话，那狱中的犯人的处境就可想
而知了，那狱中屡次出现犯人自杀、逃跑或报复犯罪的事件，也就不
是什么新鲜的事情了。

四、司法赔偿难上青天

一个公民无辜的遭到冤狱，得到司法赔偿本应是一种维护受害人合法
权益的最无奈的方式。这是因为人一旦遭受冤狱之后，无论是在心理
方面，还是在精神方面所受到的伤害，是任何金钱都无法补偿的，何
况目前的《赔偿法》还没有对精神赔偿这一条款。然而这一象征性的
赔偿，对那些蒙受冤狱的人士而言，可以说是差不多比蹬天还难。从
官方的一份统计资料里了解到法院受理的赔偿案，不到受冤狱的1%
人。不难说明这一点，由此可见国家赔偿实施难，最难还在司法赔
偿。

在中国要想解决上述司法所存在的问题，司法部门必须进行根本性的
改革，让自身摆脱政党的控制及对行政部门的财政依赖，建立真正的
独立的司法系统，并在此基础之上，建立起一套有利于维护公民合法
权益的司法程序，如实行陪审员及控辩双方平等的对抗试的审理程序
及制度。

（2000年3月18日于吉林）

5月20日是台湾民选总统陈水扁就职演说的一天。而这一天无疑将成
为全世界睹目关注的焦点。然而令人惊奇的是：这本应是庆祝台湾打
破中国人民不适合一人一票国情神话的壮举活动的场面，却因陈水扁
能否承认中共当局所说的一个中国的原则之故，而转移了世人所要关
注的焦点，致使陈水扁的就职演讲是否成了两岸战争的导火索却成了
世人担心、忧虑、疑惧的焦点，这对走向成熟民主道路的台湾来说，
不能不说是一个极大的遗憾。

显然，中共当局把陈水扁的就职典礼当成了如不承认一个中国原则，
就要承担台湾同胞求和平、求安全、求发展的愿望成为泡影，维护台
海永久和平只能成为一句空话后果的责任及是要战争还是要和平的重
要抉择的场所。中共当局采取这种文攻武吓的做法，果真的能迫使台
湾民选总统陈水扁就范一个中国原则，不再继续走台独路线吗？其结
果只能说是一个未知数。尽管中共当局认为其强硬态度已经迫使陈水
扁及其他人有所收敛，但不过这是表面现象（何况台独的声音并没有
消声灭迹）。之所以这样说就是因为中共当局对台独势力采取的手段
只能是治标不治本的措施，不能解决台海两岸的根本性问题。其原因
是中共当局的出发点存在着严重的问题，一向以所谓的辨证的唯物史
观看问题的中共当局，不知为什么这次却采用静止的形而上学的观点
来看待和解决台独问题，这种只针对发出台独声音的人，而不去认真
分析产生台独的历史、政治、经济、社会等原因并加以进行这方面问
题的解决的做法，其结果不仅无济于事，反而适得其反。因此，笔者
认为，如果中共当局真想解决台湾不从中国独立出去的问题，那么就
必须首先分析产生台独土壤的问题，并加以解决。其实台独产生和发
展的因素，无外乎有两个主要方面。

一、国民党在台湾实行的独裁统治
　　是产生台独的始作俑者

尽管台湾人民自16世纪下半叶后的400多年里，在反抗多国的霸占、
侵略和被殖民及大清王朝的命运的过程当中，形成一种休戚与共、相
互依存的台湾地方意识──台湾意识，但台湾这种地方意识发展毕竟
是有限的。然而到了国民党从战败的日本手里接管台湾以后，台湾人
民由于在反抗国民党的独裁统治的过程当中，不仅使台湾地方意识增
强了，而且产生了公开要求台湾独立的势力，并且这种势力出现了有
增无减的势头。这一点从对国民党在台湾实行的独裁统治的历史回顾
当中，不难证明。

1945年8月15日日本战败投降后，国民党就开始了对台湾统治，而且
一统就是50多年。国民党在这50多年的统治当中，大部分时间里可以
说是采取极其专制残暴的措施来维护其独裁统治的。这种专制独裁统
治的最初时候，不仅表现在在台湾推行的省籍歧视政策，在各级政府
部门人选方面以台湾受过50年奴化需要改造为由，竟然出现宁可留日
本人也不用台湾人的现象，而且在经济方面实行垄断的专卖制度，剥
夺了民间自由经商的权利，为维护其经济上的特权，甚至不惜制造
1947年的“2．28”惨案的做法，难免不为产生台独的势力奠定基
础。

随着国民党在大陆统治的失败并退踞台湾后，不但没有总结在大陆上
失败的经验教训，反而把大陆实行的独裁统治变本加厉的带到台湾。
在台湾建立起戒严体制，实行动员戡乱时期的政策，强化对台湾人民
的专制独裁统治，致使台湾人民应有的言论、新闻出版、集会、游
行、结社、组党等基本权利被夺得一干二净，而台湾人民一旦行使这
些基本的权利时，国民党政府就会把行使权利的大批进步人士以涉嫌
所谓的叛乱罪逮捕入狱。正是由于国民党的倒行逆施的独裁统治，正
是由于国民党无视台湾人民的正当诉求，而不断的制造象中坜事件、
高雄事件等等悲剧的情况下，才迫使台湾人民在走向摆脱国民党统治
的道路的过程中，形成了解决台湾问题的台独的政治主张或思想倾
向，而持这种主张或思想的核心人物，基本上是从国民党制造的中坜
事件、高雄事件乃至更早时候的“2．28”事件等事件中冲杀出来的
骨干分子。这种现象的存在正如民进党的蔡仁坚所说的那样：台独是
基于国民党刻意的压迫和不民主激压的反弹的结果，因此说，台独势
力的产生和发展是国民党的独裁专制造成的。那么也许有人会说，国
民党已经结束了独裁专制统治，并且即将把政权也要移交了出去，那
么台独势力还有存在的必要吗？表面上似乎是这样，但是对台独势力
发展起着推波助澜作用的力量并没有消失，那就是──

二、中共在大陆的集权统治对台独势力的发展
　　起着推波助澜的作用

说中共对台独势力的发展起着推波助澜的作用，中共对此一定会是一
方面暴跳如雷，说笔者是信口雌黄、无中生有、妖言惑众，另一方面
认为其是旗帜鲜明反对台独的急先锋。后一方面可以说自从台湾人民
一人一票选举产生出总统之后，的确是没有停止过对台独势力的清
剿，那清剿的气势几乎就等于说：如果台独势力真的胆敢宣布台湾独
立，就是把台湾砸个稀巴乱变成一个废岛也在所不惜（实际上这类言
论在媒体上已不绝于耳）。仅仅从中共在对待台独势力的做法上，不
难说明反台独的表面决心。但中共当局这样做不仅不会达到制止台独
嚣张气焰的目的（即使台独势力表面上匿旗息鼓，何况被中共当局骂
为数典忘祖的吕秀莲时不时的还要嚣张几下呢），而且更加促使台湾
人民增强对大陆产生离心离德的心态。别忘了产生台独势力的事实，
他们之所以存在，是因为台湾人民在反对国民党的独裁统治、建立民
主制度的过程当中形成的。台湾人民对这些在促进民主制度建设做出
贡献的人士所持的态度，在这次大选过程当中不难说明的。

对一个刚刚享有人类最基本自由权利的台湾人民来说，要做好接受中
共当局所说的一个中国的原则并做归属中共中央政府的统治政体成为
一个地方政府（即使是一国两制）的准备，恐怕是勉为其难。何况中
共专制的手段比起国民党前期的残暴的独裁统治，可以说是有过之无
不及，象中共在57年制造的55万多的知识分子的冤案及在文化大革命
亿万人的惨剧等等这些稍远一点的历史灾难不说，仅在89年用坦克、
机关枪等重型武器在北京制造的一场震惊中外的大惨案，就足以让台
湾人民即使有接受中共当局的原则及有回归的心里，也不免产生魂飞
魄散的感觉。何况中共当局不仅至今不对其所制造的悲剧进行反省和
忏悔，而且目前仍然在不断的迫害为促进大陆民主进程的中国民主党
及异议人士，甚至连聚集在一起进行强身健体修炼法轮功的老头老太
太也不放过的做法，台湾人民对此能不有恐惧的心里及戒备的警觉，
尤其是每当大陆用暴力手段解决国内问题的时候，台湾人民支持台独
势力的指数就有所上升。因此可以说，就中共当局统治大陆的目前状
况，不仅让台湾人民难以接受，而且势必对台独势力的发展起到推波
助澜的作用。至于中共当局打压台湾在国际社会争取生存空间的努力
及利用军事演戏妄图操作台湾的民主选举的做法，尤其是中共当局在
对待国家领土方面所采取的双重标准的做法，不能不说在另一个方面
同样是对台独势力的发展起到推波助澜的作用。

如果中共当局真的从中华民族的大义及两岸人民的福祉着想，那么就
必须改变传统思维的方式，放弃用暴力解决海峡两岸之间矛盾的做
法。尽快的进行政治体制改革，走现代的民主政治化道路。只有这样
才能从外部消除产生台独势力的土壤，并让台湾人民产生回归的希
望。如果中共当局真的能这样做，到那时，即使提出一国一制的主
张，台湾人民也一定是不会拒绝的。俗话说的好：水到渠成。

因此可以说台湾人民的未来走向，完全取决于中共当局能否走向民主
的道路。笔者相信台湾人民会拭目以待，大陆人民会拭目以待，全世
界一切热爱和平的人民会拭目以待，等待着这一天的到来！

（2000年5月15日于吉林）

当一个人或政党所要说的话在没有人相信时，尤其是他或政党所要说
的话已经被历史反复证明过是产生灾难的根源的时候，但他或政党还
是要说的话，人们一定会称他或政党是疯子或骗子。然而不幸的是，
这样的事情竟然让江核心及中共碰上了。

自从江泽民说出了掷地有声的三个代表（代表中国先进文化的前进的
方向、代表中国先进社会生产力的发展要求、代表中国广大人民的最
根本利益）之后，民间社会的老百姓不但不领他的情买他的帐，反而
不假思索的说江泽民是疯子和骗子。尽管民间社会的老百姓对官方的
媒体称江泽民所谓的三个代表是马克思主义建党学说的新发展的奥妙
理论不太懂，但老百姓知道江泽民的所谓的三个代表不过是“只有共
产党，才能救中国”这副老药，换上了新汤而已，根本就没有什么新
的货色。因此老百姓对江泽民在今天说这样冠冕堂皇的话，不能不感
到好笑、愤怒、恶心和厌倦，老百姓之所以对江泽民的讲话有如此的
负面反映，不能说是没有一定的道理。

也是，自从江泽民在89年民主运动期间通过一些令人不耻的小动作而
上台之后，人们所看到的除了中国的贪官污吏象干旱的禾苗遇到了甘
霖，纷纷似雨后的春笋一样茁壮成长得一发不可收拾、蒸蒸日上的样
子和老百姓却纷纷落得一个名副其实的无产阶级的地步及其它的方面
如社会文明、道德水准、人的良知在继续滑坡、遭到破坏的现象之
外，并没有什么方面能够让人们心里产生更多的希望的。因此在这种
民怨沸腾的背景下，你江泽民竟然不识时务的提出所谓的“三个代
表”，尤其是那个代表广大人民最根本利益的说法，能不让老百姓感
到好笑、愤怒、恶心和厌倦吗？能不让老百姓不认为江核心是疯子或
骗子吗？

也许高高在上的江核心（这话也不全对，三个代表就是下去之后讲的
吗）对民间社会封赏他的桂冠一无所知，但至少在当前这个时候，在
治理国家无所作为的背景下，提出所谓的“三个代表”，搞什么共产
意识形态的开发，应该说是不明智之举。之所以这样讲，其道理很简
单。

首先是滋生和发展共产意识形态的历史环境及社会基础发生了变化。
尽管中共当局再次采用“用某种高等的东西掩盖基本的现实，这个高
等的东西就是意识形态”（哈维尔语）的做法，但中共当局似乎忘
了，这个高等的东西并不是放之四海而皆准及随时随地都可以适用
的，它的存在是需要一定的历史环境及社会基础来支持的。

从回顾共产意识形态的实践历史来看，不难发现，共产意识形态之所
以被某些国家的人民所接受（当然包含着被强迫的成分），尤其是中
国人民能接受这套理论，主要的原因是由于国家的政治独裁、经济落
后、文化方面的专制和内忧外患及民众的愚昧无知、盲从、冲动、懒
惰加痞子等一些因素造成的，正是由于这些因素的存在，才使得中国
这块土地成了共产意识形态肆无忌惮的试验田。然而好景不长（实际
上除了灾难根本就没有什么好景），历史的发展并不是按着马克思主
义所一相情愿认为的那样“历史的发展是有规律的，而是不以人的意
志为转移的”（毛泽东语，这个自称是马克思主义者的家伙，在这方
面显然是与马克思主义唱对台戏的，然而毛在实践过程当中又不择不
扣与自身的思想自相矛盾），共产意识形态在中国实践的结果，就是
把整个中国一次又一次拖入一场又一场的巨大的灾难之中，致使数不
清的中国人民无论是在肉体方面还是在精神方面都饱受了因实践共产
意识形态所造成的灾难之苦，并几乎使这个具有5千多年历史的国家
处于崩溃的边缘之中。

而那个曾经让人民跑步进入共产主义天堂的共产意识形态，不但没有
兑现让人民当家做主人的宏伟蓝图的梦幻，反而让人民得到的是那里
有共产意识形态的存在，那里就有人民家破人亡、妻离子散及只许州
官放火，不许百姓点灯的噩梦。正是由于共产意识形态的作恶多端，
对人的真正的终极目标漠不关心，把人变成机器的做法和破坏、侵蚀
道德的基础──即对真理的认识和尊重及不让个人的良心自由地运用
它自己的规则，甚至也没有个人在任何环境中都必须可以遵守任何一
般性的规则等等的所作所为，才使得人民再也不愿意被这个皇帝的新
衣继续当成猴子一样耍弄了，再也不甘心认同共产意识形态的任务，
成为一种没有任何个人特征的躯干、毫无独立意志地服从无穷尽的工
具化的需要的东西或奴隶了。因此当人民再次在面对着只认为只有一
种科学、正确的思想和生活方式的独断专横的共产意识形态时，尽管
中共当局这次继续披着一件（应该是三件──“三个代表”吗）美丽
的外衣，打着神圣的旗帜，但对经历过种种血与火及炼狱似的的悲剧
和灾难的中国人民来说，已经不需要进行深刻的反思和对历史的仔细
回顾，尽管人民目前依然生活在政治专制的社会里和经济生活水准、
认知水平还存在着一定的问题的情况下（这些因素曾经是滋长、发展
共产意识形态的原始土壤），也会对江核心这种只顾巩固自己的权力
大搞新一轮造神运动而在其它方面无所作为的做法表示好笑、愤怒、
恶心和厌倦。

其次在中国面临着诸如政治、司法、经济、社会等等方面存在着有史
以来最为严重的腐败、失业、生态环境等问题及市场经济运作极其不
规范的情况下，中国最需要的是应从建立一套适应现代文明社会发展
的政治制度、社会制度、法律制度方面──即有限政府、司法审查制
度及一套确实能够有效的保障公民权利的制度来解决其根本性或实质
性的问题。因为中国相当多的问题都是由于执政者的权力不受制约和
制衡的原因造成的，而造成这一现象的始作俑者或刽子手的，可以说
就是无所不包而又封闭、教条、僵化、淡化法治、排斥民主、歪曲人
权理念、混淆自由概念、拒绝创新精神的共产意识形态。这就是现在
的人民为什么不再相信共产意识形态会带领人们谋幸福及走向共同致
富的道路上来的原故。这实际上也是前苏联、东欧人民为什么放弃共
产意识形态而走向真正民主道路及学者弗朗西斯?□福山对此得出共
产意识形态已经到了历史终结的结论的原故。然而历史这面镜子，江
核心不但不引以为戒，反而侧重于及加强共产意识形态方面的所谓的
发展，逆现代民主政治理念而动，并兴师动众利用其所控制的媒体为
共产意识形态（三个代表）进行铺天盖地的在为这一目标服务，并想
重新再现大一统的毛泽东时代：造成特有的全体人民的思想一体化的
程度，达到一呼百应的政治局面。然而江核心采取的这种以树立及加
强自己的权威的政策或措施，在以现代的政治理念（宪政）治国的当
今时代里，真的能够保障中国名副其实的政治稳定、经济稳定、社会
稳定及“三个代表”的兑现吗？暂时也许能维持（靠警察、军队、监
狱）或兑现（至少在口头上）下去，但长期以往下去，既不现实也无
法做到国家长治久安，这主要是一方面是因为中共当局所继承的、或
臆断出来的意识形态在观念的市场之中，尽管目前还能靠垄断的手段
挂牌兜售，但销售的结果，除了一些利益集团用公款采购一些扔到垃
圾堆之外（之所以这样说，是因为他们自身都不相信那些连废品都不
如的共产意识形态），而普通百姓已经不再为那些曾经让他们疯狂崇
拜并让他们不断的陷入种种灾难之中的意识形态感兴趣了。而另一方
面是因为不受制约和制横的权力根本就无法保障人民的利益，江核心
的“三个代表”不可能与高唱为人民谋幸福的毛泽东及高喊走共同富
裕道路的邓小平有所区别，因为它所维护的只是特权阶层的利益，也
就是允许一部分人可以富起来的利益。而腐败又是不受制约和制衡的
权力的天然的属性。

显然，江核心在缺少维持共产意识形态的土壤及又无法满足市场经济
运作所要求的政治框架的情况下，而挣扎着大搞特搞共产意识形态的
发展，淡化依法治国的做法，其结果只能是让国家陷入更深的危机之
中，让人民的生活处在更加民不聊生的境界里。除非江核心放弃一己
或一党私利，能够顺应浩浩荡荡的历史潮流，走向政治体制改革的道
路上来。但这种可能性极小，这是因为：绝对的权力不仅能导致绝对
的腐败，而且也能导致绝对的疯狂。因此对一个认为权力能产生真理
的人或政党来说，理性显然一个是多余的东西。

多灾多难的中国，难道又要挣扎着进入一个总是使一个国家变成人间
地狱的东西（共产意识形态），恰恰是有人试图将其变成天堂的时代
吗？

（2000年5月30日于吉林）

中共当局在89年动用坦克、机关枪血腥镇压了旨在要求保障人权的民
主运动之后，在沾满青年学生及市民的鲜血还未干的情况下，却一反
视人权为禁区、视人权为洪水猛兽常态，大讲起中国政府是一贯重视
人权及生存权是首要的人权的问题来。对于中共当局这自身造成的莫
大的讽刺对比，世人已有公论，无须多加评论。笔者只是想以安徒生
的童话《皇帝的新装》中的小孩的目光，浏览一下中共的三代领导人
是如何一贯重视人权的片段历史。

一、本末倒置的人权观

作为第一代的领导人毛泽东，在其率领的军队通过枪杆子夺取了政权
之后，基本上就不再强调“人民的言论、出版、集会、结社、思想信
仰和身体等这几项自由，是最重要的自由”等有关人权方面的重要性
了。毛泽东之所以不再强调“自由是人民争取的，不是什么人恩赐
的”的内容，并不是他认为他在天安门城楼上高喊一声“中国人民从
此站起来”的口号之后，中国人民就想当然获得充分的自由权利的原
故。显然，毛泽东在这一点是非常清楚的，正如一位学者而言：“再
开明的君主，也不愿意把自由赐给他的臣民”那样，毛泽东也不希望
他的臣民拥有自由。尽管毛泽东口头上说自由不是什么人恩赐的，但
对于精通帝王霸术的毛泽东心里明白，没有他这个红太阳、大救星恩
赐给他人自由，他人就不会有自由的（这从他让人说话不定右派，就
是最好的例证）。否则他就会在中国推行真正的民主制度，摆脱历代
兴衰的周期，而不会出现把自由、民主视为手段，而不是目的的现象
了──即自由、民主属于上层建筑，它是为经济基础服务的。由此，
中国人民就在毛泽东这个论断之中，自然也就成了实现经济基础的工
具了。人本身也就不是目的了，而成了手段。

毛泽东之所以采取本末倒置的人权观，依据其历史的过程，不难看出
其有心就是通过弱化人民的自由权利、并通过把属于人民的天然的权
利掏空得一干二净的方式，来推行“民可是使由之，不可使知之”的
愚民政策，并利用人民的热情与冲动大行自我崇拜、自我神化的运
动，从而达到“普天之下，莫非王土。率士之宾，莫非王臣”的一统
天下的目的。

而毛泽东所采取的本末倒置的人权观一旦转化为行动，那么曾经允许
人民舆论不一律，发表各种不同意见的自由的许诺就会化为乌有，就
会让持不同观点的人民变成反革命，并禁止反革命分子利用言论自由
去达到他们的反革命的目的的恶果。而对反革命分子的认定，又是凭
借个人的好恶来做评价的标准的。为此，中国在毛泽东所采取的本末
倒置的人权观的指导下，他所做的一切就都成了目的，他所讲的就成
了真理，而且句句是真理，并成了最高指示。而中国这片土地在他这
个战无不胜的毛泽东思想的扫荡下，就变成了只许他这个帝王放火，
不许州官、百姓点灯的局面。使得50多万的知识分子成了他制造的万
马齐喑的牺牲品；使得3,000多万的无辜者的冤魂成了践行他异想天
开的跑步进入共产主义天堂的殉葬品；使得国家主席、三军将帅成了
他臆断出来的资产阶级司令部的丧家狗；使得亿万被他赞美是创造历
史的人民不得不在他亲自发动起来的就是好的无产阶级文化大革命的
浩劫里不断地品尝红色恐怖的果实、感受有形或无形的铁窗之苦与牢
狱之灾、在家破人亡、妻离子散、人性退化、兽行增长的过程当中迎
来一个个血雨腥风的炼狱的岁月，蒙受着人类的最大耻辱。

最后也使得这个曾经一马当先高喊反对专制的毛泽东，自己也成了货
真价实的专制者，最大声地谴责国民党滥用权力的毛泽东，自己也犯
下那些滥用权力的罪恶。

二、心胸狭隘的人权观

在毛泽东时代，在中国除了毛泽东一人享有至高无上的自由之外，其
他的中国人可以说除了是实践乌托邦的工具之外，几乎是没有任何人
权而言，其中包括向毛泽东保证永不翻案的邓小平。

这个自称是第二代领导人的邓小平，在被毛泽东整得惨兮兮之后，感
觉到权力高度集中的危害性特别大，不仅让老毛可以成为为所欲为、
和尚打伞无法无天的帝王，而且让他成为滑到反党反社会主义的道路
上的少数人，而屡次身受其政治迫害。为此，邓小平在重新上台后，
凭着被挨整而产生的不好受的心里，想要对权力高度集中的体制进行
开刀。然而这位邓大人还没有对整过他的政治体制进行开刀的时候，
就好了伤疤，忘了疼，就迫不及待就象毛泽东对待他这个有不同政见
的少数人的做法一样就摧毁了对文化大革命进行深刻反思和对他有不
同看法而产生的西单墙民主运动，并大肆逮捕了一些为国家命运担
忧、为国家前途着想的仁人义士。而镇压持不同政见者的表面理由同
毛泽东整他的理由（实际上真正的理由就是专制者心胸狭隘，容纳不
了不同声音的结果）基本上没有什么区别，罪名就是反党反社会主
义，并认为少数人的人权不受无产阶级专政的保护，而后一说法从他
那段著名的“什么是人权？是少数人的人权？还是中国人民的人
权？”的讲话当中不难说明他为什么如此对待少数人的人权的原因。

从邓小平对待少数人的人权的态度和行为上来看，表面上好像是在维
护全国人民的权利，但实际上这是欺人之谈。实践证明，如果少数人
的宪法权利不能得到兑现，而且还要受到压制的话，那么全国人民的
宪法权利也就不可能得到兑现。其道理很简单，没有少数人的存在，
也就没有全国人民的存在。因为少数人是全国人民存在的基础。因此
可以说，作为人在行使其基本的人权时，除自由公正的选举之外，不
可能是全国人民同时在行使权利，尤其是在行使言论、出版、结社、
集会、游行、示威等权利时，更是如此。而如果把不是全国人民同时
行使权利的行为，称之为少数人的行为，并且不受法律保护的话，那
么权利对中国人民来说就是不存在的东西，甚至可以说权利对中国人
民来说是一个极其危险的东西。而这一点对于经历过少数人得不到保
护遭遇的邓小平而言，应该说是十分清楚的，但其为什么仍步老毛的
后尘，其原因就是专制制度的必然结果。而专制制度又必然使专权者
成为心胸狭隘之徒。这就是为什么邓小平不做出彻底否定由他参与制
造的57年反右运动的错误决定的主要原因所在；这也就是老态龙钟的
邓小平为什么一听到有人有人反对他垂帘听政的报告就龙颜大怒调动
军队动用坦克、机关枪屠杀要求保障人权的学生和市民的原因所在
了。

本来邓小平挨毛泽东整的历史遭遇，可以在掌权之后成为避免重蹈历
史覆辙的经验教训，把尊重并保护少数人的人权的标准作为衡量政府
的尺度纳入制度之中，然而可悲的是，这个自称是人民儿子的邓小平
在无视、践踏少数人的人权的情况下，不可避免的走向了反面，从一
个受政治迫害的无辜者走向了迫害他人的专制者，历史在他的手中又
再次回到了专制的时代。因此可以说，当历史的灾难与悲剧，如果没
有被理性雕塑成永久的纪念碑耸立在现实的记忆之中，那么人民所遭
受的种种灾难和炼狱的厄运就成了毫无价值的东西，而且现实的宽银
幕上还将不停地重新上演更为触目惊心的悲剧。

三、厚颜无耻的人权观

中共的第三代领导人执政的90年代到现在为止，正是国际社会对人权
领域最为关注和重视的年代。但作为以江泽民为核心的中共第三代领
导人在面对着汹涌澎湃的尊重和维护人权的大潮时，不仅没出现有对
中共践踏中国人民人权的历史进行深刻的（哪怕是肤浅的）反思及改
弦更张（哪怕略有悔改）的迹象，反而却一方面一意孤行的继续重蹈
践踏中国人权的覆辙，并且在上台执政后不久，就在全国范围内对参
加89年民主运动的活动人士进行无情的政治迫害，致使上千名无辜者
遭到政治审判并被长期遭受关押遭受种种非人道的待遇，而且这种倒
行逆施的现象又持续不断的发生在继续为促进中国走向民主道路的异
议人士及中国民主党成员的身上，并且大有有增无减的趋势。而另一
方面却又为掩盖其践踏人权的行为制造冠冕堂皇的理论借口，而在这
一方面主要是通过强调所谓的生存权是首要的人权和稳定压倒一切及
主权大于人权的主张，来达到压制人权，维护一党专制的目的。

把生存权、发展权当做人民首要的人权的说法，表面上似乎有道理。
但实质上这无疑是以江泽民为核心的中共第三代领导人把中国人民沦
为动物的主张和阻止中国人民行使其基本权利的一大发明和借口。之
所以这样说，其道理很简单，首先是人活着如果仅仅是为了生存，把
吃饭当做人生最重要的事情来做，那么这种生存状态与猪、狗等动物
有何区别。对于这种观点，即使是马克思他老人家在世也是不会答应
的，因为他认为人与动物是有区别的，而唯一的区别就是人有思维，
说白了人是有思想的。如果对于有思想的人强行他停留在吃饱这个动
物的层次上，实际上就是要停止人的思想、不要让人说话，进一步讲
就是要取消了人的个性与人格，即系屠杀个人的生命，即系毁灭人的
生命（罗隆基语），而这一现象在中共的建国史上无不多次得到验
证。其次是把发展与人权对立起来也是一个十分错误的观点，有谁能
证明行使言论、出版自由会阻碍发展（中共所说的发展显然是指经济
发展）？相反却能从大量限制言论、出版自由的事实中找到阻碍发展
的例证，毛泽东时代的一言堂就是中国各个方面得不到发展的最好的
例证，中国腐败为什么越来越严重的根本原因，就是89年民众表达的
权利遭到镇压的结果。而又有谁能证明人们免受酷刑、不经过审判就
遭到监禁、对不构成犯罪的人加以惩罚──所有这一切会成为阻碍发
展的因素？显然没有人会公开直接认可这种观点。既然人权对生存权
和发展权构不成威胁，反而还会有促进作用的情况下，那么作为中共
的领导人还要采取借口的方式进行限制的话，显然是其动机并不是真
正的重视人的生存权和发展权的问题，而是另有图谋。

至于以江泽民为核心的中共第三代领导人不断的强调稳定压倒一切的
这一主张，其实与强调生存权的主张的实质是一样的。

没有人希望他所生活的社会是一个不稳定的社会，但稳定的社会是建
立在公正、公平、正义的原则的基础之上的，而不是建立在官员可以
为所欲为、随心所欲的腐败的基础之上的。然而不幸的是，中国目前
的所谓的稳定正是建立在后一点的基础之上的，而这样非正常状态的
社会，不可能单纯的靠杜绝人民想要发表什么就发表什么的“防民之
口”的措施及继承前辈不要出现“今天你上街，明天他上街的现象”
的遗嘱，就可以保持长治久安的局面。然而这种对民众的不信任，只
能说是对自身的合法地位缺少自信心，从而也让当局无法认识到人民
行使人权是在起到交通十字路口上的红绿灯的作用。

说到用主权大于人权的理由来作为反驳对其践踏人权的谴责的武器，
这不仅对于人权大于主权及人权无国界的国际社会而言，不会起到什
么作用，而且对于国内的人民来说也没有什么意义，其道理很简单，
主权的唯一功能是保护人权，而主权一旦丧失其功能，主权就失去了
合法存在的基础。更简单的说，没有人权，那来的主权。而没有人权
的人民，又怎么能会去真诚地热爱他的国家呢？显然靠借口来进行压
制人权的结果，只能是适得其反。

从中共的三代领导人的人权观，不难看出，不论是毛泽东或是邓小
平，还是以江泽民为核心的领导人在对待人权的问题上，根本就不是
按着国际人权公约的标准去运作的，而是把人权（甚至是歪曲的人
权）当作实现某种目标或达到某种目的的工具而已。正是由于中共领
导人对人权的无知、蔑视及践踏的原故，才使得中国不断的陷入各种
灾难和悲剧的厄运之中，这也是中国社会各个方面落后的根本原因的
所在。但愿中共领导人早日大彻大悟认识到这一问题。

（2000年7月12日于吉林）

无论是从近日或近期受到审判的大贪官成克杰、胡长清的贿赂案，还
是前几年受到审判的大贪官陈希同、欧阳德等人的腐败案来看，这些
浮出水面的大贪官差不多都有一些共同的特色，那就是各个不仅达到
一手抓高官、一手抓金钱与美女两手硬的水平，而且每个人都有悠久
的涉案历史记录，有的长达10多年，短的也有5年左右的时间。然而
奇怪的是，这些中共高层的官员愈是腐败猖獗的时候，官反而生得愈
快愈高。对这一现象，不妨从中共的简单报导中浏览一下这些贪官的
致富史中的冰山一角，恐怕不难说明这一切。

全国人大常委会副委员长成克杰在任广西壮族自治区党委副书记和人
民政府主席的职务时，就开始从1994年初到1998年初利用其职权便
利，单独或与情妇李萍共同收贿赂款物合计人民币4,109万元，随后
便一帆风顺地进入具有监督职能的全国人大常委会机构，并荣升为副
委员长。

胡长清1985年在湖南省某单位办公室任主任时，就并非老实正派，就
有搞情妇倒卖钢材等违法乱纪的记录，在95年任省长助理期间，在每
月完成受贿达25万元的指标后，就被选为江西省副省长，为以后的巨
贪铺平了道路。

陈希同在1988年任北京市长时，不仅其子凭借其权力非法大搞房地产
生意，并存在着大肆挥霍公款等种种劣迹现象，而且自身也常常是干
着藏污纳妾等种种腐败勾当，更不用说参与制造镇压北京学生及市民
要求反腐败运动的罪行。正是这个腐败透顶及参与制造“6．4”流血
事件并为各路腐败豪杰打通八仙过海，各显神通之路的始作俑者之一
的屠夫，不仅没有被扫进历史的垃圾箱及钉在人类的耻辱柱上，反而
却名正言顺的高升为北京市委书记、进入中共最高权力机构政治局，
从而为其更目无法纪、肆无忌惮地鲸吞国家财产打开了方便之门。

欧阳德这个曾有过拒腐蚀，永不沾美誉之称的广东省东莞市委书记，
在中共当局暴力镇压旨在要求反腐败的运动之后，就和大多数的贪官
一样就利用手中不受制约的权力，一方面纵容子女在其保护伞下为所
欲为干着巧取豪夺谋取暴利的勾当，另一方面为了给自己营造一个能
舒适地颐养天年的好去处而不择手段制造抓紧多捞的政绩。身为市委
书记的他，为了尽快满足那添不满的欲壑，甚至宣称要把中纪委的牌
子从市委大院门口摘下来，就是这样一个把东莞市搞得乌烟瘴气的人
民公仆，竟然在1994年进入省人大机构，荣升为省人大主任。

尽管这些贪官们在他们每一次高升前，他们的种种恶行在社会上就已
经是公开的秘密，被国人大都耳熟能详了，但其结果，这些恶贯满盈
的贪官们，还是被自称为代表广大人民罪根本利益的中共高层一次次
选拔荣升为更大的高官，并且可以说是为这些贪官们以后进行巨贪扫
清了障碍。

虽然这些贪官们最终因多行不义落得个必自毙的下场。但是有一个问
题，老百姓始终没有搞清楚，那就是是谁在不断的制造大贪官？是谁
的慧眼扫掉这些败类身上的污泥浊水，使其荣获了政治上坚定，坚持
四项基本原则，在政治上与党中央保持一致的考评的？这些罪大恶极
的千里马是如何被伯乐轻而易举地选拔重用的？这个问题如不搞清
楚，谁能保证隐藏的李克杰、江希同能被挖出来？谁又能保证中国不
再高产类似这些大贪官的邓长清、杨阳德的出现？

显然具有如此慧眼和选拔及考评这些千里马的伯乐，肯定是与老百姓
没有任何关系，至于普通的官员恐怕也是蒙在鼓里。之所以这样说，
其道理很简单，就是中国的官员，尤其是高层官员的产生，从来就用
不着老百姓操心，都由人民公仆任劳任怨的完成了。正是由于这个特
色的选拔官员的制度的使然，官员产生的程序也就自然而然的由黑箱
作业的方式完成了。其结果，那些推荐选拔重用官员的具体是谁，就
似乎成了国家的机密了。即使那些不走运的贪官一旦东窗事发，那么
推荐或选拔重用贪官的人的天机也不会泄露出来的，以免影响党的团
结这个重大的问题。尽管如此，但是有一点老百姓恐怕是再清楚不过
的。那就是象成克杰、陈希同等这类的巨贪能够得到重用，推荐、选
拔这类人的，肯定是非同寻常的人，恐怕不是高层任人唯亲造成的怪
胎，就是与贪官有着密切关系并且比贪官地位更高的官员的慧眼识英
雄的结果。但不管其结果如何，老百姓就是无法了解自己的公仆是如
何为老百姓选拔贪官的过程，因此就使得那些相千里马的伯乐就成了
老百姓难识庐山真面目的无名英雄了。于是这些伯乐不仅不用为自己
的失职、渎职、包庇的罪责承担一星半点的责任，而且还会一方面仍
然以代表广大人民最根本利益的正人君子的身份，冠冕堂皇地利用自
己制造出来的重大典型案件对党员干部进行警示教育。而与此相关的
部门也因此避重就轻的逃避了对大贪官涉案那么长的时间不进行调查
（中纪委）、不进行披露曝光（中宣部）、甚至（中组部）通过考评
荣升其高官的责任了，也是，在上梁不正的情况下，这些部门能承担
什么责任呢，它们不过是完成使命的工具而已。

文章写到最后，笔者同老百姓一样，虽然知道了一些贪官的荣升与某
些部门有些关系，但对于那些如何选拔重用贪官的具体人是谁，仍然
是没有搞清楚。对此，笔者、不免要问：就是这样有利于选拔重用、
助长和袒护贪官及不断制造大贪官的官员不承担任何责任的社会制
度，还有必要优越下去吗？

（2000年8月5日于吉林）

记得1997年7月20日，在与北京异议人士徐文立先生会面时，他问
我：你对民运的发展有什么想法？我说：我的想法是民运目前应该解
决与自身有关的三个问题，一要建立起呼吁机制，其功能有两点：
（一）国内民运人士的声音能得到传播。（二）营救落难人士的声音
应在国际社会上成为永不消失的电波。二是民运人士走向联合共进的
问题，其内容是结束以散兵游勇来争取人权的方式，走向联合共进的
道路。三是建立一个能够提供民运运作所需的最基本的基金机制──
即基金会问题。

按这上面的思路回顾这几年民运自身发展的状况来看，第一个问题基
本上得到了解决，尽管这一问题是依靠海外的民运力量得以解决的，
虽说国内也曾在这方面做过努力并发挥出了一定的作用，但国内民运
人士的声音基本上是靠海外的中国人权民主运动信息中心、中国人权
等人权民运团体的帮助下得以在国际社会上传播及反馈回国内并产生
出一定的作用。呼吁机制的建立和存在，不仅确实有效的成了传递国
内民运人士声音的高速信息网络，而且在某种程度上改善或缓解了国
内民运人士的生存状态起到了一定的作用。从这一点来评价海外民运
工作状况，可以说是功不可没。

第二走向联合共进的问题，随着民运的沉寂在97年春被打破之后，中
国各地相继出现了民运人士以独立或联署上书的繁荣景象。民运人士
通过这一独特的形式，彼此间增加了了解和信任，在此基础上国内的
民运人士开始向着合作的道路上迈进，先是以各种不同的方式及规模
联暑上书表达政治上的诉求，随后通过发起公民运动、成立人权团体
以及中国民主党的创建，这一切蔚为壮观的发展，显示出了中国的民
运进入了一个新的历史阶段──即民运结束了以散兵游勇争取人权的
方式，开始走向联合促进中国民主进程的道路上来了。在这一走向联
合共进过程的前期，全国各地的民运人士基本上是持理性、谨慎的态
度和循循渐进的方式进行运作。但到了后期，走向联合共进的问题，
并没有按着设想的方向得以解决，尽管这与当局的残酷镇压有关系，
但民运自身的内与外的运作方面，不能不说存在着受人以柄的问题，
而这一点从某种角度而言，对民运的走向联合共进的过程中似乎是起
到了负面的影响。尽管这种现象已成为过去，但为了民运健康、良性
的发展下去，作为民运人士对此不能不进行深刻的反思，汲取过去的
教训。

第三基金问题，尽管这几年国内的一些民运人士曾在这方面做过努
力，但结果事与愿违，不但没有解决了民运工作所需的最基本的资金
问题，就连自身都陷入了难以自拔的处境。好在民运人士是在为信仰
而奋斗，尽管生存状态、民运工作环境虽恶劣到难以难以附加的地
步，但仍无怨无悔的为民运工作，甚至千方百计的勒紧家里的裤腰带
来缓解民运日常工作所需的最基本的资金，并且在力所不及的情况下
筹集杯水车薪来帮助落难者家属。但长期下去，民运人士能坚持多
久，也许为民运工作流尽最后一滴血的安福兴先生能回答这一问题，
生者只能是尽心尽力而已。

从第二、三问题来看中国民运的目前状况，显然这两方面是阻碍民运
健康、良性发展的绊脚石，但有时我们却无不悲哀的看到或听到促使
民运绊脚石增大加重的却是民运人士自身造成的，如何克服这一祸起
萧墙或成也萧何，败也萧何的问题，显然是解决第二、三问题的关键
所在。而解决这一根本问题，就是民运自身的净化是否能够得到解决
问题，但我想如果每一个民运人士彼此之间能做到多一点信任，少一
点疑惧；多一点理解，少一点猜忌；多一点讨论，少一点攻讦；多一
点支持，少一点拆台的话，这无疑将会解决民运自身存在的问题起到
积极的促进的作用。

尽管中国的民运工作目前遇到一些困难和挫折，但我们没有理由不相
信中国的未来将不顺应历史的潮流，走向民主宪政的道路。

（2000年9月于吉林省长春市家中）

一部在全国各地热播的反贪题材的电视剧《黑洞》，近日突然在辽宁
省卫星电视台播放此剧的时间里打出“接到主管部门的指示精神，此
时间改播其它节目”的字幕说明。宣传主管部门为何封杀反贪题材的
电视剧？是剧中的某些内容让人民公仆对号入了座，于是雷霆大发，
下令封杀了反贪电视剧《黑洞》。

说官员从反贪电视剧《黑洞》里看到了自己的形像或影子，是我的主
观臆断。但这不能怪我，谁让人民公仆，在封杀此剧时，不光明磊落
的说明原因，照顾一下小老百姓的知情权呢。既然如此，小老百姓还
得是胡乱猜测一下人民公仆为何封杀反贪电视剧的几种原因。

第一种可能，也许是人民公仆出于维护社会“稳定”，防止敌对势力
利用剧里的内容大做文章，蒙骗不明真相的群众，制造社会混乱，达
到危害国家的目的。既然党中央为社会“稳定”都曾起到了“表率”
作用，即不择手段的镇压要求反腐败的学生运动。而前几年满图书市
场张贴不准出售以陈希同腐败案为背景的《天怒》一书的做法，可以
说是上行下效的一个“典范”。那么为了贯彻党的“稳定压倒一切”
的政策，就必须刻不容缓的封杀起到“第五纵队”作用的反贪电视
剧。为了“稳定”这一“伟大”的目的，作为地方的人民公仆，也应
身先士卒，坚持正确舆论导向，对待反贪电视剧《黑洞》，一个封字
了得。

尽管笔者以君子之心来猜人民公仆封杀反贪题材电视剧有一个“伟
大”的动机。但有一点让人弄不明白的是，反腐败就对社会造成了不
稳定吗？非也。腐败才是一个国家最不稳定的因素之一，而镇压要求
反腐败的运动或人士及限制反贪题材的艺术作品，不仅不能消除或减
少造成社会动荡的因素，反而助长贪官肆无忌惮腐败，并会把国家推
向动荡及灾难的深渊。我想人民公仆不会白痴到连这种意识都缺乏的
地步。因而，那些常常打着“稳定压倒一切”大旗的人民公仆，所做
的真正目的，不能不让人产生怀疑。恐怕这也是人民公仆为何愈是高
喊维护社会“稳定”的声音愈高，腐败愈加猖獗的原因吧。

第二种可能，也许是人民公仆出于江湖义气，维护前辈的面子。电视
剧《黑洞》里所描写的领导干部，除了几个干部之外，几乎所有的干
部不是涉嫌贪污腐败，就是不择手段的维护贪官腐败。而此剧的内容
几乎与辽宁省沈阳市上上下下的领导官员所发生的腐败案件异曲同
工，分不出雌雄。兔死狐悲，现任的领导人有可能是下马者的“千里
马”，自己能有今天，当然不能忘了“伯乐”。忘恩负义多少也算是
中国传统中的一恶，如今岂能背这个黑锅。秦桧还有几个朋友了，蔡
邕哭祭董卓还不是被后人美传。人都入狱了，还搞小动作。是不是有
点落井下石、不仁不义，墙到众人推的味道。在台上的时候，自命不
凡的编导们干什么去了，孩子死了，来奶了。拿“死人”涮，算什么
本事。毛主席他老人家连国家主席都整死了；比我们地位高的领导人
的贪污腐败比我们厉害不，你们敢放个屁吗？既然不敢，就别翘尾
巴。我们是人，不是神仙，谁知道谁未来会怎么样，讲点江湖道义。
既生瑜（贪官），何生亮（反贪电视剧）？

君不见，官场根本没有什么道义可讲。在中国这个官场上官员被整死
的数量，可以说堪称世界之最。何况雇佣杀手向上司挥刀的官员几乎
也是层出不穷。既然出于江湖义气的可能性小的话，那么想给自己留
条后路、留面子，倒有可能是人民公仆封杀反贪题材电视剧的原因之
一。

第三种可能，人民公仆品德不如妓女流氓的操守让其在感情上不能容
忍。电视剧《黑洞》有一个名叫巧云的妓女，不仅自己要改邪从良走
正道，而且还要劝男友弃恶从善，当男友沦为囚徒时，还去监狱探
望，并等其回来团圆。另有一个名叫肖云柱的流氓，因受贪官雇佣要
其暗杀贞办腐败案的警官。要杀的人正好是曾抓他入狱的警官，既收
了钱，又报了私仇，一举两得。但当他知道要杀的人，为维护正义，
不惜身家性命与贪官污吏进行抗争时，不仅放弃了助纣为虐的做法，
而且还放弃了私怨，并出庭做证贪官的违法行为。再看看领导干部的
嘴脸，一位市长要人，为维护自己丑恶的一面，竟勾结党政司法机关
的领导人，栽赃诬陷徇私枉法把贞办腐败案件的负责人判刑入狱。表
面的恶与善，实际中的善与恶，形成了鲜明的对比。剧中的领导干部
的道德水准连妓女、流氓的操守都不如，这怎能不让践行“三个代
表”的人民公仆震怒，又怎能心慈手软不把“恶毒攻击”人民公仆的
电视剧打入冷宫。

以上几点胡议，不知是否是人民公仆封杀反贪电视剧《黑洞》的原意
或是其中的一种？希望有一天人民公仆能公开一下，也免得小老百姓
的胡猜乱想。

（2002年1月25日于吉林）

各种各样的安全事故在中国可以说是频频发生，而每一次事故发生
后，都几乎引起中共官方的“高度”重视。但重视的结果，往往是不
一样的。

一种是在安全事故发生后，在中共官方的高度重视之后，不仅会取得
立竿见影般的辉煌战果，而且还有可将这种安全事故扼杀在摇篮之
中。这样的结果，从目前中共官方对网吧“安全隐患”的重视所产生
的效果，可以说是一个明显的例证。6月16日在北京的一家网吧发生
了一起造成多人死亡的火灾事故。此事故发生后，很快引起各方面的
领导人的重视，并迅速在全国掀起了一场“对网吧进行拉网式的集中
扫荡”。随后，人们便在各种媒体上或现实当中看到全国各地的网吧
遭到“集中扫荡”的“辉煌”战果。全国各地的网吧不是纷纷被取
缔，就是受到被严厉的整肃，而且不再允许申请新的网吧开业。

另一种是在安全事故发生后，中共官方也是高度重视，但这种所谓的
高度重视基本上是光说不做或者是一种走形式的做。全国各地矿井频
频发生的各种各样的特大安全事故，可以说是这方面的最好的说明。
仅仅从去年下半年到今年上半年在中国这快土地上就发生了多起惨不
忍睹的重大的矿井安全事故：如2001年7月17日广西省南丹县一矿井
发生特大透水事故、2002年5月4日山西省运城富源煤矿非法私自开工
生产时发生透水瓦斯爆炸、2002年6月20日黑龙江省鸡西矿业集团城
子河一煤矿发生特大瓦斯爆炸事故、2002年6月22日湖南省邵东县深
塘煤矿发生透水事故、2002年6月22日山西省繁峙县义兴寨金矿发生
爆炸，而这些所说的事例只不过是矿难之中的很少的一部分。上述所
发生的每一起安全事故中都有几十人死亡，甚至有上百人的死亡，而
且有的地方为隐瞒安全事故，竟出现毁尸灭迹的现象。而这些安全事
故的每一次发生之前或之后，都几乎伴随着中共官员的每一次的重
视，但结果不但没有消除或减少安全事故的隐患，反而是安全事故愈
演愈烈的局面。

网吧之所以能够得到最严厉有效的整肃，其实并不在于一种物理状态
上所存在的安全隐患，因为网吧在这方面的安全隐患并不算太坏。北
京一家网吧着火，存属是一次偶发事故，要不是两个孩子的无知想法
在作怪，是不会发生这类事故的。面对一起非常偶然的事故，中共领
导人如此雷厉风行、兴师众众从“根”上来解决问题，这不能不说明
中共领导人对事故的“隐患”，是在思想认识上达到了空前的高度。
我们不妨从官方的各种媒体上，常常看到对网吧的态度上，其认为网
吧是传播中共领导人不愿意看到的一些信息的渠道，并认为“敌对势
力”利用互联网借国内某些“热点”大做“文章”进行“颠覆国家政
权”或“危害社会秩序”及“影响社会稳定”。说白了，网吧的存在
对中共领导人的利益存在着很大的挑战。如今借口一旦存在，网吧安
全事故的“隐患”也就被言行一致的得到了高度的重视了，网吧的命
运也就在劫难逃了。

而对频发矿难事故的重视，为什么停留在表层上，而不去采取行动从
根本上来解决，这里面实际上是实实在在的利益在做崇。那些违规违
法的矿井能在光天化日之下，不顾矿工的死活进行运作，说好听的是
为了财政上的需要，实际上更多的是为了满足一些官员难添的欲壑。
广西省南丹县县委书记万瑞忠一人就从其领导下的矿产部门贪污318
万多元人民币，而其它违规违法的矿井的“正常”运行，如没有金钱
这个润滑剂在官场上起作用，恐怕是一分钟也不会存在下去的。因此
可以说，每一处违规违法的矿井作业的背后，都公开或隐藏着最肮脏
的交易。至于矿工的死活是不在话下的，事故一出，则能满则满，能
骗则骗。有点“善心”的，给死难者家属一点杯水车薪的抚恤金。碰
上黑心的，毁尸灭迹，让家属连遗体都看不见。长期如此下去，矿难
频频的发生也就不是什么新闻了。于是矿难事故照样发生，事故照样
被“重视”。当然了，当官的则自然继续当官了，好在特色的国情，
在制度上没有安排引咎辞职这样的程序。

中共官方对各种各样的安全事故的重视所产生的效果为什么有天壤之
别，其实道理很简单，就是既得利益的标准，在决定着安全事故是否
能够被消除、减少或持续发生的走向。

（2002年7月6日于吉林）

一邻居在农村的亲属家中，有一个学生有幸考上了军事院校，当学校
录取官员问他为什么要报考军事院校。学生的回答出乎他们的预料，
满以为是一番豪言壮语的答问，却回答是“由于家里贫困，交不起大
学费用，所以报考免学费免吃喝住行的学校。”孩子一句内心的话
语，不幸让他名落孙山，军事院校对他来说成了似海深的侯门。

另有一学校让学生以春天为题写一篇作文，几乎所有的学生用赞美春
天的方式完成了作文。唯有一学生把春天描写的一无是处，说“春天
病菌繁殖旺盛，夏季蚊虫都在这时孳生；春天易流行感冒；春天雨水
淅淅沥沥下个不停，很烦人……”于是从不同角度来描写春天的同
学，因说了真话，作文被老师打了不及格，而且还挨老师的批评，说
不按常规写作文的同学，“不停地在作文中写春天不好，是不听老师
讲解，胡思乱想。说春天不好是动错了脑筋”。无独有偶，还有一学
校让学生以身边看到的事情写一篇作文。其中一学生将日常生活中看
到几个税务人员带这墨镜，对集市上卖东西的农民经常是又打又骂地
要钱的事情，十分生气就写在了作文之中。老师对此说：“那么多好
事，你为什么不写？要是毕业考试这样写，你就完了。”

学校似乎经常教育学生要“说老实话，做老实人”，并且还常常用
“放羊孩子因撒谎被狼吃”这样生动形像的故事来进行说教，然而当
学生真的说了实话，却落了一个可悲或是伤心的结果。这种说一套做
一套的教育方式，把说真话、做诚实人视为“洪水猛兽”的做法，势
必将深深的伤害天真无邪的孩子的心灵，对孩子的未来不可避免的产
生消极的影响。人类灵魂的工程师，在教育领域也难免成为人类灵魂
的戕害者。

但把学生因说真话、做一个诚信人，而遭到不公正待遇的问题，仅仅
归咎于教育部门，显然也是不公允的，这几乎是社会的普遍现象。说
真话、实话，在中国社会之所以不受欢迎，可以说是有其历史背景和
现实内在的需求。

中共自从用枪杆子推翻了孙中山领导建立起来的中华民国并建立了自
己的红色王朝之后，基本上在各方面是喜欢报喜不报忧。在宣传全国
形势不是小好，而是大好的情况下，如果谁敢说不好，无论是国家主
席刘少奇或是元帅彭德怀等人，还是55万名知识分子或是两次在天安
门广场说真话的群众运动，通通打翻在地，再踏上一万只脚，叫他们
永世不得翻身（但在权力需要的时候，“咸鱼”有时还是可以翻一下
身的，如76年天安门事件等。但刘少奇恐怕真的是永世不得“翻身”
了）。这种党的整人作风，几乎贯穿在说真话（主要是指权势者不愿
听的话）的领域之中，且是所向披靡，打遍中国无对手。哪怕是党的
总书记，如没有实权，要是说真话，恐怕也要落得一个象胡耀邦早逝
几年或象赵紫阳身不由己的下场。而说假造假之徒却可大行其道，飞
黄腾达，89年慌报军情的陈希同，事后连生几级，可以说就是这种类
型的小巫。至于腐界政客明星越假越升，更是如雨后春笋一发不可收
拾。中国宣传媒体好说“‘榜样’的力量是无穷的”这样的话，但现
实中的造假“英雄”或当面一套背后一套的“巨星”的“榜样”力
量，可以说是中国社会扼杀真实崇拜假象的源泉。长此以往，实事求
是、说真话的土壤，要么流失，要么沙漠化，要么“化肥”上得过量
导致土质钙化。于是，假话、大话、空话在宣传领域肆无忌惮的过
“长江”、跨“黄河”或放“卫星”的做法，可以说畅通无阻，恐怕
就是德国前宣传部长戈培尔如果在地下有灵的话都会自愧不如甘拜下
风或自恨生不逢时。

当社会及人们的行为印证了鲁迅所论证的“说谎的得好报，说必然的
遭打”的事情成为现实的时候，那么曾经被写进党章的前接班人说过
的一句“不撒谎就办不了大事”（现如今应包括小事在内）的“名
言”，将必然成为社会团体及人们的座右铭，这也难怪去年高考的学
生在命题的作文中视诚信为多余或无用的东西而抛弃掉。也许有人
问：为什么社会团体及人们“说谎的得好报，说必然的遭打”的现象
会屡屡发生，到底是谁之错？在此，笔者不想用“上有好，下必势
焉”的话，来概括中国社会这种现象，以免“遭打”。

（2002年8月9日于吉林）

中共第三代领导人时常好讲要“解放思想”或“进一步解放思想”之
类的话，如果对中共本质不了解的人，以为其是一个多么开明的领导
人。但当人们了解其讲话的真正的含义时，就会重新作出评判。因为
每当中共讲这话时，并不是让人们自由的去思想，而是要“改变”人
们的“观念”，去接受中共领导人所要宣扬的思想，并“统一”到中
共所说的思想上去。

比如说近时期在各种媒体甚嚣尘上的“三个代表”吧。中共自称是
“三个代表”，那么人们就必须“解放思想”认为中共就是“三个代
表”。但如果人们真的解放思想，向“三个代表”的“创造者”发出
诘问：自然是“三个代表”的中共，为什么怀揣“先进生产力”的
“代表”，国有企业的效益一年比一年下滑，失业下岗工人多如毛？
为什么脑装“先进文化”的代表，建国之后，那些文学大师没有再创
造出一部有深远影响的作品？手拿“最代表广大人民根本利益”口号
的“代表”，自身的腐败为什么一浪高于一浪，而相当多的百姓生活
是每况愈下？那么诘问者的思想，肯定没有媒体敢公开刊登出来，从
现有的媒体除了对“三个代表”大搞特搞“述而不作”的注解及热烈
吹捧之外，会看到不同的表述吗？

实际上这种表里不一的做法，不仅仅来自中共第三代领导人身上，可
以说这是中共领导人的一贯作风。所谓第二代领导人邓小平不也曾要
人们“解放思想，独立思考”吗？但结果不是上纲上线把知识分子推
进“精神污染”的沼泽地之中，就是用坦克把努力想在思想领域注入
新生命的社会力量碾在履带下，血染思想之河。而“让人们讲话，天
不会塌下来”的毛泽东思想，不更是绞尽脑汁“创造”出以国家主席
刘少奇为首的成千上万的冤假错案和大跃进及文化大革命等“经典”
的灾难记录吗。

显然中共领导人所说的“思想解放”及“让人们讲话”的讲话，除了
给人有一种“只许州官放火，不许百姓电灯”的味道。另一方面只能
证明中国是一个没有思想自由的国家。没有听说过那一个民主国家的
领导人把“解放思想”这样的话，挂在嘴边的，道理很简单，思想自
由，是人们的天赋及与生俱有的。并不是说，那个领导人说“思想解
放”一下，百姓的思想就可以“解放”一下。何况中共领导人所讲的
“解放思想”，在本质上讲并不是让人们真正的的“解放思想”，去
自由的思想，而不过是一种对人们的思想进行新的束缚罢了。

而中共领导人想靠这种具有独占性、排他性，甚至带有霸权色彩的
“思想”（“三个代表”的讲话）作为手段，来治理国家或解决中国
所存在的问题，尤其是贪污腐败程度达到史无前例的时候，似乎是有
些一相情愿。古今中外，还没有听说过，那一个国家，仅靠当局所谓
的重“思想”，轻制度，能使一个国家走向现代化道路的。但相反靠
思想治国给国家和人民带来灾难的倒是比比皆是，德国的希特勒、柬
埔寨的布尔布特、前苏联的斯大林等不用说。中共曾几何大力宣言的
毛泽东思想，在建国后除了在思想领域之中靠权力力量“战无不胜”
之外，不仅没有给中国带来政治上的民主、经济上的繁荣、社会的文
明，反而给中国带来的是政治上比任何时代都黑暗、经济上几乎濒临
崩溃、社会秩序一片混乱的后果。而随后的中共领导人并没有从“同
仁”排他思想而导致的灾难的教训中反省过来，依然我行我素，在思
想领域大搞所谓“四个坚持”及高举“摸着石头过河”的理论，造成
社会两极分化及严重的不公，并导演出了震惊寰宇的89年天安门惨
案。

古希腊有位哲学家曾经说过这样一句话“人不能两次踏入同一条河
流”，用中国老百姓的话讲“人不能在同一地方摔两次跤”。然而中
共两代领导人的前车之鉴，并没有让第三带领导人汲取血的教训，依
然乐此不疲的步其后尘大搞“屠龙”战术，其结果不仅无助于“依法
治国”健康运行，而且也无助于社会文明的进步及道德的升华，更不
利于人的思想获得宪法意义上的自由。而一个国家只有独占性、排他
性，甚至带有霸权色彩的政党思想的存在，并用其思想治国，那么这
样的国家一定是无法摆脱“人治”状态的，而人治国家很难从恶性循
环的灾难之中逃脱出来的。

（2002年9月1日于吉林）

“9．11”与“6．4”可以说是和平时代发生的两起最骇人的惨案。
然而令人悲哀的是世人及政府等有关机构在对待这两起惨案却采取了
双重标准的态度及行为，这不能不说是对同样遭受无辜伤害而又得不
到公正对待的人而言，无疑是一种更大的伤害。

在“9．11”一周年到来的时候，全世界相当多的人民及政府等机
构，尤其是美国方面更是以各种不同的方式来纪念“恐怖袭击”给人
类造成的这一悲剧，贴在世贸中心的废墟墙壁上的“我们永不忘记”
巨幅标语，表达了美国人民“永不忘记”那刻骨铭心的悲惨一幕的心
情。人们点燃手中的蜡烛，不仅是悼念缅怀那些罹难者，而且也是让
生者在烛光之中感受到未来的希望。

然而每当“6．4”周年到来时，尤其是随着时间的推移，在全世界几
乎听不见强有力的声音或看不到众多的人士及政府机构，来关注89年
发生的那场震惊全球的“6．4”血案，并被有逐渐淡化的趋势。而且
在国内，当局不仅没有从制造的惨案当中幡然悔悟过来，反而为维护
少数人的既得利益仍顽固不化的坚持自己的错误决定及行为，并采取
一切措施阻止人们公开悼念“6．4”惨案及缅怀为追求自由而死于枪
口之下的勇士及无辜的市民，且常有人因纪念“6．4”的活动而遭逮
捕并被判刑入狱。当局的所作所为不仅让无辜的死难者的灵魂再次遭
到伤害，而且让生者对国家的未来难免产生失望的心理。

“9．11”事件发生后，美国政府及保险业等有关机构以最快的速度
不仅在精神方面对受害者本人及家属表示亲切的慰问及关心，而且在
经济方面给予巨大赔偿与帮助，甚至有的公司募集上千万美金来救济
本公司的死难者家属。尽管这些做法不能抚去生者因失去亲人而受伤
的心灵，但对死者多少也是一点安慰，让生者能感受到来自国家及社
会的极大关怀和温暖。

而“6．4”事件被制造出来后，中共当局没有从产生学生运动的真正
根源进行反思及汲取血的教训，而是一方面采取颠倒黑白的做法，污
蔑爱国运动是一场“反革命暴乱”，并肆无忌惮抓捕大量的爱国人
士，投入监狱。另一方面以经济作为手段来迫害参与运动的人士，大
量的爱国人士，被企业开除，彻底的沦落为“无产阶级”一分子，导
致众多的家庭陷入赤贫的生活状态。象去世不久的异议人士安福兴在
饱尝完铁窗之苦回家之后，不仅无钱治病，而且在病逝前，连一张睡
觉的床都没有，只能在拼凑的两个破木箱子上面度过短暂的生命时
光。尽管现在是市场经济，企业、公司用人已有相当自由的用人制
度，但参与89爱国运动的人士，还是不能被自由的聘用，即使侥幸被
聘用，如果被政府知道了，那么也会被毫不留情的解雇，象唐元隽、
李维、沈良庆等人就是遭受此类不公平待遇的众多人之一。如果想外
出去谋生，更是比蹬天还难，一旦外出打工，用不了多长时间，就会
被警方押解回家，有时被直接送进看守所关押起来。即使法院证明是
被无辜关押，但想要求国家赔偿，法院一句“没门”，无辜者的冤案
就会成了铁案。当局在经济方面对参与89学生运动的人士的控制，可
以说无孔不入，哪怕是朋友寄来的微薄的生活费或治病的钱，都会被
政府部门截留，至于汇来的稿费那就更不在话下。更有甚者，就连与
参与运动的人士结婚的人，都受到单位歧视，并进行百般刁难，工资
都不给发，成了单位不受欢迎的义务的“打工者”。当局在经济方面
对参与学生运动的人士进行滴水不漏的控制，无非是想把那些敢追求
自由、民主思想的人“扼杀在摇篮之中”，逆历史潮流而动，以达到
维护其自身特权的政治目的罢了。但这样做的结果，必然导致国家为
此付出更加惨重的代价──良知的泯灭、伦理道德的丧失、精神文明
的滑波、贪污腐败的猖獗等有害国家的现象泛滥，可以说抑善扬恶的
直接后果。

从两国政府对待同样遭受暴力的两起惨案不同态度及行为来看，不难
辨别出两国政府的价值取向──那一个政府把人民的生命置于最高的
位置上、把维护人的尊严放在第一的位置上；那一个政府把人民的生
命视如草芥、把践踏人的尊严当做游戏一样进行玩耍。为此，笔者希
望世界上有良知的人士能象以“我们都是美国人”的心态来对待
“9．11”事件那样，能以“我们都是中国人”的心态及行为来对待
“6．4”事件，促进这一让人类蒙受耻辱的“6．4”事件早日得到公
正的解决，让死难者的魂灵得到象“9．11”事件之中的死难者那样
的“安魂曲”和得到生者公开的最真挚的祈祷及得到世人及政府等机
构公正的对待。也让那些失去孩子的白发苍苍老人、让那些失去心上
人的妻子或丈夫、让那些失去亲爱父母的儿女及一切失去亲人的人
们，在精神方面早日得到安慰。同时希望有一天，在中国这块土地
上，能有一个真正的尊重人权的政府，在公开的公共场所念出在
“6．4”事件当中每一个死去的人的名字，并能套用美国总统林肯于
1863年发表的葛斯堡演说“我们要从这些光荣的（‘6．4’）死者身
上汲取更多的献身精神来完成他们已经完全彻底为之献身的事业。”
希望这一天的到来，不是梦想。

（2002年9月13日于吉林）

共产党的唯物主义辩证法就是神，任何灾难到了它的手里，三下五除
二就能变成被歌颂的东西。这不是眼下又有一场灾难被媒体统一口
径，而成了体现“社会主义制度优越性”的又一“力作”。

9月14日南京市江宁区汤山镇作厂中学和东胡丽岛工地部分学生和民
工因在“正武面食店”食用店内的油条、烧饼、麻团等食物后发生中
毒，中毒者达两百多人。据官方报导“经抢救无效死亡38人”。但这
个死亡数字的报导，给人有一种玩文字游戏的感觉，之所以这么说，
是因为官方的这种报导，让人联想到除“经抢救无效死亡38人”之
外，是否还有未经过抢救而死亡的中毒者？

“9．14”中毒事件，本来是一场灾难，从中应当汲取经验教训，做
好“亡羊补牢”的工作。但令天下人奇怪的是，官方在中毒者尸骨未
寒的情况下，却把这场灾难转化成被歌颂的东西加以报导，把官方或
医务人员应该做的工作宣传为“以高度的责任感，发扬救死扶伤的人
道主义精神，不怕疲劳、日夜奋战，及时有效地组织抢救，充分体现
军民同呼吸共命运的鱼水情和一方有难、八方支援的社会主义制度优
越性。”

如果说发生灾难而引起的救援行动，算做一个国家社会制度的优越
性，那么这个优越性的“专利”，应该只能是这个国家的“专有”，
其它国家是不应该存在的。那么试问一下，那一个国家在发生灾难的
时候，全社会的人们及机构会对此无动于衷、熟视无睹呢？众所周知
的“9．11”事件发生后，美国社会的人民及政府等机构是如何展开
救援的，尤其是消防员冒死在纽约世贸中心奋战的场面，可以说是有
目共睹。

既然抢救灾难之中的受害者是每一个国家应尽的职责及义务，那么把
这种救灾的行动与所谓的“社会主义制度优越性”硬扯到一起，总让
人有一种牵强附会的感觉。时间久了，难免会成了外人贻笑大方的主
题。但这也不能怪官方一相情愿的做法，如果不把灾难转变成“社会
主义制度优越性”，何况官方还是制造灾难的高手，那么现实当中很
难说出一些与“社会主义制度优越性”有关的事物，那些曾经被官方
认为是“优越性”的方面，现如今再来看：比如说教育方面──那简
直是狮子大开口的部门，普通百姓子女教育费用犹如任意被宰割的羔
羊；说医疗方面──那与土匪经常出没的地方几乎没有区别，普通病
人要么望着高昂的医疗费用而却步，要么被“敲诈”或被“掠夺”得
一无所有、债抬高垒（从调查数据来看，如果官方在解决了10个人的
贫困问题的情况下，那么同时就会有相应的12个人因医疗费用而陷如
贫困之中）；居住方面──那可以说是中国区分贫富差距最“亮丽”
的一道风景线；人民公仆方面──尽管官方认为自己是代表“最广大
人民利益”的，但人民公仆还是纷纷不断的创贪污腐败的历史记录，
而且是一浪高于一浪的；还有就业等方面，乏善可陈，还是别说了。

人有脸，树有皮。既然在本应该体现出优越性的地方，硬是体现不出
来“优越性”，这对官方来说多没面子，那么只好“勉为其难”拿灾
难做文章了。于是，各种各样的层出不穷的偷工减料质量不保的豆腐
渣工程所酿成的洪水泛滥、桥塌楼倒等种种的灾难所形成的“历史潮
流”，以及近年最为“流行”的“与时俱进”的矿难等重大灾难，就
被官方以一种“化腐朽为神奇”的力量，再加上“辩证法”的帮助，
不费吹灰之力就能把灾难演变成是一种“社会主义制度优越性”的体
现，并能拿出很多感人肺腑的“救死扶伤”的“英雄事迹”来证明
“社会主义制度优越性”。

至于造成灾难的罪魁祸首及相应的责任人，一句“交了学费”的总结
及处理几个倒霉的替罪羊之后，灾难因此也就被“高度的责任感”升
华了，用官方的经典名句：就是“坏事变成了好事”，哪怕这种“社
会主义制度优越性”是建立在各种各样的灾难的基础之上的。于是，
各种各样的灾难在“社会主义制度优越性”的光环笼罩下，要想不发
生都困难，何况这些灾难又不发生在人民公仆的身上。

（2002年9月1日于吉林）

江泽民在会见西方政府首脑或出访西方民主国家时，经常好讲“在求
同存异中共同发展”之类的话。这次访美，在乔治．布什总统图书馆
发表演讲，也不忘重复这样的话。这样的话，咋听起来，江泽民肚量
简直就跟他的“宰相”肚子似的，给人一种能撑船的感觉：多象一个
开明的君主啊，是那样的宽宏大量，能容忍不同于自己或他自己国家
所认为的价值观点或现象。果真如此吗？

在对待西方社会，江泽民所说的“在求同存异中共同发展”之类的
话，笔者认为，江泽民说这话的本意，并不是出于自己那“宰相”的
肚子，真心想要撑一撑西方社会价值观念这只船，容忍西方社会民
主、人权等价值观念的存在，这本身与中共信仰的“解放全人类”的
马列主义、毛泽东思想背道而驰，而是希望西方社会能容忍中共认可
的具有“特色国情”的价值观念。言外之意，就是希望西方社会高抬
贵手放其践踏人权一马，并能与“江核心”所主宰的国家“在求同存
异中共同发展”。

也许有一些“大侠”会认为笔者是以小人之心度“宰相”之肚子，并
认为江泽民对西方社会所说的“在求同存异中共同发展”的话，就是
“掏心窝”的话，是对西方社会“扩大民主”，容忍西方社会价值观
念的存在，决不是低三下四求西方社会不要拿自己的价值标准来衡量
具有“特色国情”的中国。

就算江泽民对西方社会所言的“在求同存异中共同发展”的话，是出
于真心。但笔者还是对江泽民所言的“在求同存异中共同发展”的话
持有异议，之所以这样说，是因为江泽民一方面在对外大张旗鼓的主
张“在求同存异中共同发展”的同时，另一方面却在国内大肆进行党
同伐异的行为。江泽民言行不一，难免给人一种耍两面派的感觉。

江泽民常常批评西方社会在人权方面搞双重批准，一个如此对“两面
派”深恶痛绝的“君子”，却时不时的对“求同存异”玩起雕虫小技
来，大搞“求同存异”的双重标准来。君不见，江泽民在“窗外”常
常吹起“在求同存异中共同发展”的高调喇叭时，在“窗里”却不断
的挥起“鬼头大刀”把不同于自己的政见“扼杀在萌芽之中”。其实
江泽民如日中天的政治资本，可以说就是建立在封杀自己认为有问题
的《世界经济导报》的基础之上的。也许在他感觉到残酷打击不同于
自己观点或思想的人，不仅能获得“天上掉馅饼”的好事，而且还能
有“大红灯笼高高照”的现实之后，便为维护其切身利益，一发不可
收拾的镇压持不同政见者，甚至连他过去的老领导，原中共总书记赵
紫阳也不放过，让赵紫阳处在没有司法判决书的无人身自由的生活状
态之中。至于其他的持不同政见者，对于江泽民来说，那就是更不在
话下，能抓则抓，能流放则流放，余下的也不能让你过上正常人的生
活。一句话，逆我者，要么家破人亡、妻离子散，要么身陷囹圄或身
不由己。这就是江泽民在国内“在求同存异中共同发展”的真实写
照，尤其是在镇压持不同政见者的时候，他似乎就忘了人与人“存在
这样那样的不同和差别是正常的、也可以说是必然的”及引用中国先
秦思想家孔子所说的“君子和而不同”之类的话了。尽管江泽民讲起
“求同存异”头头是道，说得天花乱坠，但在行动上的所作所为，难
免不让人们认为此“君”的表演水平，决不亚于法国剧作家莫里哀所
创作的人物──答尔丢夫。

无论江泽民对西方社会如何表白自己的开明观点达到“巨人”的水
平，但在国内在行动上的“侏儒”形像，便让人们认为小说《镜花
缘》中所描写的两面国里的人物，决不是虚构的，那不过是小巫见大
巫罢了，用沙士比亚的话讲，就是“上帝给了你一张脸，你自己又造
了一张脸。”实际上这也难怪江泽民言行不一，谁让他生活在权力不
受制约的国家里面呢，尽管他还时不时的主张“以德治国”，但无奈
德与国与人并不必然是三位一体的。所以说皇帝的“新衣”，毕竟是
皇帝的“新衣”。

（2002年10月27日于吉林）

2003年3月14日下午2点，我正在一公共场所办事时，一便衣警察来到
我身边说有事找我，并把我带到外边停放的一辆轿车内。车内另外还
有两名警察，其中一名警察向我介绍另一名警察是长春市公安局政保
大队的王大队长，并让我跟他们走，我说，我骑的自行车怎么办。他
们蛮横的说：“这我们管不着。”我被带走的地方，离我家里相当的
远，这也说明，我每天的行踪，警方是一清二楚的。王大队长在开车
的过程当中对我说：“有人举报你复印法轮功材料，所以要到你家去
搜查。”显然这是一个荒唐的借口，公安部门清楚知道我除与民运事
情有关系之外，并没有涉及到其他领域，而且我家中的电话一直被警
方监听、信件被严控，与我接触过的朋友几乎都被警方找过，总之，
我的生活没有一点隐私（无法选择），完全处于一种透明的状态。即
使这样，警方还是找我麻烦，真是欲加之罪何患无辞。

警方来到家里，二话不说，就进行抄家，不由分说，就把电脑（朋友
借给小孩学习用的）、软盘数张、文稿数份、通讯录等个人物品抄
走，更为强盗的是，竟然把我的一个朋友让我帮他订做一批服装款
6,700元也被抄走，甚至我把服装厂的预交款及所需金额的收据，拿
给警方看，都无济于事，还是把钱款和其它物品一同抄走，并把我也
从家里带走。这是我第7次被抄家，至于我被警方从家里带走次数，
我已经无法记清楚了，至少不下几十次。

我被警方带到当地派出所，先是让我在传票、搜查证上签字，人都被
带走了、家都被抄完了，再“履行”所谓的法律程序，但扣押物品的
清单没有给我，（在此之前的抄家，也没有给我清单，物品价值达两
万元。）这就是警察所谓的“依法执法”。随后，警方让我交代与个
人隐私的问题：如接过什么人电话（明知故问）、与什么人接触等问
题。对这些强盗不如的警方，我无话可说。

最后，我又被带到长春市公安局，在对我进行了7个多小时的审讯之
中，警方只字不再提抄家的原因──即我与“法轮功”所谓的关系。
开始问的问题依然都是公民个人隐私的内容：如我同何人来往，与何
人有电话往来，并要我说明钱款的来源。如果我不说明钱款的来源，
就是我的钱款是“偷来的”；钱款是用来“洗钱的”；钱款是“活动
经费”。如果不说明钱款的来源，就以财产来源不明，进行没收。中
国政府一再强调中国是法治国家，而地方警察的所作所为，我不知道
是出于无知，还是野蛮贯了。如果说，钱款是“偷来的”，警方应该
拿出证据；说我“洗钱”，我是贩毒了、走私了，还是为国家官员所
贪污的钱款进行“漂白了”；说钱款是“活动经费”，那么我要问一
下，我是特务，还是间谍？如果警方真的要以所谓的钱款来源不明的
理由进行没收的话，那么警方就更是大错特错，财产来源不明罪的主
体，只适用国家工作人员。实际上对于警方的信口雌黄，我没有反驳
的必要。在当今时代，有谁能听到这样的事情：警察以莫须有的理由
闯进合法公民的家中，强行抄走家中钱款，然后必须说明钱款的来
源，否则就随意编织莫须有的理由进行没收。然而难以置信的事情还
是发生了。对于警方的所作所为，试问一下：天理何在！公正何
在！！法治何在！！！

后来警方又问我有关中国民主党和唐元隽逃亡及我为什么写呼吁书营
救唐元隽等事情。我告诉他们，中国民主党做事光明磊落，没有什么
事情不是不公开的。有关唐元隽为什么出逃，警方应该是清楚的，连
最起码的生存及人身安全都得不到保障的情况下，逃亡是一种无奈的
选择，至于为什么呼吁营救唐元隽，那是我尽朋友的义务。在审问的
过程当中，我不断的要求警方归还被抄走的物品，尤其是朋友的服装
款，但警方是置之不理，并把我一直扣押到半夜11点多钟，才把我释
放。

我离开市公安局，外面除了昏暗的路灯之外，四处几乎是漆黑一片，
公共汽车早已经是无影无踪了，我徒步回到家里已是后半夜2点多钟
了。回到家里我无法入睡，我有一种被侮辱、被强奸的感觉。

（2003年3月15日于吉林家中）

前一段时间，有一个很聪明的生意人，在一个繁华的街面上，开了一
家饭店，店名叫“兔脑袋火锅”。生意人之所以把店名取名为“兔脑
袋火锅”，决不会因为是兔脑袋有什么好吃的原因而起此名的。生意
人一定认为兔的脑袋比一般能吃的动物的脑袋要聪明得多，恐怕“狡
兔三窟”这句成语就是对兔子的充分论证。试想一下，在当今尔虞我
诈、弱肉强食的中国社会里，谁不想让自己变得聪明过人，以便立足
在由骗子和傻子组成的世界里叱咤风云。生意人由此异想天开的用自
己的商战逻辑推出这样的结论：如果人要是吃了聪明兔子的脑袋，那
么人的脑袋就会也聪明起来，至少不会比兔子笨，那么不用说，消费
者也一定会象生意人这样想，既然如此，“兔脑袋火锅”饭店就一定
会火得不得了。

至于生意人开的“兔脑袋火锅”饭店是否能火起来，暂且不论。但生
意人自以为是的生意经──既消费者的行为也一定能按其商战逻辑进
行消费达到门庭若市的程度的想法，让我不由自主的联想到近期甚嚣
尘上的“三个代表”。之所以这样说，是因为生意人的想法和江泽民
的提法有某些共同之处，都自以为是认为不论是消费者，还是广大的
人民群众也会像他们那样异想天开的跟着他们的思路跑，一个是高朋
满座，另一个是谢主龙恩。然而不幸的是（对生意人和政客而言），
消费者在假冒伪劣产品的洗礼之下，消费意识已经有所解放，不被商
品广告彻底的奴役了。在政治舞台上，中国也已不再是“党指向那
里，人民群众就奔向那里”的愚昧时代了。尽管江泽民不时的高喊着
所谓的“与时俱进”的口号，但他还是在腐败之风在中国这块土地上
达到肆无忌惮、前所未有、登峰造极的程度之时，不合时宜的一相情
愿的将“三个代表”粉墨登场了。

实际上无论是生意人推出的“兔脑袋火锅”，还是江泽民造出的“三
个代表”，如果不是强制让消费者或广大人民群众接受，那到也是无
可非议。比如说，生意人不管把“兔脑袋火锅”说得天花乱坠、神乎
其神，但消费者毕竟还有选择的权利，即使是上当一次、两次，毕竟
还能有退避三舍、敬而远之的机会。但江泽民所造出的“三个代
表”，似乎就强人所难的味道，一天到晚在各种媒体上狂轰滥炸，让
人们无处可躲，更有甚者，如果有人对此有批评之意，那么就会被投
入监牢，品尝铁窗之苦、牢狱之灾，哪怕象网络作家罗永忠这样的一
个残疾人在互联网上发表对所谓“三个代表”的见解也不放过。如此
“三个代表”，却成了思想者入狱的敲门砖。喜哉！悲哉！不言而
喻。

在共产党那个伪共产主义理论还没有实现之前，人的品德达到忘我的
境界还在彼岸──也就是人的私欲还在支配人的行为的社会还在存在
的时候，不妨借用一下中共的同类伏契克的一句话：“善良的人啊，
要警惕呀！”是啊，在现实生活当商品的信誉程度及政权的制约制度
还没有建立起来之前，善良的人一定要对那些无论是把自己的“兔脑
袋瓜火锅”向消费者说得天花乱坠的生意人，还是把自己的所谓的
“三个代表”宣传的冠冕堂皇的政客要保持高度的警惕。事实上，无
论是生意人，还是政客，他们的主要目的，一个是“守株待兔”想从
消费者的兜里获取更多的金钱。一个是以“太阳的名义”想捞取双重
利益──一方面在政治上保证自己的威权不受染指，另一方面在经济
方面捍卫特权阶层的地位不受动摇。

最近，笔者再次路过那条繁华的街道时，那家“兔脑袋瓜火锅”饭店
的店面招牌不见了，不知道是生意人捞了一把走了，还是消费者根本
就不买“兔脑袋瓜火锅”饭店的单的原因，反正那个“兔脑袋瓜火
锅”饭店是不见了。至于那个“三个代表”是否还在畅销，笔者就不
知道了。因为家里小孩要学习，电视不能看，想到外边了解一些情
况，又怕被“代表”了，只好模仿鲁迅一下“躲在小楼成一统，管它
春夏与冬秋。”

（2004年3月18日于吉林）

今年是1989年民主运动被中共当局血腥镇压之后的15周年。尽管中共
当局采取种种淡化其罪恶的强迫手段和卑劣措施，一相情愿的想让中
国人民及世界人民忘却其在人类历史上制造的最悲惨的血案。但人民
会忘记掉吗？对于这个问题，生活在你我身边的人们，哪怕是一个陌
生人，也许都会做出最好的回答。

1994年一个寒冷的冬天，在一辆火车上，坐在我对面的是一个年轻的
军官，乘车的寂寞往往让旅客忘记彼此间的陌生，达到无话不聊的程
度。当他聊到89年从军校毕业时，我问他：“是不是出现学潮的那一
年？”他的情绪有了很大的变化，刚才聊天时他是轻松愉快的，转瞬
间变得严肃起来，甚至还有些沉重，他说：“不应该发生的事情。”
我说：“学潮不应该发生？”他说：“流血不应该发生！这是军队的
耻辱啊！”说完这话之后，就几乎没有再说什么话。不久，他下了火
车，那时的车外已经是午夜，他消失在黑夜之中。但我一直都在想，
在军队之中像他这样的人，会是少数人吗？他的思想会在黑夜之中消
失吗？！

1999年“5．1”劳动节，我因组建中国民主党问题遭到关押。在看守
所里，我遇到了一些曾经同情我们参加89年民主运动的警察，他们看
见我再次被关押时，竟然有些诧异地对我说：“都什么年代了，怎么
还捉你们进来，真是不像话。”更让我想不到的是，在看守所里遇到
了89年办我案件的一个警察，他有些气愤的对我说：“当时如果不用
暴力来解决学潮问题的话，现在的社会也就不会腐败到这种程度。”
说到这里不由的摇了一下头，我知道他摇头里所包含的寓意。随后，
他向我说了一件事情：“你知道吗？上次负责办你们案件的人，得脑
血栓瘫痪好几年了。”我不信佛，但因果报应还是信一点的。最后，
他对我说：“你多保重，希望下次再见面是在外边。”在看守所里那
些同情我们的警察的言行，不仅让我感动，而且还让我相信，有些警
察已经不满足自己是国家机器的一部分，更不想把自己沦落为专政工
具的地步，而是在不断的朝着更加人性化的道路上前进。在看守所里
有的警察是这样，有些曾经不断到家里进行骚扰我的警察，在不干政
保工作后，也在发生变化，当他们再遇到我的时候，总是抱歉的说：
“以前那样做，是身不由己，多抱歉了。”如果中共当局知道有相当
多的警察在对待89年“6．4”血案的态度是“身在曹营，心在汉”的
话，会有何感触。

2002年的秋天，我看见一处住宅小区到处悬挂着很多写有如“反对不
合理不公正的拆迁房屋方案”、“反对强行拆迁行动，严惩打人凶
手”等标语的横幅，显然此处发生了居民不满建筑商强行拆迁房屋的
事件，这种现象在改建的城市里是屡见不鲜的。我在住宅小区里，找
到了一位40多岁的普通妇女，想了解一些情况。她向我讲述了开发商
制定损害原有住户房屋利益的方案，而且强制实施不合理不公正的拆
迁房屋方案，并打伤了居民。我问她为什么不向政府反映，她说：
“政府现在根本就不向着百姓，政府连学生都敢杀，还在乎小平民百
姓的死活。”我问：“什么时候，杀学生了？”她说：“你不记得
了，几年前，在北京杀要反腐败的学生的事情了。要不，现在有钱的
人，怎么这么霸道。还不是政府给有钱人撑腰。”北京天安门惨案已
经不是几年前的事情了，已经是13年前的事情了。但这个普通妇女还
把北京杀人的事情当作几年前的事情了，而且是记忆犹新。

事实上，上面所说的难以忘却89年天安门惨案的事情，在人们的生活
当中，可以说是到处存在，随时随地都会成为人们谈话的主题，而且
不会被官方的所谓定性所左右，并会毫不犹豫做出自己的判断。显
然，一场震惊寰宇的血案，对于每一个有人性、有良知的人来说，是
难以忘记掉的，哪怕他（她）是一个普普通通的百姓。

在一个民族的良知并没有泯灭的时代里，制造血案的元凶也许凭借强
权能逃脱一时的惩罚，但不可能永远逃脱正义的枷锁，天网恢恢，疏
而不漏，这是历史反复证明的。让我们拭目以待。

（2004年5月23日于吉林）

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