中共中央：

世界潮流浩浩荡荡顺之则昌逆之则之，此乃孙公中山首创、毛公泽
东、江总泽民都爱说的名言。昔共产主义运动在世界范围内风起云
涌，毛公顺时弄潮、乘风破浪，成就一代伟业。固有英雄造时势的因
素，质言之，更是时势造就毛公及开国群雄也。

80年代后，尤其是苏东坡事件及东欧剧变以来，世界潮流180度逆
转。社会主义已成明日黄花，西山落日，经济全球化、政治民主化已
成世界共识。随着南斯拉夫米氏被推上国际法庭、阿富汉塌利班奥马
尔垮台出逃及伊拉克萨氐的岌岌濒危，专制制度仿佛过街老鼠，惶惶
不可终日。

连当今最反动的北朝鲜金氏独裁政权，也不得不玩起“改革”的把戏
来，在经济改革的同时还设立“新义州特区”，政经双管齐下。金正
日这一步举世瞩目的举措，无意中宣告了共产意识和社会主义的彻底
破产：连最顽固的共产小兄弟都不得不得不搞资本主义试验，不得不
在政治改革方面动起来了，可见所谓的“社会主义”实在坚持不住
了，民主、自由、资本主义化，已是人心所向、大势所趋。尽管由于
各种原因，特区尚未启动就已搁浅，但金氏这一在我们看来“颇为鲁
蛮”的举措，却值得我们深长思之、借而鉴之。

管子曰：不慕古，不留今，与时变，与俗化。意谓应根据时代、风俗
的变化而实行相应的变更。韩非子曰：不期修古，不法常行，论世之
事，因为之备。此乃韩非子变化史观观点，意谓只有根据当今时势制
定合宜的制度，才符合历史变化的需要。

江总泽民最近在美国语着心长地教导布什和美国人民：民主和人权是
人类的共同诉求。我党号称三个代表，宣示要与时俱进，纵没有魄力
借鉴西方民主制度，没有能力吸收人类政治文明成果，没有胆量实施
全面的政治改革，没有魄力让中国尽快与文明世界接轨，至少也可以
向小兄弟金正日学习嘛。

狼协网友就曾建议：“在中国的适当地区（比如海南省，或者甚至更
小的地方，比如一个地级市），设立政治改革特区，其核心是实验以
制度化制衡的方式，打破权力的垄断，以及以最小的社会振荡的形
式，实现权力的平稳过渡”、“如此可以大大减低了政治改革的风
险，使得政治改革终于进入可以操作的轨道，有了明确的时间表。台
北当局因此失去了台独最重要的理由，由于经济改革的利益格局发生
变化所积累的社会情绪可以得到安全的宣泄”。

为此，老枭郑重建议，设置政治特区，实行资本主义私有制，借鉴欧
美法律制度，建立全新的三权分立的政治制度；在特区，所有国家的
人享受到同等权利，所有国家的货币可以自由流通……。大原则如
此，详细条例另行拟订并报全国人大批准。

特区各届长官，自当由特区全体民众选举产生。但特区初创，百废待
兴，需要有一位大智大勇大仁大义大德大豪者出任掌门，首届长官由
中央任命。老枭自以为是最合适的人选，为此向中央自荐出任首届行
政长官。其故有五：

一、老枭对民主、自由、人权等思想理论素有研究。从古希腊亚里士
　　多德、波利比的国家权力制衡原理到英国洛克的分权制衡学说、
　　法国孟德思鸠的“三权分立”，从卢梭的人民民主学说、潘恩的
　　代议制与民主制相结合的思想，到杰弗逊的代议制共和国方案、
　　美国宪法及其修正案，都作过系统的研究。思想之深刻、造诣之
　　精深，是凡认识我或有幸读过拙文的人都认可的。如网友无言无
　　语曰：“东海一枭对时政的观察，俺认为是入木三分的，非鼠目
　　寸光者能理解，尤其是对民主自由人权的领悟，当在我党理论家
　　之上”；

二、老枭上网以来，以弘扬民主为已任，纵横江湖，威不可挡，大小
　　论敌，望风而逃，80万文字，不亚于80万精兵哪。而我赞同民
　　主，却非民运中人，又从不参与民运内部各门各派的自相残杀运
　　动，反而能得到民运各门派的认同，有利于整合民运，团结海内
　　外民运群雄为建设特区、振兴中华而共同奋斗；

三、老枭反对专制，却与我党有深厚渊源和不解之缘。祖父解放前解
　　放初都为党为革命工作过，父亲是军人和党员，我数以万计的诗
　　友、文友、商友、酒友、玩友，很多是体制中人，特别是许多
　　“老朋友”忘年交，都是或曾是党的领导干部及高级干部。而我
　　个人，虽不屑入现在的党，对于早期我党的英雄集团和英雄事
　　迹，却是五体投地，感佩无已。由我出任长官，可让党中央放
　　心，可获党中人支持。

　　同时，由于我爱好广泛、交际广泛，支持度定然极高，凡好诗好
　　酒好文好色好石好玩好艺术者，都会鼓掌叫好。比如，仅旧体诗
　　坛，就号称百万之众。老枭望重诗林，俨然盟主，号令天下，谁
　　能不遵（不是不敢违，而是不忍违也，哈哈）？

四、老枭博览群书，学识超群，而且剑眉狮鼻，龙姿虎态，容貌、口
　　才皆属一流，对于人民，特别是年轻的女性公民，具有非同寻常
　　的吸引力、感召力和凝聚力。最重要的是办事手腕毒辣、神通广
　　大，可谓菩萨心肠霹雳手段，具有指挥群雄、威慑奸邪的非凡能
　　力，从而自如驾御复杂多变的（特）区内风云，领导改革大业从
　　胜利走向胜利；

五、老枭小节不拘，小事糊涂，大事大节原则性问题上，却是清清白
　　白堂堂正正坦坦荡荡，任何时候都经得起“有关部门”的审查和
　　新闻界“狗仔队”的追查。到时他们一定会查出一个高尚、正
　　直、真诚的特殊材料做成的大丈夫，为我党增光，为特区增色。
　　而绝不会象杨斌一样给金正日丢脸，或者如韩国新总理候选人张
　　大焕、张裳一样给金大中掉份。

六、特别难能可贵的是，我全面继承了忧患意识、先忧后乐、为民请
　　命等中国知识分子（士阶层）的传统精神资源，有着强烈的历史
　　使命感、时代责任感，同时有着丰富的常识和浓烈的爱心。作为
　　特区长官，我将致力于建立一个全世界最为廉洁、高效、务实的
　　特区政府，以报效祖国和人民，不负党的重托。

老枭乃天生异人，一代国士，优点优势举不胜举，但人非圣贤，孰能
无过，当然我也有很多缺点，岂敢隐瞒中央？例如好酒、贪色。不过
此乃一个指头与九个指头的关系。前者，我天生异秉且习武有素，内
功深厚，嗜酒对身体和工作带来影响可以忽略不计；后者嘛，随着年
龄老大，眼界渐高，天下少有能打动我心的女子了，加上家里狮子与
区内舆论志同道合，虎视耽耽，纵有心也无胆矣。

第六届世界华商大会的“中国经济论坛”上，朱总镕基演讲时，曾大
呼“广纳天下贤才”，表示目前中国并不缺钱，国家的外汇储备，今
年可以达到2,000亿美元。中国目前缺的是人才，包括科技的人才，
经营的人才，管理的人才。老枭曰，非也非也，中国最缺的乃是政治
的人才。如果政坛上老枭老朱之类雄才多了，把政治体制改革这条纲
抓起来，抓纲治国，纲举目张，何愁科技的人才，经营的人才，管理
的人才不从四面八方天上地下纷集而来？

燕昭延郭槐，高筑黄金台。燕昭王招贤纳士，以郭槐为榜样，引来乐
毅、邹衍、剧辛等英才，从而士民富裕、燕国振兴。中央要招揽人
才，不妨从老枭开始，要政治改革、振兴中华，不妨从特区起步。

现实是非政改不行了，失业问题，三农问题，腐败问题，种种社会矛
盾，包括统一问题的解决，都离不开政治的改革。以当初经济改革的
决心与进度来进行政治改革，让人民见到希望光明，才是执政的前途
所在。好友风尘侠隐曾对我说：

英国的空想社会主义者欧文，曾经在美国的印地安纳州进行过“新和
谐”共产主义移民实验区，法国的空想共产主义者卡贝，也曾在美国
的得克萨斯州建立伊加利亚共产主义实验区。虽然都失败了，但他们
的教训是宝贵的，可以使后来者少走很多弯路。连美帝国主义都敢提
供共产主义实验区，社会主义国家为何不敢提供资本主义实验区呢。
今天的美国能如此强大，与它兼容并续的政治大度是绝对分不开的。

他建议，如果我们国家也敢提供新的政治实验区，希望老枭带头申请
一个，成功与失败，都将给中国的改革实践带来非常宝贵的经验。

风兄乃21世纪伟大的诗人，其言出自肺腑，利民利国也有利于我党的
长治久安，遂令老枭感发兴起，斗胆上书中央，建议设立政治特区，
试点成功后，即在全国范围内全面铺开推广，从而造福于民、造福于
国。虽然我知道，既使我党有魄力搞政治特区，也不容外人插手的
──老枭乃党外编外人士也。几十年了，谁没领教过我党的鼠肚鸡肠
小家子气啊。那就当老枭醉后发狂言好了。哈哈、哈哈

草民 东海一枭 敬上
2002.10.28

参考消息曾经介绍，阿扁出任“总统”之后，台湾经济一路下滑，民
众财富大幅缩水，其个人资产却一路上扬，年增多少多少百分点。文
章本是揭露和嘲笑阿扁营私有道、治岛无方的。多数人看了，只会佩
服阿扁了不起（其实是民主制度了不起），敢将家底一古脑儿亮在阳
光下。

拙文《惩腐除恶待“阳光”──关于政治改革的系列建言之四》中说
到过，西方多数国家都有政府信息的“阳光法”，各级公仆包括国家
领导人的收入和资产对公众都是透明的。阳光法是国外对财政收人申
报法的一种俗称，即公务员必须按规定申报其财产、收入，然后公布
并登记在案，这样，即充分保障了纳税人“知情权”的行使，也使检
察机关可以更好地履行监督义务和责任。

如韩国政府实行“金融真名制”和“不动产真名制”；美国法律规
定，总统、副总统等1.5万名高级官员在就职时要公开自己及配偶的
财产状况，以后必须按月申报，一旦发现有违法收入，立即处理；法
国资金透明法规定，政府成员、地方高级官员在被任命或上任后的15
天内，应向有关部门提交一份财产状况清单；日本规定，内阁成员必
须公开资产，包括土地、建筑物等不动产，银行存款和有价证券，汽
车、字画和古董等；台湾也于1993年6月通过三读程序，公布了“公
职人员财产申报法”，实行了四项强制原则──强制申报、强制公
开、强制托管及强制处罚。

而在大陆，别说党国领导、中央大员，便是小小市县麻芝官乡镇跳蚤
官，其个人收入家庭资产也是高级机密，岂但普通草民不容置喙，便
是“有关部门”也难以弄清楚查明白。我国曾于1995年5月颁布了具
有中国特色的“阳光法”：《关于党政机关县（处）级以上领导干部
收入申报的规定》。然而，施行以来，成效寥寥。原因在于：

一、它是一部“软法”，不是正式法律。在中国，连堂堂宪法都形同
　　儿戏，区区一份文件规定，对善于玩弄法律于股掌之上的“领导
　　干部”有何约束力，不卜可知；
二、《规定》仅仅要求申报人从1995年下半年起，半年一次申报工
　　资、奖金、福利和咨询、讲学等其他劳务所得，留下了太多明显
　　漏洞，给“县处级领导干部”贪污腐败提供了更大方便。如它只
　　要求党政干部申报收入，而没有要求在任职前申报所有财产，任
　　职前的财产就可随意放大，让贪官将所贪财产归入任职前财产；
三、就连这样非常之低的规定，也根本没有得到落实和执行。许多地
　　方连形式主义的做做样子的申报也免了。

据悉，有关党政干部和家庭公开公布经济收入、拥有资产、资金的问
题，从上个世纪的九O年至今，已争议了11、2年，4度被搁置。据香
港《动向》7月号报道，6月下旬，中央政治局常委、中央政治局会议
对关于党政干部和家庭公开公布经济收入，拥有资产、资金的提案又
一次表决。胡锦涛在会上强调：如果这一步措施都不能全面贯彻、执
行，廉政建设、置于人民的监督、立党为公、执政为民等都等于空
谈，而贯彻、实践三个代表，更等于装饰。

然而因内部分歧，提案第五度被否决而搁置了。持反对、弃权者的意
见认为，该议案在时机上很不适当。目前，社会上各种思潮处于高峰
时期。社会上对党、对政府、对党政干部充斥着各种诉求、指责声，
局势一失控，怎么办，谁能承担责任？部分地区、部门已经处于无政
府状态，是经受不起冲击造成任何后遗症的。这些理由实在荒谬之
至。这种光明正大有效反腐的举措，充分体现了我党立党为公、执政
为民的精神，人民群众欢迎还来不及呢，局势怎么能失控呢？反之，
只能越拖越被动，永远面对民众和国内外“敌对势力”的指责、诬
蔑、抹黑、声讨，公开财产的时机永远不会成熟！

就算马上要求政治局常委及中央委员、省部级领导等大人物这样做，
会有难度，会局势失控，中央确实有顾虑，那么，从地市级以下的小
领导开始做起，总可以吧。以集权中央之威，对这些小官僚还是镇得
住管得服查得动治得了的吧。谁敢反对，必是心中有鬼，查进去（把
贪官）揪出来，对于挽回国家财产的损失和党政威信的流失，功莫大
焉。为此，强烈要求建立“地市以下（包括地市）领导同志公布个人
收入家庭资产”的法规。为了避免象《关于党政机关县（处）级以上
领导干部收入申报的规定》一样成为毫无约束力的一纸空文，谨提出
建议如下：

一、提高立法规格，从程序和制度从保证这一规定得以落实。
二、扩大申报范围。申报内容应当包括全部不动产和动产，申报人的
　　现有全部财产应当申报，范围也要包括配偶子女的财产。
三、将申报人的财产情况向社会公开。
四、对拒不申报和申报不实的惩治，不仅实施党纪、政纪处罚，还要
　　追究法律责任。

同时，作为配套措施和阳光法的后盾，刑法中的“巨额财产来源不明
罪”也亟需修改。早有专家指出此条规定之荒谬：同样数量财产所引
导出的“巨额财产来源不明罪”的法定刑，要远低于“贪污或受贿
罪”的法定刑，有哪个贪官会愚蠢到主动招供呢？这不是对贪腐分子
的宽纵和照顾吗。

胡锦涛提出“新三民主义”，强调要严查高中级干部腐败案；温家宝
多次以林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的诗句抒发爱民
爱国的高尚情怀；还有前总理朱镕基的_躬尽瘁清廉正气，都是令人
钦佩和感动的。但对于一个国家而言，重要的是好的制度。论亲民，
古代一些君主做得不比俩位差；论清廉，中外许多清官做得比朱镕基
更出色。朱可谓清矣廉矣，可他当总理期间，腐败愈演愈烈，反腐措
施愈丰、口号愈响，腐败人数越多、数额越大，愈反愈腐，前腐后
继，腐而不败。多少人民财富国有资产落入个人腰包，流到五湖四
海，更严重的是引起人心腐败道德崩溃社会环境恶化等连锁负面反
应……，总理虽清天下浊啊！在民主制度还遥遥无期的时候，一部相
对完善严肃的正式的阳光法的实施，不失为一种较为进步和有效的反
腐措施。这比起领导人个人的清廉节俭和亲民重民作风来，有意义多
了。

当务之急是建立“地市以下（包括地市）领导同志公布个人收入家庭
资产”的制度。先下后上，先易后难，从地市到省部，从地方到中
央，逐步将阳光法全面铺开。浊者自浊清者自清，光明磊落，公开透
明，把一切都放到阳光下，这是反腐倡廉的最好利器，将使大规模全
方位的经济腐败权钱交易受到相当程度的遏制。同时，这是对那些以
不实之词攻击抹黑党和政府的“敌对势力”（如果真有的话）的最好
反击，是对党和政府的威信、社会的公平和稳定的最好维护，也是对
那些廉洁自持赤胆为民的好干部的最好保护和宣传。如此，人民幸
甚，党国幸甚！

如果连一些小小的市县乡镇之长都可以毫无顾忌地大贪特贪，如果继
续纵容这些小毛贼化公为私以国（财）为家（产），如果这些小小官
僚的个人收入家庭资产都成了机密，那可真是一窝黑烂到底无可救药
了。大局糜烂，狂澜既倒，胡哥温仔少数领导人说得最好做得最好，
纵有小补，终无大用。

（2003.7.21）

实行“社会主义市场经济”以来，我党僵化落后的马列主义意识形态
有所修正和软化，不再提充满血腥味的阶级斗争，不再大规模全方位
地公开镇压反动反党反革命分子，不再公开煽动人民斗人民了。但除
了胡赵当政期间政治上比较开明有所松动外，“有关部门”依然把
阶级斗争这根弦绷得紧紧的，依然把政治异议者视为敌人，毫不手软
地进行严打，只不过手段更阴险、动作更隐蔽，从公开转入地下了。

长期以来，我党对异议人士的拘捕活动一直是暗中进行的，具体罪名
有颠覆政权罪、煽动颠覆政权罪以及窃取国家机密等。据网上消息，
中国政府最近罕见地公布，从1998年到2002年有3,400多人因被控危
害国家安全而被逮捕（不包括被判2～3年劳教的异议人士）。而且，
几乎所有这些异议人士的上诉都被驳回了。

由于我党的严密封锁，社会各界对大多数异议分子的情况一无所知或
所知无多。司法机关对他们多是偷偷摸摸下手，从逮捕到宣判，大搞
暗箱作业：不许律师辨护，不许记者采访媒体报道，甚至宣判时不许
亲友旁听，关押后不许亲友探望！

就我触网以来了解到的部分事实真相，所谓“危害国家安全”的犯罪
分子，大多是持政治异见的政治犯、良知未泯的良心犯。他们或呼吁
实施宪政、或要求组建政党、或努力争取人权、或与国外人权及民运
组织有联系，如此而已。有的人仅仅是批评过政府下载了“反动”文
章，有的甚至是揭腐记者和反腐义士。

站在人民、国家和中华民族的立场上看，大多数异议分子不但无罪，
而且有功。他们与上上下下盘根错结的黑恶势力斗，与逆时而动的特
权势力落后制度斗，与腐败分子腐败集团斗。他们不屈不挠，持正不
阿，见义勇为，当仁不让。他们为了人类进步的事业付出了沉重的代
价、作出了巨大的牺牲：为了社会的自由牲牺自己的自由，为了人民
的幸福牺牲了家庭的幸福，为了中华民族的利益牲牺了个人的利益。
在道德崩溃、信仰缺失的当今中国，他们铁肩担道义，肩着黑暗的闸
门，将当代知识分子整体水平低下的人格、将中华民族急遽下坠的道
德水准，奋勇抬升！

他们是人民英雄、时代英雄、民族英雄，是有知有志有胆有识的当代
壮士义士先行者。他们才真正代表着人类的良知、人民的利益、祖国
的希望！社会的发展，文明的进步，专制威权的衰败，包括我党能够
“与时俱进”，都有他们热血铸就的一份功劳。

他们的行动和事迹，每每令我想起历朝历代重道轻生、舍生取义的仁
人志士，特别是早期共产党中不畏强权、反抗邪恶的无数先烈。我们
怀念、追悼历史舞台上的先贤先烈，没有理由忽略现实中国的侠义勇
烈、慷慨悲歌之士，没有理由不向他们致谢、致敬。

而且，许多因政治原因系于狱中和逃亡海外的政治、文化精英，都是
国家培养的杰出人才，是“国之重宝”。不论是学者、作家、艺术
家，还是政治家，都应有权发表他们的见解，有权在国内自由地生活
工作。不同的思想、意见，可以争鸣，可以通过协商、谈判协调。

老枭乃卧龙岗上散淡的人，独乐斋中逍遥之客，不屑于参加任何党派
任何组织。年龄渐大，阅事渐多，热血渐冷。我对一些民主人士较为
偏激的思想观点颇不以为然，我也不是“敢单身鏖战的武人”、“为
真理而独赴死难的信徒”，但我仍然为志士们的抗争和受难、为他们
无私无畏的精神激动不已，也为国家对人才的浪费和迫害痛心不已，
我不能不当一回“抚哭叛徒的吊客”！

一个国家进步还是落后，政治好不好，一个重要的判断标准，是看它
以民为敌还是与人为善，是在减少还是增加敌对面。我党自称代表全
体人民根本利益，除了人民利益之外没有任何特殊利益，那么，善待
所有炎黄同胞，善待每一个中国人，不以思想政见入人以罪，是最起
码的要求。为了弘扬正气驱除邪气，弘扬中华民族的精神，提升全民
族的道德水平，为了挽回我党急遽流失的尊严、威信和执政合法性，
为了鼓舞民众、推动民主、唤醒民魂，团结全中国人民包括思想观点
有异者兴我中华，老枭强烈建议胡锦涛先生颁发大赦令，“赦免”强
加于异议分子头上的莫须有的罪名，为他们平反。

历代帝王每当有喜庆或灾疫之事，都会大赦天下，以显示皇恩浩荡，
宽厚仁慈，体恤民情，同时化解各种社会矛盾，收拢天下人心。许多
中央集权皇朝能延续上百、几百年，与此不无关系。许多现代国家如
韩国、南非、印度尼西亚乃至简埔寨等国，也都视大赦为善政。金大
中就曾在朝鲜半岛解放纪念日之际宣布提前释放3万多名在押犯人。
1978年“三中全会”也是一次大赦，为全国“地富反坏右”摘了帽，
舆论振奋，中外欢腾，邓公恩泽，从此深入人心。这也是我党至今腐
而不败、败而不垮的一大原因吧。

当今中国，官员成了特权腐败的代名词，官场成了臭名远扬的垃圾
场，两极分化悬殊，社会矛盾激化，民怨沸腾，人心思变，政改呼声
逐浪高。火山将爆，狂澜渐至，历史又到了一个关系到党国存亡的重
要关口，任何一条茅草都有压垮早已不堪重负的骆驼之可能。在我们
这个有着悠久的暴力革命传统的国度，这是最容易滋生和复活激进思
潮的时候。继续采取高压手段，纵能取得一时稳定，必遗来日无穷祸
患。通过压倒言论自由取得的稳定，是虚假的弱不经风的稳定；通过
涂脂抹粉创造的繁荣，是建立在弱势群体血泪之上的少数人的繁荣。

胡哥履任以来，与以往的领导人相比，在内政外交政策方面和个人工
作作风方面，都有可圈可点可喜可庆之处。如在宪法颁行20周年纪念
大会上发出“一切违反宪法的行为都要及时得到纠正”的伟大号召，
在新一届政治局第1次扩大会议上作出“不能以专政手段来对待社会
上的反对声音和反对活动”的英明指示，赢得了海内外广大有识有志
之士包括民主人士的欢呼。然而，半年来，传媒受到的打压有增无
减，言论环境有所恶化，异议人士的处境更为严峻，黄琦、徐伟、靳
海科、杨子立、张宏海等有志之士被重判，刘荻、李毅斌、蔡陆军、
罗永忠等网路活跃人士相继“出事”……，种种贼喊捉贼、以民（人
民及民主思潮）为敌的倒行逆施，令广大网民战战兢兢如履薄冰；而
胡哥的指示和讲话精神得不到有效的贯彻落不到实处，令我深为忧
心。

时代进入21世纪了，党和政府依然坚持斗争哲学，大抓政治犯良心
犯，是人民之辱也是国家之耻。为了早日洗刷这一耻辱，现行刑法第
105条第2款和103条第2款亟须加以订正。第105条第2款中，要对煽动
颠覆国家政权、推翻社会主义制度的行为加以必不可缺的限制，即仅
限于以武力的方式；不然，仅仅是对现实不满或批评党和政府的言论
都可随意解释成颠覆国家政权；103条第2款中，对“煽动”一词要给
予明确的限定，不然，只要在台独、民族问题上发表于当局不同的意
见，都可被解释成煽动分裂国家。这些预设的法律陷阱，为侵犯言论
自由、迫害异己人士提供了方便。

还有宪法中的专政条文，也是有违国际惯例和时代潮流需要修正的。
几十年来，专政的受害者，有民也有官，有小官更有大官，包括刘少
奇、邓小平等。《河殇》说得好：当一个国家的法律不能保障一个普
通公民的时候，最终也保不住一个共和国的主席！

我们有此伏彼起的天灾人祸，有那么多节庆日子，胡哥可以任选一
日，颁令大赦天下。古人云“能攻心则反侧自消”。心病还要心药
治，思想问题不能再司法解决暴力解决了。赦人实乃自赦和自新，给
对方机会实乃给自已机会。我们期待和支持进一步的改革，期待我党
抓住时机，顺应大势，以宽容的心态、自由民主精神对待一切政见不
同者，争取民族大和解，各方舍弃前嫌，共谋未来。如此，则异见者
幸甚、人民幸甚、国家幸甚、共产党幸甚。

（2003.6.30）

从中央台看到我党第7次“挫败”台湾争取成为世界卫生大会观察员
的“企图”的消息，听到播音员故作“正气凛然”的洋洋得意的腔
调，老枭只觉悲愤难当！主啊，原谅他们，他们不知道自己在干什
么，不知道自己在作恶在害人、在殃我台胞祸我中华！

“世卫”唯主权国才有资格加入。但只要台湾不以国家名义“入世”
就与主权问题无关。考虑到台湾现阶段的特况，尤其是今年，由于疫
情泛滥，将台湾纳入世界卫生体系，已成人权和人道问题。为台湾人
民福祉计，为中华民族大局计，何妨网开一面。既然巴勒斯坦解放组
织以及国际红十字可以拥有观察员身分的组织，为什么2,300多万人
民的台湾，不可以用‘卫生实体’名义申请列席世卫呢。

我党如此倒行逆施，正好让台湾当局把疫情蔓延的责任往自已身上
推。除了更加凸现自己蛮横冷酷无视人命的丑恶面目、更加引起台湾
民众的愤怒不满之外，又有什么收获？中国的主权真的就得到了维
护？恰恰相反。这样做，无异于充当台独的反面教员，从反方向增强
了台独的势力和决心，帮了台独的大忙。台独分子做不到的事，我党
反而都做到了。难怪台湾自由时报社论号召，“认清中国与ＳＡＲＳ
才是我们的头号敌人”。

岂仅杯葛台湾“入世”而已。几十年来，我党对台湾不分青红皂白地
使尽损招文攻武吓，百般刁难千方打压，肆意伤害台湾2,300多万人
民的感情，一个劲把台湾人民向台独的方向、敌对的方向猛推。使台
湾愈来愈离心离德，与大陆渐行渐远，使同文同祖的同胞伤心绝望，
成为互相防范仇视的敌人。何其的无知无德无耻啊。被我党挫败的，
是中华民族民贵君轻人命关天的民本思想和与人为善助人为乐的传统
美德，是两岸一家和平统一的希望啊！

人非草木牛羊，人是有思想、有感情、有灵魂的高级生灵。暴力武力
的野蛮终难服人之心。一时的打服压服吓服，非真服也，况数十年文
攻武吓百打千压，耗尽内力，台湾连“假服”的表示都不曾有过。
《逸周书》曰：“善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不阵，善阵
不战，善战不斗，善斗不败”。古人云:“用兵之道，攻心为上，攻
城为下，心战为上，兵战为下”。对待敌兵敌国，古人尚且明白攻心
为上心战为上、王道服众以仁制暴、仁义之师兵不血刃的道理，我们
对待同胞兄弟，却一味逞强施暴，实是愚蠢到极点、下流到极点了！

《论语〕子路》：叶公问政，子曰：近者悦，远者来。现代政治，更
是一种攻心、正心、治心之道。尊重生命、珍惜人命、善待人民、政
治文明，自然内受拥护，外受尊重，近悦远来。如果境内人命如草芥
如泥土，人民如牛马如奴隶，哀鸿遍野人祸遍地，纵火案投毒案爆炸
案冤假错案纷起，大伙儿怨愤满腔、道路以目、不共戴天、争求出
国，已经充分享受到民主的权力、自由的快乐的台湾人民，又岂肯自
投罗网，接受阴险毒辣残暴野蛮的专制统治？结果只能是近者怨、远
者逃！

正如《华尔街日报》以《WHO's Afraid of Taiwan?》为题发表的社
论所言：“如果中国担心台湾越走越远，走向独立，它就更应该从长
远观点好好地思考它自己的顽固在这岛屿引燃的反祖国情绪表示什
么，因为在台湾，任何中国人的政府都不容继续忽视民意”。台湾的
回归，只能寄希望于台湾人民的回心、归心。

假的就是假的，攻心，仅仅停留在口头上，唱几句同胞同胞的虚情假
意的高调、说一些“很关心台湾的疫情，协助台湾处理ＳＡＲＳ，台
湾获取卫生资讯的管道畅通”之类大话谎言，是绝对不行的。只有拿
出诚意来，抛开一切政治、意识形态之争，一切以增进台湾同胞的福
祉为要，变武力威胁、外交围堵为以德服人，化敌为友，泯仇为恩，
才能实现普遍与广泛的民族和解，才是最好的统一之计，长久之计。
例如这一次，同意台湾地区成为世卫大会观察员，以保障台湾人民的
基本医疗人权，惠而不费，双赢互利，既于主权无损，又体现对台湾
的善意和关怀，体现了怏怏大国的恢宏气度，何乐不为？

对内实行民主政治，以民主自由的普适价值观来改造自己，对台实施
攻心之术，这是唯一有效的统一之道。台湾海峡这道历史留下的巨大
伤口，只能用善心真情去缝外，用民主宪政去弥合。舍此之外，所有
的阴谋诡计、邪招恶术，皆徒劳耳。至于武力攻台，强行统一，那是
害人害己祸国祸民的“双输”之举，是对中华民族的无耻犯罪，别说
台湾同胞不答应、国际社会不答应，便是大多数大陆人民也不可能真
正支持！

半个世纪的兄弟xi2墙，已经造成了多少血泪苦难，时代车轮已驶进
21世纪，难道还要让骨肉相残的人间悲剧重演？遥望东南，心潮澎
湃：何时两岸一家亲啊。

（2003.5.22）

红朝太祖毛泽东在《反对党八股》中说，语言这东西不是随便可以学
好的，非下苦功不可。一位美国女学者在专门研究“话语权力”的一
本专著中认为，毛泽东是“话语权力”的始作俑者，指出《反对党八
股》中就为“话语权力”作过准确解释：“一个人只要他对别人讲
话，就是在做思想工作”。

毛氏话语的形成和完善，决定了中国话语的发展方向，开辟了中国话
语史的新世纪，影响力遍及整个世界、波及几个时代。它影响到文
化、政治、经济、社会生活的各个领域，波及民众的饮食起居、道德
行为及语言表达习惯，媒体、电影、讲话乃至男女示爱，都采用了毛
式话语的语法和修辞。

政治，在民主社会是一种管理的艺术，在专制国家则是一种争权夺利
的霸术与诈术。但无论政治民主抑或专制、文明抑或野蛮，在一定程
度上都是话语的艺术。话语权是政治权力的体现，是政治权力家族中
至关重要的一员。太祖教导我们，“要夺取政权必先造舆论”。所
以，共产党在与国民党中原逐鹿中的成功，某种程度上可以说是毛氏
话语的成功。

读蒋氏与毛氏的著作，高下立判：一个是嬉笑怒骂、酣畅淋漓、机智
灵动、神采飞扬，令人如饮狂泉，如炙烈火，感发奋起；一个是僵硬
呆板、结结巴巴、装腔作势、死气沉沉，读来味如嚼腊。国共两党之
成败，仅从两党领袖的语体文风中，即可以预卜矣。

“解放”以来，共产党在中国拥有最大的话语权力。然而，由于话话
权力成了“我花开后百花杀”的话语特权、霸权，被持之以恒地垄断
并错用、滥用、歪用，变成了愈来愈不中用的八股和官腔，变成了文
字垃圾，实质上的影响力渐趋衰微甚至负面化。

现今的官腔原是毛氏话语直接发展而来的。毛泽东文章《反对党八
股》，专门列举了党八股的八大罪状：一曰空话连篇，言之无物；二
曰装腔作势，借以吓人；三曰无的放矢，不看对象；四曰语言无味，
象个瘪三；五曰甲乙丙丁，开中药铺；六曰不负责任，到处害人；七
曰流毒全党，妨害革命；八曰：传播出去，祸国殃民。

吊诡的是，官腔逐步走向了毛氏话语的反面，比起当年的党八股来，
有过之而无不及，更加冗长沉闷、呆板僵硬，更加装腔作势、盛气凌
人，更加空洞陈旧、夸夸其谈，更加面面俱到、四平八稳，更加言之
无物、听之乏味，更加以其昏昏，使人昭昭了。官腔，早已成了戏言
和鬼话，成了假大空、假恶丑的代名词，成了一种彻底丧失了感染
力、号召力和生命力的僵死的话语。这种变迁自有其必然性，因为专
制力与假大空话语具有先天性的血肉联系。专制制度愈到后期和晚
期，对假大空话语的依赖性就愈强。

一篇话语要真真切切打动人，需要满足真善美3大条件。真，就是真
实，内符良知，外合事实，发自内心，实事求是；善，就是价值标
准、思想观念是进步的，合乎人性、人道、人的尺度，合乎正义的原
则和社会发展方向，与先进文化、时代潮流同步，与人民利益、国家
利益一致。如主权高于人权啦、特殊国情论啦等理论，摆明了是维护
专制特权统治的，是恶的，怎么狡辨也是徒然。所以，如果要从根本
上革掉官腔的命，非得先革掉逆时而退的专制的命不可。

对于咱们这个老大帝国，这可是蜀道之难难于上青天，只能从小到大
从易到难一步一步来。在达到真与善的标准之前，撇开说什么且不
谈，先解决怎样说的问题、话语“美”的问题。

先来比较两段话语：

针对非典在全国的流行，胡锦涛说：“做好非典型肺炎的防治工作，
关系到广大人民群众的身体健康和生命安全，关系到我国改革发展稳
定的大局，党中央，国务院对此十分关心，高度重视，多次召开会议
研究……各级党委和政府一定要从实践‘三个代表’重要思想和贯彻
16大精神的高度，进一步认识做好非典型肺炎防治工作的极端重要
性，把它作为当前的一项重大任务抓紧抓好……”

“9．11”发生后的第3天，布什对所有美国人说“……今天我们见识
了人性中最肮脏的灵魂，而我们以美国人的善良回应罪恶，我们的救
援人员表现出了大无畏精神，人们纷纷为陌生人及邻里贡献鲜血及爱
心……今晚，我请求你们与我一道为在事件中受到伤害的人祈祷，为
那些受伤的儿童祈祷，为那些安全感被打破的人祈祷，我祈祷他们能
得到神的安抚，正如世代流传的圣经所书‘尽管我行走在死亡的阴影
之谷中，但我不惧怕邪恶，因你与我同在’……”。

两段话，都表达了对人民的关怀之情，都是善的，真的，但是，与布
什相比，胡锦涛的讲话显得干巴枯涩装腔作势，陈词套话，令人生
厌。正如提供这两段话语的伤心不已网友所说，读了两个大国领袖针
对各自国内焦点事件的讲话，前者让我分明感受到一股厚厚的官僚
气，上层领导的急切之情经过这些八股文字的表述变得干涩和麻木，
牛仔总统布什的讲演稿中却能透出浓浓的人文关怀，说他煽情也好，
做秀也罢，你不可否认这些文字带给美国人的抚慰和勇气以及一个中
国文字爱好者的惊讶。

还记得布什到清华演讲，博得了海内外阵阵喝彩。撇开其具体内容不
谈，单看他的语言风格，何等的生动活泼、新鲜热烈麻辣烫啊。反观
我们有关领导人的讲话，字斟句酌小心翼翼，呆板僵硬沉闷乏味，对
比何等强烈！

怎样说与说什么一样至关重要。尤其是在官腔中打了一辈子滚的人，
既使讲真话、讲善话，也严重缺乏感人的力量，亟需重新学讲话，提
高说的能力。从何学起呢。“在中国，自古以来存在着两套语言系
统，一套是官方的，一套是民间的，老百姓自己的，老枭饱读古今典
籍，吐嘱不乏典雅，却汲收了民间的营养，如刚出笼的狗不理包子，
热气腾腾香气袅袅、有声有色有滋有味；又如江湖侠女，朝气蓬勃生
气盎然、鲜辣灵动妙舞飞扬。”（《枭眼看世之一一八：向官腔开
火》）。

细分之，中国话语除官方、民间两套系统外，还有学院系统，学生腔
学者腔翻译腔就是属学院系统的。从话语美的角度看，三种话语各有
优缺点：官腔优在气势堂皇朗朗上口，缺在陈熟空洞枯燥无味，民间
优在生猛火辣生动简洁，缺在粗鄙陋劣缺乏理性，学院优在高洁优雅
冷静理性，缺在浅入深出拐弯抹角。

老枭的话语，广泛融集汲取了三套话语系统的优点，参之以深厚的古
文功底，熔旧铸新，推陈出新，自成风格，独具特色，不但思想含金
量高，而且极具知识有效性和艺术感染力，如辛明（加拿大）君所
言，“老枭行文快捷、文笔流畅、文风尖刻、用词辛辣，读来大快人
心。──在行文急迫处，老枭还略去顿号、逗号，采用罕见的急促句
法，给人以强烈的紧迫感，使人情绪激愤”。同时，我擅用排比、反
讽等种种手法，或步步紧逼，或指桑骂槐，或隔山打牛，或含笑伤敌
；还喜欢自铸伟词，如防民如贼、党用文奴、科奴、君子战等新词，
都已流传江湖。

纵然官方严封密监、层层封锁，老枭的文字还是风靡网络，并影响了
一大批网人。不少网上名家如诗与刀，斗志、白色恋人等，都曾公开
说过受到老枭文字的影响。东海一枭之所以“红”遍江湖，良有以
也，岂偶然哉。除了一流见识绝世才华英雄肝胆赤子情怀之外，别具
一格的枭氏语体，功不可没。宾郎博士就多次提到，“在这三位网络
界时评家中，我又最喜欢萧兄的文字，他的文字最少学究气，最接近
鲁迅的“杂文”，即是一种带有文采的文艺性文章，灵气风扬，个性
以彰。受萧兄强烈的影响，我将精力从写死板的学术论文转到社会文
化评论，特别是社会官文化评论上来”（《怀念萧兄》）。

鲁迅和毛泽东都是中国白话话语文本开天辟地式的人物，鲁氏毛氏语
体已各领风骚数十年，而今世易时移，已开始老化，又到了求新求变
的时候啦。辟文章之新局面，创话语之新世纪，舍我其谁。党国领导
人若要更新话语模式，重塑话语权力，亟需拜老枭为师、向老枭学
习。呵呵

（2003.4.22）

欣闻日前凌晨北京海淀区一网吧发生大火烧死24人的消息，不觉额手
庆幸：吾党有救矣，吾罪可赎矣。

何出此言？请听我细细道来。

网络，本是人类文明的结晶、现代科技的骄傲。它极大地提高了信息
的传递效率，提高了人们生活的质量。为人们带来了极大便利。然
而，福兮祸之所伏，利也弊之所生，网上暴力、色情等“网毒”，已
经严重侵蚀着青少年的心灵，危及着青少年的健康成长。其中遍及全
国城乡的所谓“网吧”，更是“网毒”的重灾区。

多年来，许多社会知名人士和教师、家长，都在不同场合发出呼吁：
“斩掉噬啮青少年心灵的网上妖魔”；“荡涤‘网毒’刻不容
缓！”；“莫让‘网吧’毁了我们的孩子”；“救救孩子”。几年
前，张海迪大姐就在政协大会上联络几位委员，提出逐步取缔各地营
业性网吧伟大议案。理由是为了更好地保护青少年的身体和心理健
康。

其实互联网的危害远不止此。真正的有害信息，不是什么黄色网页、
游戏、聊天室，而是西方民主、自由、法治、人权、宪政等思想和理
念。同时，它泄露了大量国家机密，如官场腐败的丑闻、专制邪恶的
真面目，让许许多多见不得人的丑事、恶事和黑幕，大白于天下；它
使人民群众擦亮了眼晴，增强了分清是非善恶的能力，从顺民变成刁
民，从忠心变成反心，对专制政权产生了愈来愈强烈的不满乃至反抗
情绪；它扰乱了人心，影响了稳定，挖空了专制主义的墙角；它是一
片自由的镜子和土地，人们通过它可以看到在这个世界上到底发生的
形形色色事件，可以知道在“主流媒体”上无法知道的事实真相，人
们在这里还可以畅说欲言。

“古先册书，圣智心肝，不留京师，蒸尝之宗之子孙，见闻yan婀，
则京师贱；贱，则山中之民有自公候者矣。如是则豪杰轻量京师，轻
量京师，则山中之势重矣。……”（龚自珍《尊隐》）。网络，成了
与“京师”对立的“山中”，与朝廷抗衡的江湖草莽。江湖和山中有
了与所谓的“核心”思想迥异的是非标准和价值观。在网上，至高无
上永远伟光正的吾党，成了人人喊打的过网老鼠，成了正邪两派黑白
两道都不属、不耻的采花淫贼、下五门奸贼、头上长疮脚底流脓的贱
贼！

这才是互联网最大的危害和危险。互联网横空出世，对我党的铁腕统
治和至尊权威产生了致命的威胁和挑战。正如出尘公子所尖锐指出
的：“自从互联网出现以后，我们的党群、干群关系出现了一些不利
的情况和问题。我们的干部开始报怨群众越来越不听话、越来越难
管。因为从互联网中的部分反动分子别有用心地揭露社会主义阴暗面
的不正确的消息，使部分群众对我党干部的领导产生了抵触情绪，使
我们的群众与干部不再象革命时期那样官民鱼水情深、干群息息相
通。因为这些反动的信息，误导了部分群众，对党的正确领导产生了
不必要的怀疑。直接影响了党在人民群众中的威信和形香，也伤害了
干部们的工作积极性，使群众疏远领导干部，在干群双方协调处理利
益关系时，甚至产生了紧张对立的情绪”。

对此，应该说吾党是有清醒认识的，前几年，有关部门就在着手实施
网络管制的计划，那是一个全方位多层次的宏伟系统工程。包括耗巨
资实施“防火墙”计划，颁布《互联网管理规定》等。遗憾的是，由
于网络世界的顽强抵制，《互联网管理规定》没有得到严格地实施。
按照这个规定，全国所有网站都必须得到批准或者备案，否则即为违
法，其中交互式空间，包括留言本、论坛要经过特别批准，个人不得
建立交互式空间。按此规定，绝大多数的网站都属于非法，都应当取
缔。

各地还有许多管制网络的土政策，如某地发布规定，一个县市只准开
办一个网吧。有的地方制定了对上网吧的人登记身分证，记录上网时
间等措施。北京网吧惨灾发生后，市长刘淇宣布北京市要开展全面防
火安全大检查，为期一个季度。同时，继续集中开展清理整顿“网
吧”工作，认真开展“安全生产月”活动。他明确提出，今后在北京
不鼓励发展“网吧”。从今天起，所有的“网吧”都停业，有关部门
对“网吧”也不再审批发证。全国许多省市都已纷纷行动起来，掀起
了一个清理、整顿网吧的高潮。

窃以为，这些行动是远远不够的。一是缺乏全国性的统一指挥和行
动，各地各自为战，力度参差不齐，效果优劣不一；二是仅仅“不鼓
励发展”，仅仅清理、整顿，仍属治标之术，短暂的高潮过去，马上
又进入漫长的不应期，网毒的暗潮，将在地下以更加汹涌的势头泛滥
开来。而且，众所周知，只要吾党查禁什么，什么东东就会愈加流
行。如扫黄，总是愈扫愈黄；如禁书禁电视片，总是愈禁影响愈大愈
广。

加强管制，限制网吧数量，唯一的效果，只怕是为腐败又开了一扇方
便之门。由于供少于求，开网吧利润很高，想进来的人多了，管理者
们灰色、黑色收入自然水涨船高啦。

最好的办法就是一刀砍，以北京网吧火灾事件为由头，从取缔非法网
吧开始，取谛一切网吧，最后彻底干净全部地消灭互联网。如果嫌这
回借口不够堂皇、理由不够充分，不妨再烧几十、几百家网吧，再死
它妈个几千、几万学生，那时，民愤汹汹，众口滔滔，网络成了罪魁
祸首替罪羊，吾党纵不想取谛，不可得矣。而且这样一来，可谓一举
两得，不但消除了眼前的危害，而且排除了将来的隐患──那些爱上
网的学生，受到不良信息的毒害，了解吾党吾国各种事实真相，大部
分必定成为日后反党、动乱分子。

当务之急，应由吾党命令国务院统一指挥，果断行动，打一场全面封
杀、坚决取缔互联网的、没有硝烟的战争。这场战争的输赢，直接关
系到吾党的生死存亡。因为互联网作为一门先进的、跨时代的高科技
产品，发展势头之猛，可惊可怖。据统计，中国网民的数量近年以一
年翻倍的速度猛增，目前已近4,000万，按此速度，再过几年，落网
人数将达数亿，待到星星之火成燎原之势，小泉小河成滔天之浪，再
来试图扑灭之、阻挡之，可就晚喽。

互联网已对世界各国政治、经济、科技、军事、文化的发展产生了愈
来愈重要的影响。利国利民，原无疑义。吾党之所以这几年来半推半
就，下不了彻底禁网的决心，恐怕是顾虑失此利器，不利于我国各行
各业的发展。但是，它不利于、甚至大有害于吾党专制统治，已是人
所共知。毒蛇啮臂，让士断腕。当断不断，反受其乱。要维护吾党权
威，就得牺牲国家和人民的利益。现在是吾党诸棍发挥高超的政治智
慧和大无畏的革命精神的时候啦，砍掉所有网吧，销毁所有电脑，从
源头上革掉互联网的命，此其时矣，迟则自误。

“民可使由之，不可使知之”；“听群众人议以治国，国危无日
矣”，这都是孔夫子、韩非子早就阐明了的道理。咱们不是民主、自
由之国，如果任凭下民了解各种机密和真相，任由草民们七嘴八舌瞎
议论，批评政府、嘲笑党国要人，不就乱套了吗？知识分子嘛，自古
以来就是贱种，待他们客气了，他们尾巴就翘到天上去啦。还是先帝
毛爷英明，干脆把他们都打成右派或反革命，打向乡下或牛棚，从而
成就了自己空前绝后的文治武功。

一些自由派独知，动辄叨咕什么“水可载舟，亦可覆舟”、“防民之
口，甚于防川”的陈词，别有用心者举周厉王为例，说周厉王“使卫
巫以监谤者”，不让老百姓说话，结果不到三年，被老百姓轰下台
了。其实，是那周厉王太愚笨，不知道坚持“寡人指挥枪”的原则，
牢牢抓住兵权。不然，坦克压将过去机枪扫将过去，小老百姓还不轰
的一声作鸟兽散？

民主利国利人民，专制利党利特权。唯独开明专制，利不了国，利不
够已，不伦不类不上不下，最是危险。要专制就专制彻底、厚黑到
底。例如荧屏上人气最足的康熙、雍正、乾隆诸位大帝，皆以超乎寻
常的高压铁腕黑厚神通，将专制主义推向了极致，从而创造了万国共
仰、千古传领的康雍干盛世，至今他们的光辉形象，依然活跃在媒体
上。正是他们以严密的文网、血腥的文字狱手段，将治国方针、英明
政策高效地贯彻到基层，落实到人心，从而强化了黎明百姓的皇权观
念，把他们的思想统一起来，把他们的理想信仰、才智情感凝聚巩固
帝王统治的事业中来，激发他们忠君爱国的朴素情感和建功立业的高
尚冲动，为维护大局稳定，推动社会发展、经济繁荣创造了有利条
件。

明王朝前期，吏治清明，民风淳朴，主要也归功于几代帝王的高度独
裁，归功于严刑峻法、森严律典和特务制度。帝王们敢打（庭杖）、
敢杀、敢株连（九族乃至十族），设锦衣卫剌探和监视各级领导及知
识分子，以文字狱威胁他们的人身安全。开国领袖朱元璋，因当过僧
和贼，凡呈报他的祝贺文表中有与僧、贼读音相同之字，一律视为对
自己的大不敬，处以死罪。他还制定法律：“寰中士大夫不为君用，
其罪皆至于杖”，借故滥杀知识分子。在他的严酷统治下，知识分子
能苟且偷生就谢天谢地啦，还有谁敢放肆胡言、动摇国本？明后期，
领导干部和知识分子玄谈空议，妄谈国事，恰恰成了明王朝覆灭的主
因。

张海迪大姐、出尘公子等爱党人士关于取谛网吧和互联网的建议是很
及时的，可能是他们人微言轻吧，至今未蒙采纳。俺老枭乃网络名
家、江湖大豪，素有一代国士之称，今为吾党千秋大业着想，敢不放
下身段，上书苦谏，同时也是自赎罪愆。盖老枭前一阵子猪油蒙了
心，网络迷了魂，讲啥子良知正气，居然说了不少真话，严重败坏了
吾党形象，危害了吾党安全。吾党对我不抓、不关、不杀，只是将我
主页一封了之。如此深恩厚谊，敢不勉思图报？今乃改正归邪，悔过
自新，投入党的怀抱，不但在政治上、思想上，也争取在经济上、待
遇享受上与中央保持高度一致。

特上此书，聊表忠心。吾党万岁万岁万万岁！

东海一枭诚惶诚恐百拜　敬上

（2002.6.18）

买官鬻爵，乃我中华官场源远流长的传统和广泛存在的现象，在许多
朝代，鬻爵卖官，批发官帽，还是光明正大的政府行为。早在战国，
就已出现这种现象，故韩非子曰：“父兄大臣上请爵禄于上，而下卖
之以收财利及以树私党”。东汉，汉灵帝么开设立了卖官所。光和元
年，还明码标价出售中央、地方文武之职，三公一千万钱，九卿五百
万钱，还规定买者钱不足可以先上任，以后加倍输纳。唐朝时擢选官
吏，买官鬻爵，非钱不行，当时流行一首“无不可买”谣：“上好黄
钱，童生买起到状元。绝大元宝，童生买起到阁老”。明初朱元璋
重典治国，在官吏铨选、考核、监督方面也制定了一套严密的制度。
但到明代中后期，随着整个国家机器日趋腐败，明末的官场，已成了
权钱交易的市场，正如崇祯元年吏科给事中韩一良在奏疏中所说：“
臣所闻见，督抚也，非五六千金不得；道府之美缺，非二三千金不
得；以至州县并佐贰之求缺，各有定价。”清朝，国家公开实行捐纳
制度，通过捐钱捐米，无官可得官、候补官可优先补缺，革职者可复
职，现职者可提升。

这个光荣传统，由北洋军阀、国民党一路下传，由我党继承了下来。
只不过变公开为机密、变国家行为为个人行为而已，但性质没变。民
谣道：“不跑不送，原地不动；只跑不送，平级调动；又跑又送，提
拔重用”。有些地方发展到半公开化、公开化的地步，明码标价，买
官如同到农贸市场买菜一样方便。山西有个“九品县令”王虎林，短
短一个月内就卖官鬻爵、“突击批发”官帽278顶。公开媒体上报道
的事例，何止千万，而那仅仅是手脚做得不干净或“拔出萝卜带出
泥”受牵连的，冰山一角而已。实际情况肯定严重万倍。真可谓市场
繁荣、购销两旺。

中纪委和中组部曾联合下发通知，要求把惩治跑官要官、买官卖官作
为干部监督工作的重中之重来抓，要做到有声势、有措施、有成效。
这仅仅从反面证明了这个现象的严重性。

在一个人治大于法制、特权高于人权的社会，卖官鬻爵乃理所当然、
势所必然，不然反而是不正常的了，这是由现行的人事任免制度决定
的，干部的任免不是自下而上，而是自上而下；不是民主推选，而是
领导任命；不是公平竞争，而是暗箱操作，靠这种一文不值的文件，
要根治跑官要官、买官卖官这个顽疾，无异于骗鬼！

老枭素怀自由理念，向往民主制度，近年来弘扬宣传，不遗余力，写
下百万感天动地的雄文，却只能局限于网络。无奈于可悲的现实，无
助于唤醒民众、推动民主，白白耗尽我一番心血、深深辜负了万丈雄
心。探其缘由，盖因老枭一介布衣，手中无权也。韩非早就教导过
我：“尧为匹夫，不能治三人，而桀为天子，能乱天下”。中国乃位
本位社会，头顶无帽，手中无权，纵德配尧舜，才空古今，也不过是
没人正眼瞧一眼的匹夫而已。为此，根据深入调查认真考察，老枭拟
买个官当当。为了实现个人的价值和生平的抱负，不辞委曲自己，放
下身段，以便一施抱负，一展雄威。

据了解，在不穷不富的中等城市，两万一个科，5万一个处，10万一
个局。这价钱挺便宜的。但估计大都属于闲职或虚位。老枭要干就要
干实的，也不能太小，太小了没劲又掉架。好在10年商海，略有斩
获，价钱可以商量，条件必须满足。如果能弄到合我条件的官职，愿
凑够50万现金奉上（如果能买通入政治局之路，老枭砸锅卖铁，不
惜血本，将大半辈子收罗的奇石书画像章由票等藏品全部拍卖了，估
计可凑够5、600万。只不过虽然与时俱进了，特事特办，还难以特到
那样的程度吧，也就罢了）。

我的条件是，不低于市级──就市长好啦，而且必须是正的，而且我
任职之市不得设市委书记，既使要设，也得是个花瓶，不得干预我的
种种方案方针政策措施的实施。我主要对下面、对老百姓负责，对市
人大负责。

本市机构设置参照民主国家的架构，实行三权分立、新闻自由等制
度，行政上确立公开、公正、公平竞争的原则，实施全方位的“阳光
工程”。市人大是全市最高权力机关，市人大代表从广大市民中直选
产生。所有事务性公务员通过严格公开的考试产生，所有行政性官员
通过民主选举产生。

市长虽然是买来的，但市人大有权随时通过一定的决议把我罢免掉。
老枭上任之初，既由市民与专家联合组成检查组，对老枭的家庭财
产、社会关系作一个全面细致实打发的检查，结果在媒体上公布。如
以后发现我以权谋财谋色，以权为亲友办事，如果发现我离任时财
产、情人非法地增加了，甘受最严厉的处置，那怕被市民乱石砸死，
也无怨言。

老枭的官虽来路不正，但一定做得堂堂正正，以探索民主之道为己
任，以人民的幸福为个人的幸福、把人民的命运放在自己的命运之
上。此所谓逆取顺守、歪取正守是也。只因中国没有正当的渠道，不
能通过竞选的办法民主的机制去获取权力，以实现个人价值、生平抱
负，实现我救世济世的夙愿，又不屑低三下四、为奴为隶去巴结攀
附，只好出此下策了。一手交钱，一手给官，谁也不欠谁的。

老枭当然也有“成本”意识。老枭的投资，所求者大，所需要的回
报，不是区区金钱，非关一时的权势，而是民主的国家、真正的盛
世，而是个人空前的功业、历史的名声──一个民主化的城市，必将
带来一个民主化的中国！

这种为公、为国、为荣誉化钱要官的行为，也是有先例的。据史书记
载，罗马帝国是先交钱后做官，做官属无偿服务；虽然就职金很高，
但在罗马帝国兴盛时期，有钱的公民却仍然争先恐后地争当市政官
员，因为这对他们来说是一种巨大的荣誉。他们通常还要用自己的财
产支付各种开支，如果他们所管理的城市税收不足，有时他们还需要
掏腰包来垫补。即使如此，元老和行政官的职位对商业奴隶主仍然有
着强大的吸引力（金观涛、唐若昕合著的《西方社会结构的演变》，
四川人民出版社1985年版）。

同是买官，却与中国古今的买官有着本质的不同。老枭是向罗马帝国
的商业奴隶主学习，买官不是为了更好地发财，而是希望买得更好地
“为人民服务”、为国家贡献的机会。

请支持老枭购买市长之职的朋友在此签署大名，一旦老枭买官成功，
欢迎支持者成为本市居民或荣誉居民，欢迎德才兼备者前来参加各种
职位的竞选或考试。

不过，估计买老枭心目中的市长之帽，非政治局拍板不可。新一届政
治局党国新贵们至今为止还没有与老枭相识的荣幸。故急须一个高级
官场皮条客，从中穿针引线。事成之后，必有重酬。

（2002.12.8）

衡量一个人特别是男人成功与否的最主要标准是什么？名利二字而
已。有一个广为流传的故事：乾隆皇帝下江南，在镇江金山寺，见江
面上船只往来如梭，就问身边的一位老禅师：既然你已修行了几十
年，可知每天长江上有多少船只往来。老禅师说：滔滔江面，有船两
只。乾隆不解，老禅师就解释说：人生只有两只船，一只为名，一只
为利，乾隆听了大为赞叹。

名与利往往是相辅相成相通的。古代社会，人心尚古，古道犹存，名
利有时还不很一致，还存在君子固穷、为富无名的情况；现代社会，
眼球经济时代，人们都变得聪明了，或以利搏名，或以名搏利，再不
甘于守一而终了。熊与鱼掌熬成一锅，名与利结成亲家矣。名利双
收，成为成功的最佳诠释，最高境界。

多少人为了求名，不明不白不三不四不安于室不可理喻不成体统不择
手段不计安危不顾生命不要脸不要灵魂不管三十二十一，结果还是成
多败少。俺老醉慈悲为怀，以普度天下求名之辈为已任，偷得浮生半
日闲，来传授几招成名办法吧。

古今中外，成名办法多矣哉，概乎言之不外道术二端。凭先天秉赋加
后天努力所踏上的成功路，属于道；凭歪门邪道阴谋诡计采摘成功果
实的，属于术。前者毫无参考价值，不说也罢，只说立竿见影之术。
术分千万，有一反成名的，如文革中造反、反潮流勇士们；有一炸成
名的，如制造石家庄爆炸案的靳如飞；有一飞成名的，如飞黄英雄；
有一爬成名的，如北大登山勇士；有一哭成名的，如孟姜女……，太
多啦，这里着重介绍三种具有一定示范效应和学习价值的。

一曰一脱成名。可在影视上脱，如港台脱星，也可在书籍里脱，如所
谓的“美女作家”。靠绯闻打广告打知名度的明星们广义上也可包含
在“脱”的范畴之中。绯闻是后晋新秀们最快的成名捷径，特别是如
果和什么大牌的明星、导演搞出点绯闻，那就几乎可以说铁定成名
了。

二曰一打成名。如台湾政坛，动不动就打个不亦乐乎，一言不合，拔
拳而上，或男议员打男议员，或男议员打女议员，或男女议员打成一
堆。

三曰一骂成名。如王朔、李敖、余杰、东海一枭之流，不分青红皂
白，逮住人就骂，骂文人，骂专家，骂中国、骂美国、骂共党，骂民
运，天上地下唯我独尊，悠悠万事唯骂为大，直骂得唾沫横飞天昏地
暗日月无光。于是，功成名就、俨然名家矣。

不过以上三种成名术，仍有道的成分在，也还是离不开天赋或实力，
普通人甚不易学。如一脱而能成名，非有绝佳身材不可，一打而能成
名，非有绝大拳头不可，一骂而能成名就更不易了。象泼妇骂夫、痞
子骂街，纵然骂几辈子也成不了名堂的。必得如东海一枭熟读十万书
广交三千客遍历江湖险尝尽人生味，才能骂出风度深度力度知名度
来。所以，此三种还谈不上超级成名妙术也。

所谓超级术，就是不需要什么天赋实力，一学就会一会就成就可以扬
名天下之术。经俺老醉百年细心观察、百年潜心研究，已总结出三大
超级成名术。请把耳朵洗干净了：

一坐成名或一抓成名。坐者坐牢也，如果只坐二奶温玉软香之怀、书
斋冷硬无聊之凳，便是坐得佳人成老太、坐得书斋变棺材，也永无成
名之望！

言归正传。古今中外，凡名人大都是坐过“党和政府”之牢的。古
代、外国就不说了。国民党时期，凡因政治原因坐过国民党大牢的，
不论坐多久，生和死，无不成了当时大英雄大豪杰；共产党时期，凡
因政治原因坐过或正在坐共产党大牢的，不论坐多久，生和死，无不
成为当世的大豪杰大英雄。

那些乳臭未干的89学生，那些学识粗疏的民运分子，那些反反腐败而
被抓的小记者，那些上网说说真话而被逮的网民，不都是拜共产党之
赐，才一举成名天下知的吗。例子太多了，最典型的如魏京生，一电
工耳，出狱赴美，就成了民主之父。网上有文章介绍他的，他自己
说：“我有个很深的感触，真正看不起中国人的是中国人。外国人即
使恨我，一定非常尊重我，他知道你这人的地位已经是无以复加了，
几乎就是圣人这种地位了，怎么可以不尊重呢？只有中国人，他们觉
得你跟我一样是中国人，你算什么？不过有名一点而已”。瞧，在外
国人眼里他已是圣人了地位高到无以复加了，在中国人眼里“不过有
名一点而已”，这一点，别人可就望尘莫及啦。

据说，他现在的头衔是“中国民主运动海外联席会议主席”，他每到
台湾，民联的副秘书长就特别从日本赶来陪他，帮他安排行程。访谈
中间，副秘书长随时起身帮他收拾桌面，火柴用完了，魏京生头一
偏：“拿火柴来。”他便去拿。多牛Ｂ哪。

最近的例子，当然要数北师大女生不锈钢老鼠也就是刘荻了。若非安
全部门开恩抓她一下，既无才又无貌的一介小小学生，就凭她那几篇
不疼不痒的网文，怎么可能向引得海内外各种团体、名流如疯似醉为
她鼓与呼，让她一夜之间名动江湖？如果打广告的话，几百上千万美
金也未必有那么好的效果哪。

凡无才无貌又不愿下苦功夫者，要想以小搏大、一夜成名，赶快行动
起来，千方百计争取被抓一回。实在无法可想，出点血贿赂一下“有
关部门”，以创造坐牢机会，也是值得的。物以稀为贵，万事贵抢
先，此法一旦公布，必定人人心动，纷纷行动，届时可就吸引不了世
界的注意力啦。

不过俺老醉把臭话说在前面：此招此管成名，至于生命安危，可就不
负责了，如果在局子里被打断了腿打坏了肾什么的，可别来找俺。

以上乃超级成名术第一招，另外两招，既可成大名，又无小风险，属
千古秘传心法，目前已有亲授弟子3,600人，他们术成之后，都已成
为当今中国商政各界大佬大腕大宗师级人物，若有人在他们面前一提
俺老醉真名，必定五体投地。有意拜师者，男需纳拜师费10万（美金
哟），女免，但需超级佳丽，陪俺沙发一战即可。机不可失，志士佳
人速速报名来也。

（发表时用名：醉卧沙发 2002.12.15）

先让诸君发三笑：

呵脬：一帮闲，见大老官生得面方耳圆，遂赞不置口。其人曰：“你
又在此呵卵脬了？”

曲_：帮闲者自夸技能曰：“我件件俱精，天下无比。”一人曰：
“只有一物最象。”问：“是何物？”答曰：“曲_。”问：“何以
仰他？”曰：“杀之无血，剐之无肉，要长就长，要短就短，又会唱
曲，又会呵脬。”

件件熟：帮闲人除夜与妻同饭，忽然笑曰：“我想一生止受用得一个
‘熟’字。你看大老官，那个不熟？私窠小娘，那个不熟？游船上，
那个不熟？戏子歌童，那个不熟？萧管唱曲的朋友，那个不熟？”话
未毕，妻忽大恸。其人间故，曰：“天杀的！你既件件皆热，如何我
这件过年布衫，偏不替我赎。”

从以上三则古典幽默可以看出，帮闲也要有帮闲的本领，并非谁都能
做或想做就做的。要在能呵卵脬，也就是拍马屁。分两方面：一方面
要弯得下身子、丢得开面子，不怕低三下四委曲自己，一方面要有一
定的技能，象曲_一样，“杀之无血，剐之无肉，要长就长，要短就
短，又会唱曲，又会呵脬”，或者，要有“熟”的功夫，识见渊博，
交际广泛，与大老官、私窠小娘、戏子歌童都有来往，都熟。概言
之，既身怀绝技，又外有人缘，才能成为成功的或专业的或高级的帮
闲。不然，只是一跑腿打杂的小_耳。

有些高级帮闲的标准、水平之高，非一般庸才可及。聂作平在《帮闲
文人帮什么？》一文中介绍了一个故事：清代大画家金农，生前颇为
清贫，不得不到扬州某盐商家里作门客，混口饭吃。有天这盐商家大
宴宾客，席上宾主分韵作诗。盐商本是个胸无点墨的家伙，哪会作什
么鸟诗？憋了老半天，才挤出一句：柳絮飞来片片红。众人皆哂笑：
柳絮明明是白的，哪来片片红？眼看盐商要出丑，一旁的金农急忙凑
上去说：俺东家这句诗是他作的七绝中的一句，他的原诗我记得，是
这样的：廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花坞，柳絮
飞来片片红。一下子不但解了盐商之围，还凭空给盐商制造出一首好
诗。盐商大喜，当晚唤金农入后堂，赏白花花的银子整整100两。

老聂写道：名气大如金农者，犹作过帮闲，可见中国帮闲文人之普
遍，鲁迅先生则将宋玉也划入帮闲文人范畴，又可见帮闲历史之悠
久，一部文学史，庶几就是帮闲史了。

象出尘公子那样，名声赫赫，辨才盘盘，又写得一手花团绵簇的好文
章，当起帮闲来，就举重若轻、得心应手啦。

鲁老头子说过：“那些会念书会下棋会画画的人，陪主人念念书，下
下棋，画几笔画，这叫做帮闲，也就是篾片！”古时帮闲又称蔑片。
旧小说中有一阕骂蔑片江城子词写道：

3,000食客履盈庭，为金银，陪小心。财源易竭。必竟有时贫。昔日
众人都不见，辜负了，解囊情。莫道冯谖不再生，感神人，下白云，
烧丹练石，来助孟尝君。功成却早将身遁，堪羞杀、旧宾朋。

词意谓做蔑片的大多势利，见人有财有势时，便争着去亲近；到得他
被众人拖累穷了，要想众人帮扶了，便都逃之夭夭。但就象孟尝君食
客三千中，也有冯谖这样人物知恩图报的，只不过是极少数罢了。

可见趋炎附势，爱富嫌贫，帮起不帮倒，乃是帮闲的常态。树倒猢狲
散，没准反过来咬失了势的主人家一口也说不定。所以鲁迅早就说
过，猫和狗都有奴性，不过狗是愚忠，猫则狡猾得很，表面忠诚和
善，内心奸诈歹毒。白天懒洋洋地躺在主人脚下讨主人欢心，晚上则
偷跑出去打野食、叫春；平时把爪缩起来，软绵绵毛茸茸讨人喜欢，
可一旦惹恼它，就不分主客，伸爪即抓，毫不留情。所以狗是打手，
猫乃帮闲，狗虽可恶，猫尤无耻。

为何帮闲又称蔑片，没有考证过，但有一则古典幽默写蔑片的，或许
就是蔑片由来吧，写出再博诸君一笑：

江浙某人嫖宿，阳事难举，以蔑片助而入之。事毕，问妓如何，妓
曰：好则好，但太硬耳。

做蔑片的，既不能太软，太软了不中用，又不可太硬，太硬了易伤着
阴道（阴谋之道也），最好能硬能软，亦硬亦软，软硬适度，才能给
人带来快感。此所以称蔑片为帮闲也，帮闲就是帮助权贵之家玩弄妓
女和政治的嘛。哈哈，哈哈。

（2002.11.27）

杂谈（一）中曾将帮闲分成高等与低级等类型，那是蚁窝、蜂群、猴
子堆里的分法，把帮闲放到一个大的社会背景上来看，无论大小高
低，一为帮闲，便无足观。

例如，江湖人士有所谓“三教九流”的分类法，三教指的是中国儒、
道、佛三大教派，九流才是指的社会的各种行业，其中又分上九流、
中九流、下九流。歌谣曰：上九流：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流
官，五流烧锅六流当，八客九庄田。中九流：一流举子二流医三流风
水四流批五流丹青六流相七僧八道九琴棋。下九流：一流巫，二流
娼，三流大神四流梆，五剃头的六吹手，七戏子八叫街九卖糖。

帮闲，是列在下九流第五流“剃头的”里面的。第五流包括了修脚
的、跑堂的、拉车的，以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业
的人士。当然，这里的帮闲仅旧时娱乐场所一些服务人员，如赌博场
所，站在一角负责吆喝者，他们专为坐庄的赌徒呼么喝六，喊“齐一
催一掷一吃”的品令，同时为东家作兑付筹码事效劳，从“抽头”中
收取“好处”；又如旧时娼楼舞榭等花花世界里的凑趣者，他们专帮
陪贵客吃喝嫖赌，并从中揩油。也指古时富贵人家的食客、清客、教
师爷、小把式、俗称狗腿子之流，或指旧时代纨_子弟在放浪形骸的
过程中，身边陪着吃喝玩乐的“朋友”，等等。第五流中基本未将帮
闲文人列入（当然也偶有低级文人当狗腿子从事剃头等服务行业的）
文人列在中九流的第九流，地位也是很低的。

这里需要说明的是，古代文人虽常有大富大贵、出将入相的机会，却
是根本没有自己独立的社会地位的，由于生存条件和历史条件所限，
皆属帝王之奴。鲁迅曾将古代文人分为两类：帮忙文人和帮闲文人。
前者是给主子出谋划策、起草文件的，位居重臣；后者却不过叫他献
诗作赋，“俳优蓄之”，只在弄臣之列。敢于放言无惮，言前人所不
敢言的屈原，在鲁迅看来，“他的《离骚》，却只是不得帮忙的不
平”。（《且介亭杂文二集〕从帮忙到扯淡》）。按此广义的标准，
声名赫赫、轰动千古的东方朔、李太白等，都不过一帮闲耳。古时除
了少数山中隐逸之士及佛道中人外，大部分文人逃不出帮忙帮闲的范
畴。

所以，对于古代文人，只要不是下流无耻、作恶多端，为帝王将相帮
忙也罢，帮闲也罢，都情有可原。不宜站在现代社会、民主社会的立
场上去苛求他们。

时代车轮已驶进21世纪，民主思潮浩浩荡荡，专制统治的合法性已彻
底崩坍，知识分子也拥有了相对比较独立的社会地位，有了较为丰富
的生活来源，如果仅仅为了荣华富贵为了分一杯羹，自觉地投怀送
抱、帮忙帮闲，主动吊向权力之树，就显得倍加卑贱、倍加可耻！下
九流第五流中从事服务性行业自食其力者比起当代帮闲文人来，不知
要高尚几万倍。

就象余杰所说，主动向某党献媚的北大女生弓琳，在人格上，不但无
法与毅然挺身痛斥暴政并最终献出了年轻的生命的另外一个北大女生
--林昭相比，甚至无法与出卖身体养家糊口的卖淫女相比。

（2002.11.27）

李敖曾引梁鸿志的一段名言曰：“全世界有两件东西最脏，但男人最
喜欢搞，一件是政治，一件是女人的逼”。以女人的逼形容政治的肮
脏，乃是对女同胞的严重侮辱。女人与政治是否肮脏，岂可一概而
论？既使都不洁吧，也有程度的不同、轻重的差异，有病与非病、可
治与不可治之别。比起歌星舞女和专制政治来，良家闺秀和民主政治
就相对要洁净得多。而且，既使最脏的女人也比较干净的政治要更干
净些。

民主政治，特别是民主制度还不成熟的后起之国，难免也有幕后的龌
龊交易，也会沾染黑金黑道等病毒，但总体上毕竟要更为公开、透
明，更为公正、干净，更为尊重人权、维护自由。

不过搞女人与搞政治确实很有得一比。性交的合法性建立在性交对象
的同意上。不然，就是非法进入，简称强奸；君主政治的合法性诉诸
传统和天命，仿佛传统婚姻，其合法性来自父母之命媒灼之言；现代
民主政治则诉诸于多数人的同意，仿佛自由恋爱，两相情愿。

唯独一党独大的专制政治，是非正常的、强奸式的政治！你不同意也
得同意，不让干我也要干。干了你，你还得为我叫好为我唱颂歌。

更为无耻的是，明明是强奸，偏偏还要披上一件件冠冕堂皇的外衣，
以暴力为后盾的同时往往以欺骗为先锋。这种政治，就是典型的僭主
政治。贡斯当曾指出僭主政治三大特征：一、本质上不具备任何合法
性。士兵、监狱、镣铐，这些在正常制度下仅仅是不得已而使用的最
后手段，在僭主政治下成为平常的统治方式。其次，这种权利不受任
何制约。而既使在欧洲大多数君主国家，君主制受到传统的制约，也
受到诸多中介组织的制约，诸如等级制度以及教会组织的制约。第
三，它的权力是全面的无所不在的。它比专制主义更可怕。专制主义
仅仅是对人的奴役与压迫，而它更是对人性的摧残。他不禁蹂躏人的
肉体，而且扭曲、折磨人的心灵。人们不仅被压迫被奴役，而且被剥
夺了人的尊严，剥夺了人之所以为人的最根本的特征，使人堕落到一
种非人的地步。

僭主政治原是贡当斯用来称拿破仑的统治的，今以这三个特征来比较
一党专制，若合符契。

专制政治也会在一定的时间段创造繁荣的经济、人民安居乐业的生
活，就象强奸有时也能带给被奸对象快感一样。如前苏联，政治上以
来是专制的，但不影响它在一段时期中，计划经济呈现出一定的有效
性，以至在60年代，几届美国政府都宣称“苏联将在未来30年内从经
济上赶超美国”。

但是这种发展缺乏持续性，是极不稳定极不可靠的，而且要付出人民
尊严被侮辱、自由被剥夺以及坏境恶化、道德堕落、社会极其混乱、
分配严重不公等巨大的代价。国家被蛮干搞得千疮百孔，人民被强权
折磨得痛苦麻木。还要被要求着伪装幸福，伪装高潮！

李敖说得好，政治是众人的事，搞逼是“个人行为”、是“私人行
为”，这是搞政治与搞女人最大的不同。性交是两个人最多三五个人
之间的私事，没有人在大庭广众之中干，也无必要让外人得知，尽可
关起门来，干个昏天黑地胡天胡地，既使染上花柳病，既使脱精而
亡，也是个人的事，如歌词所唱：快乐着我的快乐，痛苦着我的痛
苦，一切与公众无关。

而政治事关千家万户的忧乐乃至国家的安危，政府每一项政策决策的
出台，干部的选举考察任免，司法、公安、政府的运作，在在都应符
合公平、公正、公开的原则。除了涉及法律规定的国家机密外，政治
正常、合法的搞法，是要堂堂正正、坦坦荡荡，要光天化日、大庭广
众搞的。

可我们的政客、政坛和政府，有太多的当面一套背后一套，台上一套
幕后一套，有太多的偷偷摸摸拉拉扯扯吹吹拍拍勾勾搭搭，有太多的
黑箱操作暗室操蛋曝不得光见不得人，有太多的猫腻太多的阴谋诡计
太多的裙带关系生殖器关系……。

在历史的、现实的、国际的、国内的大大小小许多问题许多事情上，
人民被蒙了眼睛塞了耳朵剥夺了知情权。大到希望工程、三峡工程，
国际间一些协定、公约，小到一个村子一个科室的公款支出，人民有
太多的不知道。

这种政治，违背民主原则，是强奸式的政治；违背公开公平公正原
则，又可称之为通奸政治、偷情政治、野合政治、军事化乱搞蛮干的
政治！

说到底，政治和女人一样，都应该是干净、美丽的，带给人们的应是
物质精神文化的满足愉悦而不是匮乏，是快乐幸福而不是疾病痛苦，
不然，这个女人或政治就是肮脏的，有病的，需要进行治疗的。当今
中国的政治，已是比街头野妓还要肮脏万倍啊。此时不治，更待何
时？

（2003.1.13）

寡人有疾，寡人好色。有mm笑我是色中饿鬼：君本豪侠，奈何作鬼？
我反唇相讥：卿本佳人，奈何作贼？此贼非彼贼，不偷财物不偷国
家，所偷者乃一个字，一个令多少男女生死相许、多少英雄魂断蓝桥
的情字也。

老枭的同志遍天下。温柔乡是英雄墓，古今中外，又有几个英雄或自
以为英雄者，不好美色不作此鬼不愿葬身此处？俗话说，英雄爱美
女，美女爱英雄，英雄难过美人关。一代代一茬茬的英雄美女，不断
重复上演着一曲曲丰富多彩的爱与美的喜剧、闹剧和悲剧。而赞美美
人、歌咏爱情的名篇佳章何其多也。美丽的女子，对于文人诗家来
说，乃美的化身、爱的象征、诗意的□居啊。

英雄爱美好色，当然是出于爱，但很多时候，这种爱是混和掺杂了许
多杂质俗物不良成分的，有的时候，女人不过是一种道具、工具而
已，或借以消除人生失意理想破灭的悲忧痛苦，表达对现实的深刻绝
望，或借以逃避现实生活、人生责任、时局世事，表达对流俗、对社
会的消极反抗，或借以伪装自己迷惑敌人，或干脆就是慢性自杀，以
身殉色，或借以装点成功的得意和内心的兴奋，或纯粹就是及时行
乐，享乐主义。

李商隐《杜工部蜀中离席》曰：美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
表达的就是志士才人无所作为的悲愤──成都的美酒就足以伴人度过
一生，何况当垆的还是象卓文君这样的美女呢！措辞深婉，看似赞
美，实则心情沉痛之极。明末岭南诗人屈翁山，晚年耽于酒色，买得
香东、墨西二妾，皆绝色也。有人赠诗给他道：匹马三边听鼓鼙，吴
钩笑拂月初低。英雄末路伶红粉，销得香东山墨西。（李伯元《南亭
四话》）。这都是借美色消愁的。

据野史记载，当曾国藩兵围南京，太平天国大势已去之时，洪秀全日
夜和嫔妃裸逐宫中，以那醇酒妇人之策，打算做个风流之鬼，了此余
生；战国四大公子之一、“翩翩浊世佳公子”信陵君，因受国君猜
忌，大才难展，日日以醇酒妇人自娱，不几年就死了；明末有位士大
夫，国破后耻于仕清，就天天喝酒玩女人，希望纵欲过度死在女人胯
下，却好几年都没死，成了干瘦佝偻的“人虾”；咸丰皇帝沉溺女
色，“咸丰季年，天下糜烂，几于不可收拾，故文宗以醇酒妇人自
戕。”；汉惠帝刘盈在看到老妈吕后对戚夫人的酷刑后哭道：“此
非人所为。臣为太后子，终不能治天下”，于是“日饮为淫乐，不听
政，七年而崩”。这都是有意借美色慢性自杀的。

古龙放浪形骸，是风月场中的高手，一生身经万战，乐此不疲。他
说，朋友女人皆生平所好，但朋友可以在天边，女人却一定要在枕
边。朋友要的是心，女人要的是色，就象无论多么醇美的酒也只有喝
着才算受用一样；“且来享受醇酒妇人，尽情欢笑，明天再喝苏打
水，听人讲道。”这是英国诗人拜伦的诗句，他一生和无数情人缱
绻，留下许多风流韵事，甚至与异母姊姊也有过一段畸恋，这都是借
美色享乐的。

袁世凯很器重蔡锷的将才，想利用他，又有疑忌之心，便把他软禁在
京。蔡锷反对袁世凯的称帝野心，但不敢表露，于是日夜在妓院（八
大胡同），以醇酒美人自污，以表自己胸无大志。袁世凯称帝前夕，
终于在美人小凤仙的掩护下，逃出魔窠，秘密到了云南，在袁世凯称
帝后，首举义旗，发动反袁护国战争。这是借女色迷惑敌人的。

当然，英雄爱美好色的原因，具体到个例，往往非常复杂，并非如上
所述那么单纯，那样青菜炒豆腐，一清二白。例如蔡锷与小凤仙之
间，并非纯粹利用与被利用的关系。开始蔡可能是借“狎妓”以麻痹
袁，才与小凤仙交往的，后来两情相悦，弄假成真。从蔡锷与小凤仙
二人的对联中可见俩人的真情。蔡锷赠小凤仙：

　　不信美人终薄命；由来侠女出风尘。
　　其地之凤毛麟角；其人如仙露名珠。

蔡锷死后，据传小凤仙身临蔡奠，亲挂一联：

　　不幸周郎竟命短；
　　早知李靖是英雄。

英雄美人，相知相恋，成为千古佳话。

古人曰：得天下英才教育之，不亦乐乎？老枭曰：得人间绝色恋爱
之，不更乐乎。有人说世间至乐之事是玩政治和玩女人。老枭曰：女
人则固然，政治则非也。政治既龌龊又危险，没见自古至今多少政坛
大腕把命也玩进去了吗？美人给人带来的乐趣，比起外在的权力和富
贵来，更本质也更细腻、浓烈，与生命贴得更近，与心灵息息相关。
倘有红颜为知己，何必再去求权力的亲赉呢。

做美女的情人远比做国家主席有趣，为美人服务远比为国家、为人民
服务快乐。傻瓜才会自讨苦吃，天鹅想吃懒蛤蟆，去争取什么“竞选
国家主席的权力”。悟己往之不谏，知来者之可追。什么人权、自
由，让那些不怕死不要命不懂得伶香惜玉的蠢才争去吧。老枭虽然没
有政治自由，却有相当充分的经济自由、生活自由，除了老妻外，谁
也不敢轻易干涉我醇酒妇人寻欢作乐的自由。

“我很欣赏龚定庵，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，倘天公
昏庸顽固!不听劝，那就去求田问舍打理自家小日子，“一事避君君
莫笑，刘郎才气亦求田”；或者去“甘隶妆台伺眼波”，去与灵箫“
小屏红烛话冬心”，去“勉求玉体长生诀，留报金闺国士知”，练武
养气，以玄妙的长寿秘诀和超强的性能力，去报答红颜知己的知遇之
恩。瞧这小老头活得多酣畅痛快！（《枭眼看世之一百零一：众乐难
求聊自乐》）”

自今而后，改正归邪，不再虚耗弹药“攻击”政府，不再白费心机揭
露时弊。做事无机会，做梦已成空，做小我不甘，做鬼我不屑，不如
老老实实做人、想入非非做诗、轰轰烈烈做爱。从今后专心致志寻找
两情两悦的绝色情人，聚精会神上我被翻红浪的绝妙战床，凭我10年
养气、10年习武的深厚功力，做它个昏天黑地胡天胡地，做它个魂飞
魄散脑袋空空。天下事，管它娘。曾有朋友劝我小心牡丹花下死，老
枭大气凛然地答曰：难以超生民主国，何妨醉死牡丹花。

同时，也奉劝广大异议分子、“反动人士”、汉奸国贼向老枭学习，
向老枭看齐，与其反腐败反特权争民主尽做无用功，给政府添麻烦，
给自己找麻烦，不如惜玉怜香朝欢暮乐做个大情种，让自己消魂，让
美人飞天！

没有了汉奸的破坏，爱国贼们可以更加专心窃国卖国，没有了空谈家
异议者的骚扰，特权者们可以更好地实干加巧干，没有了老枭之流的
胡捣蛋，社会从此稳如泰山，国家从此安如盘石，共党从此东方不
败，万寿无疆。

不过，要找到一位配得上我的优秀、值得为她她也愿意为我献身的好
情人，倒非易事。“美貌女子不难找，难在我喜欢；我喜欢的不难
找，难在喜欢我；情貌相悦的美人不难找，难在心有灵犀一点通，思
想境界两相侔；心灵相通境界相侔也不大难，难在其富有牺牲、奉献
的精神──能容许我只负有限责任也。盖老枭为人夫为人父，已无资
格再开办无限责任公司矣。”（《枭眼看世之八十六：找呀找呀找情
人》）。

但我相信，天下无难事，只怕有心人。只要老枭上穷碧落下黄泉，擦
亮慧眼求之遍，总有成功的一天。正所谓：问天下美眉有几，看老枭
手段如何。哈哈哈

（2003.1.11）

爱美好色乃男人天性。不论种族、阶级、贫富、贵贱、文化背景，凡
男性皆好美色，举世如此，殊少例外。有神父曰，男人恐怕要等到死
后的第三天才能打消好色之念。美国某刊曾有则报道，不知是真是
假：一埃及考古小组发掘出一具已逝世超过3,000年的女木乃伊，木
乃伊看守人承认自己难以抗拒女木乃伊的美色，爱上了她并屡屡以身
体示爱！此君好色好到木乃伊身上，实在可惊可叹。

不论是英雄还是狗熊、伟人还是草民、大丈夫还是小白脸，美色当
前，能不心动者几希。区别在于有的由于没钱没势过于自卑不敢行
动，有的由于有道有德勇于自律不愿行动，有的则生命不止追求不懈
一旦看中必到手而甘心。

古今中外，多少男人好色如痴前仆后继爱美如命视死如归，多少人为
此得罪了朋友破坏了家庭耗尽了金钱弄垮了身体荒废了学业事业弄丢
了江山社稷。甚至有为了一个美女海伦而挑起一场延续10年伏尸10万
的战争的呢。正人君子们则一边大喊贪恋美色是一种罪过，大唱戒淫
戒色的高调，一边偷香狎妓娶小妾包二奶暗地里大贪特贪大淫特淫不
亦乐乎。

且不说多少英雄豪杰败于美色毁于美色甚至死于美色，因美色而破
家、而亡国。就以当代贪官为例吧。有人收集了上千例发生在20世纪
末10年的腐败犯罪案例，将这些案例进行统计，发现在大大小小男性
贪官的犯罪过程中，99%以上与女人有关。或为美色而贪污、或因美
色而曝光，总之是最后毁在了女人身上。正所谓美色熏得官人“罪”
直把祸水当艳福。福兮祸之所倚啊。

剔除其封建色彩，美人祸水之论，不啻为一种人生智慧的结晶。贪官
与美女之间种种扯不断理还乱的形形色色的现象，再一次印证了美女
祸水这句古语的深刻智慧。可是，古今英雄们偏偏不畏奇祸甘冒奇险
而耽求艳福。说什么英雄爱美女美女爱英雄，说什么岂不知倾城与倾
国佳人难再得，说什么牡丹花下死做鬼也风流。连命都可以不要，城
倾国坏又算得了什么呢。

这也从反面证明了美人巨大的力量和危险。难怪有心理学家将“美
色”比做成功男人的“毒品”。男人们一旦“吸”上“毒”，带来的
危害与“白粉”一样，往往是妻离子散、家破人亡。某刊曾登出《美
色，成功男人的“毒品”》一文，居然在读者中引起了强烈反响。广
大读者纷纷畅谈和提供关于成功男人如何“防毒”、“戒毒”的经验
和建议：

或建议现代的“英雄”们要有“防毒”意识，自觉地和美女保持一定
的距离，可以远远地欣赏她，绝不能走近，以免变成“吸毒者”，导
致前程尽失、家破人亡。万一染上了“毒瘾”，则异地“戒毒”，效
果较好；或介绍妻子如何做好丈夫的“防毒护士”、如何助夫“戒
毒”的动人经验。还有专家则建议要让已经“吸毒”的男人“戒毒”
最好从利益、家庭等方面加大他的“吸毒成本”，使他望而却步，自
觉回头并下决心“戒毒”。哈哈。

美色对于男人是一种危险的毒品，对于女人，则是一种可资开发利用
的宝贵资源。这一点，大多数美女都能或浅或深地认识到，从而有意
无意充分不充分地地加以利用：或以之傍款傍腕，或以之逐财求权，
利用天赋资本去达到种种目的、去追求人生最大成功。

愈来愈多的现代女性学会了利用美色谋取利益。这种自我利用，只要
合法，一般都是正常的，有所谓崇高卑下，无所谓正误对错。但有一
类利用，则滑向了错误的道路乃至犯罪的深渊。报刊上常有利用美色
进行犯罪的报道。如“海南一对少年情侣利用美色麻醉抢劫5辆轿
车”之类。海南两个花季少年在不到一年时间里，利用美色麻醉抢劫
6次，抢走5辆轿车。被抓获后，警方问女孩，这些男人为什么会上
当？女孩说，他们看我长得可爱，好色呗。

说凡男性皆好美色，举世如此，殊寡例外。但也不是绝对没有例外。
一是好色程度因男人的性激素而异，有些弱不经风或已自废武功的小
男人，恐怕就对美女没啥兴趣；二是有道高人、修炼异士，也能超然
于美色之外。柳下惠坐怀不乱的修养，就已臻如火纯青的化境；庄子
就嘲笑那些“所乐者，身安厚味美服好色音声也”的世俗之人，“其
为形也亦愚哉”；释迦牟尼更是看破红尘一切，区区美色何足道哉。

据佛经介绍，释迦牟尼佛曾有一世为梵施国王太子。王子正当青春韶
华，却对美女等一切尘世之物无有丝毫贪执，前往一寂静山林专修禅
定。一次出定后，见到一美丽非常的美女。美女一见王子，立即就
被其端严妙相吸引，主动去引诱王子，王子将不可贪恋美色之理如是
宣说一番：“不管是人还是天人，众生容颜如白驹过隙。你应谛听：
所有众生之躯体无一不是储藏不净粪之臭皮囊，若贪执于它，将来必
成感受痛苦之因”。该美女闻听之后即熄灭贪心欲火，从此精修禅
定。

对于这些没了男人味乃至人味的人而言，美色当然没有危险了。岂但
没有危险，还有助益呢，可以使道德更加崇高、名头更加响亮、禅修
更为精进呀。但对我辈凡俗而言，要不爱美人、看破美色，戛戛乎难
矣哉。

贾宝玉梦中神游太虚境，受所谓宁、荣二国公的委托，“擅风情，秉
月貌”的梦中仙子秦可卿与宝玉云雨一场，据说那样可以让宝玉从此
看破美色。宝玉生有慧根，又领略仙闺风光，后来还不是与黛玉小姐
恋得死去活来。何况我辈，既无慧根又无仙绿，能不爱美成瘾、好色
如命？这就叫明知色是虎，偏向虎山行！

以上仅从“色”而言。有些德高望重之辈认为如果美女仅仅美在外
貌，并不可爱。庄子里有个故事：阳朱投宿在宋国一家客栈里，店主
人热情地接待阳朱，并向他介绍自己的家人。阳朱发现主人有两位小
妾，一位楚楚动人，一位相貌丑陋。店主偏偏宠爱丑的而轻贱美的。
阳朱便打听缘由。店主道：

“那个漂亮的自恃美貌却轻视他人，我越看越觉得丑；这位丑陋的心
地善良，通情达理，令我越看越觉可爱，我一点也不认为她不美。”
说到这里，正好漂亮的那位小妾昂首挺胸地走过来，主人连看都不看
她一眼，对阳朱说：“瞧这德性，实在叫人生厌，她哪里知道什么叫
美，什么为丑！”阳朱因此很受启发。他认为外形固然很重要，品行
却是更重要的标准。

我觉得两者各有可爱之处，都一样重要一样值得珍惜。外在美内在美
统一、容貌美心灵美一致的女人当然是最美最可爱的了，只不过在这
自然环境、生活环境、社会环境和道德环境都倍受污染的时代，那样
的女人已成绝品和绝唱啦。人间难求十全十美。一个女人只要容貌或
心灵差不多过得去就行啦，何必苛求奢求呢。

（2003.5.4）

中共近来对网络异议查禁得更严厉了，封掉了大多数本来就受到严密
监控的思想性网站、论坛，残余的少数较为严肃而影响又不大的坛子
也对“有害信息”“加强了管理”，弄得老枭的文章如过街老鼠，个
个班主喊打。议政不成，那就议妓吧。中共禁娼戒色，动辄开展扫黄
打非运动，其实打非为主，扫黄为次，打非是真，扫黄是假。以致娼
妓遍地，色情满网。接通网络，许多色网性息常会主动跳出或塞满邮
箱。此题或不犯忌吧。

妓、娼，现代都指以卖淫女业的女人，俗称窑姐、鸡，日人称卖春
妇。且看娼字结构，日日被日之女也。而在古代，娼妓有别，妓乃表
演技艺和以歌舞为业的女子之通称，如乐妓、艺妓、歌妓、舞妓、官
妓、私妓、营妓、家妓等，有的卖淫有的不卖，卖艺不卖身。传统中
国乃文化大国，高雅的低俗的，包括吃喝玩乐，赌博嫖娼，都可以是
文化。妓文化，又称青楼文化，可谓远源流长，卖身求财是十分古老
的行业。《史记〕货殖传》中载：“赵女郑姬，设形容，□鸣琴，揄
长袂，蹑利屣。目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”
这个郑姬便是个会弹琴的游妓。妓业约发源于西周，大规模繁荣于唐
宋，到明代中晚期妓文化发展到了巅峰状态。

依文化的性质文化有高雅和低俗之分，在人们眼里，妓文化无疑是一
种轻佻鄙下、令人麻木的大众文化、低俗文化、糟粕文化。殊不知在
漫长的封建时代，与妓女来往交游娱乐酬唱，乃是士大夫以及官员
（一些朝代禁止官员嫖娼）一种高雅行为和生活方式。南北朝尤其是
唐宋以来的个人、集体或朝代的诗文集中，写给妓女的诗文、与妓女
唱和的诗词往往连篇累牍，连一生穷困潦倒又最现实主义的大诗人杜
甫亦未能免俗，作有《携妓纳凉晚际遇雨》的诗。苏轼辛弃疾等文豪
诗豪不必说了，便是大道学家朱熹也曾为一官妓呷官场友人的醋，便
是当时如圣贤一般的人物曾国藩，也曾狎妓，并有契名联赠一位叫如
梦的妓女曰：都道我不如归去，试问卿于意云何。而除了钱什么都没
有的商贾，只能嫖嫖二三流的下等货，很难得到高档妓垂青的，反而
是一些有才无财之士会受到妓者们的欢迎。如宋朝自吹“奉旨填词”
的大词人柳三变，穷得丁当响，却是京城各大妓院常客，死后，广大
妓者纷纷集资为他送葬并写诗填词追悼、怀念他。

近现代以来，中外许多诗客文豪、名家杰士、英雄伟人也常与妓女有
染。有的还被演绎成无双韵事、千古佳话。拜伦狎妓成瘾，蔡锷与妓
相恋，列宁因嫖妓而染恶病致死，美国黑人民权领袖马丁〕路德〕金
喜欢召妓（特别是白妓），前联调局长胡佛最爱叫部属偷拍或窃听金
的买春行径，发现他遇刺前一晚，还在田纳西州孟斐斯一家汽车旅馆
狎妓。都说嫖娼低俗败德，但我想，若是携一能诗能酒、有才有貌的
名妓，于清山秀水处同游，于奇书美酒中同醉，于月白风清夜同乐，
总比吃黄金宴打保龄球要高雅得多吧，买春或卖身总比买官与卖魂高
尚得多吧。

与“投钱七文，便可携手登床”的普通娼妓不同，要成为乐妓、艺
妓、歌妓、舞妓及高档妓女，需经过相当长的周期的训练、付出相当
高的成本培养。要成为文化妓名妓，仅仅有容貌、会肉搏更是远远不
够的，还需识情识趣、善解人意、天资巧慧、才艺杰出、知书达礼，
那样才有成名成“佳”、出人头地的机会。

回头看看我们现在，妓业空前发达，却与古代王朝或其它国家的“娼
盛”不同。古代一些朝代是禁官不禁民，士夫百姓可以嫖，官员不可
以。中共恰恰相反，禁民不禁官。中级干部当官的玩小姐包二奶，属
于生活作风问题，一般根本不算问题，万一闹大了，最多警告处分。
至于高级干部玩女人，那是国家机密，岂容世人知晓？中共禁娼，以
前是禁下不禁上，现在则明禁暗不禁，反而害苦了广大妓者，反而使
童女被卖做雏妓、妓女受流氓团伙敲诈、受黑社会控制等成为普遍现
象，反而给有关部门提供了巨大的创收机会，使他们便于借扫黄抓嫖
罚款，为此不惜制造处女卖淫、夫妻嫖娼之类荒唐案。

中共对中华传统文化的摧残是史无前例的，岂但官场无才官、市井无
良匠、山中无义贼，甚且娼妓群体也空前“堕落”了，不论从业者学
历、学问如何，只怕找不到有情趣有格调的妓了，而且暗娼遍地，性
病泛滥，肮脏不堪。我大好神州连青楼文化的气息也荡然无存。古人
爱国不成还可爱才妓名妓，我辈想借女色消愁遣怀消磨岁月都无优质
健康之女色可借，思之令人恨煞。想起数不胜数的历代才貌双全、德
艺双馨的名妓、侠妓，如陈圆圆、李师师、小凤仙、二乔、梁红玉、
李香君、苏小小、鱼玄机、薛涛、李香君、关盼盼、柳如是、赛金
花……，想迄她们或多才多艺、或情深义重、或大义大节、或慧眼识
英雄、或高才震八方、或色艺压群芳，不禁心驰神往，大发思古之幽
情。

一狼友居北京，说请我北上散心，要给我介绍几个高学历、高素质、
高水平的“三高”名妓。我笑答：别欺人了。是高身材、高收费、高
技术的“三高”吧。高学历不一定高才华有情趣，而且可能是假文
凭，至于素质水平，不能仅仅体现于床上技术吧。古代名妓常有能诗
者，遇上倾心的恩客，相见时唱和不绝，其乐融融，分别后写诗怀
念，其情绵绵。如唐朝红绡妓，《忆崔生》曰：深洞莺啼恨阮郎，偷
来花下解珠□。碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。而今的妓女，除
了肉欲钱欲外还有什么？即使写什么《忆枭郎》，也会象木子美一样
是为了成名，内容则可能是这样的：进房急急脱衣裳，二十四式逞疯
狂（只怕多数性工作者缺乏起码的敬业精神和专业素质，连二十四式
都不会呢）。爱液流尽叫声绝，还要吹箫干一场。呵呵。

闻日本妓院犹存中国古风，日本妓能轻歌密舞能轻伶密爱，女人味十
足，比起中国鸡来，不论档次质量技艺都高得多。若有机缘，老枭甚
愿与志同道同者结伴寻欢去。不许议政我就议妓，不许探讨结束专制
富民强国的新方法，我就探索寻欢作乐的新途径，不许按人民的标准
爱国，我就以我的特长泡妞，不许组党结社不许成立民间反贪局反腐
先锋队，我组织一个买春雪耻团自任团长，可不可以？日本人于我国
耻日结队到珠海买春，辱我国格，我们何不也去日本大“干”一场扬
扬国威？中共用嘴巴爱国，仗暴力肆意强奸人民，把自己的舒服享受
建立在全国民众的痛苦之上；老枭凭鸡巴爱国，即报效了国家，又大
伙儿共娱同乐，乐己利人报国，一箭三雕，何乐不为。战场上、商场
上、经济上、科技上、政治上干不过人家，难道连床上功夫都不如小
日本吗？他奶奶的，哈哈哈。（其实俺不懂日语，无法交流，才没兴
趣大老远跑去日本只为日人哩）

（2004.3.22）

横眉怒目铁面豪情骂党骂了3年，一向鼠肚鸡肠睚_必报的狗党，这回
居然有了点人味和度量，居然容我猖狂至今（尽管只局限于网络）而
没动手专我之政，也算是个破天荒的奇迹了。想小小夸它几句呢，一
下子还转不过弯来，而且已被老牌铁杆反党分子刘晓波抢了先，在近
作中一个劲夸党和政府“宪政意识开明姿态”，咱就懒得跟牌了。

我党有一句欺世盗名的口号：为人民服务。其实，别说空前腐败绝代
堕落的党官们不可能那样做，便是霹雳手段菩萨心肠的老枭，也不甘
心这样做。人民一词，远远看去仿佛美得很，一旦“落实”到中国这
片特殊的地皮上，“落实”到网上、街头、身边现实中，就成了柏杨
笔底丑陋的一群，又刁又顽，亦愚亦贱。“中国人民”是可伶可悲也
是可厌可恶的。是ＸＸ党促进了中国人民的刁顽愚贱，也是刁顽愚贱
的人民培养出了中国ＸＸ党。有时，狗民比党更可厌更可恶。

我冒着被专政的危险，为民说话，与党放对，骂党有年，没惹恼党，
却惹翻了网上不少愚民贱民，纷纷扮演起护驾勇士的角色来，对我极
尽误解、嘲笑、斥骂之能事，骂手、骂师、遗老、汉奸、美奴、神经
不正常等大小帽子纷至沓来。可想而知，面对这样的“人民”，我纵
然主动出马站在民间和正义的立场上，为之鼓呼、为之服务，内心深
处也是十分痛苦的。

还是为美人服务好哇，心甘情愿，舒心畅意，快乐无限，风月无边。
20多年来，大江南北、长城内外，掀起了一阵阵为美人服务的高潮，
广大公仆当然是为美人服务的主力军，他们化公家之款、出个人之
精，高档的嫖名妓，包二奶，低级的泡学生、玩小姐，全心全意，_
躬尽瘁；官人带了头，款爷、黑哥、文人、学者等五行八作各条战线
的“人民”自然不甘落后，广播电视各种媒体也紧紧跟上，举国上
下，唯美是逐，唯色是好。

俺老枭不甘寂寞，也想找个美人来服务服务──不是身体服务而是特
殊服务，即利用我的生花妙笔，把美人的容颜之美、心灵之美、才识
之美、智慧之美、情意之美等等，全方位多层次地描摹出来，在江湖
上推出权威性的美人榜来，大规模推向中国、推向世界、推给历史，
把各种媒体上大赛中俗眼评选出来的垃圾美人全都比下去。

先在记忆里搜索了一番。记忆的宝库珠光闪烁丰盛无比，唯独美人这
一库存，几乎空白。对了，中学初恋之人，参加工作后求之不得的梦
中之人，都很美，可而今10几年未见啦；有过两个短暂的情人，更
美，但一已出国了，一家庭美满，也都久不联系了，可不敢胡乱推
捧，以免影响她们的正常生活，何况她们皆徐娘半老，作为美人隆重
推出，似乎不合适。而且她们都与我有过正常或不正常的关系，虽曰
举贤不避亲，毕竟不太好吧。哈

近年来闭关静修，不爱出门了，以前年青时在海口，在杭州，没事或
看倦了书写倦了文章做完了事，喜欢上街瞎逛，看看街头美女，养
眼。倒也看过不少，也风流过几个（嘴巴上），可而今早已是风行水
流，不留痕迹了。日前偶尔见一身材极佳、长发飘飘之女子，激动地
企图上前勾搭，正面相见，索然寡味矣。唉。前不久好友老憨向我报
喜，他在北海惊了一回艳，表示要带来让我一饱眼福，后来却找借口
食言了，让我白欢喜一场。朋友妻之可戏，观赏观赏总可以的吧，何
况伊人非朋友妻呢。老憨素来大度，这方面未免小气了。

骂党？倦了，夸党？无聊，没劲，为党服务？下辈子吧，为人民服
务？吃饱了撑的。为美人服务？然也然也，十分乐意。遗憾的是隐居
以来交际圈窄了，眼界又异常之高，一时竟找不出一个可供服务的对
象来。悲哉。

天下无难事，只怕有心人。美是到处都有的，就看你有没有一双善于
发现的眼晴。我相信，只要圆睁枭眼上看下看左看右看，即使在广西
这片恐龙成群的土地上，也总能在有生之年找到风华绝代的凤凰的。
兄弟们，祝福我吧。

（2004.2.2）

自古想造反当皇帝的“有志之士”，往往都留下各有特色的“豪言壮
语”，如项羽“大丈夫当如是”，刘邦“彼可取而代之”。有点文才
的，还往往写下“反诗”抒怀明志。最有名的当属浔阳楼宋江醉题反
诗的故事了。

　　心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
　　他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

其实宋江当时并无反心，只不过一落魄文人、戴罪小吏，趁着酒兴发
几句牢骚而已，偏偏被官迷心窍又思想极左的黄文炳看到了，打了小
报告，结果把一个“忠义之士”逼成了梁山贼寇。诗也平庸之至，艺
术性和气势上远非他“敢笑”的黄巢可比。

《全唐诗》中，存有唐末农民“大盗”黄巢的3首诗，其中，有2首以
菊花为题，《题菊花》曰：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他
年我若为青帝，报与桃花一处开。”很有一种“大庇天下寒士俱欢
颜”、“环球同此凉热”的济世精神，宜其陷洛阳、入长安、建国
号、即皇位，无敌于天下。

另一首《不第后赋菊》曰：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲
天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”秀才落第，怀愤在心，立下了与
李唐王朝誓不两立的决心，同时了暴露了唯我独尊、一花独开、杀气
腾腾、不能容人的褊狭心态，宜乎终于兵败自杀也。

黄巢一考不中，即立下反志，而洪秀全就没出息多了，一考二考三
考，仍然是个穷秀才，一病3个月，才下定推翻满清的决心。写反诗
曰：

　　手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。
　　眼通西北江山外，声震东南日月边。
　　展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏。
　　风雷鼓舞三千浪，易象飞龙定在天！

气势很大，却又含了一股虚骄虚怯之气，如“眼通西北江山外，声震
东南日月边”，眼通西北、声震东南而已，宜乎仅得东南半壁也。洪
秀全的家乡至今流传着这样一句话：“如果秀全考试顺利，那么满清
一个举人、进士之类就把这位天王收拾了”。

倒是朱元璋这个大字不识几个的草莽英雄大气。“百花发时我不发，
我一发时都吓杀。要与西风战一场，满身披就黄金甲”，此首有抄袭
老黄之嫌。且看另一首题寺庙的：

杀尽江南百万兵，腰中宝剑血犹腥。山僧不识英雄汉，只凭哓哓问姓
名。

一个纵横沙场、志得意满的开国帝王，呼之欲出。不过这已是他即将
大功告成登基称帝之时的作品。民间流传着一首他当乞丐时的打油
诗，一样流露出他的英雄气：

　　天为罗帐地为毡，日月辰星伴吾眠，
　　夜半不敢长伸腿，唯恐山河一脚穿！

当然最了不起的反诗要属老毛的诗词了，“问苍茫大地，谁主沉浮”
“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，那种浑然的大气霸气豪气，那
种集革命家、思想家、理论家、军事家于一身的经天纬地的气魄，可
谓一空天下、千古无两。

老枭日前在《借公子的头一用》后附了两句：抗暴谁传盟主令，祭旗
先借出尘头。有网友惊呼：不得了啦，这是反诗呀。于是心血来潮，
干脆一反到底，反出三首七律，并满网叫卖：反诗谁敢和？大梦我先
知！

一唱百和，跟贴纷涌。引起了一些网站、坛主的密切注意和高度紧
张。老战友陈亦总舵主一方面誉我“老枭的诗，益见矫矫不群，今日
写旧体诗词而能如此立足，徒以李杜成规论其优劣，固未得其正矣”
一方面害怕东厂西厂鹰爪孙的告发，引起“朝廷”震怒，连累了网
站，“招致严重后果”，决定将反诗毁尸灭迹。著名的清韵论坛则干
脆禁封id，将贴我反诗的东海二枭兄弟悬头示众，判决书中写道：

　　“如果你能用你那诗为百姓谋点利益，我们还要谢你哪，如果仅
　　仅是想发发牢骚，只会放空炮，又不能使国富民强，那是哗众取
　　宠。与己与人都没什么利。你以为清韵就您一个‘能人’会写几
　　句牢骚？我想这十之ＸＸＸＸ都会写，且不会比你差，人家比你
　　有脑子，人家不鸣，鸣则惊人。你的诗几呼天天在呐喊，你成了
　　什么事”，云云。

原以为反诗云云，只有君主时代或文革时期才有的现象呢，不知在号
称“以法治国”的“历史上人权最好的时期”的21世纪的中国，居然
还有此称，还会吓得满大街人仰马翻、满酒店鸡飞狗跳的。不就是诗
中有两句“云中待试屠龙技”“陈吴无路誓亡秦”吗。我已在自注中
解释过了，屠龙之龙与亡秦之秦，皆喻专制主义也。而我党当初不是
以民主自由为号召的吗？

不错，它当政之后，堕落成了象征专制的黄龙和暴秦，故屠龙亡秦就
成了忌语。既使那样，老枭早已声明：我是个反革命。我认为以暴制
暴的革命行动只能产生以暴易暴的专制结果。100多来了，我们吃造
反的苦、受革命的罪还不够吗。

所以，我主张：不到国灭族危的最后关头，不要轻言革命；不到彻底
绝望的时候，不要放弃和平的改良。下启民智，上促改良，让老百姓
了解只有民主──而非明主，才是民之福，才是生活的保障，从而通
过正当的途径逐步争取；让政体改革──缓进、阶进的革命的步伐加
快一些，这，便是当今知识分子的责任和义务。

既使，由于统治者的残暴鄙恶愚昧蠢笨，以致被激进革命迎头赶上，
老枭也绝不致于投身其中推波助浪，以自招罪愆。我很赞赏陈永苗以
非暴力的方式“屠龙”的说法，即建立宪法法院体系或者确立违宪审
查制度。“宪政带来一种温和的、文明的屠龙术”（《陈永苗：对
《倚天屠龙记》的宪法学解释》）。

老枭反诗所反者，不是社会主义，也不是某党，而是伪社会主义真专
制主义。或许气势上不如历代帝王，艺术上也不如老毛，但老枭的反
诗，将会是有史以来最平和也就最牛Ｂ的反诗，因为它所迫求的目标
是民主自由的社会，而不是称王为霸。以笔屠龙亡秦，以理性和平的
方式，向专制主义宣战，此乃我终生不渝的追求！

（2002.12.4）


附一：

　　东海一枭原诗
　　自勉二律并与广大网民共勉

　　其一

　　孤灯红入夜茫茫，风雨满城尽梦乡。
　　国在焉能求独乐，学成宁肯为私忙。
　　云中待试屠龙技，网上先开济世方。
　　侧耳遥闻锣鼓乱，群魔粉墨又登场！

　　其二

　　繁华队里独求仁，万患千忧铸此身。
　　李杜成规能范我？陈吴无路誓亡秦。
　　千年悍贼原无愧，一代狂奴自有真。
　　回首神州风又雪，啸成梁甫泪沾巾。

　　其三

　　手不停挥义不臣，不求富贵不求神。
　　风云椽笔当回日，思想獠牙欲噬人。
　　幸有江湖容我傲，更无豪杰畏官嗔。
　　何当洒尽一腔血，大洗河山万里尘！

　　（2002.12.3）

　　屠龙技，原指无用之技，此处龙与下面亡秦的秦，皆喻专制主
　　义。李杜成规，陈亦：老枭的诗，益见矫矫不群，今日写旧体诗
　　词而能如此立足，徒以李杜成规论其优劣，固未得其正矣。

　　千年悍贼，曾国藩评陈玉成：唐宋以来，千年不遇之“悍贼”。
　　陇右山狼网友借以喻老枭之诗。

　　啸成梁甫，李白诗：长啸梁甫吟，何时见阳春。思想獠牙欲噬
　　人，西哲云：思想是有牙齿的。

附二：诗与刀和诗：

　　一

　　情随心老感苍茫，何处云深不帝乡?
　　但见狡狐拦路急，从来猛虎啮人忙。
　　弥天纲领传千载，荷戟羽林诃四方。
　　腹诽而今真罪谶，山呼上诏又开场。

　　二

　　伤心天地未为仁，刍狗斯民竟屈身。
　　投笔何能劝暴政，焚书已自铸强秦。
　　堪伶青史斑斑泪，不换红旗点点真。
　　最是惟余胸口血，彷徨暗夜正儒巾。

　　三

　　利兵陈列作王臣，敢向残灯说鬼神?
　　明月清风皆是罪，尸居余气竟为人。
　　文章剩写春秋事，肝胆难谀帝座嗔。
　　纵使江湖能笑傲，乾坤辜负一微尘。


附三：刀客 和

　　背负青锋亦苍茫，云游四海在他乡。
　　不思仕途笙歌舞，忍看官场朋辈忙。
　　寻来百草熬良药，汇得千家济世方。
　　悬壶布衣血也热，醉生梦死在沙场！

附四：逸峰 和

　　试和东海一枭与网民共勉诗两首

　　其一

　　语不惊人誓不休，书生问政岂无求？
　　讴歌蜀道西山梦，笑骂秦乡北海囚。
　　雪霁无庸清客令，风骚莫负少年头。
　　神州百姓衣食裕，笔墨春秋乃自由。

　　其二

　　网海烟波尽渺茫，沙尘滚滚满屏乡。
　　妖魔妩媚迷人醉，鬼影婆娑惑世忙。
　　但有高贤登圣殿，无妨小丑据坍方。
　　屠龙侠士风吟罢，铠甲金锋擅胜场。

　　YL 和

　　平川雪满独苍茫，零落孤烟入睡乡。
　　万籁风声随迤逦，一天疲色止奔忙。
　　开屏揽胜观尘世，对影行文笑大方。
　　岂有君诗和不得，相知如梦醉沙场。

　　易明 和戏和兼言志

　　穷达生死两茫茫，且把他乡作故乡。
　　谋国无异谋粱稻，学业有如学帮忙。
　　窗外桃花窗内血，网上钉子网下墙。
　　眼花未必心也乱，好戏连台待捧场。

佛门广大，普度众生，诗门广大，普纳百川。诗的体裁、风格、思
想、观念应是多元多彩的。诗的题材也应百无禁忌，诗可以纯可以
杂，可以美可以刺，可以玄之又玄阳春白雪，也可以实而又实下里巴
人，可以小花小草小思小想小感觉小熊猫，也可以大家大局大政大业
大丈夫大悲悯，可以小我地自娱自乐云里雾里，也可以大我地直面现
实干预政治，可以“参道参禅求自在，乐山乐水任逍遥”，也可以“
众生忧乐心头挂，时代风云笔底牵”。一切喜怒哀怒、儒佛道禅、思
想观念，一切人民忧乐时代风云家国盛衰民族荣辱，都可以也应该在
一个时代的作品中反映出来。就象在名医手中，牛溲马勃，都是妙
药，又象火焰，一切破铜烂铁臭袜子扔进去，都会闪耀诗的光芒。

然而中国自古以来就有许多思想、社会、政治各方面的禁忌，中共执
政以来，更是以各种统一思想、监督舆论和制造当代文字狱的邪恶手
段，把“只谈风月，莫议国事”的警告烙进了人们的内心深处，把政
治禁忌、题材禁忌、思想禁忌变成了文人诗人们本能自觉地自我审查
的具体行动。

80年代，文革结束，有一段时间言论相当自由、专制颇为开明，堪称
“政治的春天”。朦胧诗派兴起，诗高踞社会生活的中心地带辉煌过
一阵子，原因错综复杂，其中重要原因之一，是北岛、顾城们的作品
具有直面社会干预政治的勇锐之气。89之后，风云突变，诗人的脑袋
又被迫埋进了沙堆，言论监控和自我审查都变本加厉了。诗越来越冷
漠苍白，无关乎正义真理宇宙大道，无关乎民生疾苦世道人心，貌似
高雅实则矫情卑俗，貌似玄奥实则空洞虚浮。诗人们热衷于主旋律或
下半身，热衷于自娱自乐风花雪月玄之又玄不知所云，可谓“雅”得
犬儒，“纯”得虚无。

“6．4”“89”、民主自由、网警国安、黑名单、人权、天安门母亲
等政治题材诗人们当然自觉避讳，便是下岗、乞丐、腐败、弱势群
体、两极分化之类泛政治话语，也少有触及。他们看不到（或者假装
看不到）中共一党独大、政治腐恶黑暗、人民没有言论自由、信仰自
由、免于恐怖和匮乏的自由的现实，看不到环境恶化、官场腐化、道
德沙化、两极分化的“四化”危机，看不到广大“主人”沦为弱势群
体贫贱阶级、甚至被剥夺了上书上诉上街（抗议）上访乞讨自焚的权
利的惨景，看不到当今中国，多少农民不堪苛税杂费的重负，多少工
人一生奉献而病不能医老无所养，多少人因上访上诉而被打被抓被劳
教乃至判刑，多少人因不堪欺压凌辱而自杀自焚自寻绝路，多少人性
因矿难毒药、塌楼塌桥、翻船翻车而狗一样死去，多少人因信仰问
题、思想问题而身陷监牢……。

诗人们“看不到”，有的人是假装看不到，有的则是真的看不到。本
来诗人的心灵、思想触觉应是极为敏感的，然而由手我党持之以恒的
信息封锁和愚民教育，大多数人包括诗人人生、社会、时代的触觉尤
其是政治触觉都迟钝了。居然有“著名诗人”认为中国出版渠道是畅
通的，认为任何国家的言论、出版自由都不是无限的，黄翔杨春光们
诗文集出不了，不是艺术上不过关没有市场，就是过于反动涉嫌“煽
动”；还有人以东海一枭没有“出事”来证明中国也有言论自由，真
是愚蠢得可伶。

诗人们也写农民、农村、麦子、庄稼，但在大多数人笔下，农民仿佛
古代生活自足的隐士，麦子庄稼如生长在花瓶里阳台上的盆景，农村
往往充满诗情画意“淡淡的乡愁”，却不知道农村的景象是多么凋
敝，农民的命运是何等的悲惨，不知道多少农民因税费负担被打被抓
被关，多少农民踏上了漫漫上访路，并为此被劳教被处以“危害”
罪！所有这一切民生苦难、人间悲剧、时代风云都被诗人们自觉不自
觉地过滤、净化掉了。

诗人们主张非政治写作、私人化写作、知识分子写作、低诗歌写作、
下半身写作，自命高雅脱俗，自称“低诗歌是思想解放的体现而不是
与当今政治相对立的”，其实，无论打什么牌举什么旗，都不过是犬
儒化写作而已。我尊重每一个诗人的诗观及人生选择。不论是后政治
写作还是纯艺术追求，各有其存在的价值。诗艺有高低，题材无高
下。但是，在这个风起云涌、大变将起的时代，绝大多数官方诗人、
民间诗人不约而同地沉默了、逃避了、失声了，这就太不正常，“这
是一个问题”。

好在还有“一小撮”诗人以大无畏决绝的姿态突破内心和外在的双重
禁忌，英勇地突入了政治、社会、思想、文化等禁区，杨春光就是其
中的典范人物。对于杨春光倡导的“空房子主义”，我是怀了一种惊
艳的感觉的。我尤其激赏作为“空房子主义”主要创作原则的后政治
原则：

　　“后政治写作原则，即后政治写作就是批判政治写作原则。后政
　　治写作就是与前政治写作即歌功颂德的写作完全不同的批判政治
　　写作，其主要是指批判、反讽和解构以平面（即现行）的政治为
　　主的反政治写作，也就是批判极权专制权力政治话语和反对与抵
　　抗投降或逃避极权专制政治的犬儒主义的决不投降主义写作路
　　线。如果说前政治写作是颂扬和服务于专制极权政治话语的犬儒
　　或投降的软骨头写作，那么后政治写作就是批判和反对专制极权
　　政治话语的决不低头与决不投降的硬骨头写作，其最终目的是通
　　过破坏即建设多元自由的文学体系和民主公正的政治体系。“诗
　　从语言始，到政治止”的诗学战略口号，就是为了更好实现这一
　　后政治写作原则的前提保障。”（杨春光《中国空房子主义诗歌
　　流派总纲宣言》

所以，尽管于新诗界疏离已久，创作研究重心早已转移，我还是应杨
春光之电话恳邀挂了了空房子论坛总顾问之虚名。受之有愧，却之不
恭也，偶尔去坛子里贴点诗文，不料其中《致广大网警》五首七绝引
起了值班版主“大路朝天”的激烈反应，这个自称“是基于民主、自
由、开放、包容的诗歌观点来这里的”的诗人为此要挂靴而去了！

鉴于国内言论环境，为了论坛的安全和发展，版主有把关之权，太尖
锐“不合适的”文字完全可以删掉，一举手之劳耳。删我这几首“离
诗很远”的诗，如要理由，说新房子论坛是新诗坛子，不欢迎旧诗即
可。何况完全不必找理由，不必通知我，我完全理解，也早已习惯了
枭鸣在国内许多论坛的“失声”。可“大路朝天”不删诗却辞职，理
由是“道不同不与谋，再这样下去会影响我诗歌发展的”。怪哉，文
网森严，禁忌重重，都不会影响他诗歌的发展，老枭区区五首绝句就
“影响”了，枭诗何其了得！我理解“大路朝天”害怕受到牵连的顾
虑，尽管在我看来，这种顾虑实在有些可笑。“大路通天”的辞职事
件，是对“政治禁忌、题材禁忌、思想禁忌变成了文人诗人们本能自
觉地自我审查的具体行动”这一现象的最好说明。

诗人诗人，先人后诗。没有相当的思想深度、道义担当、政治觉悟，
没有起码的正义感社会责任感，面对人世苦难没有大悲悯心态，面对
恶制猖獗缺乏大丈夫气概，诗是发展不“大”的。人而无格，何谈诗
格，言论无自由，何谈个性写作、人格尊严、艺术发展。一切从珍惜
自由、争取自由开始吧。以此自勉并与“空房子”同道共勉。

（2004.4.5）

于诗人而言，可以说诗歌大于、高于政治，但自古至今诗歌与政治又
有着千丝万缕的血肉联系。

诗的思想内容、题材风格、情感力量、表现形式、语言风格都应该是
多元的，诗门广大，包罗和容纳世间万事万物万象，不应排斥任何事
物和题材，包括政治。诗可以玄之又玄形而上也可以实而又实形而
下，可以纯艺术追求也可以“后政治写作”。不错，“诗歌是诗人和
世界的一种关系，是诗人对这个世界的深度感知。这种感知是全方位
的，而不是片面的”，而作为意识形态和制度、体制的政治，与每一
个人都息息相关，恰恰是“这个世界”的重要组成部分。如果强行把
政治排斥在诗歌之外，“那实际上是在缩小诗范围，降低诗人的诗
格”。

其次，诗歌无法绝对摆脱政治的影响。尤其是党主专制政治，乃反民
主、反自由、反社会、反人类、反文明的反动政治，它侵犯和剥夺人
的种种权利和自由，包括思想、言论、出版等自由，对包括诗人在内
的所有人都是一种侵犯、伤害和侮辱。强行拒绝、逃避政治，是诗歌
的自设禁区，自我囿限，也是诗人的自我矮化和犬儒化，貌似清高，
实则卑俗怯懦。

诗人毋须追求政治权力，却必须追求政治权利，有权而不行使和根本
没有这些权利，是完全不同的。至于思想、言论、出版自由，更是诗
人必争之自由。诗人可以不写政治题材的诗，但必须拥有写政治的自
由。没有这些人的普遍权利和自由，作为一个人就是残缺的，非人
的，尊严就受了强烈侮辱，诗人的思想品质和写作品质就受了严重伤
害。最“自我”“唯心”、最张扬个性追求自由、最要保持对自然人
生社会政治的敏感的诗人，怎能无视民间疾苦、苍生忧乐，无视信息
被封锁舆论被压制民众被愚弄，无视专制政治造成的遍地苦难满目疮
痍和生存环境的极度恶化？对于自已和同胞尊严受侮人性受辱人权被
夺自由被侵，怎能麻木不仁无动不衷？

所谓逃避政治，其实大多是一种自欺和自慰，专制黑云压在每一个人
的头上，是逃避不了的。以为“不问政治”、“诗到语言为止”了，
就自由了，其实仍然生活在专制铁笼子里。而且，专制社会是一个泛
政治化的社会，什么问题都可以提到政治的高度，许多在民主社会属
于非政治领域的事物、题材，在专制社会很可能就会染上政治色彩，
成为思考和写作的禁区。而且，很多时候，逃避、颓废也是对于社会
污浊的消极抗争，也是政治黑暗的反向“呈现”。

诗人当然不是政客或别的什么。诗人涉笔政治反对专制，并不意味着
诗人就变成了政客。倒是一味逃避政治，很可能会变成犬儒乃至帮
闲。诗歌本质是什么，见仁见智，人言人殊，没有一定之论，诗歌表
现或作用于政治并不意味着就沦为一种工具。而且，面对专制邪恶社
会黑暗，诗歌为什么不可以成为一种正义的工具和武器？

专制制度下诗人只有歌功颂德的自由而没有嘲笑、批评、抨击政治的
自由，以诗“干政”是有一定风险的。轻则失去组织的信任、上司的
宠爱，影响仕途或钱途的进步，重则成为“反动分子”，遭受各种打
击和迫害。然而这些风险又是必须冒的。面对专制政治，是抗争还是
逃避，是衡量一个诗人的人格高低、诗品优劣的试金石。

（2004.4.11）

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【附】花枪：对于诗歌和政治的关系，我的看法：

１、诗歌是诗歌，政治是政治。诗歌只是诗歌，政治只是政治。诗歌
　　永远大于、高于政治。我反对用诗歌的方式去干不应该由诗歌来
　　干的事。
２、如果强硬的以诗歌去表现或作用于政治，那么，诗歌将沦为一种
　　工具。而诗歌本质，不是工具。
３、诗歌不是工具，不是武器，诗歌是诗人和世界的一种关系，是诗
　　人对这个世界的深度感知。这种感知是全方位的，而不是片面
　　的，比如：只针对政治，或重点针对政治。
４、诗歌，不是枪炮，不是原子弹。因为枪炮和原子弹是人类制造出
　　来的，而诗歌不是制造出来的，诗歌是上天赋予诗人的一种独一
　　无二的品质。
５、如果单纯为了政治而“诗”，那实际上是在缩小“诗范围”，降
　　低诗人的“诗格”。
６、诗人，只需把上天赋予的“诗”能力更好地呈现出来，就够了，
　　别老是想着用诗歌去改变什么争取什么。
７、诗歌所能带来的只是一种艺术快感。这种快感包涵了人类所有的
　　感情和思考。
８、诗人永远只是诗人，而不是政客或别的什么。我不赞成使诗歌和
　　政治强行发生太多关系。在这一点上，我非常赞同野狼的观点─
　　─“诗的本质与政治无关!从政治这个望远镜看诗歌，是俗智，
　　必然歪曲！诗人毋须追求政治权利，只遵循艺术法则，自然之大
　　道。”