〔《大纪元》记者骆亚报导〕自前中共总书记赵紫阳去世以来，海外
和香港民间悼念他的活动此起彼落，不过，中共却对国内民间悼念赵
紫阳的活动管制严厉，北京多名民主异见人士纷纷被监控、软禁，包
括赵昕、江棋生、刘荻、刘晓波、陆坤、余世存等，赵昕被警方带走
至今未回。更有河南到北京上访的访民，遭到截访便衣疯狂毒打，致
一只眼球当场被打出来。

“6．4”纪念委员会率先在网上披露了中国贵州民间赵紫阳先生治丧
委员会的一些成员被捕的消息，记者联络上他们本人，经证实1月23
日（星期日）的中午12点半左右，李任科、曾宁、卢勇祥等差不多同
时被贵阳市警方传唤，在被盘问了5、6小时之后，直至傍晚才获释
放。

这次他们3人被传唤的主要原因，是警方想知道贵州民间对赵紫阳悼
念活动以及进一步的治丧活动安排情况。同时警方向他们宣称：中国
贵州民间赵紫阳先生治丧委员会没有经过注册和登记，是非法组织。

临时组织为悼念不违法

李任科质疑警方说：“治丧委员会是临时的办事机构，如果你们能提
供前总书记的邓小平的治丧委员会的登记注册的办证和经哪个部门同
意和批准的话，那么你就可以说我们这个就是非法的。”

警方追问他们什么时候撤销这个组织，李任科告诉警方这不是组织，
悼念赵紫阳的活动是公民自发行为，这是中国人的良心，是从公民的
角度来悼念他们的朋友。

警方带走他们时并没有正式的传唤。李任科说，警方想了解这些在治
丧委员会公告上面签名的人，“是不是经过我们商量和他们同意的”
他告诉警方这是他和朋友之间的事情，没有必要告诉警方。

曾宁在接受记者采访时表达了对警方的强烈不满。他说，他们抗议贵
州警方非法剥夺中华人民共和国的公民合法悼念紫阳，同时强烈抗议
中国的警方剥夺中国的公民怀念原国家领导人的权利。

会继续把悼念活动做完

曾宁披露了警方质疑贵州民间赵紫阳治丧委员会没有得到赵紫阳家人
的授权，因此警方表示可以怀疑这个治丧委员会具有其他的所谓经济
犯罪目的和动机，并质问曾宁该机构是否在银行设立帐号，是否收取
了民间的一些对赵紫阳的捐款等等。曾宁认为这是混淆概念，是欲加
之罪。他说：“他们的目的很明显，希望把我们治丧委会安上一顶经
济犯罪的帽子，来达到进一步打压这种悼念赵紫阳民间活动的目
的。”曾宁表示，他不会被吓怕，他们会把民间悼念赵紫阳的活动做
完。

卢勇祥在接受记者的采访时表示，当初想成立贵州民间赵紫阳治丧委
员会时，就对可能出现的麻烦甚至是被拘捕都有考虑，都有思想准
备。他指贵州省贵阳警方非法剥夺他的人生自由长达5个小时，并告
知他不准举行悼念活动，不准他和治丧委员会的朋友再联系的做法，
是明目张胆的侵犯公民权利。

他透露在他们贵州民间赵紫阳治丧委员会公告发出去之后，他们与外
界的联系很多被切断了，国内外的情况他们知道的不多，他们准备再
发一个公告求援，希望海外的媒体把国内特别是北京的情况、海外的
情况及时的用传真的方式通知他们。

治丧委员会另一个成员方家华表示，怀念赵紫阳，是因为他在“6．
4”的时候反对对学生、民众的镇压，我们曾经把这个事件看成中共
统治历史上一个走向宪政民主的机会，这个机会失去之后，出现了前
中国国家主席江泽民的严酷高压的时代。“我们这个活动也可以看出
社会的反响、可以检验这个社会的公正性。民间有它麻木的存在，但
是也可以看出对中国政治前途的关心的，也大有人在。”

悼念后遭毒致打失眼球

另外，河南访民汪世元于20日到北京市富强胡同赵府吊唁赵紫阳回来
后的第2天，他胸前依然佩带着白花来到北京的国务院和人大信访办
（以下简称“两办”）上访。

在两办胡同的入口处，常年累月的聚集着几百名来自外地的公安便
衣，对上访群众进行截访。截访便衣问汪世元为什么带白花，汪回答
说，这是纪念已故中共总书记赵紫阳的，讵料他随即遭到截访便衣疯
狂的毒打，当时他的右眼球被打得冒了出来，眼球挂在脸颊上，满面
鲜血，手套和衣服上都沾满了鲜血，他拼命逃脱才得以活命。

〔转载自《大纪元》2005.1.25 01:03；
http://www.dajiyuan.com。提供者：（贵阳）曾宁〕

目前国内因赵紫阳先生不幸逝世，引发了执政者的高度紧张，对网络
媒体进行强制封锁，造成国内各界不能及时真实地了解赵紫阳先生追
悼会、告别仪式、火化日期……及各地公民自发悼念的进展情况等
等。

现紧急向有能力的人士及传媒求援，望能用信件（文本方式）将上述
内容强制传输到各界人士的信箱，以便了解和调整下一环节的各项悼
念活动。

众所周知，国内的条件实在没有能力解决这个困难，只能求助国外的
同仁们迅速解决信息渠道畅通问题！

经商讨决定：贵州民间悼念赵紫阳先生活动内容进展安排，原则上与
北京的治丧活动保持同步进行。

“贵州民间赵紫阳先生治丧委员会”这一临时机构名称因为被警方告
知严禁使用，但贵州民间为赵紫阳先生悼念活动并不会因此而终
止！

为了使贵州民间自发悼念赵紫阳先生的活动能理性有序地顺利进行，
决定对贵州警方作出有限的让步，放弃“贵州民间赵紫阳先生治丧委
员会”这一临时机构名称，更改为“贵州民间赵紫阳先生悼念活
动”；并同时将原有的公告形式更改为“情况通报”。

特此告知。

（2005年1月25日）

〔提供者：gz1919@yahoo.com.cn〕

北京市公安局：

悲闻深得中国公民和海内外友人敬重万分的中国政府前总理、贵党前
总书记赵紫阳先生于2005年1月17日7：01沉冤未雪就遗恨仙逝，作为
一群良知尚存、坚韧不拔的中国公民，我们深感悲苦万状：对“要吃
粮，找紫阳”这样的人民好总理和中国良心，我们无限哀思沉痛追
悼！！！对今日社会两极分化严重、矛盾重重冲突四起、贪污腐败已
经恶化到“亡党亡国”（胡锦涛语）的危急时刻之祖国命运和前途，
我们又忧急万分报国无门！！！

我们深知中国之大，问题之多，情况之繁，“依法执政”、“依宪治
国”之不易，通往现代化的道路之艰难。所以我们坚持“渐进民主，
和平变革”之宗旨，遵循“和平、理性、公开、合法、非暴力”之行
动准则，真切希望通过积极践行公民权利，来逐渐营造“良性互动、
宽容和解”之全社会进步与和谐，极力避免我们苦难深重的中华民
族，再一次陷入“以暴易暴”的历史恶性大循环！！！

所以，我们苦苦压制住对贵党前总书记赵紫阳先生的无限哀思，积极
等待执政当局能够公正地礼待赵紫阳先生，还这个伟大的中国共产党
员和“人民好总理”以历史公道，为他举行隆重国葬，允许中国公民
合法有序地进行吊唁追悼活动。

1月18日，我们注意到，虽然中国官方还没有对是否为赵紫阳先生举
行国葬公开表态，但是紫阳先生家人设置的灵堂已经对亲朋好友公众
开放了。作为中国良心紫阳先生的后生晚辈和景仰追随者，作为庄重
《宪法》赋予神圣权利的中国公民，我们理当亲临紫阳先生灵堂吊
唁，并向紫阳先生家人表示真诚的安慰。于是，朋友们互相转告，准
备于1月19日到紫阳先生家一起进行合法有序的吊唁追思活动。

但是从19日凌晨开始，公民赵昕被视为组织者强制软禁在家里，李
海、周舵、江棋生、刘晓波、王国齐、齐志勇、刘京生、秦耕、庄严
等等许多中国公民也遭软禁，网络被断，电话难通，人民警察警告公
民不许出门，不许去吊唁紫阳先生。

我们对执政当局这种“粗暴剥夺公民权利、公然违反中国宪法”的违
法行为表示万分愤慨和严重抗议！！！并严正向执政当局提出如下五
条要求：

第一、我们对赵紫阳先生的去世表示沉痛哀悼。我们以纳税人身分要
求执政当局尊重公民的知情权，允许中国媒体客观、公正、全面地报
道赵紫阳先生去世的消息；

第二、我们要求在天安门广场隆重举行紫阳先生追悼大会。对赵紫阳
先生一生的贡献和1989年政治事件中的表现作出公正评价。

第三、我们要求参加赵紫阳先生的追悼大会。我们保留以下权利：如
果有关当局拒绝公开举行追悼会或限制我们参加追悼会的权利，我们
将以自己的方式，在天安门广场或其它合适地点举行悼念活动。

第四、我们要求全国人民代表大会依宪成立调查小组，对涉嫌违反宪
法、法律限制赵紫阳先生人身自由和言论自由的做法进行调查。

第五、作为中华人民共和国公民，根据宪法、法律赋予我们的权利和
义务，特就有关当局目前违反宪法、强制剥夺公民自由表示强烈抗
议，并正式申请“抗议当局强制剥夺吊唁紫阳公民权利”游行示威活
动！

申请人：赵昕、李海、王国齐、胡佳、徐光、齐志勇、李岩、周舵、
　　　　江棋生、刘晓波、秦耕、庄严等预计约5,000余中国公民；

游行示威路线：清华西门－中关村大街－北太平庄－积水潭－长安街
　　　　　　　－天安门－富强胡同，然后再沿来路返回；

游行示威时间：2005年1月23日上午9点至下午6点；

携带物品：花圈、横幅、紫阳画像、标牌、挽联等；

口号：为了表示我们非暴力和平抗争的理念，我们无声，我们缓行，
　　　我们默哀，我们不呼口号；

横幅：强烈抗议当局强制剥夺吊唁紫阳公民权利

挽联：归去来兮──紫阳已逝，问苍茫大地，良心何在！
　　　普天同悲，叹生有何欢，死又何惧！

标语１：紫阳恳劝：与其被动地走，不如自觉主动走！
标语２：追思紫阳，践其精神：宁为玉碎，不为瓦全！
标语３：贪官污吏，横行霸道；怜我百姓，忧患多多！
标语４：紫阳的悲惨遭遇拷问我们每个人的良心！
标语５：非暴力积极抗争公民权利运动万岁！
标语６：自由民主和平人权法治宪政万岁！
标语７：良性互动、宽容和解；渐进民主，和平变革！

递交代表：

赵昕（13001116454）、李海（13552542275）、
王国齐（13521484564）、徐光（13362181277）、
齐志勇（010-86268964）、胡佳（13501091828）、
李岩。

（公元2005年1月20日星期四北京）

中国民主党人赵昕因组织50余人准备吊唁赵紫阳先生，从2005年1月
19日早晨起，北京公安海定分局在赵昕家门外布置3人24小时进行看
管，限制赵昕出门。为表示抗议，赵昕从20日起正式向警方提出游行
示威的申请，申请22日“上午9点到下午6点，从清华西门出发经天安
门到赵紫阳先生家里，再原路返回。为非暴力公民权利运动”，申请
由看守警员代为提交。21日下午，警方答复：因“不合程序”对游行
申请不予批准。为防止发生“不可控制”事态的发生，警方决定带赵
昕先生离家到一个“安全”的地方“呆着”。22日，许多由外地赶往
北京，代表各地民主党组织吊唁紫阳先生的代表只好分别去参加吊唁
活动，但赶往王府井边富强胡同6号几百米外，吊唁者就受到盘查和
阻挡，现在只好各自撤回。

（2005.1.23）

1989年的中国民主运动，代表了中国反专制、争民主、争自由、争人
权的战争，赵紫阳先生，是这场运动的重要关系人。他的命运，已经
与中国人的命运，完全绑在一起了。

这场民主运动，无辜的人民，遭受到了中共大屠杀的命运，他们的
血，至今尚未干，他们的家人，至今仍在心中，淌着悲伤的泪水。他
们的悲伤，与你们家人，现在的心情一样。

赵紫阳先生，也遭到了中共非法的软禁。这15年来，他的不公平遭
遇，令人愤慨，也令人同情。然而，赵紫阳先生，并没有对外公然谴
责中共的暴行，也没有对外公然宣布与中共彻底决裂，这一点令我感
到难过！

最近网上有文章指出，赵先生曾经两次，向中共中央申请退党。如果
这个消息属实，那么我要告诉你们，他的做法错了，他应该告诉中国
任何一个公民，“他要退党！”，他可以请这位公民，把消息带出
来，那么这个意义，对中国人而言，便完全不同了！

对于一个非法屠杀人民的政权，对一个非法软禁赵先生的政权，它并
没有存在的合法性，如果赵先生，向他们递交退党书，那么无形当
中，就等于承认了，中共政权的合法性，这种做法，是不对的！

人民是统治者，政府只是公仆，人民有权撤换执政党，也有权让政府
下台。如果赵先生有任何的想法，他应该先知会人民，而不是告诉那
个不公不义的中共政权。

中国人民，已经给中共半个世纪的时间，中共并没有交出合理的成绩
单，现代的中国，人心腐败、道德堕落、社会不公不义、社会诚信危
机、贫富不均、贪污腐败、高失业率、农民贫困、大量积欠农民工薪
资、国有资产流失、国家外汇潜逃、官员压迫人民、官员剥削农民、
生态危机、环境破坏等，这些中共的罪孽与暴行，实在数不清了！

中国的社会，每天有超过140件的农民抗暴事件；中国每年有超过30
万人自杀与自焚，其中3/4是农民；中国有超过6亿农民，每天生活费
用不足2美元；中国有无数的良心政治犯与宗教人士，现在仍关押在
牢中；最近中共又关押了，许多吊唁赵先生的人民，这样的政权，人
民真的一天也无法容忍下去了！

今天我在网上，看到了一则消息，“赵紫阳的子女拒绝接受，中共对
赵的生平评价，因为他们视它为，对他们父亲的最后羞辱。党提出举
行葬礼但不做生平评价，赵的家人也拒绝。”，如果这则报道是真
的，那么你们的做法，非常正确。

绝对不要轻易接受中共任何廉价的安慰，也不要轻易接受中共任何虚
伪的礼遇，包括，平反、国葬、盖国旗、公祭、慰问、抚恤等。那是
一种无形的羞辱，不仅是对赵先生，也是对“6．4”死难者的羞辱。
请你们永远记得赵先生的苦难，也永远记得“6．4”死难者的冤屈！

“6．4”死难者，并不需要中共平反或补偿，因为平反或补偿，并不
能让他们的生命活过来，也不能作为交换他们死难荣誉的工具。他们
要的是改变中国的命运，让中国走向自由、平等、民主与人权的未
来。只要中共一天不下台，他们的灵魂，便永远无法安息！

现在海内外的中国人，大家本着对“6．4”死难的心恸，还有对赵紫
阳先生的悼念悲情，不断地在网上写文章，也不断地热烈讨论。在这
个时候，我想向你们家人，提出一个要求，希望你们能本着中国人的
道德勇气与良心，也本着坚守公理与正义的信仰，答应我的提议：

“请你们今天就站起来，号召中国人民，推翻共产专制政权！”。

赵先生与许多“6．4”民主人士，都希望透过体制内的改革，而推行
民主制度，但是中共却用疯狂的大屠杀，回答了他们拒绝接受，体制
内改革的想法。如今中国人民，除了推翻共产专制政权，还有什么更
好的方法吗？

请你们相信，人类心灵中，潜藏着巨大的能量，它能够撼动宇宙的黑
暗，也可以消灭人间的邪恶。请你们相信，只要你们心中有伟大的爱
与希望，有伟大的道德正义与信仰，你们也可以做出惊天动地的事
业！

中国人民，一定会受到这种伟大精神力量的感动，与你们站在一起，
你们千万不要怀疑！因为正义必胜！

请你们不用担心，中共大崩溃后的中国局面，人类有三个世纪的民主
经验，可以供中国参考，中国人不需要另创制度或宪法，只要学习西
方民主宪政的模式即可。例如，美国的民主理念、制度、宪法、联邦
体制等。然而实行民主宪政容易，但是最重要的是，如何学习民主宪
政背后的理念？那才是民主宪政成功的关键与保证，中国人可以谦卑
地学习这些理念。

例如1689年英国的光荣革命，英国发布《权利宣言》，确立了英国议
会制、议会选举制、市民权利、自由言论权、独立司法权；1775年美
国宣布独立，1776年签署了《独立宣言》，其中阐述了人人生而平
等，人民有不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的
权利等；1789年法国大革命，确立了自由、平等、民主、人权、公民
权、制定新宪法与主权在民的概念，议会发表了《人权和公民权利宣
言》。

此外，《联合国人权宣言》，可以成为中国宪法与民主体制的主要依
据，中国人不用担心，伟大而全能的神，早就为中国人准备好了！中
国后共产时代，社会将会更和谐与稳定，因为中国人已经尝尽了各种
的苦难，现在是中国人建立，爱、正义、公平、诚信、平安、喜乐、
幸福与和平社会的时候了！中国人能不珍惜这个机会吗？

苏联与所有的共产国家，当他们大崩溃之后，社会并没有产生大动
乱，难道中国人比较差，会产生大动乱吗？那是中共的谎言教育，不
足采信！

这种方式，是一种非暴力的革命，它需要人民坚强的意志与信仰，并
不需要武力或破坏，当人民的意志与信仰，凝聚成巨大的力量时，它
会感动世界，也会感动人类。

中国人民要同时，号召全世界的人民，并且要求世界各国的政府，请
他们用各种具体的行动，支援中国，例如，立即否定中共政权的合法
性、立即宣布与中共断交、立即停止与中共任何官方活动、立即发出
人道谴责中共的声音、立即进行人道干涉中共的活动等，等中国人推
翻了中共专制政权之后，中国人民再与世界各国，恢复正常关系。

赵先生与你们家人已经不是单纯的中国公民意义，而是中国“6．4”
民主运动的象征，这个象征，对中国未来的命运，关系重大，请你们
代表赵先生，做这个工作。

“6．4”之后，中国人民一直在寻找，一种真正的精神体，这种精神
体，就是能够真正拯救中国命运的信仰与力量。这种具体的信仰与力
量，就是“一定要尽快推翻中共专制政权”，现在就让所有的中国
人，一起勇敢地把这句话，大声喊出来吧！

只有这个方法，才能真正安慰“6．4”所有死难者的英灵，真正结束
赵先生15年的痛苦与冤屈。也只有这个方法，才能让中国人，能够走
向自由、平等、民主与人权的未来，请你们化悲愤为力量，号召中国
人民，推翻共产专制政权！

1989年“6．4”民主运动的时候，赵紫阳先生，并没有像1991年叶利
钦一样，号召人民推翻共产专政！赵紫阳先生，也没有像1989年底哈
维尔一样，领导捷克人民，推翻共产专政！

如果赵先生，在1989年时，能够号召中国人民，推翻中共专制政权，
那么他就不必忍受这15年的软禁生涯了，中国也不必忍受这15年的苦
难了。这15年当中，他也没有起来号召中国人民，推翻中共专制政
权。

网上报道，你们家人说，赵先生自由了！但是，我要说，你们与所有
的中国人，都还没有获得自由！这绝对不是中国人，今天唯一的选
择，不是吗？

不知道赵先生与你们家人，是否读过《九评共产党》文章，如果没
有，请你们尽快读，因为这篇文章，早已将中共政权的丧钟，敲遍了
全世界，中共大崩溃的时候，已不远了！

中国现在，并不需要悲痛与泪水，中国需要鲜明的“做主人意识”，
所有的中国人，必须彻底与中共决裂，必须彻底唾弃中共，必须彻底
推翻中共！现在是中国人民，要从中共的手中，将政权拿回来的时候
了！唯有如此，才能拯救中国人苦难的命运，才能重建新家园。

现在赵先生逝世了，他受到海内外众多中国人的关注与期待，你们是
否能够帮助他，让他完成这个该完成的历史任务？千万不要让赵先
生，在这个关键的历史上缺席！因为中共即将大崩溃，它只缺一点点
的火种而已！

这个工作很简单，只要你将“推翻中共专制政权”的话，告诉任何一
个中国公民，他一定可以把这个消息，传遍海内外，到时候，中国人
便可以继承，“6．4”死难者未完成的革命了！今天，中国人应该将
这把民主的火炬，继续点燃，让它烧遍全中国，消灭中共的邪灵！

不自由，毋宁死！我在这里，以伟大全能的神之名义，号召“6．4”
民主运动的领导者、参加“6．4”民主运动的人、所有关心“6．4”
民主运动的人、所有关心中国命运的人、让我们捏碎心灵的恐惧，一
起打开心灵的监狱，今天就推翻中共专制政权！

人生自古，谁无死？留取丹心，照汗青！所有“6．4”死难者的宝
血，是否能帮助我、你、你们、中国人、全世界人民，增强推翻暴政
的决心与信念？

与其让中国人，耻辱的活着，或者当一个奴隶，永远生活在宇宙黑暗
的时空之中，还不如今天就站起来，推翻中共！中国人会发现，庞大
的中共，就像过去的苏联一样，3天之内，就会彻底崩溃瓦解了！

我祈求天父，给所有的中国人，伟大的道德勇气与力量！就在今天，
请所有的中国人，勇敢地走向街头，告诉所有的人，并且大声地喊出
来，让共产党下台！

所有的人，必须坚定地主张，让共产专政，在这个地球上永远消失！

天父啊，我将在每一个晚上，向你做如是的祈祷，直到全世界共产专
制政权，灭亡为止！

（2005.1.25）

〔《大纪元》记者张子纯法国巴黎报道〕2005年1月22日晚间，法国
的各界华人民主人士、法国西方民主人士和当年亲身经历“6．4”天
安门大屠杀的见证人以及闻讯赶来的华人和法国人70余人，在中国驻
法国大使馆所在地附近举行了《哀悼紫阳──平反“6．4”、结束独
裁》烛光悼念仪式。此次活动由中国独立工会、中国民主党巴黎分部
共同筹办。参加悼念的人们在寒风中手持鲜花蜡烛，表达他们对赵紫
阳先生的一份哀思和敬重，气氛庄严肃穆。

中国大陆天安门母亲丁子霖、独立中文笔会会长刘晓波、因“6．4”
事件被关押的知识分子江棋生、社会活动家胡佳、记者戴晴女士、律
师浦志强等因在国内无法到北京赵紫阳家参加悼念仪式，以电话录音
的方式跨越重洋参加在巴黎召开的赵紫阳追悼会。

丁子霖：赵紫阳先生的悲剧实为我们中华民族的悲剧啊

天安门母亲丁子霖女士通过电话录音代表“6．4”死难者家属天安门
母亲在巴黎追悼会上首先致了悼辞。

她说：“惊悉赵紫阳先生不幸病逝的消息，我们，一群在“6．4”大
屠杀中失去亲人的家属无不悲痛万分。我们的心在滴血。我们无法用
恰当的语言来表达我们的哀悼。赵紫阳先生是二十世纪的一位伟人，
他是怀着对民众的深深眷恋离开这一世界的，他是怀着对未终事业无
尽遗憾和深深无奈离开这个世界的，他是戴着沉重的精神镣铐离开这
个世界的。他致死都没有从新获得他生前所向往和追求的一点点作为
人所应享有的自由，这实在是太残忍太冷酷了。”

对于至今含冤于九泉之下的“6．4”死难者和刚刚含冤去世的赵紫阳
先生，丁子霖女士表达了一位普通中国人的心声──渴望自由民主和
平，反对中共独裁暴政血腥镇压。

丁子霖说：“如果当年中共高层能听一听赵紫阳先生的话，按民主与
法制的程序来处理当年那场学潮，我们的亲人又何至于惨死在军队的
坦克和枪林之下。如果在以后的岁月里，中共高层能听一听赵紫阳的
话，及时对‘6．4’事件做出重新评价，我们的亲人又何至于直到今
天仍含冤于九泉之下。如果在经历了当年那场腥风血雨之后，中共高
层后继者能够效法赵紫阳先生，果敢的与旧的政治体制决裂，今天的
中国又何至于走到这样天怒人怨的地步。

“我们这个不幸的民族，好不容易有了这样一位能够带领民众和平的
走向自由、民主、富强、并逐渐融入到人类现代文明中去的领导人，
一位受世人尊敬的杰出的政治家，却转眼间成了中共独裁暴政之下的
阶下囚。我们的民众仅有的一线光明泯灭了，中国再一次陷入了漫漫
长夜，赵紫阳先生的悲剧实为我们中华民族的悲剧啊。

“这15年来，我们这个‘6．4’受难者群体，我们这些从血泊中站立
起来的天安门母亲与赵紫阳先生的命运是联在一起的。我们所遭受的
苦难就是他所遭受的苦难，而他所遭受的苦难也就是我们的苦难，我
们曾经托朋友把我们所搜集到的‘6．4’死难者名单，送到他手里，
他的一声‘收到了’，给了我们莫大的宽慰，我们曾经请求他就
‘6．4’问题说几句话，他说了，而且说出了我们想说的话。这是一
位甘愿把民众的苦难担在自己肩上，一位真正把民众当作兄弟姐妹看
待的领导人。让我们永远记住1989年5月19日赵紫阳先生去天安门广
场与学生告别的那个历史性的悲壮场面吧，我们这些活着的人惟有在
寻求正义的道路上继续努力。丁子霖、张先玲、周淑佳、李雪文、许
俊、殷敏等天安门母亲。”

刘晓波：紫阳模式代表民意和未来，是民间的道义英雄。

独立中文笔会会长刘晓波先生被中国公安禁止出门吊唁赵紫阳先生，
用电波参加了巴黎的烛光悼念，但中途电话录音被切断，但他对赵紫
阳的哀思切不断。

刘晓波说：“赵紫阳先生从89年5月19号开始他已经不在这个体制，
他所代表的这个道义形像和他选择的这样一种走向自由民主的这样一
种区别与邓小平模式的赵紫阳模式代表了中国的民意，代表着中国的
未来。我也特别想去赵紫阳的家去，向他亲自三鞠躬，我已经向不让
我出门的警方提出了这个要求，他们说他们要研究以后答覆我；我能
不能去也是考验现在这个政权到底有没有信。你没有必要这样吗，一
个囚禁了将近16年的老人去世，连对……”

江棋生：紫阳先生跳出一党之私，
超越即得利益的祭坛，认同人类主流文明。

因“6．4”事件被关押的知识分子江棋生听到巴黎华人举行悼念赵紫
阳先生的活动后说：“我听到这个消息呢感到很欣慰。由于这个事情
在大陆做不成啊。我们全人类有良心的人，都应该点燃万千之光共祭
紫阳英魂呢。把我在17号深夜写的悼念紫阳先生的一篇文章，跟大家
一起共同来缅怀紫阳先生。《悲情悼紫阳》……我和赵紫阳先生素未
谋面，他先是身居高位后被软禁囚宿，我的心中怎么会涌动这样真切
的悲情，我记起了1989年5月19号的夜晚，正是在那个夜晚我从响彻
整个人大校园的广播声中，听到了紫阳先生反对用兵，坚持在民主和
法制规到上解决问题的理性主张，听到了反腐败先从他自家下手的真
诚宣誓，从那一刻起我觉得与他的距离一下子缩近了，缩得很近很
近，……我从董老那儿得知紫阳先生在深思，在彻悟。董老说：‘紫
阳先生认为马克思的观点有乌托邦成分。’董老还说：‘紫阳先生已
经认同西方的议会民主道路，看来其发展还是比较成熟的。紫阳说国
家领导人和议员如不代表人民说话，人民就不选你吗。……紫阳先生
下决心戒了烟，为的是能够看到可以在这片国土上自由走动的那一
天。……紫阳何错？！紫阳何罪？！要被邓小平、江泽民、胡景涛不
惜违宪软禁致死，令我不齿的是邓、江、胡一脉相承做出如此不合时
宜的事，却还好意思向欧盟开口，恳求欧盟撤销对它们的武器禁运。
此外巴黎有一位希拉克先生也说不能再禁了。在这里我想请希拉克先
生说句话，面对紫阳先生的在天之灵说句真话，自己是真傻呀还是装
傻。在当代中国紫阳先生是一位真正值得全体国人以至全人类敬重和
缅怀的人。1989年他宁可不要乌纱帽，也要捍卫自己认定的文明准
则，在被强加支持动乱分裂党的罪名时，他勇于捍卫人的尊严和真
理，并且为此做了坐牢的准备。跳出一党之私，超越即得利益的祭
坛，认同人类主流文明。”

“6．4”民运人士，中国独立工会活动家蔡崇国先生介绍电话录音中
的蒲志强律师：“他在中国是很有名的律师，我们大家知道中国出了
一本书《中国农民状况调查》，这本书发行了10万册，非常详细的讲
了中国农民生活的状况，他们遭遇的不公，以纪实的笔法写了基层干
部怎样欺骗江泽民和朱容基，表现出了江泽民的戏子作风，这本书出
来以后，有地方政府的官僚控告这两个作者，蒲志强为这两位作者
（一对夫妇）辩护。”

蒲志强：紫阳在“6．4”的关键关头，
用良知、用人性来战胜党性、战胜野蛮。

蒲志强律师他说：“赵紫阳先生在中国历史上是一个绝无仅有的政治
家，尤其他在民主与法制开放的胸襟；以及在‘6．4’的关键关头，
用良知用人性来战胜党性战胜野蛮。

“他从这样的一个位置上退下来，被软禁的生命中间的最后的15年，
应该是他彻底参透了，想透了人生的真谛。他应该是感觉到，他自己
追求了半生的这样的一个理想原来呢是一个共产主义的幽灵，完全都
是骗人的谎言，并且充满了血腥；在这样的一种事情下，我相信虽然
他失去了他自己身体上的行动上的自由，但是他的心灵是自由的，他
抛弃了一切，但是他拥有了全部，我非常的敬重他。

“公安局也派人到我的家里，来跟我谈这样的事情，对于一些悼念活
动呢，不要去参加。我也明确的表达了这样的一些立场。我说赵紫阳
先生的后事，应该说是所有关心他的人共同关注的一件事情，而且它
不仅仅是共产党的私事，如果赵紫阳被当成一个普通的党员的话那么
人家家里死了人，那你共产党少管。亲朋好友街坊四邻去送个花圈去
吊唁，去寄托一下哀思，对一个长者我想这是天经地义的，在中国的
文明里面也是这样的。如果认为他是一个政治领导人，是一个历史人
物需要有一个国葬，那我想应该有一个客观的评价。不应该象现在这
样如临大敌，不应该这样。

“我始终认为不需要去要求共产党来平反‘6．4’，因为它们没有权
力也没有资格来平反‘6．4’。它们自己所犯下的罪孽，它们需要去
赎罪。无论官方文件怎样来定性怎么样来评价赵紫阳和89年的这场事
情，老百姓心中都有一本帐。那么这一点究竟谁被钉在历史的耻辱柱
上，不是一个中央文件，一个中央全会的决定，一个故步自封用更多
的错误和罪恶去掩盖原有的罪恶的政党所能够左右的。毕竟历史是用
时间来证明，是由人民去写的。”

胡佳：他的那种窒息恐怕远远不只来自于他的肺部的

社会活动家胡佳：“15年的时光中他无法获得自由，幽禁在一个小小
的院落里。去年的10月17号的时候，他85岁生日。我去他家的富强胡
同6号去看望他。但是，有三拨儿警察过来拦阻，武警啊，便衣警
察，还有巡警。我站在他家门口都受到这样一种阻拦。

“赵紫阳先生在借助氧气呼吸的过程中的话，他的那种窒息恐怕远远
不只来自于他的肺部的，肯定更大的窒息是来自于精神上的。在今后
的岁月中能向他一样不管付出多大代价，冲破各种繁篥，冲破各种阻
碍，让我们炎黄子孙生活的这块土地能有民主有自有公正。”

戴晴：用正规军对付请愿民众除了共产党还真没人干过。

记者戴晴女士也因“6．4”事件坐牢，失去了从事新闻工作的自由：
“动用军队是共产党最后的也是最管用的一手，用百姓的血汗钱买了
枪、养了军队，又掉转头把他们杀掉。而用正规军对付请愿民众除了
共产党还真没人干过。”

姜有禄：我们今天悼念赵紫阳呢，
应该和看清共产党的本质联系起来。

姜有禄，一位80年代初期来到法国投奔自由世界的民主人士说：“我
们今天悼念赵紫阳呢，应该和看清共产党的本质联系起来，因为共产
党的本质不会给你民主，它一直恐吓老百姓。从法轮功一出来我看了
法轮功他写了‘真善忍’我觉得这是中国人的良心，中国人的性格，
中国人本来就是‘真善忍’。因为共产党是‘假恶斗’，所以法轮功
是共产党最害怕的，它怕‘真善忍’。”

吴江：中共实实在在是中国人民的敌对势力。

中国民主党法国分部主席吴江讲到：“紫阳先生走了，他的形象、人
格、道德、风范，永远是中国人民心中的楷模。”他还讲到：“中共
这个政权是个罪恶的政权、腐败的政权、不讲人性道德的政权；中共
实实在在是中国人民的敌对势力；不垮台、不推翻它，就没有中国人
民自由的一天。”

在下午的悼念活动中已经发言的封从德、张伦、王龙蒙等“6．4”学
生再次表达了他们对赵紫阳先生的道德勇气的尊敬和对中共邪恶党性
的抨击。

悼念的活动在寒风和烛光中进行了两个多小时。此次自发的群众性悼
念活动，表达了海内外人们呼唤道德良知，反对中共独裁，追求自由
民主的共同心声。

〔转载自《大纪元》2005.1.2522:50；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》驻渥太华记者李芸报道〕1月23日下午，在零下30度左
右的严寒气候下，部分渥太华华人自发组织的纪念赵紫阳哀思会在中
国驻加大使馆前举行。与会者为不久前逝世的赵紫阳先生默哀3分
钟。大约40分钟后，“悼念紫阳，告别中共”的座谈会在渥太华大
学举行。

“中国的良心”身体力行抛弃中共

据看中国报道，赵紫阳先生在被软禁期间曾两度要求退党，但被江泽
民搁置。今天与会者董女士表示，想来赵先生已经看穿了中共的邪恶
本质，因而才做出这样的决定，可以说赵先生十分清楚只有抛弃中
共，中国才有希望。他也为后人做出了身体力行的榜样。

活动的发起者之一的石先生是15年前的那场屠城血案中的幸存者和见
证者。他在当天的集会上说：“赵紫阳的悲剧说明在这个独裁专制的
国家里，不但包括中国的下岗工人、农民、异见人士、宗教人士、法
轮功学员等等的普通公民的合法权利无法受到保障，就连那些身居要
职的中共高官的合法权利也无法得到保障。在这样一个独裁专制的国
家里，任何人都可能成为社会制度的受害者。中国人民最好的选择就
是彻底抛弃中共暴政这个罪恶的根源。彻底结束中共的独裁专制统
治。把中国带上民主自由的道路。历史会还赵紫阳先生公道，公道自
在人民心中。”

在谈到中共对赵紫阳的迫害时，在海外生活了10几年的许先生称，据
知道内情的人透露，“6．4”发生后不久，乡亲们反映赵紫阳家的祖
坟被人给挖了。许先生感叹道，这个政权不但不放过活人，还不放过
死人，因为一个人的立场、思想、信仰的不同，就把人的祖坟给挖
了，这个政权是多么阴险！许先生说，赵紫阳本身的人性决定了，在
关系到中国命运的时候，将自己的地位放在后面。

目前在本地某大学攻读文科的杨先生在缅怀紫阳先生时称，赵紫阳先
生与中国历朝历代的君王和近代的中共高官相比最大的不同就在于，
他是服务民众，而不是掌控民众。

借鉴历史，开创未来

座谈会上，与会者纷纷回顾了，89“6．4”的经历，各地各界民众在
民运期间的空前向心力和凝聚力，同时回顾了东欧列国民众抛弃共产
党统制的民主运动历史。

渥太华民主中国发言人杜先生说：“在渥太华虽然是陆续的抗议了15
年，可是，我相信共产党会在不久的将来从根底上败坏，从根底上会
崩溃。我们要持续的跟他们抗争到底，一定要把这个邪恶的政权从
中国的大地上彻底的铲除，从世界上彻底的铲除。”

杨先生提出了如何让更多的华人民众觉醒的问题。杨先生的建议包
括，身体力行的让自己周围的人，让亲朋好友了解基本的人权、民主
与法制的理念，中国的现状和中共的本质。在将这些真实的情况传回
中国。同时，通过本地社区开设一些普及讲座，让人们普遍认知并建
设基本价值观和社会责任感。

戴女士表示，问题的关键在于民众道德的重建。媒体和舆论的作用不
容忽视。如何让海外的信息传到中国，让中国民众摆脱被中共带入深
渊的危险非常重要。

与会者普遍认为，让更多的民众觉醒事关中华民族的前途和未来。

〔转载自《大纪元》2005.1.26 00:43；
http://www.dajiyuan.com〕

深切悼念中国社会民主党名誉主席、
敬爱的赵紫阳先生：

惊闻我们极为崇敬的紫阳先生辞世，不由悲痛万分。在中国这么多年
来漫长的政治黑夜中，紫阳先生以其进步的理念、高尚的情操、罕见
的道德勇气，聚成一颗闪亮的启明星，高悬在中国的政治夜空。给为
中国民主、社会正义而奋斗的人们以引导和鼓舞，并令所有人间丑
类、社会渣滓寝食不安。现在这颗巨星陨落，整个进步社会蒙受莫大
损失。大地因此失色，山河草木同悲。我们无法以语言表达此时此刻
万感交集的心情。

赵紫阳先生于1月17日凌晨辞世。北美华文报纸的头版通栏大标题是
《赵紫阳逝世，终于自由了》。然而新华社关于赵紫阳逝世的报导则
极为简略，这显然是想不让人注意，以免唤起人们对中共“6．4”暴
行的记忆。而赵紫阳先生就是那场暴行的主要见证人。

赵紫阳的下台及被禁，证实了中共使用宫廷政变与军事政变的双重非
法行为和非法程序，对人民进行了蓄谋的屠杀，并对国家权力进行了
篡夺与分赃。从邓小平到江泽民到胡锦涛，全都是这场政变的实行者
和分赃者。而对赵紫阳的无限期禁锢，就是为了剥夺他作证的权利与
机会。这也就坐实了中共寡头们的罪犯身分。在官民敌对的中国，中
共专制体制采取了对敌人的手段来对待赵紫阳，这就也说明了赵紫阳
已站在人民一边的人。

紫阳先生最杰出的政治表现是在89年5月，当中共图谋举起屠刀要砍
向学生、民众时，他毅然站出来坚决反对镇压。他牺牲了个人的地
位、权力、甚至个人的自由，来试图保护人民。在其后长达16年的禁
锢和压制下，他坚持其理念，丝毫不向恶势力妥协。3次拒绝了邓小
平要他稍作检讨就可复出任职的建议。紫阳先生的这种高尚情操、风
骨、勇气在中共80多年的历程中实寥若晨星稀世罕见。

正因为紫阳先生在最严峻的历史考验中表现出非凡的进步理念、高尚
情操与道德勇气，作为一批坚决反对共产党专制制度的民主追求者，
在2000年创建中国社会民主党时，我们一致尊推紫阳先生为中国社会
民主党名誉主席。在紫阳先生已经辞世后的今天，我们可以不再顾虑
紫阳先生会遭受当局的骚扰而可向公众说明，我们的尊推是得到了紫
阳先生的首肯。当时我们是设法通过五重接力传递才把一些文字交到
了紫阳先生的手中。紫阳先生应承处以默许方式。由此，我们对紫阳
先生除了已有的尊崇外，还更添了一份感激和爱戴。

我们深知，尽管共产主义理念谬误，尽管共产党中恶人丑类遍布，但
在早期投身中共行列者中却不乏真诚为中国寻找出路的热血青年。历
经大半个世纪残酷的党内外斗争，他们之中大多数都身心俱损了。但
是能依然保持其青年时代的理想激情，并能扬弃陈腐，接受新思想者
仍不乏其人，紫阳先生就是其中的代表人物。紫阳先生在禁锢中写信
给中共中央，不但要求重评八九民运，而且表达了对民主政治的皈依
和向往。他说：

　　“我觉得我们迟早要走上这条路。我们与其被动地走，不如主动
　　地、自觉地走。”

　　“主动比被动好，自觉比不自觉好，早比迟好。”

这些话表明禁锢中的紫阳先生思想已具有了高度的升华。可惜的是年
事已高的他们多半已经或不久将离我们而去。他们的辞世昭示着共产
党民主转型的内部动力业已流失。

我们期望，良心良知尚存的中共党员能从赵紫阳先生的身上获得感悟
觉醒。人民对赵紫阳先生的肯定，也是对所有不愿为共产党专制制度
殉葬的共产党人热诚的期盼与呼唤。我们认为，社会民主主义是对共
产主义中有价值部分及其良知犹存的信仰者的最后挽救。我们热诚欢
迎中共党员撕毁血腥的共产党证，加入社会民主党或其他信奉自由民
主的政党社团中来，在民主革命的洪流中获得新的政治生命。

赵紫阳之所以被肃整，是他在利害与良心的斗争中选择了良心。但他
无力反对强权，只能成为失败者，并遭致长期被囚禁的悲剧。同时也
说明中共无论对党内党外，都是与纳粹契卡一脉相承的绞肉机，与人
道人性人权绝不相容。细检中共党史，它对党内人士的清洗和对无辜
百姓的屠杀同样残酷。紫阳先生的遭遇证实了，要当中共党员就不能
有人性、人权、人道、人格。质地如此恶劣的政党定逃不了众叛亲离
分崩离析的结局。中共党员们，你们的前总书记赵紫阳竟无法保护自
己做一个普通公民的权利，就这样在不明不白地禁锢16年后去世，那
么，作为价值如同“螺丝钉”的你们，应如何面对命运，面对明天？

赵紫阳遭受的打击，表明着“改革开放”被异化和毒化的反动。27年
前发端于民间的改革开放，因为受强权政治阻碍和利用，已被扭曲为
对人民更疯狂的掠夺。附生于专制体制的中国官僚特权阶级，是最反
动最腐朽的剥削阶级，是贪官污吏与黑手党结成的暴力集团，是利用
和依赖独裁政权维持其特权的暴利集团。没有“改革开放”他们就不
能发财，而没有专制特权发财的就不是他们。他们的“改革开放”就
是以“资本家入党”所掩饰的党官资本一体化。这不但彻底腐蚀了中
国的国家机器和社会，甚至毒化了国际政治格局。使商业投机、物质
主义、犬儒主义泛滥，和打着“民族主义”旗号的强权政治的抬头。
从而造成对人类文明的戕害，对邪恶专制的绥靖，以及对民主力量的
削弱。

从赵紫阳被肃整到撒手人寰，也表明了这一个“体制内改革”时代
——“赵紫阳时代”的结束。血的教训说明：和平民主改革之路的
“梦幻”乐章已经休止，中国的民主革命已经无可避免。因为，如果
说在中共早期的参加者中还有相当一批赵紫阳式的热血青年，那么当
今中共的掌权者们就完全是一群经过重重筛选出来的政治投机商。他
们绝没有理念、魄力、才智去启动新一轮真正的“体制内改革”。人
民要寻找出路，就不能等待救星，只有自己救自己。只有公民社会的
成长，才能提供民主宪政生根的土壤。只有在声势浩大的人民运动的
正义压力下，上层建筑才有发生变革的可能。

面对赵紫阳的逝世，中共又进入了草木皆兵的紧张状态。经历过
“6．4”屠城惨案的老百姓已经懂得，中共党国专制政府是吃人的真
老虎。与它的斗争绝不能心存侥幸幻想。

老百姓已经开始懂得保护自己。而人民的沉默恰恰意味着正义的海啸
将至。冲决专制堤坝的洪流由沉默的小溪汇成。消灭专制的无敌大军
由千百万觉醒的普通人组成。而这种觉醒正随着中共的倒行逆施加
速。中共专制党国灭顶之日已为期不远了。

紫阳先生，您辞世而去了。我们永远崇敬您怀念您。您的事迹；您的
理念情操；您的风骨勇气犹如日月星辰，可作万世楷模。待到民主的
晨曦在东方大地上升起之时；待到人民当家作主之日，人民将为所有
对人间正义、社会公理作过杰出贡献者立起丰碑。在那丰碑上您赵紫
阳3个闪闪发光的金字将排在最前头。

敬爱的赵紫阳先生永垂不朽！
敬爱的赵紫阳先生愿您安息！

中国社会民主党主席　刘国凯
副主席　林牧晨
秘书长　王亭芳

（2005年1月18日）

〔转载自《议报》2005.1.24；http://chinaeweekly.com/〕

赵紫阳先生的去世，在全世界引起广泛而深刻的回响。一位85岁的老
人，一位失去权力16年，失去自由16年，从公众视野消失16年的老
人，他的去世，竟然能引起如此强烈的反应。这在古今中外都是极其
罕见的，是没有先例的。赵紫阳担任过中国的国家总理，然而迄今为
止，人们还只能在外国举行公开悼念，却不能在中国大陆本土举行公
开悼念；赵紫阳担任过中国共产党的总书记，然而在今天，却是我们
这些非共人士，包括一些前共产党员在这里举行悼念，偏偏是中共自
己不悼念，而且还禁止别人悼念。这是何等的讽刺，何等的荒诞。这
种讽刺与荒诞在历史上也是没有先例的。

这再清楚不过地表明，我们和中共当局在赵紫阳问题上的分歧，归根
结底就在一点，就在89，就在“6．4”：在89期间，赵紫阳坚持对
话，坚决反对用武力镇压和平抗议的民众。我们肯定赵紫阳，主要就
是肯定这一点；中共当局迫害赵紫阳，其实也就是根据这一点。我们
和中共当局的分歧就在于，承认不承认人民享有言论自由、集会自由
等天赋人权。专制暴政和自由民主的基本分野就在于，面对和平抗议
的民众，你到底是镇压还是不镇压，杀人还是不杀人？这是做人的道
德底线，这也是执政的道德底线。

赵紫阳反对镇压，这看上去平淡无奇，因为那只不过是坚持了人类最
起码的道德良知；然而就是这样一种简单的人性的立场，在共产专制
下却具有极其伟大的意义。共产专制是一套庞大而复杂的国家机器，
可是要使这台机器能够正常运转，就必须要不断地实行政治迫害，不
断地实行暴力镇压。一旦停止了暴力镇压，这台庞大的专制机器就瘫
痪了，停顿了，就死掉了。因此，反对暴力镇压，虽然它只是体现了
最起码的道德良知，但那就是对专制暴政的釜底抽薪，那就意味着整
个国家开始走上和平的民主的正确轨道。赵紫阳先生以他晚年的全部
生命坚持这一基本的道义立场，威武不屈，至死不渝，成就了伟大的
人格，树立了光辉的榜样。

赵紫阳以70高龄被软禁，长达15、6年，直到去世。可以想见，中共
当局一定为如何处理赵紫阳的后事进行过很多次的商讨，设计出多种
应变方案。然而事到临头却依然显得举止失措，进退维谷。最初，中
共当局只在报纸上发表了一则53个字的短讯，原打算就这样敷衍了
事，蒙混过关。殊不料赵紫阳的去世引发强烈反响，在党内，在民
间，在国际社会都引发了强烈的反响。当局不得不在原有立场上有所
后退，但是这点让步还离各界的要求很远很远，目前仍在僵持之中。
就是这短短一周的形势演变，使得中共当局窘态百出，狼狈不堪，面
子丢尽，信誉破产。在这里，我们不能不再次劝告当局：自由民主乃
当今世界的大趋势大潮流，这一点你们自己心里也未必不明白。正象
赵紫阳先生讲过的那样，中国迟早是要走上这条路的，与其晚走，不
如早走，你们与其被动地走，不如自己主动地走。引导中国走上自由
民主之路，这是开创历史造福千秋的大好事，为什么放着这样的大好
事不做，却硬要在那里心劳日拙地违抗民意对抗潮流呢？毕竟，历史
给你们留下的时间已经不多了。

中共前总书记赵紫阳于1月17日逝世前，北京就已经通过香港媒体放
出气球作预演。果然没有几天赵逝世了，中共按照排好的剧本演出。
问题是中共并非英明到洞悉一切，所以还是临时要修改剧本。因此，
到1月24日执笔为止，虽然赵紫阳已经逝世一个星期，后事的处理仍
然定不下来，原先传出的一些消息也常有更改，因此非常混乱。

不过肯定一点的是，这次中共的处理方式有别于江泽民时代所谓“消
灭在萌芽状态”，而是边压制、边疏导，符合胡锦涛的阴柔性格。然
而，因为赵紫阳是中共党内的异议人士，所以在阴阳怪气的“两手”
中，当然是以压制为主，疏导只是配合压制的手段，避免矛盾激化而
公开冲突；而“疏导”的让步也是有限的，以不损害中共的根本利益
为原则。

在新华社以56字宣布赵紫阳逝世的消息，电子媒体只字不提，表明中
共是还在进行新闻封锁，这个新闻封锁贯彻在整个后事的处理过程，
表明中共的心虚，也是它维持残暴无良统治的最后防线，不论出现甚
么事情都不可以撤防，这也是胡锦涛要全党向北韩与古巴“学习”的
根本原因。在这个封锁资讯的大前提下，中共与赵紫阳的家属，与悼
念赵紫阳的民众开展有形与无形的协商谈判的攻防战。因为如果消息
全部公开，民众都动员起来，中共统治集团立刻陷于少数孤立的地
位，失去谈判的优势，非得再像六四那样出动军队不可。

在协商谈判过程中，中共且战且退，做了以下的让步：

（一）允许赵家自设灵堂，供亲友悼念。当然，除非赵是“阶级敌
　　　人”，否则没有理由制止亲友悼念。
（二）允许悼念后，自然挡不住“非亲友”的悼念，因此中共采取公
　　　开阻止或用“登记”来威吓的手法，以减少来人。
（三）允许开送别会而不是公祭或追悼大会，允许遗体进入八宝山革
　　　命公墓。

中共的压制手段也有几个原则坚持：

（一）继续抓人进行恐吓，害怕悼念活动扩大而难以收拾，特别是要
　　　求公开集会者。
（二）坚持对赵紫阳有功有过的评价，而所谓“过”就是拒绝
　　　“6．4”镇压，这正是悼念者对他特别肯定的地方。
（三）即使是送别会，人数与参加者都要在当局控制内预防失控。

除了这些，哪一级领导人出席追悼会应该不是问题，谁参加都有可以
编造的理由，正如外界抨击温家宝忘恩负义没有探望赵紫阳时，立刻
就有消息放出来说他曾秘密探望，这也不会因此给他党纪处分吧？

而评价比进入八宝山革命公墓重要。因为革命公墓里太多牛鬼蛇神与
杀人魔王，难道赵紫阳认为与他们放在一起是一件光荣的事情吗？其
实，当局的评价也不重要，最重要是人民的评价而不是哪些流氓的评
价。赵紫阳如果被江泽民与胡锦涛所称赞，不是反而应该感到惭愧而
死不瞑目？只是身在国内的家属，评价将关系到他们的处境。然而更
重要的是，给赵紫阳一个公正的评价是提供中共现领导人一个忏悔的
机会。如果他们执迷不悟，那也是没有办法的事情。

最重要的应该是将有关赵紫阳的资讯，或者任何追悼仪式在媒体公
开，包括照片，让民众知道有这样一个人现在去世了，给他举行某种
仪式。不明真相的群众至少都会问一个他是甚么人？何以要公布他的
死讯与纪念他？这十五年他在做甚么？从而质疑中共。即使赵紫阳被
骂的狗血喷头，也是一件非常光荣的事情。当然，为避免认为家属有
认同这种贬低赵紫阳评价之嫌，在送别或追悼仪式上还是避免评价为
好，但是必须把赵紫阳的全部经历与职务写出来，公布于众，包括被
批斗下台的经历，这是最光荣的经历。人民自会给予应有的评价。

今天，我作为一名悉尼的市民临时发言，悼念赵紫阳先生。做为曾是
赵紫阳先生主政广东时的一名广州市民，以及由于一些家世缘源，我
对赵紫阳先生的过去有所了解。赵紫阳先生有着复杂的一生。早年参
加共产党时他可能有过年轻人的理想主义，但在共产党那种蔑视人性
的意识教育下，50年代在广东，赵紫阳先生也有过“宁左勿右”的过
去。如以主张多杀人的暴力土改反对“和平土改”、如“整队”、“
镇反”、“反对地方主义”、“大跃进”、“反瞒产”、“反右”等
等，赵紫阳先生也亲手制造过很多的“非正常死亡”。

然而，经过共产党几十年残酷运动的实践，特别是经过文革，赵紫阳
先生对共产党教条祸国殃民的实质有所醒悟，成为中共党内教有理性
和良知的改革派代表人物。他主政四川时，顺应了农民自发的自主生
产的要求和举动，做了一些开放，于是有了“要吃粮，找紫阳”之
称。他对中国的经济改革开放有过极为关键的贡献，并且明确意识到
政治改革的滞后，是阻碍中国社会和经济健康发展的关键。他甚至曾
考虑过多党制的问题。

虽然赵紫阳先生有他的局限性，虽然，在89民运期间，与保守派斗争
失利，已经明了即将被赶下台的前景时，他并没有挺身而出采取行动
阻止屠杀，在广场上也没有把屠杀的前景明白地告诉学生们知道，然
而，他毕竟走到了广场上，他毕竟反对了戒严和屠杀。仅此一点，赵
紫阳先生就是值得我们郑重悼念和怀念的。

赵紫阳先生仅仅因为洁身自好，不愿使自己的双手染上学生和市民的
鲜血，就竟被当局非法软禁了15年。这样没有人性，剥夺人权的体
制，必须改变。

做为一名体制外的自由分子，中共的反对派，我不会称赵紫阳先生为
“英雄”、“伟人”。

我们以前已经太多地祈求过“神仙皇帝”和“青天”了。我们曾“十
里长街”送过周恩来；我们曾在胡耀邦的灵堂外下跪请愿；我们曾冀
望过“留一口棺材给自己”的朱镕基；我们还期盼过什么“胡哥”、
“温哥”；……。他们给我们带来过什么吗？盼望他们中出个“摩
西”带我们“出埃及”，这太荒唐。我们老百姓，还是要靠自己起来
争取和维护自己的权利。

赵紫阳先生的亲友、部下，以及中国内的民众，要悼念赵紫阳先生，
要开追悼会，要公正地评价赵紫阳先生，这是他们应有的公民权利。
人们不需要祈求当局赐给追悼会、赐给“重新评价”，我们只应要求
当局不要再禁止和妨碍人们自发悼念和评价赵紫阳先生。

只有大家都出来争取和维护自己应有的公民权利，争取和维护所有
人，包括象赵紫阳先生这样被非法软禁关押的人的权利，改变现在这
样，民权能够被任意践踏的社会体制，只有我们大家都这样做，赵紫
阳先生这15年才算没有白白地被软禁关押，只有我们大家都这样做，
a赵紫阳先生才可以瞑目、安息。

（2005年1月22日中午，于澳洲悉尼唐人街）

（本文根据临时发言的大意重新整理而成──作者按）

　　　　　　　　才85岁，
　　　　　　　　你走得太快太早，
　　　　　　　　却没能把那位78岁的靠倒。
　　　　　　　　他本应早死的，
　　　　　　　　心脏病，
　　　　　　　　贪心症，
　　　　　　　　两个心病，
　　　　　　　　怎么还不早点报销。

　　　　　　　　张学良，
　　　　　　　　靠倒了老蒋，
　　　　　　　　又靠倒了小蒋。
　　　　　　　　于是乎，
　　　　　　　　他自我放逐到了夏威夷岛。
　　　　　　　　迎接死神时，
　　　　　　　　他张开了双臂，拥抱微笑。
　　　　　　　　有言道：
　　　　　　　　谁笑到最后，
　　　　　　　　谁笑得最好。

　　　　　　　　赵紫阳，
　　　　　　　　靠倒了老邓，
　　　　　　　　却没能靠倒老江。
　　　　　　　　所以啊，
　　　　　　　　等着他的
　　　　　　　　只能是那围绕的高墙。
　　　　　　　　直到死后才迎来了那
　　　　　　　　自由的时光。

　　　　　　　　朋友啊，
　　　　　　　　请别急，
　　　　　　　　也请别笑。
　　　　　　　　赵紫阳失去了自由，
　　　　　　　　却把自己与包拯、文天祥、
　　　　　　　　　海瑞、胡耀邦
　　　　　　　　写在了同一本书上。

　　　　　　　　江泽民也走进了史册，
　　　　　　　　他将和吕后、慈禧、江青
　　　　　　　　一起商量。
　　　　　　　　咱们办起事来怎么总是一个样？
　　　　　　　　她们向秦始皇打报告：
　　　　　　　　申请在那赵高、秦桧、和砷（丝旁）
　　　　　　　　使用的男厕旁，
　　　　　　　　为这几位女士加建一个茅房。
　　　　　　　　毛泽东大笔一挥，
　　　　　　　　把这个厕所命名为：
　　　　　　　　“有奶就是娘”。　　　　　　　　

　　　　　　　　赵紫阳走了，
　　　　　　　　江泽民来不及细想，
　　　　　　　　他追着赵紫阳高喊：
　　　　　　　　老赵，别走，
　　　　　　　　快回到你那美丽的牢房。
　　　　　　　　边喊边追来，到了奈何桥上，
　　　　　　　　阎王高吓一声：
　　　　　　　　你走错路了，
　　　　　　　　这条路上天堂，
　　　　　　　　地狱之门往相反的方向。

┌────────────────────────────┐
│　这是余杰与台湾人萧然的三则通讯的最后一则。头两则──　│
│　《李敖．学术．常识》与《民粹主义．爱国．俄罗斯知识分　│
│　子》──已经发表于《民主论坛》。本则因为篇幅太长，经　│
│　作者同意在此给予发表。谢谢余杰。　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──洪哲胜编按　│
└────────────────────────────┘

余杰兄：

近况可好？前途风雨交加，冷暖自知，希望你保重。

我之所以如此关注余杰先生，是因为你的作品感动了我，一份柔情，
一缕剑气，在老年文体、夕阳写作泛滥的今天，我看到了一种新的表
达的可能。记得两年前，18岁的我第一次阅读《火与冰》的时候，心
中的喜悦是莫名难言的。当时的我在精神上还是个奴隶，带着太多制
式教育的伤痕、而并未意识到这是一种何等的耻辱、习惯在意识形态
说教下的孩子，所以看见你这样的文章，震撼是巨大的。坦率地说，
我第一次阅读时是这样想的：这个叫余杰的家伙好“反动”，居然没
被抓起来！

时光推移，对于你的认识有一些新的变化。我理解并认同你将“常识
言说”作为写作的底蕴。但对于你的一些观点，我不仅不认同，而且
持针锋相对的看法。比如在你的《昆德拉与哈维尔》里，流露了青春
写作中的十分专制的倾向。当时我也十分担心你会走到自己的反面。
而在《余秋雨，你为什么不忏悔》这篇文章中，文革语言太多太重
了，反而把文章本身的严肃性与思辩的特质消解掉了。具体内容我就
不展开说了。不忏悔是个人自由。对于余秋雨的定义，我基本把其定
位为一“花瓶文人”，无狼心有狗肺、媚权贵而少反思之流也。你和
他后来的“互相谅解”在我看来十分奇怪。他真的值得你原谅吗？你
这样的行为很容易让人觉得是一种作秀。你有没有感觉到在中国你提
倡的观点，如“忏悔精神”、如“原罪意识”、如“全盘西化”等落
入无人喝彩的尴尬处境？比如“二余之争”到最后被传媒修改成一场
弱智的演出。我不知道是弱智的传媒造就了弱智的受众、还是弱智的
受众成就了弱智的传媒，这是一个二律背反。

作为一个新闻专业的学生，我确实担心传媒造就你的同时，也同时毁
了你。想想这两年无数的人事纠纷发生在你身上。我觉得你应该好好
反思一下自己。你的才气、你的渊博，在青年思想者中是最牛的一
个，也正因为如此，也是最容易遭人嫉妒中伤的人。一个光芒万丈的
个体是肯定要被庸俗的大多数所攻击、所不理解的。朱学勤先生说得
好：中国是一个最培养人耐性的地方！

我的一位朋友是大学的讲师，私下里总有不少关于晚清史、民族主义
等的真知灼见。他也愿意与我交流他的思想。但有过被“正统”学生
到教务处告发的经历后，这位老师只好明哲保身地照本宣科。实在难
受，他会试着不犯忌到透露一些真实想法。这位老师22岁就在一所名
牌大学念完了历史专业的硕士。但他今天的处境很让我惋惜。（因为
89年的原因，他变得沈默寡言。）他不象其他青年教师那样忙着考博
士、炮制论文以求评职称。我劝他从长计议要“入世”点，但他坚持
认为按校方那套僵化的标准教书，对学生是不负责任的。为了良知，
他付出了不得校方认可的代价。课堂上，他常引用李泽厚先生高足刘
东的话：大学教师的责任就是“拨乱反正”，将高中学的被曲解的那
一套纠正过来。

而你、摩罗、钱理群、余世存、任不寐、王怡、伍立扬正是一代沿袭
“5．4”香火打通中西文化开展思想启蒙的“新文人”的杰出代表，
也是我个人倾向于“出世”型的知识分子，即刘易斯．科塞的“理念
人”或萧功秦先生的“观念型知识分子”。但同时我对刘得福、李
辉、李书磊这样有自己独立思想的体制内知识分子也是尊敬的。在我
内心，深藏着陈寅恪先生的“自由之思想，独立之精神”。

由于自己比较热于关注学术思想的“追星”，自己也同样忽视了底层
的真实。几次实习经历虽然接触了社会的最底层，根却没达到。自己
无才无能，却常以精英自许。这些都是我自己所要忏悔与思考的。去
参观《南方周末》的时候，曾经被陈明洋编辑的话所打动。明洋师兄
说到了自己的爷爷，说是“解放”的第2年自杀的，而且是当着全家
老小的面自杀的……做过国民党时代的小学校长、培养过无数学生的
这位知识分子，预见到了读书人在5、60年代会遭罪，不愿屈辱地死
去，所以提前有尊严地了结了自己。也许这就是《南方周末》为什么
会成为大陆唯一一家能够带些当年《大公报》影子的报纸的原因之一
吧？因为曾有许多如陈明洋一样忧国忧民的知识分子在其中。与他聊
天中，觉得他的话多得象他抽的烟一样多。关于20世纪知识分子大量
介入社会问题的弊端，关于“革命”与“传销”之间的关系，都包括
在陈的话题中。说起季羡林，陈简直觉得不能原谅，认为季老的“知
识分子原罪说”是辩解之词。而在我看来，如季老这样的人如过江之
鲫：周一良、陈白尘，包括现在的郭其勇，当代知识分子有很大一批
都犬儒化了。而这同样是我感到深深悲哀的原因。

今天先写到这吧。希望与余杰先生继续交流，希望你保重自己，注意
安全。祝你与宁萱一生幸福。

萧然
2002.10.19

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萧然兄：

你好。谢谢来信。

你是学新闻的，你很关注媒体与知识分子间的关系，这确实是现代知
识分子无法回避的一个问题。除非你选择做非常专业的学术，比如研
究甲骨文，可以不用跟媒体打交道；但如果你要做一个“公共性知识
分子”，你就离不开媒体。

这4、5年来，我与各种媒体有了一些接触，从没有经验到积累了一点
经验，其中有让我愤怒的事件，也有非常有趣的经历。面对媒体的时
候，我坚持这样的几个原则：第一，珍惜已经出现的一些发言的空间
和渠道，能说出一句话算一句话，但绝对不说一句违心的话；第二，
只在自己所研究和了解的领域发言，不能在所有的问题上都抢着说
话，象余秋雨这样的“万金油”式的学者是不可取的；第三，要表达
自己的观点，而不能迎合媒体以及媒体背后的大众，不能挑他们喜欢
的话说。

我说话还有一个特点，就是单刀直入，该批评就批评，该肯定就肯
定，没有丝毫的犹豫与含糊。而且我一般都会直接点名批评，我是对
事不对人、对观点不对人。我可以坦坦荡荡地说，我没有“私敌”，
而只有“论敌”。但这不符合大多数中国人说话的习惯。中国人的生
活习惯是：你批评了谁，谁就是你的仇人。因此，我得罪了不少的名
人，不得不卷入如你所说的诸多的“人事纠纷”中，并不由自主地陷
入到“旋涡的中心”，乃至成为“箭垛”式的人物。其实，我是一个
好静的人，喜欢宁静的家庭生活，而不喜欢卷入争论与热点之中。但
是，我对自己所做的一切并不后悔。喧嚣都是外在的，最重要的是保
持自己内心的宁静和超然。

对余秋雨的批评，请注意我的两篇长文《余秋雨：你为何不忏悔》和
《我们有罪，我们忏悔》（尤其是后一篇）。请读原文，而不要相信
媒体上捕风捉影的新闻。为什么我要批评余秋雨呢？有人对我作了
“动机分析”，认为我想通过批余秋雨这个大名人来“出名”。这种
“诛心之论”既可笑又阴险。

首先，我并不只是批评过余秋雨一个人，或者说“精心选择批评的对
象”。此前，我在若干文章中曾经对郭沫若、周扬、舒芜、周一良、
吴晗、钱穆、季羡林等比余秋雨重要得多的文化名人都作出过严厉的
批评。

其次，我批评余秋雨，本意是想以一个有典型性的知识分子为个案，
通过对他的人格缺陷的分析，来讨论能否引进基督教文化中的“忏悔
意识”，从而对中国文化来一次“刮骨疗伤”。遗憾的是，许多媒体
把这一批评当作花边新闻来炒作。严肃的批评被传媒所“妖魔化”
了。因为时间相近，许多人还将这场论争跟王朔和金庸的对阵相提并
论。其实，在我看来，“金王论争”并无多少学术和思想价值，不过
是个好玩的游戏而已。它满足了“演员”表演的欲望和“看客”观赏
的好奇心。可悲的是，在世纪之交的新闻“热卖”、“热销”中，我
的文字居然被归入“酷评”一类。我的写作初衷和真实想法都受到了
有意无意的遮掩和歪曲。

我与余秋雨之间并没有达成“和解”。那是媒体的误传。我只是与他
在成都魏明伦先生的家中见了一面。他向我解释了他在“文革”中的
某些作为（是否可信，当然另当别论）。我难道拒绝他见面的要求
吗？论敌之间难道不可以见面吗？难道只要见过面了，两人之间的观
点和理念的分歧就不存在了吗？那些捕风捉影的报导背后，体现出了
中国人的一种非常糟糕的“面子”观念。在某些记者看来，为了维护
“面子”居然可以牺牲价值观的分歧！

关于你指出的“不忏悔的权利”，也有别的学者谈到过。甘阳就曾在
《明报》上撰文指出，当年的丑事“毕竟不是余秋雨一个人的错”。
我同意甘阳的说法，而这也正是讨论“忏悔”问题时需要凸显、而又
比较难于言说的“前问题”。迄今为止，我们依然没有对“文革”乃
至1949年以来若干惨痛的事件进行清理。元凶和大小爪牙们依旧逍遥
法外。在这样的背景下，难怪甘阳认为，谴责象余秋雨这样一个小小
的御用文人，似乎有点“不近情理”。但是，我认为，呼唤知识分子
忏悔，尤其是被今天的广大青年读者视为“人生导师”的余秋雨忏
悔，并非强人所难。我当然知道更应当谴责那些手上沾着鲜血的罪
魁。然而，以文字的形式参与迫害的文人，难道就应该心安理得吗？
同时，也请你注意，我只是一个普通公民。我仅仅是建议和呼唤他忏
悔。我并没有试图（也没有能力）运用权力来强迫他忏悔。

在我看来，忏悔是开始有尊严的生活的前提。忏悔是人类精神自觉的
开端。忏悔体现了一个人、一个民族的理性的成熟和道德的诚实，体
现了人的责任感。意识到我们自己理性的有限性和我们道德上的责
任，这是人类的荣光。因此，余秋雨对自己的历史遮遮掩掩、顾左右
而言它，让我感到十分失望。他把我对忏悔的呼唤理解为“强迫忏
悔”，更加让我觉得不可思议。忏悔并不是一件耻辱的事情。正如任
不寐在《忏悔是一种尊严》中所说：“我们的耻辱不是因为我们忏悔
了，而是因为我们没有忏悔。呼唤余秋雨忏悔，这就内含着一种尊
重：余秋雨应该是一个有道德责任感和理性能力的大家。”忏悔是拯
救。忏悔是恩典。只有认识到自身罪性的人才会有忏悔的愿望。只有
渴望得到新生的人才会有忏悔的行为。

《圣经》中说：“我知道我的过犯，我的罪常在我面前。……我是在
罪里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（《诗篇》51：2、5）
首先有对罪的认识，然后才会有对忏悔的内在需要。这种自觉的意识
不仅体现在个人的日常生活中，而且渗透到写作者的文字里。刘晓波
在《思想之谜与人类之梦》一书中谈到奥古斯丁的《忏悔录》时说：
“《忏悔录》既是西方哲学史上第一部浸透了原罪感（悲剧体验）的
心灵独白书，又是第一部具有高度自省精神的著作，是西方哲学家真
诚的忏悔意识的开端。它不仅影响过卢梭、尼采等人，以及整个浪漫
派的艺术，更重要的是，它提供了一种不同于客观叙述之主观独白式
的叙述方式，这种由内向外的叙述方式，因其对人性的巨大洞察力和
表现力，而遍及整个世界。”以此来对照余秋雨的散文，主人公的灵
魂始终是缺席的。余秋雨没有这种原罪感，也就不可能有忏悔的意
识。所以，也就不难理解，在涉及自身忏悔的话题时，他立刻将自己
的身体背了过去顾左右而言他。

任不寐在《忏悔是一种尊严》中还谈到，两千年的春天有一件具有历
史意义的大事──教皇约翰．保罗二世向全世界忏悔天主教在历史上
的罪恶。有人从这件事情上看到了不幸（“他真傻”）、愤怒（“要
谴责”）和欣慰（“哈哈，他也和我一样干过坏事”），而任不寐却
从这件事情上看到了人类的希望。我也一样，我在忏悔中发现了人类
的尊严，在忏悔中看到了人类的希望。

你在上次的信中提到别尔嘉耶夫对白银时代知识分子的批评。别氏也
提出只有忏悔才能催生新的俄罗斯文化。他指出：“在历史的当下时
刻，知识分子所需的并非是自我张扬，而是自我批判。我们唯有通过
忏悔和自省才能进入新的意识。在反动的80年代，当人们在自我陶醉
地谈论保守的、本真的俄罗斯美德时，弗．索洛维约夫完成了一件重
要的事情，揭示了社会的这一部分，呼唤他们进行自我批判和忏悔，
去发现我们的病症。然后是谈论我们激进的、同样是本真的俄罗斯美
德的时期来临。”可惜的是，20世纪俄罗斯的历史发展走上了一条与
他预测的完全相反的道路。

你的信中提及了《南方周末》。本科毕业的时候，如果不是继续念研
究生的话，我就去那里了。《南方周末》有好多北大的师兄弟。他们
做了好多让我敬重的事情──为此也受到了种种威胁。我的一个同学
甚至收到过带着火药味的子弹壳。当然，《南方周末》也有自己的问
题，包括对本地事件的沈默，包括内部复杂的人际关系等。近期它已
经开始走下坡路了，一批优秀人才也相继离开。种趋势不是由人力所
能左右的。

陈明洋对季羡林的评价，我基本是同意的。在中国当一个老名人也真
可怜啊。象巴金就被迫当了多年的植物人，欲安乐死而不得，不由自
主地成为盛世的点缀以及亲朋的“饭碗”；象季羡林，频频出席各种
会议，主编各种丛书，发表诸如“21世纪是东方文化的世纪”、“三
十年河东、三十年河西”之类云山雾罩的言论。在一时洛阳纸贵的
《牛棚杂忆》中，季先生只知道唠叨自己当年受的苦，却丝毫不反思
自己在运动之初是如何积极主动、响应领袖号召的。

昨天刚好在《光明日报》上看到一篇报导：《采菊东篱下．悠然见南
山──季羡林先生九十二华诞暨人文教育主题茶话会侧记》，作者宋
晓梦。不妨把这篇妙文抄给你看看：

　　“依旧是一袭蓝衫，依旧是气定神闲的模样。当大病初愈的季羡
　　林先生出现在众人面前时，全场响起热烈的掌声。庆贺季先生92
　　华诞暨人文教育主题茶话会10月月12日在北大勺园举行。据说，
　　今年8月，季先生生日的前一天，门前干涸了很久的池塘中，季
　　先生亲手种植的、曾被周一良教授称为‘季荷’的满塘荷花，清
　　晨竟然全部开放。人们都说，这是先生的精气神所致。

　　“人文教育是季先生一贯关心的，所以今天的庆贺会加入了人文
　　教育的主题。周汝昌教授首先以陶渊明的诗句‘采菊东篱下，悠
　　然见南山’为先生祝寿。他说，菊花可以延年益寿，是最祥瑞的
　　东西；我们为人祝寿时常说‘寿比南山’。周老希望能有学术团
　　体经常创造些机会，‘让我们几个老书生见见面，同时也让人文
　　科学在社会上更受重视。’

　　“杨叔子是到会的唯一一位中科院院士、教育部人文教育委员会
　　主任，目前正在北大蹲点。他回忆了季先生曾说过的一句话：中
　　国的人文精神是什么？一是爱国，二是有骨气。他说，季先生对
　　我国人文教育的贡献值得我们永远感激！

　　“金开诚教授是带病前来为季先生祝寿的。前不久听说季先生急
　　诊住院他很担心。当看到已经摆脱了病魔的季先生脸色红润，精
　　神矍铄，金教授非常高兴。他说，什么叫人文教育？人文教育就
　　是要把人教育成文明人，其中最重要的就是让人有荣辱感。季先
　　生并不为自己追求什么荣誉，但他以自己的言行、成就赢得了崇
　　高的荣誉。

　　“来给季先生祝寿的还有经济学家厉以宁教授。他说，任何人都
　　生活在人际关系之中，商场不是战场。战场你死我活，商场‘和
　　解就是双赢’。今天是对手，明天就可能是合作夥伴。汉民族是
　　个宽容的民族，当你看到‘和解就是双赢’的局面时，你就会感
　　到中国传统文化的伟大。

　　“叶朗教授的发言满怀深情：加强人文教育就要在大学营造一种
　　氛围。北大之所以有一种特殊的氛围，就是因为有季先生这样一
　　批大师。他们的人品、学问、胸襟、气质以及惊人的生命力和创
　　造力，潜移默化地影响着北大的学生。

　　“郭预衡教授认为，现在一些人文教育的文章太深奥，让人看不
　　懂。如果能象季先生那样实实在在做人，朴朴实实做学问，写出
　　一些平易近人的文章来就好了。

　　“本来，侯仁之、张岱年、林庚三位老先生也要来祝寿，季老连
　　忙定下一条原则：比他年纪大的都不许来。结果，三老都捎来了
　　贺信。

　　“在庆贺会临近结束时，陈祖芬女士代表大家向季先生献上一束
　　盛开的鲜花。季先生感谢大家的鼓励，并介绍了他近期将发表的
　　一篇学术文章。他说，将来人文科学的发展，必定是西方的分析
　　加东方的综合。”

读到这样的文字，我不禁哈哈大笑起来：如果不是周星驰式的幽默的
话，也亏得这个记者能够写出如此文字来。都已经是什么时代了，还
在渲染生日荷花开之类谶纬的把戏！这位记者简直把季老当作神仙
了，而季老同意发表这样的文章，他大概也把自己当作神仙了！人一
老，就容易自己崇拜自己、并以为所有人都崇拜自己。由此可见，中
国文人的虚妄和自恋达到了一种怎样的境界！昔日，刘邦不是说自己
曾经路斩白蛇、乃是天子下凡吗？这种鬼话历代统治者都喜欢编造，
“盛世”哪能没有“祥瑞”的出现？最后，文人们也攀附其后，开始
制造一系列“文曲星”下凡的神奇故事。例如，在《儒林外史》中，
胡屠父打了中举的范进之后，胳膊不就抬不起来了吗？

然而，让我没有想到的是，在21世纪初的、一份专门给知识分子看的
国家级大报上，居然还在津津有味地讲述类似的、“天人感应”的荒
唐故事！我想，季老的“功力”简直比那些研究转基因的生物学家还
要高，能够遥控花开花落。既然季先生的“精气神”有如此厉害（不
亚于《封神演义》中各路呼凤唤雨的神仙），那么他为何不让农民地
里的粮食亩产上万斤，不就一下子解决了中国“扶贫”的难题吗？

同样可笑的是下面诸位“大师”的发言。杨叔子院士好象当过你们的
校长。他居然说中国的人文精神第一是“爱国”。我不知道古人爱的
是什么样的“国”，因为直到20世纪初中国人的民族国家观念都还没
有形成。中国历代只有“天下”（而且是“家天下”）的概念，而没
有“国家”的概念。所谓“爱国”，其实也就是“爱皇帝、爱皇后、
爱贵妃们乃至爱服侍皇帝的太监们”而已（如方孝儒的愚忠），这叫
什么“人文精神”呢？

金开诚所谓的“知荣辱”、郭预衡所谓的“朴实”、叶朗所谓的“惊
人的创造力和生命力”，话倒是不错。但在我看来，对季老而言显然
是过誉了。一个优秀的知识分子，其衡量条件之一便是“知行合
一”。然而，即便是季老本人恐怕也没有做到“知行合一”：近年
来，季老堪称“电视明星”，时时在电视镜头前对自己并没有研究过
的诸多领域发表“高见”。他本来是研究梵语的语言学家和翻译家，
却对媒体张冠李戴地赋予他的“国学大师”的称号安之若素。记得我
在北大念书的时候，北大的校刊上还登过这样的一则消息：季老虽然
不是党员，却不顾严寒，精神抖擞地去“列席”北大的党代会。对
此，我真是不知道说什么好。

季羡林是90年代以来“国学热”的鼓吹者。对于这股腐尸般的思潮
（它又与大言不愧的种种“后学”巧妙合龙），我个人是无比的厌
恶。我们对传统文化不是批判得过头了，而是批判得很不够。我认
为，在今天的中国，迫切需要出现奈保尔式的知识分子，而不是萨伊
德之流的戏子。

知识分子的“草根化”是一个很重要的问题。最近我在阅读晏阳初等
先辈的文章，与李昌平等人也有接触（你在湖北念书，应当知道他的
故事），深感农民问题的严重。知识分子如何克服自身的虚妄，脚踏
实地地对中国的进步发挥作用，我辈应当好好思考和实行。印度的特
蕾萨修女提倡要“活出基督来”，深以为然。

我理解你对知识阶层“恨铁不成钢”的情绪，以及你对自由主义未能
在中国扎根的痛心。检讨20世纪以来中国的自由主义思潮、反思当下
自由主义在中国的困局，确实是摆在我们这一代人面前的迫切问题。
我认为，如果想超越“5．4”先贤，可以从两个方向开始：一是在
“向上”的方向上，探求信仰（尤其是基督教信仰）的问题，要认真
梳理基督教信仰与自由主义的渊源关系；二是在“向下”的方向上，
切实推进民主、宪政及联邦制度的研究乃至实践。我想，这两个方面
也许能够丰富自由主义的空疏和弥补自由主义的缺陷。

匆匆写到这里吧，言不尽意，有机会好好长谈。

余杰
2002.11.25

儒学家们常常把德育放在教育工作的首位。孔子说：“骥不称其力，
称其德也。”在老人家看来，千里马最可贵的不是他的能力，而是他
的德行。所以他在执教时，总是把德作为学生的主修，而把其他能力
的培养作为选修。他的后继者们也大都继承了这一教育理念，宋朝的
儒学家陆象山就提出了“不识一字也要学会做人”的教育观。

即使从现代人的视角来看，圣贤们的话也颇有道理。试想一下，一个
邪恶的人拥有知识和能力，只会对社会、家庭和他自己带来更大的灾
难。

但这种智慧并不是所有的人都懂，人们历来只关心眼前利益得失，毕
竟人人都要面对现实。这就需要政府建设一个适当的教育法则，才能
提高人们对于德育的重视。

反观我们今天的教育思想，显然与儒家的“重德”思想是背道而驰
的。

如前不久闹得沸沸扬扬的“周迅事件”就是一个典型例子：周迅是一
个因犯偷窃罪而被中国科技大学开除的学生（当时并未引起什么争
议），但问题是后来这位学生又参加了高考，并且顺利地过了北大的
录取分数线，成了湖北省的文科“状元”。这下问题就大了──根据
教育部的有关规定，凡“被勒令退学不足1年”的大学生是不得再次
参加高考的。

这本是一个无可厚非的决定，在国外也有类似的规定，如哈佛大学就
有这样两个例子：一位学生违背专门收藏哈佛大学创始人藏书的图书
馆规定，私自将一本藏书带出馆外，所以，在图书馆失火的情况下，
这本藏书成为唯一幸免遇难的珍贵文物。但后来，哈佛大学校长在感
谢该学生为哈佛大学留下珍贵文物的同时，还是按照馆藏图书不得带
出馆外的规定将这位学生除名，永不录用；另一个则是学者汤轶写的
哈佛留学记事，一位名叫泰瑞的学生，因为考试作弊而在第2学期就
被学校开除了。理由也是违反了校规。在哈佛校方看来，将违反校规
者开除出校，永不录用，可以说是天经地义的。不管他或她的行为客
观上对于学校有多大的功劳或者有无明显的伤害，只要违反了校规，
都应该承担被处罚的后果。这既反映了哈佛对学生品德重视，也充分
体现了美国的法制精神，而正是这一切成就了这所世界一流的大学。

但在中国，处理这个问题就复杂了。周迅事件一经媒体披露，许多笃
信“容忍比自由还更重要”的“理性人士”便纷纷站出来为周迅喊
冤，要求为“状元”开绿灯，进而修改相关教育规则，还美其名曰：
“要允许年轻人犯错。”而与此同时，无数品学兼优的青年因在一次
考试（高考）中几分之差而不能进入大学深造，却很少有人为他们鸣
不平。

可以想象，当一个有犯罪劣迹的高考“状元”趾高气扬走进大学校门
时，对这个社会的不良暗示该有多大。

说到底，这都是科举遗毒惹的祸。我们知道，尽管形式上的科举制度
早在100年前就已寿终正寝，但它的阴魂仍旧在部分国人的心中徘
徊。直到今天，仍有许多人对“朝为田舍郎，暮登天子堂”的“科场
智慧”充满敬意，却对高风亮节和正才实学缺乏足够的尊重，而这实
际上就是二千多年以来，儒家的教育理念在这个“务实”的农耕社会
里所遇到的最大麻烦。

今天，不仅社会舆论常常站在分数一边，相当多的大学在招生时，往
往也只看重考试的成绩，各个大学只会比谁录取的“状元”多，而忽
视对学生综合素质的考察；在教学中，不少学校也只重视学生考卷上
的分数，而忽视对学生的道德教育。例如每年各所大学的都会遭到毕
业生的野蛮“洗礼”，校方却很少采取行之有效的惩罚措施――要知
道，我们今天的“父母官”正是从这样的教育体制中走出来的。

可见，时至今日，“重智轻德”的科举意识仍旧制约着中国教育改革
的步伐，而它正是我们的素质教育举步维艰的根本原因。

著名画家、行为艺术家严正学“诉浙江省台州市建设规划局滥权许可
中国国民党革命委员会椒江委员会侵占私产案”，自2004年11月15日
立案以来，原告严正学曾受到被告、法院和第3人的多方干扰，还有
方方面面人士来电，力劝严撤诉。

中共的城币市建设规划部门的绝对权力是大陆首屈一指的，被称为
“城隍”，“城隍爷”大笔一勾，片片的民宅即被夷为平地，腰缠万
贯的开发商在“城隍爷”前，是个悚然发抖的小鬼。他们玩得转一城
的百姓，还怕镇不住你一个人！退一步晴空万里，识事务者为俊杰！

而另一理由是被告巳在第一时间，拆除了表示国、共团结的所谓《团
结报》宣传橱窗。

但行为艺术家严正学却不以为然，并说：虽然，被告及时纠正了违法
的行政许可，并拆除了《团结报》宣传橱窗。但其滥权违法的行政行
为没有得到审判。

严先生不仅没有因为被告主动改变了行政行为撤诉，反而因为向被告
申请行政复议时，被告没有在法定时间5个工作日内依法作出《不予
受理通知书》，再次将浙江省台州市建设规划局以“行政不作为”告
上法庭。

被告的作为、不作为，都将在党国的法庭上用共产党的法律、共产党
的法官来审判共产党的官僚，这确是惯于独裁专权的官吏们始料未及
的。

2004年11月30日，严正学在北京向台州市椒江人民法院寄出“催办
函”全文如下：

　　台州市椒江区人民法院立案庭：

　　原告诉台州市建设规划局“行政不作为”一案，是基于政府官员
　　疏于政务，对待公民依法复议搪塞、推诿；特别是该局六楼一官
　　员对我们（被拆迁户上访代表）口头复议不依法作出复议申请的
　　笔录，反而摇头晃脑说我们“有病”、“搞什么名堂”……该主
　　任粗野的回应和夹杂“我喝酒、卡拉ＯＫ你告得倒我吗？”的反
　　问，迫使我们下决心要把这帮吹胡子瞪眼睛的官僚推上被告席予
　　以审判。

　　上访的公民处于社会最底层，每日所面对的是基层官吏。这些或
　　大或小的官吏的胡作非为和对老百姓作威作福的行为，实际上是
　　在倒政府的塌、拆共产党的台。

　　现代法治的宗旨是保护公民权利，防止公共权力对公民权利的侵
　　害。所以，法治社会主张有限政府，要对政府行为进行规制、进
　　行问责、进行监督。如果这些官吏的渎职行为不受到最起码的指
　　控，不被制止或惩处；那么，胡锦涛先生所提出加强共产党执政
　　能力和建设高效、廉洁政府仍将是“老生空谈”。

　　为此，原告坚持提起行政诉讼，因为该行政诉讼体现了公民权利
　　意识的觉醒。强调对官本位劣吏的监督；其本质意义在于颠覆整
　　整5,000多年“官治民”的封建法统。

　　作为纳税人的公民，对任何一级政府官员乃至其最高首长都有监
　　管和批评的权利。

　　执法者的100次有法不依和违法行政，就会有100次的行政起诉，
　　就会有100次的法庭较量；从而调教当官的能有一些实质性的进
　　化。唯有如此，才能“天天向上”以确保我们的民主之梦能够早
　　日和平地实现。

　　鉴于本案自本月上旬向法院提交至今早已超过法定的立案时间近
　　10天。虽然其间郭法官曾来电和原告交换过意见，但原告表示坚
　　持起诉；现再次书面表态：

　　原告于2004年11月3日向被告提起行政复议，被告即表示“不予
　　受理”并应在法定时间内作出“不予受理决定书”。

　　原告于11月9日，再次去台州市建设规划局表示：若不在法定时
　　间内依法作出“不予受理决定书”，影响原告行政起诉，必将再
　　次提起被告《行政不作为》的行政诉讼。

　　但原告一再善意告知即得到的上述的回应。至11日，被告用特快
　　专递发出时巳超过法律规定5个工作日整整2天。

　　为维护法律的尊严，原告提起本诉，请求法院立案庭依法予以立
　　案或送达不予立案的裁定书。

　　此致敬礼！

　　原告人：严正学2004.11.28

2004年12月15日，椒江法院同意立案时，已超过了法定立案日期20多
天。

事隔1天12月16日，椒江法院行政庭由庭长葛佩玉签署1份《行政裁定
书》，葛佩玉故意违法虚构法律事实，曲解最高法院的司法解释，裁
定驳回《诉浙江省台州市建设规划局滥权许可中国国民党革命委员会
椒江委员会侵占私产案》。迫使画家严正学立即从北京返回浙江台
州，抗议法院暗箱作业的违法裁定。

严向椒江法院提起审判监督被推诿。

11月22日，严正学被迫重新提起对《浙江省台州市建设规划局滥权许
可中国国民党革命委员会椒江委员会侵占私产案》的行政诉讼。

12月30日，法定7日的立案期限已过，严去椒江法院催办。主管行政
立案的郭法官仍推诿拒办，声称：这是大案要案，现领导不在，未经
合议庭审批立不了案。

严正学抗议法院违法，严说：“原告不能等行政庭葛佩玉庭长因私出
国澳大利亚回来再立此案，而且本案是葛佩玉为了报复原告，故意虚
构法律事实，曲解最高法院的司法解释，违法裁定造成的重复起诉。
原告早巳提起对葛佩玉的回避，同样拒绝其幕后操纵违法裁定。”

在不断地向院长、监督庭交涉和抗争中，2005年1月4日终于获准重新
立案。

日前，记者电话采访了在北京的行为艺术家严正学，以下是记者的访
谈。

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记：记者
严：严正学
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记：“民不与官斗”是中国古训，也是老百姓的切身体会。严先生，
　　你在起诉中共城市建设规划局后，破天荒地迫使被告在第一时间
　　改变其行政行为，拆除了《团结报》的宣传橱窗。但你仍坚持民
　　告官的艺术行为是否让人觉得：不可理喻？“
严：我对政府的“作为”缺乏信心！朝令夕改是刁官一向的作风。本
　　案在立案1月后的12月16日，就被行政庭庭长葛佩玉虚构法律事
　　实违法裁定驳回起诉，这就可看出葛佩玉是怎样戏弄报复原告
　　的。和2001年4月底起诉文化局案一样，我在四川接到法院的传
　　票，说文化馆起诉我欠款5日8日开庭，这是刁官捏造事实的报
　　复，法院不许我反诉；待我赶回，法院说原告撤诉了。刁官和法
　　官共谋曾经就是这样报复过原告，和此次违法驳回起诉同出一
　　辙。

　　中国传统文化，是奴性文化、恐惧文化。所以，老百姓们普遍都
　　这样说：“民不与官斗”。因为，一件件一幕幕的事实不断在证
　　明着，谁敢与腐败官吏面对面地较量，其下乡必是壮烈的。特别
　　是民告官的行政诉讼，老百姓心知肚明：公、检、法是中共政法
　　委一手操纵的，所谓审判只是走过场。我所以要假戏真做，就是
　　为了把庄严又虚假的法治在法庭上一一揭穿。

记：21世纪是中国的世纪，20世纪90年代，中共巳加入了联合国的
　　《国际人权公约》，去年中共16大已将人权、保护私有财产入
　　宪。你怎样看待这些进步或变化？
严：中国的宪法和法律有虚法和实法。它既体现了共产党统治的意
　　志，又不体现共产党的意志。21世纪的今天，是民主、法制的时
　　代，民主、法制是世界的潮流。所以中共的宪法和法律为了装门
　　面，不得不加一些民主、自由、法制的词汇。这些装饰并不体现
　　中共的统治意志，甚至实际违背了中共的意志；这就是虚法。为
　　了防止民众把这些装饰的虚法当作法律来搬弄；中共就颁布许多
　　具体的行政法规来限制它，这些行政法规大多是“红头文件”，
　　是专对付老百姓真拿《“国际人权公约”的“经济、社会、文化
　　权利国际公约”和“公民权利和政治权利国际公约”》，真拿
　　《宪法》和《游行示威法》、《信访法》、《行政诉讼法》等来
　　维权、来申请游行示威、来上访、来告官。中共不但不会批准，
　　还会照着名单把你抓进监狱。11年前，我状告北京公安局侵犯人
　　权获罪，被我的被告北京公安局抓捕，押送北大荒北京公安局双
　　河劳教所强劳就证伪了中共的法律倒底是什么。去年，北京上访
　　人士叶国柱被枉判4年即是例证。

记：如果只有高压才能稳定。“依法治国”不就成了陈词滥调？甚至
　　当成贪官们打击维权行动的最便捷工具？你怎么看这种僵化思维
　　下的高调？
严：中共对于宪法、法律和国际公约中的一些基本人权和相关法条，
　　采取抽象肯定具体否定的权宜之计。这损害了宪法和法律的信
　　誉，损害了政府的公信力，在民间会激荡起强烈的法律虚无主义
　　情绪。

　　共产党贪官在“稳定压倒一切”之下正在将腐败进行到底──绝
　　对的权力意味着绝对的利益就导至绝对的腐败！绝对腐败权力的
　　滥权行为是令人发指的。

　　司法权是保护公民权益的最后一条底线，人们渴望和寻求救济的
　　法院也腐败了，法院失信于民、失信于天下，也就是说司法权无
　　法维持最起码的社会正义和公正；滥权枉法、权钱交易成风，那
　　么，中国就真的没办法了。

　　全国上下呈现一派“无官不贪，不贪不官”的景象。权贵显要们
　　不仅自己要享尽荣华富贵，而且为子孙后代继续当权统治奴役人
　　民煞费苦心，使泱泱13亿大国至今人民没有选举自己国家领导人
　　的权力。共产党的贪官污吏们通过权钱交易、权力寻租、卖官鬻
　　爵、内幕分赃等方式的确是首先富起来了。尤其在89“6．4”之
　　后，在没有任何制约与监督的情况下，政府官僚们滥用权力，肆
　　意妄为地欺压人民、巧取豪夺，无所不用其极地使自己赚得个脑
　　满肠肥。中国社会由此进入了全面腐败堕落的“王朝”末世。执
　　政官员的座右铭是：“权利高于一切”、“有权不用，过期作
　　废”。贪官们这种顶风作案、不怕牺牲、前仆后继、反贪亦贪的
　　诡异现象最突显的是司法腐败。

记：法院形象来源于公正与效率，严先生，你以《民告官》“行为艺
　  术”涉足中国司法10多年，打了数拾个《民告官》的诉讼，请你
　　谈谈：“依法治国”口号下，中国司法的现状？
严：法官办事拖拉乱收费、态度冷横。老伯姓素有“吃了原告吃被
　　告”之说的法官拿着法律、法条变法构害当事人。

　　如本案中行政庭审判长葛佩玉，因私出境去澳大利亚看儿子前，
　　也不忘虚构法律事实枉法裁定驳回原告起诉，她这样做目的是剥
　　夺原告的诉讼权利。因为，原告接到法院违法裁定后，只能上诉
　　或申诉；上诉起码得化3、4个月或半年，申诉更得等上1年、2
　　年，也许只有泥牛入海的结果。我肯定等不了，这样就使你立不
　　案而不了了之。

记：审判长贯于黑箱作业枉法裁定以法律坑人，能不负任何违法的责
　　任吗？
严：8年前，我到行政庭起诉，就遭遇脸谱化的马列主义老太太的训
　　斥！中国有许多马列主义老头、老太太，对这种手握大权的马列
　　主义老太太是无理可讲的。

　　个人的抗争对付不了法院的违法行为。2001年，原告起诉椒江文
　　化局动用国库198万元，在中山小学门前经营色情夜总会。官司
　　打到台州中院，后中院依法作出裁定；作为一审审判长的葛佩玉
　　就拒不执行中级法院的裁定，她就有权抗法拒不退还诉讼费。到
　　哪里去告她？原告申诉了近4年，没有任何结果。所以，这一次
　　她因私出国前也不忘给原告下个陷井，只要你申诉了，何年何月
　　再立能不能再立此案就是法院说了算。

　　中国的马列主义老头、老太太们都是双重人格的两面人，不知道
　　用多少钱？他（她）们早把子女都送到海外了。去享受西方的民
　　主、自由、人权、宪政和物质文明；另一面却口口声声批判抵制
　　“资产阶级自由化”。他（她）们也没有信心，以子女的名义逃
　　资海外为他（她）们一旦事发逃离中国在物质上作好了准备。

　　根据中国商务部研究院的报告指出，近20年来，约4千官员出逃
　　国外，外逃资金500亿美元；平均每年外逃200人，每年外逃资金
　　25亿美元。每人所涉金额大致是1,250万美元，即1亿元人民币。

　　贪官们为什么上演最后的疯狂呢？因为谎言掩饰不了“王朝末世”
　　的恐惧！89“6．4”以反腐败触发的民主运动，最终遭军事镇压
　　而挫败，但它波及欧洲，使柏林墙一夜倒塌；并淹没了庞大的
　　苏联使其解体和整个东欧共产帝国崩溃。中共是稳住了“铁打江
　　山”，却导致了各级官僚“风起云涌地贪污和合法地腐败”的
　　“‘6．4’反向后遗症”。他（她）们还依然天天喊着冠冕堂皇
　　的套话、假话、空话、谎话和大话，却争先恐后地前“腐”后
　　继，趋“腐”若骛。权力不受制衡，没有舆论监督，官员的腐败
　　也变成了普遍的行为。他（她）们以两种面具、两种人格和两种
　　处世行为千方百计伪装自已，阿弥陀佛！只求别步了“王宝森”
　　的后尘。

　　前江西省副省长胡长清在位时，就在电话中赤裸裸地告诉在美国
　　的儿子说：“快打好前站，一旦这边不行了，我们就到美国来享
　　福！”结果，这句被安全部门窃听的“话”呈送最高当局之后，
　　为胡引来了杀身之祸。但这句话确实是今天中国官僚权贵们最真
　　实。最普遍不过的“心声”。

　　葛佩玉驳回原告起诉的事实依据是她编造的，目的是报复原告剥
　　夺原告的诉讼权利。增长或无限拖延原告诉讼时间，没收立案时
　　缴钠的诉讼费增加原告诉讼成本，以期拖垮原告。这是一种利用
　　职权和官位干扰司法的职务违法！

　　“老子有权，无法无天！”虚伪、奸诈、无耻、权谋，但你没地
　　方去告。这样的法官在当事人心目中，其形像是何等恶劣。

　　原告决定破费重新起诉后，揣着明白装糊涂的缪院长们也只会搪
　　塞堵死原告提起申诉走审判监督之门。

　　共产党官员一边说着维宪维法、依法治国，一边又在毁法、践踏
　　法律！腐败问题已经成为为祸甚烈的政治之癌！一个人徒手对专
　　政机器的较量，是良知与强权的对抗，只是一种姿态，仅此而
　　已。

　　“天下衙门朝南开，有理没钱莫进来。”椒江法院收取诉讼费，
　　还公然存在有法不依和违反“无明文规定不收费”的收费原则。

　　椒江法院收取诉讼费，除案件受理费外，均收取200元其他诉讼
　　费。最高法院有明确规定：其他诉讼费的收取范围以及属于预交
　　的其他诉讼费在案件结案后，多退少补原则。司法机关惟利是
　　图，在诉讼收费上大做文章，结案后对于预交其他诉讼费均拒绝
　　退还。

　　司法工作人员的角色错位及执业道德的堕落已到了令人不耻的地
　　步！法官、法院，是法律的守门人，他们对悖离法律原则违法行
　　为的作为，使法法律形同虚设。面对政府行政权力的溃败和司法
　　腐败的如此现状，老百姓无置喙之地讥为：

　　反腐败：谁腐败，谁来反？

　　这是一声多么高亢而又多么无奈的叹息！

记：2005年1月11日，胡锦涛在中纪委第5次会议上发表讲话，声称：
　　“始终把反腐倡廉作为一件大事来抓，始终旗帜鲜明、毫不动摇
　　地反对腐败”。胡锦涛还说“坚持自觉反腐倡廉，是我们党同一
　　切剥削阶级政党的本质区别之一。”严先生，你怎么看胡锦涛的
　　讲话？
严：剥削阶级就在共产党中，自去年“7．1”，江泽民的“讲话”刮
　　起了资本家入共产党的龙卷风，“三个代表”把剥削工人阶级的
　　资本者都拉进党内，共产党本质上早已嬗变成为社会民主党。
　　“权力经济”下，当今官员敛财的运作，依仗加速权贵私有化和
　　加强对民间维权运动的打压。贪官们妄图借助暴力高压维持稳
　　定，让时间把黑钱漂白，让时间把罪恶清洗。中共官员的作为只
　　是促使中共更快速地腐败。如今是：“贪官日夜疯狂，正义无处
　　伸张”，贫富悬殊、黑白颠倒、道德沦丧……

　　中国社会正在加速走向极端不平等，5%的人口掌握着80%的社会
　　财富、0.456的基尼系数和两位数的民生痛苦指数已经让我们胆
　　颤心惊，政治和经济都走向寡头之路。如今是60年的风水轮流
　　转，老百姓说：“辛辛苦苦50年，一夜回到解放前”。共产党正
　　在重蹈国民党在大陆腐败的老路，而不是象国民党在台湾一样走
　　向民主的新生。

记：毛泽东死后，已过去了28年，中共建立了世界上最成功的独裁政
　　府，在保持经济快速发展的同时维持对权力的绝对垄断。纵观两
　　年来的新政，胡锦涛揽大权在坐稳统治宝座后仍要集党政军大权
　　于一身。去年以来，随着胡锦涛全面掌权，其原来深藏不露的个
　　性开始彰显，他没在制度上作大刀阔斧的改革，以体现人本思
　　想，反而全力收紧舆论，大举搜捕异见人士。胡锦涛去年到南美
　　访问时，要特别拜访古巴；最近内部讲话，号召学习古巴、朝
　　鲜。2004年9月抓捕赵岩，12月以来的短短1个多月里，就先后对
　　独立中文作家笔会师涛、刘晓波、余杰、张祖桦、顾则徐、杨天
　　水、以及《中国改革》杂志主编陈敏、帮助农民维权的法律学者
　　李柏光等，进行了抓捕、传讯或抄家，对中国民主党浙江筹委会
　　12位骨干成员传讯并刑拘了《中国政党法（草案）》起草人王荣
　　清；又将维权人士叶国柱判刑4年，还将家庭教会领袖张荣亮牧
　　师、以及大批法轮功学员抓捕……这是中国将大规模整肃异议的
　　前兆，恐惧气氛正在扼杀言论表达自由的现状。严先生：你将怎
　　样面对这种新一轮大抓捕？
严：“雾里看涛”！

　　我不想说什么，通过网络，我只想对胡锦涛先生说一句话：“人
　　类的历史，一时胜负在于权，千古胜负在于理。”文化大革命带
　　给中国人民的灾难仍记忆犹新。尽管“星移斗转、‘涛’声依
　　旧”，也没有必要“噤若寒蝉”。如今是“权力在官府、道义在
　　民间”官权通吃和民间沉默的时代，已经一去不复返了。

　　维权需要每一个人都从身边的一件件小事做起。

记：2005年元旦的当天，北京警察加紧了对各方面的控制，并从天安
　　门、玉泉山等处抓捕上访抗议人士。数百人被抓。严先生，你如
　　何评价上访百姓的维权？
严：百姓到北京上访是地方官僚逼出来的。“老百姓哭瞎了眼，跑断
　　了腿，官官相护就是没有人管”。公民的权益遭到不能容忍的粗
　　暴践踏，地方法院的黑暗以及背后的肮脏交易，使其得不到应有
　　的说法。于是就催生了一批又一批的上访大军，长年累月奔走呼
　　号就达数万十之众。这在文明诉讼制度国家里会被人们视为是大
　　笑话，但这在我们这个时代，它已成了一个普遍的悲哀。

　　我曾多次去过北京的上访村，这些上访者有告失地、告拆迁、大
　　都是司法不公告法院来的。他们诉说：“地方法院要么不给你立
　　案，要么怎么打官司肯定是你输”。由于无法忍受官权的霸道以
　　及由此长期积累起来的民众对官僚的怨恨，也源于“6．4”以来
　　民间权利意识的觉醒，使他们对社会不公和权益受损就不再麻木
　　不仁，而是变得越来越敏感，对不公正带来的苦难的承受力也随
　　之降低；其次，他们对压迫剥夺也不再逆来顺受，而是越来越通
　　过自发抗争来讨还公道。再也无法忍受夺地、拆房、欠薪、低补
　　偿和拖欠各类社会保障费以及诸如司法不公、冤假错案和滥施公
　　权者的残暴。上天入地俱无路的百姓，就汇合成人潮如涌的上访
　　维权大军！

　　假如，政府不能在民众中树立对法律的信心，其后果所衍生的法
　　律虚无主义情绪，将是我们中华民族的巨大灾难！

　　在严寒紧裹着的北京，他们无家可归且无任何生活来源，他们处
　　境的非人的生存状态比受灾地区居民还要恶劣的多。那些由人祸
　　所致而无家可归、缺衣少吃的非人处境就是他们看不到尽头的生
　　存苦难。在毛时代，民众能够忍受大饥荒和饿死几千万人的人
　　祸，农民也能忍受制度歧视造成的工农业剪刀差。对上访人士而
　　言，最危险的不只是冬季恶劣的自然条件，那些将他们逼上上访
　　灾难的地方恶吏和对他们的任意抓捕的官僚才是他们最危险的公
　　敌。请听听他们最无可奈何地咆哮：

　　“中国，不缺陈胜、吴广！”

　　它汇成了这个畸形时代、畸形社会上空的最强的回声。