被欢迎的中华民国政府变成外来政权

从1624年起到1945年止的300多年当中，台湾人民独力对抗了数个外
来政权。由于他们当中的多数是汉人的的后裔，在二战之后，他们热
烈地欢迎汉人的祖国──中华民国──来台接收。但是，蒋介石派来
台湾的行政长官，从一开始就证明了自己是个比日本帝国派来的台湾
总督更加无能、恶劣的统治者。以至于仅仅1年又4个月的统治，就引
发全台民众蜂起追求地方自治的斗争。为了对付“2．28”事件，中
华民国政府也毫不客气地派来重兵屠杀清乡，让台湾人民热烈欢迎过
来的这个祖国政府，顿时变成了以白色恐怖在其后蹂躏台湾人民半个
纪的外来政权。

蹂躏中国人民的中共剪断联系台湾与祖国的脐带

蒋家的暴政无情地撕裂着那条好不容易维系着台湾与祖国之间的脐
带。而中共在中国的半个世纪以上的为非作歹，台湾人民清楚地看在
眼里，也象一把无形的利剑，接着断然切断这条脐带。台湾人民不得
不开始思考、开始努力学习被母国亏待而分离建造伟大合众国的北美
13州人民，走上艰难的自求解放的道路。于是，一场以建立台湾人民
自己的政府为目标的台湾独立运动，就发展成为了台湾民主运动的主
流形式。

又是独立运动，又是民主运动

在海外，台湾民主运动者公然高举着台湾独立运动的大旗前进。而台
湾本土的运动，则灵活地采取以合法的议会斗争为主的斗争形式。

那时，台湾民主运动看不到外来政权有自行开放政权的任何可能，因
此，当时的课题与诉求，就在于推翻外来的蒋家政权，建立民主进步
的台湾共和国。

民气逼使蒋经国不敢不开放

非常幸运的是：在年轻一代的台湾人民的奋争之下，有着300多年抗
外斗争传统的运动，终于引发了民众的潜力。就在蒋经国通过1979年
的美丽岛事件把台湾的整个党外领袖全部逮捕入狱之后，人们看到的
不再是“2．28”之后数十年的噤声，而是更加风起云涌的斗争。愈
压愈反，民气越来越高昂。这样的氛围让独裁者蒋经国终于不敢对自
行组织民主进步党的党外展开另一场屠杀。不管是是基于恐惧、还是
由于善念，蒋经国的最后的抉择是有功劳的，因为，它使得一场不流
血的光荣革命得以发生：就在1996年3年27月日，专制统治台湾半个
世纪的中华民国政府，首次通过一场全民普选，获得了全体被统治国
民的授权──尽管还是叫做“中华民国”，它已经不再是外来政权，
而是一个千真万确地属于2,300万台湾人民自己的国家！

要推翻中华民国的人变成的的主人

从此，台湾人民无需再推翻中华民国让自己摆脱出去、以便建立自己
的共和国，因为，2,300万台湾人民已经澈澈底底拥有了中华民国。
因此，可以得到这样的逻辑推论：台湾人民给中华民国政府授权，也
就同时消灭了台独议题。请注意，被消灭的乃是“台独议题”，而非
“台独”本身。因为，台湾人民采用“接收中华民国”的方式达成了
在自己的乡土上面当家作主的目标！

中国要不要与台湾统一，中国人民说了算
台湾要不要与中国统一，台湾人民说了算

以前，中国要不要跟台湾统一，不是询问中国这块土地的主人──中
国人民，而是要看蹂躏着他们的中共专政者的意愿，而这个意愿决定
于中共对于它自己的拳头的评估。现在还是如此！！

以前，台湾要不要和中国统一，不是询问台湾这块土地的主人──台
湾人民，而是要看蹂躏着他们的蒋家政权要不要反攻复国，或者愿不
愿意再一次冒着被欺骗的危险进行国共和谈，而这个意愿当然也决定
于蒋家对于它自己的拳头的评估。现在──现在可大大不同了。已经
进入历史的蒋家父子独裁者当然没有了话语权；两度败选而在野的国
民党显然也没有权利说了算；即使是执政的民进党、还是台湾全民所
票选出来的陈水扁总统，也没有权利说了算。台湾要不要与中国合
并，只有台湾人民才能说了算！

当今的中华民国不存在着要不要从哪个国家分裂出去的问题．
《反分裂国家法》采用强盗逻辑，意在欺骗世人

根据这样的历史、现实脉络，我们可以比较清楚地论断中国专政者推
出《反分裂国家法》是多么地荒谬！1949年以前的中华民国已经被背
叛它、而且已经于1949年10月1日建国的中共所分裂。健在台湾而且
经济超发展、民主忒进步的中华民国，今天并不存在着什么要不要从
哪个国家分裂出去的问题。

中共将订定《反分裂国家法》，其目的在于欺骗世人，让人们误以为
中华民国和背叛它、建国出去的中华人民共和国目前还是一个国家。
就好象一个强盗，把某甲的土地抢走一大半，经过半个多世纪后，还
想夺得当年没有夺成、还在某甲手中、属于某甲的土地，而大叫着：
“土地不可分割。如果你说你现在手中所拥有的土地仅仅是你的，你
就是搞分裂，你就是在逼我采取‘非和平的方法’。你是坏人，因为
你刻意制造紧张！”

如果中共的说法可以容忍，那么，人们就得接受这样的强盗逻辑：
“我今天抢了你的皮鞋，半个世纪之后，我还有权向你讨要当年没有
从你袋中抢到的皮包！为什么？因为你的皮鞋和你的皮包属于同一个
人，你今天硬要说你的皮包和我的皮鞋不属同一个人，你就是搞分
裂，你就得看镖！”

〔中央社记者林琳纽约10日专电〕《华尔街日报》今天刊出评论，批
评中国拟通过“《反分裂法》”作为对台湾动武的法律依据之不当。
评论指出，国际社会不会认同这项“橡皮图章”式的法律，而且美国
的法律也明确指出，如果台湾遭到攻击，美国必须前来保护。

这篇刊在《回顾与展望》专栏以《好战的北京》为题的评论指出，布
什政府会判断这项法律是否构成“中国或是台湾片面决定改变现状”
2003年，美国总统布什曾表明美国政府反对台海两岸任何一方片面改
变现状。布什总统把推动民主视为使命，绝对难以容许一个独裁政权
威胁侵犯一个民主的前哨。

评论指出，由这项在北京人大会议上提出的法案，也可以看出中国政
治体制的僵化，而北京新的领导人在集中权力的过程中，即使与台湾
的关系开始解冻，仍会提出武力犯台的威胁，以免被视为软弱。

评论指出，法案中最霸道的一点，就是言明如果所有的和平解决方式
都行不通，中国可以采取“非和平”的手段对付台湾。虽然以往中国
的政府也在政策白皮书或是领导人的声明中提出过，如果立法通过，
这方面的威胁会更严重。

不过，评论也指出，从另一方面来看，这项法律并没有太多新的内
容，有些过去曾被讨论的问题，例如统一的时间表，并没有出现在草
案中，也许可以算是有点进步。

评论指出，许多政治观察家认为，中国国家主席胡锦涛也对台湾做出
试探，他在上周发表对台湾有意修好的谈话时，已经在不要让内部对
手有攻击把柄的情况下尽了最大的限度。

评论也指出，两岸关系的解冻，布什政府担任调人的角色也功不可
没。一位美国政府官员指出，在北京、华府和台北，美国方面都和台
海两岸间有会谈，强调敌意绝对是于事无补。遗憾的是，北京还是提
出了这项法案，可能重新点燃两岸间的紧张情势。

评论认为，中国可以预期这项法案的后果。目前台湾的政府已经严厉
批评这项立法的恶意及残暴；不过，正式的文件尚未出炉，未来几天
将会决定稍见解冻的两岸关系是否又急转直下。

至于美国方面的反应，评论认为，布什政府会判断这项法律是否构成
“中国或是台湾片面决定改变现状”。

〔转载自《大纪元》2005.3.11 00:50；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者郑庭威综合报导〕中国人大正在审议中的“反分
裂国家法”，已在国际社会引起轩然大波。台湾朝野上下强烈谴责，
台北市3月26日将举行《反分裂法》50万人大游行。《反分裂法》令
美日和西方社会严重不安，同时可能延缓欧盟解除对中武禁。《反分
裂法》使“中国威胁论”再度高涨，中共正在国际上走向孤立。

另一方面，中共今年度的军费预算连续17年以两位数成长，而外界评
估中共军费比官方公布的数字高出许多。美国国防部年度报告指出，
中国军费支出约在500亿到700亿美元之间，仅次于美国和俄罗斯，高
居全球第3位。

台北将举行50万人大游行

为抗议中共制定《反分裂法》，继6日高雄市5万人大游行，26日台北
市将举行民主和平护台湾50万人大游行。

台湾行政院长谢长廷9日表示，中国不必制定“法律”也可能动用武
力，但现在制定《反分裂法》，是以法律剥夺台湾人民选择的尊严。
陆委会发言人邱太三表示，《反分裂法》“实质上已向中国军方开出
对台动武的空白支票”。

民进党、国民党等党团异口同声谴责《反分裂法》，民进党立委和台
联拟定台湾《反并吞法草案》，将向立法院提案立法。

此外，民调对军购案的支持已经提高，曾反对公投决定军购案的国防
部长李杰也表示赞成军购公投，并有信心公投军购案会过关。

美国指责《反分裂法》

美国对中共的《反分裂法》表示不安，白宫发言人麦克雷兰和国务院
发言人包润石8日分别在各自的声明中指责《反分裂法》。据悉，美
国国务卿赖斯计划于本月底访问中国。

美国国务院指出，中国的《反分裂法》是非和平的，美国反对以非和
平手段决定台湾前途，台海两岸任何一方如果试图采取和平以外的方
式解决问题，都可能构成对区域和平及安全的威胁。

美国国务院东亚及太平洋事务副助卿薛瑞福指出，中国制定《反分裂
法》是一个错误。美国新任太平洋军区司令法龙也指出，中国提出反
分裂法使其立场更为强硬，看起来是在为中国将来可能采取军事行动
提供法律基础，这对缓和台湾与中国之间的紧张并无助益。

欧盟可能延缓解除武禁

9日，德国执政的社民党外交事务发言人艾勒表示，原本欧盟准备在
今年6月前解除对中国的军售禁令，不过北京欲通过《反分裂法》让
台海紧张情势升高，欧盟此时此刻应该不会解除对中国的武器禁运，
以免给人鼓励《反分裂法》的印象。

中国要求欧盟解除军售禁令，是要以人权的改善为前提条件的。艾勒
表示，不过最近有消息显示中国的人权情况再度恶化，这样的话欧盟
也不会马上就做出解禁的决定。

“中国威胁论”再度高涨

《反分裂法》引起日本普遍关注，日本政府担心该法案导致两岸关系
紧张升级。日本舆论批评中共的《反分裂法》危害东亚安定，舆论认
为，中共若通过《反分裂法》将更升高两岸紧张，加上北京急速扩
军，将使得“中国威胁论”在国际社会更形高涨。

美日两国最近召开安全谘商会议发表联合声明，鼓励和平对话解决台
海问题，并首度将和平解决台海问题列为共同战略目标之一。

澳洲舆论也呼吁澳洲政府不应在经贸利益的诱因下屈服于中共的压
力，应全力支持自由民主的台湾，并强力反对中共企图以武力统一台
湾的任何行动。

英国多家主流媒体对《反分裂法》作出愤怒的反应，民间则有数千人
走上街头示威，抗议此项立法。

中共转移国内危机

面对台湾和国际社会的呼声，北京当局的态度也微妙起来，8日的
《反分裂法》草案说明时，央视并未同步转播。连香港凤凰卫视也出
现断讯现象，显示北京意图淡化《反分裂法》的影响。

外界分析中共匆忙立法，其根本原因是转移国内危机。目前国内表面
上是莺歌燕舞，实际上贪污腐败、拆迁、上访、民工讨薪、群体抗争
等社会矛盾日益激化，中共政权正坐在一座火山口上。尤其是自大纪
元社论《九评共产党》发表后，至今已有20多万人发表声明退党
（团），中共统治岌岌可危，引起中共高度恐慌。

〔转载自《大纪元》2005.3.11 02:48；http://www.dajiyuan.com〕

┌────────────────────────────┐
│　这里作者谈及对于中华民国国民的一些建议，参考一下拙作　│
│　《从中华民国当代史看《反分裂法》的欺骗性》一定有助于　│
│　评估这些建议的实际意义。　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──洪哲胜编按　│
└────────────────────────────┘

50年来，特别是近20余年来，台湾海峡两岸的经济建设和人民生活都
有了长足的进步，这一切仰赖于50年来相对和平的周边环境；形成这
种相对和平的周边环境固然有国际地缘政治的因素，更有两岸人民厌
恶战争，渴望和平、安定和追求富裕生活的强烈愿望在起着重要的作
用。

不幸的是，随着中国大陆《反分裂法》中“先斩后奏”的杀机浮出水
面，台湾一些人寻求“台湾独立”的呼声更加强烈，台湾海峡的紧张
局势一触即发。美、日两国防患于未然，最近也加强了军事上的联
盟。

最不愿意看到这种紧张局势出现的自然是台湾海峡两岸的人民，因为
他们知道，无论以何种理由引发战争，最大的受害者必将是他们；台
海战争一旦爆发，台湾海峡两岸的人民的和平、安定、富裕的生活必
将荡然无存。

可是无情的是，中国大陆的当权者准备一意孤行“一党专制”，不惜
借《反分裂法》发动战争，解决台湾问题；台湾的一些人亦欲罔顾大
陆民众的情绪，坚持“台湾独立”，哪怕玉石俱焚也在所不惜；如果
继续这样发展下去的话，那两岸的前途只有一条：生灵涂炭，两败俱
亡！

既然两岸的政治家们没有不宣称“人民的福祉就是自己的福祉”。
现在，两岸的人民要和平，不要战争；那么，两岸的政治家们，你们
怎么办？

既然两岸的政治家们没有不宣称“人民的福祉就是自己的福祉”。那
么，你们有什么理由、你们有什么资格让两岸人民生灵涂炭，两败俱
亡？！

达摩克里斯剑高悬在台湾海峡两岸人民的头上。

难道就没有好的办法和好的途径来化解这灭顶之灾吗？！

有是有，那就看两岸的政治家们接受不接受？那就看两岸的人民接受
不接受？

这个好办法和好途径就是，只要两岸的人民和两岸的政治家都不忘
记：我们曾经在孙中山先生的领导下创立了亚洲第一共和国，她就叫
“中国”！

这个好办法和好途径就是，只要两岸的人民和两岸的政治家都不忘
记：1947年的中国也曾创造出了为当时中国各个党派、包括当时严重
敌对的国共两党所认可的、被称颂为可以和美国宪法媲美的《南京宪
法》。

《南京宪法》固然需要根据时代的进步，人民的意愿，稍作修订；若
经台湾海峡两岸人民选举、授权的国民大会根据时代的进步，人民的
意愿，稍作修订，《南京宪法》即可践行。

也就是说，修订后的《南京宪法》是台湾海峡两岸人民的“公家法”
“中国”是台湾海峡两岸人民的“公家国”。

这样一来，台湾海峡两岸人民走向和平、自由、均富就有了法律的保
障；在修订后的《南京宪法》的指引下，建立民主、法治、共和的
“公家国”也就有了法理的保障；台湾海峡两岸人民渴望得和平的富
强的亚洲第一共和国，就是修订后的《南京宪法》治下的和平的富强
的“中国”，那也就从根本上彻底解决了台海战争这灭顶之灾！

也就是说，只要台海两岸“摈弃一党专制，搁置台湾独立，复兴民主
中国，共建均富联邦”，只要高扬起亚洲第一共和国的旗帜，就既可
解决独裁专制、国家分裂；又可防止台海战争、化解民族和地区矛
盾，确保两岸人民的幸福和安康。

两岸的人民和两岸的政治家们，让我们携起手来共同努力吧！

要和平，不要战争。

“摈弃一党专制，搁置台湾独立，复兴民主中国，共建均富联邦”。

让刚刚富裕起来的台湾海峡两岸走向更光明的前程，而不要走向灾
难。

我渴望……。

（写于布朗大学沃森国际研究所；2005年3月2日初稿9日定稿）

每当台湾为了自卫出声、参与国际组织、领导人出国过境访问、甚至
卸任总统私人出国旅游，中国一定给台湾扣上一顶“麻烦制造者”的
帽子来阻挠成事。这种“指鹿为马”的语言说久了，就成了世界给台
湾贴上的标签。

从中共中国建国以来，在毛泽东期间他制造许多人祸：如大跃进，当
时海外华人给中国的亲人不知寄了多少物资援助；制造印尼的排华；
制造香港暴动，导致港人以廉价弃产业外移；制造柬埔寨红色高棉的
大屠杀；在邓小平的经济改革开放年代，制造了一批接一批的非法移
民拥入他国，严重破坏了人家社会的稳定；在江泽民至今的胡锦陶的
这段日子理，大大小小不知制造了多少事故来影响台海的稳定。中国
每一代领导人的癫狂病每次比一次严重，这几天中国将要制定甚么
《反分裂国家法》，累了美日的《美日安保协议》做出新解释，把台
湾和朝鲜半岛列入为两国安保的范围，又累了美国与欧盟对‘对华解
除军售’问题上发生分歧而产生矛盾。

日本在70年代经济起飞时，不但没给世界带来任何烦恼，反而带起亚
洲四条小龙的经济，接着又带动了东南亚三小虎。日本游客给世界的
旅游业带来当时的颠峰。反观中国的行为，贫困时同样捣乱，富强了
搅乱的范围随之扩大。哪象印度多有志气，人家的经济刚刚起步，在
这次面对南亚灾难就挺起胸膛自己解决，无求助于国际。中国每当遇
到天灾仿佛遇着发财机会，右手向海外华人要捐款，左手还向联合国
捞一笔难民救援金，哪有文明的大国之风。

中国经常向华人流露流氓象而自傲，那应有胆向国际社会承认自己是
世界级的真正的麻烦制造者，那才算有种。待外资逐渐从中国移到印
度时，就是中国的末日，不要嚣张得太早。

一、为了反对和遏制“自由恋爱”分裂中国先生与台湾小组之情感完
　　整，促进双方稳定交往与联姻，组护中国家族一己之利益，根据
　　中国先生本人之意志，制定本法。
二、世界上台湾小姐只能有一个男人，那个男人就是中国先生，台湾
　　小姐是中国先生的所有物。中国先生对台湾小姐的自尊和身体拥
　　有完整的控制。中国先生绝不允许“自由恋爱”分裂势力以任何
　　名义、任何方式把台湾小姐从中国先生身边带走。
三、台湾小姐是中国先生一眼看上的人，和台湾小姐结婚是中国先生
　　的家务事，任何外人不得有意见。
四、完成中国先生的终身大事是包括台湾小姐在内的所有亲友的神圣
　　职责。
五、坚持一个男人原则，是实现中国先生叫嚣逼婚的基础。以叫嚣方
　　式实现双方结婚，最符合中国先生及其家族的根本利益。中国先
　　生以最大的喇叭，叫最高的分贝，实现叫嚣逼婚。台湾小姐就范
　　后，可以使用不同于中国先生惯用的耳塞，高度自治。
六、中国先生采取下列措施，为促进双方稳定交往与联姻的神圣职
　　责，以共创繁衍大中国家族的理想：

　　（一）鼓励双方频繁接触，以断绝台湾小姐与任何其他人建立友
　　　　　谊；
　　（二）鼓励双方荷包交流与通用，直接使用台湾小姐的房子、财
　　　　　产及车子，密切中国先生和台湾小姐的经济关系，互利互
　　　　　惠；
　　（三）鼓励和推动双方在教育（建构狂妄中国）、科技（发展核
　　　　　武）、健康（错误防治SARS）、体育（满足虚荣心）交
　　　　　流，共同弘扬中国家族的优秀传统。
　　（四）鼓励和推动双方共同打击犯罪，方法是台湾小姐出钱、中
　　　　　国先生收费。
　　（五）鼓励和推动有利于中国先生称霸世界神圣使命的其他活
　　　　　动。中国先生依法接收台湾小姐的财产和利益。

七、中国先生主张透过男女双方的同居，实现叫嚣逼婚的目标。同居
　　可以有步骤、分阶段进行，中国先生和台湾小姐可以就下列事项
　　进行协商谈判：

　　（一）正式结束台湾小姐独立生活之状态；
　　（二）发展双方同居关系的规划；
　　（三）叫嚣逼婚的步骤和安排；
　　（四）台湾小姐婚后的家庭地位；
　　（五）台湾小姐和其他人互动的限制和规范，尤其是与其他男人
　　　　　说话；
　　（六）与叫嚣逼婚有关的其他任何问题，进行协商和谈判。

八、除了中国先生以外的男人，以任何名义、任何方式造成台湾小姐
　　离开的事实，或者发生向台湾小姐追求的重大事变，或者台湾小
　　姐出家以致中国先生无法叫嚣逼婚，中国先生得采取泼硫酸方式
　　及其它必要措施，捍卫中国先生之占有欲。
九、依照本法第八条的规定，采取泼硫酸及其他暴力措施，授权家族
　　长老动用家法实施。家族长老决定采取泼硫酸及其他暴力措施，
　　应当召开家庭会议报告。
十、依照本法规定采取泼硫酸及其他暴力方式并组织实施时，中国先
　　生尽可能保护台湾不会毁容、不会被打到断手断脚，以减少瘀
　　青；中国先生依法保护台湾小姐归属于中国先生的房子、车子及
　　财产安全。
十一、本法自中国先生草拟并自行公布后实施。

〔提供者：（台湾台北市）曾建元〕

在这一纪念西藏人民自由抗暴46个周年的集会上，我向境内外的西藏
同胞和世界各地的朋友们表示最亲切的问候。

过去40余年间，西藏发生了很大的变化，在经济高速发展的同时基础
建设也有很大的进展，从格尔木至拉萨铁路的建设就是一个例子。

与此同时，也有不少立场独立的记者或旅客发表了许多描写西藏真实
情况的文章，其中大部分人所描述的西藏与中国政府介绍的西藏完全
不一样，他们明确地批评中国政府在践踏西藏的人权、宗教信仰自由
以及自治的权利。事实上，根据西藏的过去与现状，西藏自治区成立
以来，掌握真正核心权力的是中国官员，西藏人面对的始终都是怀疑
与各种的限制。这说明缺乏真正的民族平等、缺乏基于信赖的团结与
稳定依然是西藏面临的最基本的困难。

在西藏，一些可敬的著名藏人领袖们经常讨论这些问题，他们由于自
己的勇敢行为而经受了许多的痛苦。20世纪60年代初，10世班禅喇嘛
给中国领导人上书说明西藏人民遭受的苦难与他们的心愿。巴瓦·彭
措旺杰是西藏最早的共产主义者和领袖之一，他在最近出版的英文传
记中就要求关心西藏人民的利益。事实上，大部分西藏高层领导人内
心的强烈不满是至为明显的。

今年是西藏自治区成立40周年，中国政府肯定会藉机举行许多虚假的
纪念仪式活动，但那些都是没有意义的表相，并不能反映西藏最基本
的事实。例如，即使在大跃进或文化大革命期间，也有许多炫丽壮观
的仪式活动以庆祝所谓的伟大成就。

20余年来，中国的经济发展取得了巨大成就，今天的中国已经不是20
年或30年以前的中国。中国不仅发生了很多的变化，而且已成为对世
界具有很大影响力的国家，这是理所当然的，因为中国不仅是一个人
口众多的国家，而且也是一个拥有灿烂古老文明的国家。

然而，中国的形象却由于其人权记录、缺乏民主制度和健全公正的法
制、以及对包括藏人在内的各少数民族不能落实民族平等与民族自治
的权利而受到损害，而且也使外界对中国充满疑虑而难于建立真正的
信任。同时在内部也对中国领导人极为重视的团结与稳定造成了障
碍。我认为，最重要的是，中国在成为一个值得尊重之强国的同时，
应该对这些问题采取更加充满自信与合理的政策。

中国是这个世界的一部分，而国际社会正在向积极的方向转变，对和
平、非暴力、民主政治、正义、以及环保的关注和基本认识得到广泛
的重视和发展。最近的例子是世界各国的政府或个人空前地回应地震
海啸所造成的自然灾难，紧急动员参与救灾活动，这更加证明了这个
世界相互依存的事实以及世界责任意识的重要性。

我在1992年就正式宣布，在西藏问题中，我不是为了追求个人的政治
地位或权利，也不是为了西藏流亡政府的权益。当西藏获得一定的自
由、我们可以返回家乡时，我将不会在西藏政府或其他任何政治位置
中担任职务，现有的西藏流亡政府将会被解散，西藏的管理工作将继
续由境内藏人担负主要的职责。

我还要再次向中国领导人声明，只要是我负责西藏的工作，我都将继
续持守中间道路的立场，不追求独立，并寻求留在中华人民共和国的
框架范围内。我相信这样可以给西藏人民带来长远的经济发展的利
益，世界的不同地区对此都表现了支持的态度，认为这现实而又合
理，同时也符合汉藏民族的共同利益。这对我来说是极大的鼓励。尤
其是中国知识分子中对我的立场所表现的正确认同和支持，更是增强
了我的信心。

我对于与中国领导人恢复接触感到满意，去年9月我的代表与中国领
导人的第3次会谈，表现了我们之间的关系正在得到发展，目前，由
流亡藏人选举产生的政治领导人在西藏事务中承担着更多的职责，我
已劝告他们要慎重考虑与中国领导人第3次会谈期间中方提出的问
题，并在必要时做出解释澄清或为解决问题而采取新的步骤。我们必
须为建立信任而创造必要的条件，并希望久拖未决的西藏问题能够在
双方自愿、互利的基础上得到圆满解决。

最後，我想藉此机会代表西藏人民对印度政府和人民长期坚定的同情
和支持表示由衷的感谢和赞赏。我常感到自己似乎是这个国家的一部
分，由于印度和西藏在很多世纪以前产生的宗教和文化渊源关系，我
和流亡藏人才能够在印度自由地居住达45年之久。

最後，向所有为西藏的自由原则而献出生命的藏人表示真诚的敬意和
祈祷。

（藏历第17个绕迥木鸡年1月30日；西历2005年3月10日）

〔原载《西藏通讯》。转载自《观察》2005.3.10；
http://www.guancha.org〕

《西藏通讯》3月10日报道，3月10日是西藏抗暴46周年纪念日。在世
界各地的流亡藏人3月10日举行大型仪式纪念西藏人民抗暴46周年
日。

3月10日在印度北方西藏流亡政府所在地达兰萨拉，西藏流亡政府和
僧俗群众举行大型仪式纪念西藏抗暴46周年。

西藏政教领袖达赖喇嘛、西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切、西藏流
亡政府各部门官员以及在达兰萨拉数千名僧俗群众聚集在大乘法苑，
纪念西藏历史发生最大规模的抗暴运动。1959年3月10日中共大军入
侵西藏首都拉萨，开始了对西藏最黑暗的统治。广大西藏人民在忍无
可忍的情况下，开始进行了反抗中共暴政的运动。在中共残暴镇压下
以西藏政教领袖达赖喇嘛为首的数万名藏人逼迫流亡印度等国。

从此，西藏人每年3月10日举行大型仪式纪念西藏抗暴运动。

3月10日在印度达兰萨拉的大乘法苑，首席有西藏流亡政府首席噶伦
桑东仁波切在国歌声中升起了西藏国旗。参加仪式者为西藏自由事业
而献出生命的西藏英雄儿女默哀致敬。

另外，西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切、西藏人民议会议长分别代
表西藏流亡政府和议会发表了演讲。最後，西藏政教领袖达赖喇嘛发
表了西藏抗暴46周年纪念日讲话。

另外，仪式後，数千名西藏僧俗群众举行了游行，游行队伍从上达兰
萨拉到下达兰萨拉广场进行抗议游行。

〔原载《西藏通讯》。转载自《观察》2005.3.10；
http://www.guancha.org〕

目击者称：2005年3月8日上午8时20分，专事民告官的行为艺术家严
正学先生持椒江法院传票至椒江法院第二审判庭接判决书。审判长葛
佩玉仅宣读〔2005〕椒江初字12号、17号部分判决内容，要严签字，
严索要两分判决书，即遭两名警察施暴，打倒在地。警察狠踢严先生
腰部。此后，一轰而来10余名警察再次将严打倒在地……严右手背流
血，外套撕裂，随后即拖出法庭关入1202警室，被铐上手铐后推入仅
90X120X60cm的警笼，警车西去。旁观者称此去估计将关押在台州市
椒江区监狱。

严正学先生在“民告官”的行为艺术中，一而再再而三地受到来自官
权和黑恶势力的暴力侵害。此次暴打抓捕是椒江法院明目张胆有预谋
的报复。因为此前严先生在提起对椒江公安局、台州市建设规划局、
国民党民革椒江委员会、台州检察官的数起民告官的诉讼中，在法庭
要求审判长回避，指责其多起违法和执法犯法行为。对于严正学先生
施暴抓捕早已为当地的百姓所预料，许多好心的公民一直提醒严先生
早晚外出时当心黑社会报复。特别在过马路时提防“车祸”。但此次
发生在光天化日之下的法庭上。出动椒江法院全部警察施暴殴打后立
即抓捕入狱，却是大出意料之外，可见当局对严先生仇恨之深。

行为艺术家严正学先生，在“民告官”的诉讼中，曾多次遭受蒙面黑
衣人截击，在浙江至北京，在南京车站换车时还挨过刀；在居住北京
天慧园时，亦一再遭恐吓，暴打致伤。此种情况，酷似1948年李公
仆、闻一多先生遭遇。但公开在法庭上施暴后抓捕还是绝无仅有。我
呼吁各界对实施国家恐怖主义暴行的法官葛佩玉的声讨。并抗议对严
正学先生的暴打抓捕予签名声援。

（2005.3.8）

严正学妻 朱春柳电话：013738543643；013738543649

台州市中级法院行政庭：0576-8553068
台州市公安局政保科：0576-8205458
台州市椒江法院警察大队长 谭阳：13058669978
台州市椒江法院院长室  缪信权：0576-8222635；13306866930
台州市椒江区法院行政庭  葛佩玉：0576-8222919

〔提供者：wanghui132@hotmail.com〕

尊敬的布什总统及美国政府:

首先感谢您们为救援我出狱，以及2年来为我在美国的生活和工作所
作出的巨大努力和无私的帮助。

但是，在中国大陆，中国共产党政府总是在释放一些良心犯的同时，
继续关押和拘捕更多的良心犯，严重地违反世界人权公约所规定的基
本原则。为此，我出于道义的责任提请阁下继续关注中国大陆的人权
状况持续恶化的现实，我特提出以下二份仍然被中国共产党当局关押
和拘捕的部分良心犯名单，以图营救他们出狱，重获自由。

感谢阁下的努力！

您忠实的朋友

徐文立
于布朗大学沃森研究所
2005年3月11日

营救被中共政府关押或拘捕的部分政治良心犯名单（46人）
（2005年3月11日提交美国政府）

◆王炳章：判无期，被关在广东韶关北江监狱
◆胡石根：判刑20年，被关在北京市第二监狱
◆杨建利：判刑5年，被关在北京第二监狱
◆黄金秋：判刑12年，所在监狱不祥
◆李　志：判刑8年，被关在四川某监狱

◆蔡陆军：判刑3年，被关在河北某监狱
◆姜力钧：判刑4年，被关在北京某监狱
◆热比娅．卡德尔：判刑8年，最近减刑1年，
　被关在新疆乌鲁木齐监狱
◆姚福信：判刑7年，被关在辽宁某监狱
◆肖云良：判刑4年，被关在辽宁某监狱

◆赵常青：判刑5年，被关在陕西某监狱
◆安　均：判刑4年，被关在河南省第一监狱
◆陈增祥：判刑7年，被关在山东微山监狱
◆张善光：判刑10年，被关在湖南省沅江第一监狱
◆哈　达：判刑15年，被关在内蒙第四监狱

◆徐伟判：刑10年，被关北京第二监狱
◆靳海科：判刑10年，被关北京第二监狱
◆杨子立：判刑8年，被关北京第二监狱
◆张宏海：判刑8年，被关在浙江杭州监狱
◆李必丰：判刑7年，被关在四川大竹川东监狱

◆陈　蒙：判刑12年，被关在广东东莞石碣镇监狱
◆高勤荣：判刑12年，被关在山西祁县晋中监狱
◆华　棣：判刑10年，被关在北京国安局看守所
◆黄　琦：判刑5年，被关在四川某监狱
◆姜维平：判刑8年，被关在辽宁大连市某监狱

◆李旺阳：判刑10年，被关在湖南省第一监狱
◆李旺林：判劳教3年，被关在湖南株州女子劳教所
◆廖实华：判刑6年，被关在湖南长沙某监狱
◆马文林：判刑5年，被关在陕西神木监狱
◆王万星：未判，被关在北京良乡安定精神病院已经10年

◆王妙根：未判，被关在上海安康医院
◆罗长福：判刑3年，被关在重庆某监狱
◆罗永忠：判刑3年，被关在吉林省某监狱
◆桑坚城：判刑3年，被关在上海某监狱
◆陶海东：判刑7年，被关在新疆某监狱

◆徐永海：判刑3年，被关在杭州某监狱
◆刘凤刚：判刑3年，被关在杭州某监狱
◆郑恩宠：判刑3年，被关在上海某监狱
◆韩立法：判处劳教3年，被关在何处不祥
◆赵岩未：未判，被关在何处不祥

◆师　涛：未判，被关在何处不祥
◆叶国柱：未判，被关在何处不祥
◆郑明芳：未判，被关在何处不祥
◆张　林：未判，被关在何处不祥
◆赵　昕：未判，被关在何处不祥

◆郑贻春：未判，被关在何处不祥

营救被中共政府关押或拘捕的中国民主党领导人名单（33人）

◆秦永敏：判刑12年，被关在湖北武汉汉阳监狱
◆查建国：判刑9年，被关在北京第二监狱
◆刘贤斌：判刑13年，被关在四川川东监狱
◆祝正明：判刑10年，被关在浙江省第二监狱
◆高洪明：判刑8年，被关在北京第二监狱

◆何德普：判刑8年，被关在北京第二监狱
◆王泽臣：判刑6年，被关在辽宁鞍山监狱
◆吴义龙：判刑11年，被关在浙江第四监狱
◆毛庆祥：判刑8年，被关在浙江乔司监狱
◆朱虞夫：判刑7年，被关在浙江乔司监狱

◆胡明君：判刑11年，被关在四川川中监狱
◆王森判：刑10年，被关在四川川中监狱
◆佘万宝：判刑8年，被关在四川川中监狱
◆李　作：判刑15年，被关在新疆石河子监狱
◆陈忠和：判刑10年，被关在湖北武汉监狱

◆杨　涛：判刑7年，被关在广东监狱
◆刘世遵：判刑6年，被关在辽宁抚顺监狱
◆萧诗昌：判刑7年，被关在湖北武汉监狱
◆陶加新：判刑不详，被关在湖北武汉监狱
◆郭承明：判刑不详，被关在辽宁监狱

◆佟适冬：判刑8年，被关在湖南沅江省第一监狱
◆李大伟：判刑11年，被关在甘肃天水监狱
◆岳天祥：判刑不详，被关在甘肃天水第二监狱
◆郭新民：判刑不详，被关在甘肃监狱
◆俞　峰：判刑不详，被关在河北监狱

◆王金波：判刑4年，被关在山东第一监狱
◆张佑菊：判刑不详，被关在河北监狱
◆李志友：判刑不详，被关在广西监狱
◆刘金判：判刑不详，被关在河北监狱
◆张健判：判刑不详，被关在河北监狱

◆孔佑平：判刑15年，被关在辽宁某监狱
◆宁先华：判刑12年，被关在辽宁某监狱
◆林　飞（原名ＸＸＸ）：判刑不详，被关何监狱不详

胡锦涛主席，温家宝总理，吴邦国委员长及各位代表：

由中国共产党一手包办的从此10届全国人大3次会议正在北京召开，
讨论国计民生及两岸关系问题，作为中国共产党的反对党，我们在野
人士要在这里表达我们对当前中国若干问题的看法。

一、关于人大会议的合法性问题

本次人大会议不但是国内的新闻热点，同时也受到了国际舆论的关
注。国外报刊在介绍该会议时，大多数都提到这是一个未经人民选举
的虚假议会。众所周知，全球各国真正的议会没有不经过人民选举而
产生的，而中国目前的各级人大会议均操纵在共产党的手上。地方各
级党头出任同级人大主任成为人大虚假民主的明证。上个世纪台湾的
国民党万年国会早已结束了，而中国共产党的万年人大难道还要继续
上演下去吗？目前，中国的政治舞台存在演员老化单一，剧本陈旧单
调，演技太不高明等等严重问题。一党专政这出戏在中国已经早就没
有了观众市场。共产党的同志们，放下专制的帷幕吧！中国需要一个
真正由人民选举产生的议会！

二、关于江泽民、李鹏等人问题

他们是1989年“6、4”屠城事件的主要参与者，是帮凶和元凶！同
时，江泽民还是镇压和迫害法轮功的主谋，他们对上述事件的责任并
未因完全不再担任领导职务而消失。现在，他们已经被世界各地受害
人和家属起诉，如果他们在中国继续受到你们的包庇，你们所提出的
“建立法治社会”就只不过是一句空话。我们希望你们能组成相关的
调查委员会，对上述事件进行认真调查，惩治凶手，昭雪遇难者。唯
有如此，才能警示后继者，社会和谐也才有可能。

三、关于反分裂法问题

中共是导致中国目前分裂状态的始作俑者。60年前，在中国取得抗日
战争的全面胜利后，是中共首先挑起内战，破坏重庆双十协定，撕毁
1946由第三势力主导、共产党本身也参与了起草的中国首部完整的民
主宪法，导致了两岸分离至今的现实。

中共也是台独运动的开山鼻祖。为了反对当时在台湾的蒋介石政权，
共产党通过各种手段和途径支持并操纵了台湾独立运动。台独势力在
台湾的兴起并能掌权，跟中国共产党的直接和间接支持是分不开的。
共产党的国家和民族自决理论给台独运动提供了理论依据，而共产党
在大陆的一党独裁专政给台独则提供最现实和最具体的借口。

中共将人民的权力窃为党有，实质上跟台湾地方势力窃据台湾的本质
是一样的。反分裂法的提出，只不过是用来转移大陆不断加剧的社会
矛盾，掩盖共产党一党独裁专政的本质；是中国当前这两股邪恶势力
隔海唱和的一出新的剧本，为陈水扁窃台集团向美国购买大批军火捞
取巨额回扣制造了最有说服力的理由。

可以说，是中国共产党的一再支持和纵容，才使得台独势力在台湾显
得如此猖獗。我们认为，如果共产党真的有解决两岸分离问题的诚
意，它必须首先结束目前在大陆的军政统治，还政于民！从而消除两
岸和平统一的根本障碍。

┌────────────────────────────┐
│　这里对于“台独”的几个议论纯属无的放矢。请参考洪哲胜　│
│　所著的《中华民国政府被台湾人民授权消灭了台独议题》。　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──洪哲胜编按　│
└────────────────────────────┘

四、关于释放王炳章、杨建利等政治犯问题

中国共产党侵犯人权问题一直深受国际社会诟病。政治犯的存在标志
着中国政治的野蛮和黑暗。侵犯人权、关押政治犯、不让人民说话，
难道这就代表了先进的文化？中国共产党为维护其党天下的利益，不
惜在国际社会注目下表演侵犯人权暴行，恰恰给台独集团提供了分裂
的借口。主张民主统一的当代民运先驱王炳章博士在越南被绑架回中
国大陆，再被判刑坐牢；杨建利博士以一介书生身分秘密返回大陆进
行社会调查，后被告密被捕判刑，等等事件，都只不过是中共当局愚
蠢地被窃台集团利用来进行借刀杀人，或增加新的中共迫害人权的国
际事件，来装饰台独的正当性。你们两岸当局似乎正在默契地共同扼
杀健康的中国民主力量的成长。

我们一再呼吁你们从速释放所有政治犯，包括所有被关押的法轮功人
士！

五、关于让海外异议人士回国问题

为了躲避共产党的政治迫害，大批异议人士不得不离开中国，他们当
中有的已经迈入高龄阶段，有的如王若望先生已经因病离开人世，这
无疑是当代中国的悲剧。实际上，他们只不过跟共产党政见不合。他
们是中国政治的一股清流，是中国民主政治建设不可或缺的中流砥
柱。现在，你们对这些人士关起大门，正是关起门来做皇帝，极大地
阻碍了中国的民主进程。中国人素来有叶落归根的观念，这些年老的
异议人士如果不能回到自己的故土颐养天年，跟自己的亲人团聚，这
无疑也是一种政治迫害，而且是一桩非常不人道的行为。著名作家刘
宾雁先生年已80，同时患上重病，至今还不得国门而入。我们认为，
这实在不是一个提倡文明政治的政府所应为的。

故此，我们郑重地呼吁你们，取消所有海外人士的黑名单，让我们的
同胞能回到自己的故土！

六、关于对中国政治迫害受难者的赔偿问题

我们注意到最近你们提出“建设和谐社会”的口号。我们认为，要达
成社会和谐，首先必须实现社会公平和公正，杜绝官员贪赃枉法；同
时，要对共产党造成的所有冤案进行昭雪赔偿。共产党的暴力革命在
中国造成了8千万人民非正常死亡，以及不可估量的财产损失。当年
你们党血腥剥夺有产者的财产和生命，50年过后，当年被你们党依靠
军事手段废除的私有制变成了今天你们所要鼓吹和保障的东西。这就
证明，当年共产党的暴力革命根本就是一项对中国人民的巨大罪行。

所以，今天你们要建设和谐社会，就必须对你们党当年的罪行向受害
者进行交待。受害者的生命被残害后已不能再挽回，共产党当年大部
分的凶手也已死亡而不能再进行追究。你们唯一能够做的就是对受害
者及其家属进行赔偿。联邦德国政府尚且能够为当年纳粹政府的罪行
向犹太被害者和家属给予超过100亿美元的经济赔偿，且你们也一直
要求日本政府反省当年侵华罪行。你们党为什么就不能对自己的过去
进行反省，对自己的受难同胞进行赔偿呢？只要冤情得以昭雪，人心
就能安定，这是社会和谐的必要前提。

我们在此要求你们成立中国政治受难者赔偿委员会，专司这项赔偿工
作！

以上是我们反对党的一些看法，希望你们能认真考虑！

中国民主党德国分部理事会

林才君、黄时夏、叶阿凤、叶瑞珍、
魏忠周、阮雯婞、林芦明、徐崇定等

2005年3月10日

〔提供者：cdp0101@hotmail.com〕

目前在北京召开的所谓“两会”实际上只是一出戏，一出自编自导、
自演自看，但的确是世界上参加演出人员最多，规模最纷繁，耗资最
大，演出时间也最长的闹剧。这出戏由于每年都要如期上演，所以，
没有也不会有什么新的内容，或者说新的看点。所有的戏目和台词都
是若干年来反复应用过的，可谓老生常谈了。如果硬要说有什么新的
说法的话，也仅仅是一种说法而已，而且，这些说法不过是为了同上
一任“总编导”编撰的台词有所区别。新“皇帝”登基嘛！没有自己
的说法怎么显示最高统治者的无上权威。尽管新的说法天花乱坠，但
丝毫改变不了目前的落后现状，更不可能促进社会进步。因为，中国
的社会制度和既定的政治框架是不会允许任何人，包括中共历届的最
高统治者打破这种虽然僵死，但能有效维护既得利益者利益的政治格
局的。

当年的邓小平出于维持和巩固专制政权的需要，曾企图稍稍改动一下
已经危如累卵的现行政治结构；改个人专权为集体领导，结果差一点
使这艘巨大而又腐朽的社会主义战舰彻底倾覆。最后，他在现实和顽
固势力的双重压力下，不得不自己否定了自己倡导的政治改革，仍然
将党、政、军大权集中到江泽民一人手中。再有，胡跃帮、赵紫阳不
也是中共的顶尖人物吗？他们就是企图改变现行制度而被打落马下
的。

专制制度的最大特点就是专权和独裁。不搞铁腕统治，不树立个人的
绝对权威，下边就会各行其事，胡作非为，政治局面和社会秩序就会
完全失控，不把国家所有的权力集中到同一些人的手中，专制集团就
驾御不了这个古老而又庞大的国家，奴役不了整个社会，所以，当政
者知道，不光党、政、军大权要绝对控制在专权集团手里，就连他们
为遮人耳目，欺骗舆论而精心设计的政协、人大，以及教育、文化、
宗教、商业、媒体……一切的一切，都必须控制在同一些人的手中。
既然都是同一些人在演戏，那么，中共政治局会议同政协、人大会议
会有区别吗？既然所有的戏剧都使用同一个脚本，都照搬同一套台
词，那么，各出戏之间又会有什么本质上的差异。

综上所述，明眼人完全可以断言，所谓“两会”实际上不过是一出
戏，而且，是一出十分蹩脚的闹剧。何以证明呢？别的姑且不说，单
凭人大代表的产生不是通过选举而是通过中共各级委员会指派这一点
就足以说明问题了

50岁左右的中国人也许还记得，很久以前，大概是文革前后吧，中国
人曾得到过选举权，怎么说呢！就说曾得到过徒有虚名的选票，并象
征性地参加过投票。可是，近些年来却连象征性的投票选举形式都不
复存在了。什么原因呢？据说是选民们不珍惜自己的这项政治权利。
每次选举，投入票箱的庄严的选票上，有相当数量的选民不按照上级
部门的规定填写代表名字，而是随心所欲地乱填一通。有的填写美国
总统，有的填写香港影星，有的填写邻居家不满3岁的小儿子，有的
填写自己的情人，甚至有人填写电视剧中的黑老大，真是无奇不有，
五花八门。更让当局尴尬的是，很多选票上什么也没填写，纯属空
票。其实，这也不奇怪，几乎所有的选民都不认识代表候选人呀！是
倒是有几个目不识丁的老爷爷老奶奶坐在投票站的长凳上，据说她们
就是候选人。但是，选民们既不知道她们的生平，又不知道她们的品
德和才智如何，叫选民们如何投票啊！无奈之下，选民们尽情发挥自
己的想象力，并开开文字玩笑是非常自然的事。如果就为这，当局断
然取消公民的选举权可以理解，可当局断然取消遮人耳目，欺骗舆论
的选举形式就让人费解了。选举形式都不复存在了，其代表是怎样产
生出来的？他们是人民的代表，还是当局顾用的戏剧演员？我想，这
个问题的答案大概不用过多地思考吧！

令人悲哀的是，中国人对自己的政治权利被无端剥夺并不怎么在意，
他们也许在想，违背自己意愿的所谓选举权，既然有名无实，不如不
要，反正有与无之间没有丝毫区别。至于每年都要如此这般的“两
会”演出，老百姓不屑关心，也没有时间和心思去关心，因为这些演
出虽然堂皇虽然热闹，却与他们毫无关联，既解决不了他们的吃饭问
题，又解决不了他们被社会歧视被他人奴役的问题。应该承认，这些
演出的台词有些的确写得非常动听。但多年来的经验教训告诉老百
姓，一切台词都是为演出撰写的，戏演完后，台词自然也就没有任何
价值和意义了。老百姓嘛！照样还得过自己的苦日子。哪年“两会”
演出的台词写得不漂亮？可老百姓的日子却是越过越艰难，可见台词
的作用只是需要时用来说说而已。

再说，中国这么多困苦家庭，这么多没有医疗保障没有生活保障的人
群，这么多失学儿童，是谁造成的？是他们自己吗？把他们推进苦难
深渊没有人站出来承担罪责，演戏时说几句动听台词就要人家感恩不
尽，歌功颂德，甚至山呼万岁，这是何等地野蛮，又是何等地滑稽
啊！令人哀叹的是，这种自编自导，自演自看的闹剧不知哪年哪月才
会结束。但是，有一点却是可以肯定的，那就是；‘两会“演出结束
时，也就是中国人的苦难结束之日

〔提供者：gzyming@hotmail.com〕

最近几年来，中国农民的人权意识已经觉醒。他们运用法律武器，在
全国各地组织了各种形式和规模的维权活动。有的地方自发组织起农
会，推选出自己的代言人。不久前传出农民维权代表、著名法学工作
者李柏光被捕的消息，据称李柏光是因为协助福建当地的农民从事罢
免村干部的活动而遭到迫害。这说明广大农民要求落实宪法所赋予的
各项政治权利的呼声也越来越高。

中国宪法规定，法律面前人人平等，所有公民享有同等的政治经济等
各项权利。然而，1958年通过的《户口登记条例》将中国公民人为地
划分为农业户口和非农业户口，建立了严格的二元户籍制度，从此使
农民在户口登记、劳动就业、社会保障、就学就医、粮油供应、税费
负担等各个方面享有和承担与城镇居民完全不平等的权利和义务，被
沦为二等公民。长期以来，广大农民不仅在经济上遭到极大的剥削，
在政治权利方面也受到了严重侵犯。他们无法享有与城市居民对等的
宪法规定的各项政治权利。具体表现在如下几个方面：

（一）农民不能有效参与政府管理，担任国家公职。同时，农民在国
　　　家权力机构全国人民代表大会所占的席位比例也远远低于非农
　　　业人口。农民占全国人口的75%左右，而他们在人民代表大会
　　　中的所占的席位不到10%，而城市人口则占90%左右。
（二）农民不能成立表达自己利益诉求和维护农民正当权利的农会组
　　　织。全国各地农民代表遭到迫害的情况时常发生。
（三）村民自治没有真正落实，村委会仍置于村党支部的领导之下。
　　　党支部书记所拥有的财政资源远远多于村主任和其他村干部。
（四）由于户籍制度的限制，农民没有迁移的自由。1958年通过的
　　　《户口登记条例》，其实质就是严格限制农民向城镇自由迁徙
　　　和居住。这一法规使广大民工在城市里完全丧失了各项政治权
　　　利，包括选举权和被选举权等。

为了切实保障农民宪法所赋予的各项政治权利，中国政府应该立即着
手进行如下一系列政策调整。否则农民与政府的冲突会愈演愈烈。
　
（一）进一步完善法制。加强对农民权益的立法，制定保护农民权利
　　　的系列法律，如农民法等；进一步完善选举法律法规，修改
　　　《村民委员会组织法》，删除第3条中党委发挥领导核心作用
　　　的字眼，使农民的选举权与被选举权真正得到落实；尽快废除
　　　户口登记条例和相关制度，将农民彻底从二等公民中解救出
　　　来。
（二）党政分开。党委干部可参与村委会选举，但本身不再参与行政
　　　事务，只抓党务，真正将权力交还给由村民直选出来的村委
　　　会。党委干部的开支由上级党委直接拨出，村民不再负担党委
　　　干部的行政费用。
（三）健全乡村选举制度。设立专门的全国选举委员会负责村委会选
　　　举，改变过去长期来负责领导和监督村委会选举的各级民政部
　　　门受制于各级党委和政府，很难独立地开展工作和公正地处理
　　　选举纠纷的局面。
（四）推动乡镇长选举。尽快在全国范围内推动乡镇长直选，逐步实
　　　现各级政府负责人均由民选产生。政府应成为推动社会朝民主
　　　化方向发展的动力。只有当社会真正民主化此后，中国公民尤
　　　其是广大农民才可能真正享有完整的政治经济等各项权利。

〔原载《自由亚洲电台》。提供者：（美国纽约市）唐柏桥〕

8岁的女儿吃早点，准备上学，和妈妈讨论这几天晚上妈妈讲的一些
中国故事。

妈妈说：“这些中国故事不好，净是杀人、报仇，一点都不温馨。中
国人不懂得温馨。”

女儿是ＡＢＣ（即Aerican Born Chinese，美国出生的中国人），听
不懂复杂的中文词汇，问妈妈：“温馨？温馨是什么意思？”

妈妈赶快汉译英：“温馨就是Warm、就是Nice的意思。”

女儿立刻反问：“中国人不懂得温馨，那怎么会发明‘温馨’这个词
呢？”

妙，问得妙！是啊，中国人既然有温馨这个词，中国人当然懂得温
馨，否则何以会发明这个词。

由此我联想到“幽默”。那么，幽默呢？幽默是个外来词，中国本来
没有这个词，那么，中国人懂得幽默吗？中国人有幽默感吗？

我们知道，中文的“幽默”是林语堂先生为了翻译英文的Humor而自
造的一个词。中文里本来没有和Humor相对应的词，“滑稽”、“可
笑”、“逗乐”、“诙谐”、“戏谑”、“俏皮”、“有趣”、“风
趣”，都和英文里的Humor意思相近但并不相同。据此，你似乎可以
推论说中国人不懂得幽默或中国人没有幽默感。然而林语堂的译词一
出，立刻就被中国人理解、领悟与接受，并迅速流行开来。由此看
来，中国人分明又是懂得幽默的，是有幽默感的。象“滑稽”、“可
笑”“诙谐”“俏皮”等词汇，多多少少都表达了我们对这种感觉的
认知。但是以前我们缺少一个专门的词，能把我们那种特殊的但原本
朦胧的感觉一语破的，正中靶心，搔到痒处。林语堂引进了幽默一
词，顿时让我们豁然开朗，心领神会，正中下怀：对，就是它！

由此我又联想到“人权”和“自由”。人权和自由也是外来词，中文
里本来没有，或者是虽然有但意思不尽相同。如前所言，中文里本来
没有幽默这个词，不等于中国人不懂幽默或没有幽默感；同样地，中
国的传统文化里没有人权和自由这两个概念，并不等于中国人没有对
人权和自由的愿望和要求。应该说，中国人从来就有对人权和自由的
愿望和要求，只是苦于没有明确的词汇和概念，因此在很长一段时期
内，我们的这种愿望和要求就是朦胧的，含糊的，混沌的。我们要求
一样东西，可是我们自己说不清那究竟是怎样一种东西；我们怀有一
种愿望，可是我们自己无法准确地描述这种愿望；我们隐隐地感到有
什么地方不对劲，可是我们找不到那个地方的精确位置。好的词汇或
概念，既是发现，又是发明。说它是发现，因为它不是无中生有，没
有依托。它反映了我们固有的某种感觉或愿望，它是“人人意中有，
人人笔下无”。说它是发明，因为在找到这个词汇或概念后，我们的
追求就变得更明确，更具体，更现实，我们对自我、对世界的看法就
变得有所不同，从而我们也就改变了我们的世界，改变了我们的生
活。

互联网上英雄辈出。网友老灯把他的一组幽默时论整理成书，瞩我作
序，故成此文。

（2005年3月3日于纽约）

〔提供者：（美国纽约市）胡平〕

萤火虫！萤火虫！萤火虫！：茉莉
──海外清纯女性系列（3之2）

黄翔

多少次，茉莉漫步斯德哥尔摩老诚，仰视瑞典文学院心中满怀崇敬。
但在颁奖典礼的那个夜晚，文学院前面的小广场上几盏嫣红的灯笼，
对茉莉而言却失去了往日的温馨。高行健获奖引起全球华人包括整个
世界震动，但这个事实却让湖南辣妹茉莉好长时间都在伤心。她同任
何人都无个人恩怨，她相信自已对高行健也如此，但却仿佛狭路相逢
的对头，面对眼前的这个人，怎么样也不能接受！她期望她心目中理
想的大师，她聆听过别国的大师在这儿的步声。今天，历史上第一
次，汉语的声音在这个演讲厅回荡，而这个值得许多人骄傲和庆幸的
声音，在茉莉看来，却缺少悲天悯人的情怀；缺少对重大事物关注的
深度和广度；缺少对人生终极关怀的执著和追求。是吗？是高行健错
了还是茉莉错了？是瑞典文学院抛错了绣球，还是这百年一逢的绣球
抛得恰如其分？但不管怎样，茉莉始终认为，高行健的演讲没有生命
的激情，没有灵魂的悸动，没有从血肉里生长出来的思想。太冷漠
了！冷漠是暴政施虐的后遗症，是人们丧失反抗能力的标志，甚至是
对暴虐的变相纵容。伟大艺术家不必都是挑战暴政的勇士，但必须敢
于行使自己公民的权利，并毫不含糊地维护自身和别人的人权。瑞典
文学院曾赞颂和肯定过带头站在真理和正义一边的“斗士”、“英
雄”、“代言人”，如君特——格拉斯和《百年孤独》的作者马尔克
斯，他们并没有成为过去，更不会成为人们疏远、冷漠甚至嘲弄的对
象，特别至今生话在东方专制主义体制下的人们，他们仍然在现实生
存和精神世界中需要他们、而现实生活和文学中恰恰缺少他们！！
“文学的自由是政治自由的新生女儿”雨果如是说。而近在咫尺的流
亡者高行健，他的汉语的声音及其表达使茉莉感到心痛、感到陌生！
茉莉不认同逃避，甚至不认同隐逸，认为在极权社会生活的人们对文
学有不同于民主国家的纯后现代主义的精神追求，至少与西方国家的
文学需求不是绝对平衡。无论如何，不能放弃瑞典文学院历来崇尚的
人文主义理想和伟大传统，不能放弃对人类精神世界的反叛和抗争的
维护和坚守。诺贝尔文学奖不能沦落为一个世界性的“文学游乐
场”；如果后现代的西方人要建立“文学游乐场”，也请不要把钉子
砸到弱者身上，协同暴虐一道摧毁无言无权的发不出声音的垂危的弱
者，对受难者置若罔闻。茉莉呼吁坚持精神批判立场，“宁鸣而死，
不默而生！”诺贝尔奖是一种精神象征，却不应成为偶象崇拜的一
种。一个作家的地位取决于他的作品的价值本身，而不取决于他得到
谁的认同和承认。

有人严词指责茉莉为什么要在这种时候针对高行健，而让驱逐高行健
者幸灾乐祸？茉莉当场回答：“本人宁犯众怒也要坚持自己立场的一
根筋！”对集体丧失诚实者，茉莉坚持说真话；对集体失语者茉莉决
不介入和列席。她是“言说”在场者，也是“失语”缺席者。她咎由
自取，她这个最早的批评者也引来纷至沓来的众多的批评。有人指茉
莉“用政治干预文学”；有人嘲弄她是“道学家”，认为她“以大众
文学压制个人主义”。美学家高尔泰先生认为，茉莉所持的批评方
法，大致遵循的是俄国别林斯基的现实主义批评传统，反对为艺术而
艺术，强调文学的思想性和社会精神价值。茉莉认为，对于今天的中
国人，什么是道德，那就是站在失败者的一边，维护失败者的尊严，
而不是在已经倒下的失败者身上再踩上一脚！今天的中国价值脱序，
应寻求新的精神资源，终止人禽相混的精神大崩解、大滑坡，抢救人
类的良知，重塑健全的人性尊严！茉莉认为对她的批评持反批评立场
者对“个人主义”偏执一端。他们无视她在此是从中国人的伦理意义
上去看侍个人主义；而批评她的人所使用的却是哲学意义上的个人主
义价值观，双方对个人主义缺乏清楚界定。高行健的个人主义是他个
人的选择，不管他是否极端的、彻底的、享乐型的、利已主义的，总
之，哪帕是不符合健全的理想的个人主义标准，高行健是他自己。我
们无权去指责他，就象我们自己也无须去自责或审视自己与其相类似
的某一层面或棱面一样。应该说“高行健是他自己”这一判断包含极
为丰富和深邃的内含；因为跳开或超越社会层面而言，也可以说高行
健骨子里所体现的精神特征，何尝不是对东方智慧和我们伟大先人精
神的触通和抚摸，那是一个很高的超越世俗社会功利局限和制约的精
神世界和高超境界！或许茉莉并非不明白这一点，问题是她面对现实
取舍、决定和选择的是什么？因为她谈到“一个人选择如何做人、如
何写作，是不应该干预的。即使选择做一个利已主义者、犬儒主义
者，也是高行健的人权。”但作为一个指标性的公众人物——诺贝尔
奖荣获者，其价值及行为评估有公众标准和效应，其生活方式与人生
目标有秀异与庸常之分。因为高行健迎头碰上的是“茉莉大侠”，不
追究个一清二楚，决不让谁从世人眼皮底下轻轻滑过！纵使信念只属
社会人生层次，是群体生活的理念，作为社会群体的一员，茉莉只认
同“用鲜血做墨水的笔杆子”顾准而不是高行健。在此之外的东西茉
莉不想管也无多大兴趣。但作家是属于道义的还是智慧的，抑或两者
兼有，这谁也说不清。作家的精神智慧对社会观念的各种制约具有穿
透力，直接抵达生与死、抵达存在与虚无，精神世界是个很复杂的问
题，它有可能超越我们通常的人生准则和态度，超越一般意义的道德
伦理价值判断。在这个意义上讲，任何一种单一的视角都很难作出客
观和公允的精神结论。我认同茉莉的一颗公正无私的心，和对人对事
的真诚的批评、包括对高行健的批评；但我同时感觉我自己在人生的
某一方面或经由终极的人生感悟所决定的人生立场和态度，也难以避
免她咄咄逼人的批判的锋芒！

茉莉对高行健的激烈批评姿态举世瞩目，这个“疯女人”让人目瞪口
呆！好一朵茉莉花！好一团霹雳火！好一个湖南辣妹子！这是“敢与
天下为敌”的典型事例和经典事件。尽管总有人认为她性格不免走极
端，太理想化！太崇高化！但确是一个犀利而赤诚的茉莉！茉莉挑战
诺贝尔文学奖评审结果、从道义承担角度批评高行健，同别的一些人
包括我在内的文化视角和方式是不尽然相同的。面对怒目圆睁、剑拔
弩张的茉莉我有时也不免想，我身上的另一部分或者更富于人生本质
的一面，那些隐逸呀、世外桃源呀、内心对与世无争与遗世独立的向
往呀，还有红粉知已、柔情与纯情、复归大自然并渴求同大自然融为
一体呀等等，也难免茉莉的无情剖析和鞭笞……世间要是干干净净、
没有那么多黑暗、暴虐、邪恶、凶杀和欺诈，侠女茉莉就找不到开刀
的对象了。我想生性不甘寂寞的茉莉会不会对花呀草呀冲气、找海里
龙王挑衅、找天上玉皇大帝宣战？其实事情恰恰相反，她那份女性温
情正在她那团霹雳火的尖锐里面，在她的私人生活和情感的垂帘背
后。我们主要面对的只是作为一个“公众人物”的茉莉，而不是穿睡
衣或光脚或穿着拖鞋的家居生活中的茉莉。而完整意义上的茉莉却是
一个多面的、丰富的、饱满的精神生命的包含。

瑞典的张钰曾写过一篇文章、比较高行健与布罗茨基两者之间的异
同。这篇文章很短、却写得非常好。其中还分别简略淡到了前苏联另
外4位诺贝尔文学奖得主：肖洛霍夫、帕斯捷尔纳克、索尔仁尼琴和
布宁。作者还自己摘译了布罗茨基的获奖演说。布罗茨基认为文学是
非常个人化的事情。也许人生的虚无性、短暂性使人首先关注的是个
人存在的价值而不是别的外在价值。但是我感觉布罗茨基还虚无得不
彻底。一个人首先是虚无人，然后才是本真人，进而才能谈到美学和
伦理层次上存在的人。布罗茨基也许感悟到了虚无，但他的虚无的本
质仅仅是个人化或私人化甚至绝对自私化。而且在哲学领悟上也缺乏
深层意义的感悟：如他所言的美、审美、美学，从宇宙终极本质来
讲，其实世间万象都是虚妄、都是幻象、都是虚无人生的自我幻觉或
自我欺骗，有何“美”可言？！布罗茨基的论述太书生气、太书本
化，正是这种仅仅停留在书面形式的对人生的感知和理解，未能使他
深化对存在的认识，反而使他与存在之间存在一道人为观念的虚幻的
间隔。他认为文学拒绝正面或反面的政治煽动：但他却忽略了人们并
不因此就完全可以无视、回避或冷漠作家对社会道义和良知的承担。
布罗茨基自私得可以，将个人性或私人性太极端化。这种以一己之私
面对人生的态度太阴暗，它并不等同于合理的“个人价值”而具有正
面意义！我之所以提到这些，不仅是张钰文章中谈到高行健与布罗茨
基之间、较之与前苏联另几个诺奖得主具有较多的相似性；而且也在
于茉莉对高行健的批评中主要是从理想、良知、承担等道义立场出发
而提出批评，虽然我并不完全认同茉莉所持的观点，甚至认为我自己
的某一方面也属于茉莉的批评对象之列。茉莉认为，高行健获奖，是
中国在诺贝尔文学奖上百年缺席造成一人优势。瑞典人的好意她领
了，但她心中隐隐作痛，因为当瑞典文学院终于决定颁奖洽中国作家
时，中国最伟大的作家已经不在世了。瑞典文学院此次颁奖只在于改
正“错误”和急于补偿的负疚心理，是照顾性、指标性的完成任务。
茉莉由此列举了一长串更具获奖资格的作家名单：美国作家梅勒、荷
兰藉比利时小说家克劳斯、“国际人”女作家多丽丝、南非作家科特
则、秘鲁作家华加斯．诺莎、阿尔巴尼亚作家卡达雷、瑞典诗人汤斯
托墨……她甚至列举了一个红脯鸟的故事，认为高行健的羽毛尚未染
红。这个红脯鸟的故事是这样的：灰羽毛的红脯鸟、长久以来总想将
自己的羽毛改变成红颜色，但种种努力全失败了。后来一只红脯鸟看
见3个人钉死在十字架上，其中有一个头戴荆冠的人额头还在流血，
它感到铁钉和荆冠仿佛刺在自己头上一样疼痛，终于鼓起勇气飞向受
难者，极力拔掉那人额头上的荆刺，血溅红了它的胸脯，从此它的羽
毛改变了颜色。我对主张去拔去人额头的荆棘者茉莉表示尊敬；也对
未能这样做者表示宽容。作为人，这两种人生态度我选择前者；但兼
容两者。也就是说，既认同对社会作道义承担的勇者或强者；也宽容
末作出这种人生选择的对人生采取逃避姿态的弱者和懦者，却拒绝对
他们持鼓励态度。这里还有一种情况，并非勇者、强者、弱者、懦者
这些伦理概念判断足以说明的，那就是对存在的彻悟与超越，在这个
意义上，我以为高行健是具有东方人文精神颖悟的智者。高行健既不
依附极极政治，同时也不认同“救民于水火”、将自己自视为政治“
雷锋”者的“雷锋政治”。他弘场的是东方人文的精髓，而不是党国
文化，这正是他的特殊之处，为那些有才华甚至有成就但却丧失文化
承传和拓展能力者所不及。当下东方不缺乏对西方精神意识的纯粹亦
步亦趋，缺乏的是东方人文精神的新层次和对泰戈尔、纪伯伦式的人
物的超越。总之，持何社会和人生态度，这是每个人或作家的自由选
择。文学作品的价值不由道德价值判断来决定；但诺贝尔文学奖应该
坚持理想主义的倾向。这就是我的文学观点和人生姿态。茉莉偏重于
人生的公义和人道承担与道德救助；高行健更偏重于个人人生的禅
意、自足与圆融，不免对人类群体生活理念淡化和清冷。高行健身上
有我认同甚至息息相通的一面；也有我不赞成的社会姿态和立场，这
都不是绝对的。高行健有自己表达和选择的自由，诚如茉莉和别的人
也同样有这种自由。坦率说，我们在批评高行健缺少社会承担时，这
是我们对他的理想化要求，但他骨子里的隐逸、道家、佛家、玄学及
“采菊东篱下”的陶渊明式的梦，也是我及我在贵州高原上的朋友
——诗人哑默、砂陶艺术家尹光中——以及许许许多多中国人世代承
传的心性、气质和心灵的向往；而且也是我们民族精神文化极其珍贵
和几近丧失殆尽的精神财富！纵使在极权制度下，作为一个备受迫害
者，我不得不对命运起而抗争；但我不要求别人与我作出同样的抉
择。不同心性、不同个人遭遇、不同人生取向，其结果都是殊途同
归。这个观点是我今天甚至当下的观点，如果在以往的那个我、甚至
此刻以前的那个血性的我，也许是绝对不会接受和认同的。但这个观
点今后也不会变。它同那种老滑世故的人生态度不可同日而语；它只
是一个人精神世界的一份兼容和宽容，而这正是我个人精神生命中所
缺少也没有学会的。所以说，我们既要敢于抗争和坚持抗争；也要学
会对不同人生态度的兼容和宽容。这个世界如果没有那么多的黑暗、
暴虐和邪恶，我真想享有干干净净的卸下人生诸多重负的生命的大自
由，并独立于这种宇宙生命的大自由之上、与天空和大地同一。其
实，茉莉自身虽然锋芒毕露，但也不乏兼容的地方，如她指出，我们
不能苛求作家去参与许多社会活动，但他的作品绝不能回避正在发生
的人间苦难。茉莉针对瑞典文学院表彰高行健文学创作中“没有任何
一种媚俗”、“无意当救世主”、拒绝“作异议人士的道义代表”等
发出一连串连珠炮似的责问。有人视她为“文化领域的红卫兵”，指
她的批评是“文化大革命的大批判的语言”，这完全是一种恶意歪
曲，茉莉对高行健的批评是一种发自内心的真实的语言，是对人类良
知坚守和道义承担的坚定维护，与文革大批判之间两者是两种品格、
两种性质！句句掷地有声、正气凌人！红卫兵是被愚弄者、被操控
者，除了狂热“山呼万岁”，完全没有自己的独立人格，更没有自己
独立的思想和语言！茉莉是精神界的自由战士，她具有现代人类精神
文明的广阔视野，具有自己独立不羁的思想锋芒，她的极具个性的犀
利的语言与专制者水火不容！在我所发现的极有精神个性的中国现代
女性中，茉莉是唯一的茉莉！就诚如现在旅居法国的安琪是唯一的安
琪！她们俩人是两种迥然相异的个性，但都同样具有锋芒毕露、咄咄
逼人的犀利的思想和语言！同样属女性中极为罕见者，因此理应受到
人们的注意和珍视！“现代主义倾斜，一定要去描写人类存在的卑
渺、虚无、荒谬而没有其他的出路可走吗？”茉莉问，“真正高贵的
个人主义应该是去捍卫每一个人的自由！”也就是说，不仅捍卫作为
自己个人的自由，也包括捍卫别的无数个人的自由：否则，这种个人
主义就不是健全的个人主义，而仅仅是自私而已！这正体现出茉莉身
上高贵的人权意识和人文理想。她完全明白，今天的西方已经不是英
雄时代，如美丽的北欧夏季来临之际，瑞典人驾着房子车去森林和野
外享受林泉之乐。但是中国还在专制的重压下，还需要抗争，也需要
英雄；而不需要脸上吊着晚明文人纵欲无度的虚肿眼袋的文化犬儒！
中国人正生活在一个没有经典、没有大师的国度里，在一片末世景象
中，一切腐朽、一切衰颓、一切浅薄、无聊和令人蒙羞的破烂都精心
包装、竞相登场。人们期待崭新的创造、期待精神新生的涅槃，然
而，崇高的诺贝尔文学奖给予中国人的是什么呢——这是茉莉对瑞典
文学院、也是面对整个世界包括中国大陆发出的诘问。

这世界表面纷纷扰扰，实质上一潭死水，缺少雷霆、缺少飓风，没有
谁想到去搅一搅、动一动。不是怕麻烦就是不敢惹麻烦。但茉莉什么
都不怕，怕的就是自己软弱！没有麻烦她找麻烦；没有乱子她捅乱
子。这世界太沉闷，专制体制稳定得不正常，茉莉是个麻烦制造者。
你死水一潭，她偏要给你兴风作浪，不仅是往死水里丢石头，而是投
炸弹！她广泛关注国际社会特别是中国的人权问题，范围无所不包：
如“6．4”事件、“天安门母亲运动”、西藏独立或自治、刘荻网上
失踪、杜导斌羁狱、“‘9．11’恐怖袭击”、中国良心犯、流亡者
回国、跨国企业、童工、环境污染、艾滋病、同性恋、伊拉克和萨达
姆、江泽民、胡锦涛先后访美、法轮功、萨斯病和蒋彦永、卡特获诺
贝尔和平奖、高行健获诺贝尔文学奖、国际笔会和独立中文作家笔
会、世界文学、中国当代文学和文化大革命中的中国地下文学……茉
莉来自中国，也来自中国的监狱，只要还有一个人因言论自由而获
罪、而承受被人监禁的痛苦，她的良心就会感到不安。她永远不会忘
记，那个她曾经经历过的监狱中的除夕之夜、那个狱中哭号声和狱外
鞭炮声响成一片的时刻。那时候几乎所有狱中的女犯，抢劫犯、杀人
犯、贩毒犯都一个个从凶残的罪犯重新变成了一个女人、一个纯粹的
女人，一个想家、爱家的母亲、妻子和女儿。此时此刻，人人都情不
自禁地为儿女和丈夫的孤单忧伤、牵肠挂肚、两眼噙满眼泪。那些平
日里对自己的罪行死不认账的女犯，现在似乎也有了些许悔意。鞭炮
声和哭声齐鸣，看守所里所有的男监也象女监一样沸腾起来。男犯们
全站在通铺上捶胸顿足、发疯地敲击茶缸、饭盒和所有能击响的“打
击东器”；并发出震天撼地的叫喊：“放我回去！放我回去！”这种
令人心悸的疯狂的吼声使看守目瞪口呆、束手无策，第一次感到法不
治众！也使失去自由者的自由一下子比平日一百倍、一千倍地显得分
外珍贵！之后，又是呜咽的歌声响起，直到炮竹声逐渐稀落下去。终
于监号一片寂静，却听不见平日睡梦中的鼾声，全监就这样眼睁睁地
在狱中守着年夜。茉莉曾在狱中被人尊称为“莫老师”、“大姐”，
她和这些自觉真正有罪的犯人结下了充满真情的友谊，出国后好多
年、她都曾经给她们寄过新年贺卡，也把自己的一点私人积蓄通过大
陆的朋友接济和救助过那些死囚和长刑犯的孩子。但很可惜，这种个
人人道救助却被冠以“反革命经费”被强行没收。茉莉只能在心里为
那些活着的、死去的和愿意悔改的囚犯们默默祝福！

西藏问题是海内外不少中国人忌讳触及的，他们害怕被人泼上“汉
奸”、“卖国贼”的污水而洗刷不清。但茉莉早已修炼经年，炼得一
身无动于衷、刀枪不入的内功，她根本无惧被人泼污抹黑，堂而皇
之、光明磊落地关注西藏问题。她曾实地访问过印度达兰萨拉的西藏
流亡者和他们的精神领袖达赖喇嘛，两次受到达赖的接见。茉莉和她
的一些朋友并组织欧洲汉藏协会，以“不涉统独、只问人权”致力于
汉藏民族之间的沟通和理解为宗旨。她有缘结识过国际法专家迈克那
样的人权斗士和西藏支持者。也受到过爱尔兰诗人席慕．希尼、意大
利戏剧家达里欧．福、德国作家君特．格拉斯、尼日利亚作家索因卡
等人为人极而抗争的精神影响。西方的人道主义和人权精神意识熏陶
了茉莉！哪里需要关注、需要呼吁、需要救助哪里就有茉莉在场，从
不缺席！并且总是在第一时间出现、在弱者最需要的场合甚至在充满
无形威胁的最危险的地方。如果尚有人未免于恐惧，那么茉莉也感觉
自己同样不安全！她对西藏人民特别是被迫流亡者，也持有同样的人
道关注和人性的感情。在印度达兰萨拉，茉莉遥望积雪的喜马拉雅
山，山麓那边就是西藏，而10几万西藏人却离乡背井、寄人篱下，漂
泊异国他乡，心灵上正经历着什么样的忧伤和痛苦啊！茉莉禁不住朝
天空发出呼喊：你们，所有在世界屋脊旅行的人们，去参观布达拉
宫、倘徉雅鲁藏布江、喝着青稞洒、酥油茶、倾听西藏民歌和观赏西
藏“锅庄”舞蹈的人们，触摸一下每一颗西藏人的心灵吧，用你们的
体温去温暖一下他们的躯体吧，关心一下这片雪域和圣境中生存的人
们的精神奥秘、渴求和希望吧！茉莉哭了，她喃喃地说：“关心西藏
就是关心正义！”茉莉的声音不仅是面对所有的西藏人、所有中国大
陆的少数民族和汉人，也面对全世界！她的声音是这样微弱，却振聋
发聩，令我长久感动、长久震颤；就诚如她的生命所能发出的光也同
样微弱、她仅仅是一只萤火虫，但我相信这只微小的萤火虫中却藏着
一轮太阳！

“不锈钢老鼠”刘获在网上失踪，立即引起了茉莉的注意。在国内网
友的抗议声中，海外网友立即倡导起一场民间发动的《关注不锈纲老
鼠网友公开信》的签名活动。在这场活动中，茉莉、高寒等人的身影
自始至终无时不在。茉莉是“关注刘荻小组”的一名义工，高寒还特
别希望我以诗歌投入、为刘荻事件发出诗的呐喊。签名活动在网上迅
速掀起，茉莉每天面对上百人的持续签名，她感到一股潜在的汹涌的
呼声，突然意识到中国人的人权意识正普遍觉醒，一个冰雪初融的民
间的人权运动的早春已经降临。网上是一片波翻浪涌的汪洋，也是一
个能容纳全世界的无边广大的广场。这片汪洋凝聚的是新的21世纪人
类的言论和思想表达的自由意识；这个广场密密麻麻地布满了看不见
的万万千千的手臂。她听到无数无声的呐喊：“让专制去死吧，把我
们的小老鼠还来！”、“愿陪刘荻一起坐牢！”、“老鼠妹妹保重，
所有充满爱心的心灵都在等着你回来！”、“你们连一个小姑娘都不
能容忍，让我更感到你们的气数己尽！”这同当年狱中除夕之夜的呐
喊是同样的声音！同样的对自由的渴望！所不同的是那时多为真正有
罪的人；而现在全是些丝毫无罪的被囚禁在更大的精神监狱中的人！
几乎所有的人都明白，营救刘荻就是营救自己！就是营救长期被受到
精神监禁的思想和言论自由！就是群起而攻之彻底砸烂在新的21世纪
仍然套住人们身心的无形的精神镣铐！刘荻今天被投入监狱，自己就
是明天连同自由一起受到监禁的囚徒。网友们自发的《不锈钢网
站》，访问者众多；不到1个月的时间总点击数达到20多万次，首页
点击超过了3万。签名的人数与日俱增，开创了网络签名史上最大的
规模。签名者中有不少国内外著名人士，与每一个普通签名者站在一
起。在这次活动中，作为其中的一位普通义工，茉莉有机会观祭并感
受到来自几大洲的召集人和义工的人道关怀精神，这些人完全是自
发、自愿地组织起来日以继夜地在各个论坛发通知、搜集签名、整理
名单和回复来信。不但牺牲了自己的许多休息时间，还自己出钱出
力，建立一个《不锈钢网站》（http://171.64.233.179），设立刘
荻事件文档，翻译有关文件，联络媒体宣传。在网站伺服器遭到不明
攻击时，维护网站的正常运行，坚守人道救助理念。茉莉常含着眼泪
阅读来自各个论坛网友的留言与诗文，发现这场营救刘荻的运动，其
实质是一场“猫与老鼠”的运动。人民公仆不应成为“恶猫”，而人
民更不应成为被任意捕捉、虐杀的“弱鼠”。这一深刻的含义的最初
发现者是一位网友南峡。大多数网友并不是反对中国政府，只是希望
通过签名改变人民与政府之间的猫鼠性质和关系，两者都应该是良性
互动而不是恶性对立的谐和与协调的关系和形象。

面对刘荻事件，网络不是象牙塔，不供奉昆德拉式的智慧和东方道家
的那份与世无争、遗世独立的飘逸与超然。这里需要血肉的喧嚣与愤
怒，需要起而抗争的实际行动。人人都是不锈钢老鼠；人人都是被捕
而失去自由的刘荻；人人都是自觉的介入者和挺身而出的人权的捍卫
者。如果刘荻是一只不幸落入铁网的不锈钢老鼠，那么所有的人决不
袖手旁观，而是咬噬和撕毁专制铁网和足以吞噬“恶猫”的自由的不
锈钢鼠群。

面对海内外的巨大压力，小老鼠刘荻终于获绎，茉莉向她举起了鲜
花！

网络作家因言获罪，刘荻既不是最先的一个，也不是最后的一个。国
家滥用警察权力，致使现代社会的文字狱持续发生，茉莉象所有正直
的人一样深感不安。结束“以言治罪”的罪恶传统已经刻不容缓，茉
莉每一次都起而行动。网络作家杜导斌被拘捕后，她立即致信温家宝
总理，抗议严重侵犯公民言论自由的违法行动、要求立即释放杜导
斌！此信公布后，获得国内许多自由知识分子的呼应和签名。茉莉还
发表文章《签名——“无权力者的权力”》，茉莉认为，签名本身最
大的效益并不仅是救人，更是如王怡所说的是我们每个人灵魂的自我
拯救。如果公民的思想、言论自由遭受强暴，我们每个人都出于政治
及种种个人利益的权衡和考虑，不参与、不介入、不发言，只求自己
心安理得，晚上没有恶梦缠身，作为一个人的我们不蒙羞吗？我们还
有救吗？我们配享有人类与生俱来的自由吗？！

茉莉曾因“6．4”入狱。出狱后，她唯一的心愿就是去调查“6．4”
死伤者的真实情况，还他们一份公道，为他们索赔索歉。不想，她所
想的也是另一位女士丁子霖教授所想的。当时她不知道丁子霖正在收
集“6．4”受害者名单，要是知道的话，她一定会留在国内协同她一
道工作。丁子霖和茉莉，一个在国内，一个在国外，但都同样不忘
“6．4”血腥和苦难；同样年复一年坚持为“6．4”讨回公正、肩负
道义、决不退缩！15年过去了，“6．4”之后远在瑞典的茉莉是幸运
的，但也是孤独的。没有了枪口的瞄准或石块的追击、没有了审判厅
和囚室。茉莉今天可以自由发出自己的声音，但她的声音所面对的却
是一片良知退缩、灵魂木然的大陆，早已淡忘和远离了昔日的血腥。
似乎已经再没有什么人热衷听她说什么，知识精英言说含混、表情暧
昧；千百万浑浑噩噩的人群眼晴只盯着自己的钱包和手臂上挽着的菜
篮子，或围坐麻将桌、或晃动在“灯红酒绿”的魅影中……茉莉突然
孤寂得不寒而栗！为自己也为长久痛失的故园和亲人。远离家国亲人
的她并不恐惧别人对她的遗忘，而恐惧他人和自己竟有一天遗忘
“6．4”！但茉莉始终是茉莉，她在异国的山林和河滩，继续为自己
的同胞采摘世界上最美丽的花卉、捡拾地球上最美丽的石头——渗透
北欧的宽容、人道、公正和民主的精神阳光的花卉和石头——频频献
给自己的祖国和同胞。

有人说，“6．4”以后的道路是基督的道路。但茉莉没有走到那里
去。她的心还隐隐作痛。她是个执着与黑暗较量的守夜人。她要寻找
的东西不在天堂，也不在地狱，而是大地上生存的人类一份“良知”
的真实！她手中始终握着一只笔，却不以写作自娱，她没有这份潇洒
和奢侈。写作对于她是誓言、承诺、见证、追求、呼唤、寻觅。总
之，是一种精神的抗争，除此别无其他。面对人类日益萎缩的灵魂，
懂技术的人和物欲泛滥者没有精神；一般人在强权面前麻木、唯金钱
是从。茉莉是个无权者，她唯一拥有的是写作，墨水里发出呐喊的狂
涛，就是开来坦克也挡不住。不逃避现实，代被迫沉默的弱者发出声
音。永远的承担是：监督！抨击！质疑！挑战！为人权而写作，对于
社会、茉莉是个独立的个人，发出民间的声音；对于执政者，茉莉是
专制“蛮牛”身上令它永远不舒服的牛虻。不指望富贵，不奢求跻身
高官名流，不在其位，能够更自由地谋其政。茉莉因此永远漂泊、永
远流亡。其流亡不仅是指身体离开故国家园而言，它更意味着自己在
精神意识上不局限和自囿于一片有限的天空和土地，而是拥抱整个世
界。她既认同流亡印度的西藏精神领袖达赖喇麻所代表的东方人文精
神，也接受哈维尔等人所体现的人权意识和思想理念。这两者都是投
身民主运动的“领袖”们身上所缺乏的。茉莉关注和维护人权，却是
一个没有权力野心、一己政治私欲和功利追逐的人。“无欲则刚”
——“无欲”与“刚强”这两者她一样不少。

“9．11”悲剧事件发生后，茉莉不禁为之动容。但最令她触动的还
不仅仅是电视上看到的纽约双座摩天大楼被炸，而是一位为世贸大厦
被炸毁而在远离纽约的瑞典哭泣的穆斯林母亲。这位母亲的孩子有可
能为虚幻的天堂所诱惑、有可能身上缠满炸弹、手持枪和炸弹引线、
有可能在绣着阿拉伯字母的蒙面的黑头巾上只露出两只眼睛去“无
畏”地投身“圣战”；而她却在为人类文明标志和象征的毁灭、为异
教徒的珍贵生命在大地上、在她的孩子的愚昧而残暴的行为中突然消
失而而痛苦、而悲泣！作为一位女性，茉莉遣责“女性人肉炸弹”和
女性“自杀攻击”，如巴勒斯坦女性自杀爆炸者、漂亮的姑娘瓦法．
依迪利斯，和驾驶装满炸弹的货车、撞向俄国特种部队营房的女性自
杀攻击者卡拉．巴拉娃和所有的效法者和后来者。在莫斯科人质事件
中，18个女性恐怖分子冲入剧院，最后死在剧院红色的椅子上。俄罗
斯特种部队的长官一声命会：“首先枪毙那些女人！”这也是茉莉的
同一命令和呼声。如果男人是为了民族主义和宗教信仰的因素、为了
天堂的“水果、美酒和美女”而参与“圣战”；那么女人摆脱“生
殖”和“理家”的角色，从一个本来应从战场上“走开”的远离者变
成了自愿绑缚在战车上的“自杀攻击者”是为了什么呢？仅仅是为了
做一个“烈士”、“圣徒”而献身、而显示自己与男人“平等”并由
此确立自己的“价值”和“尊严”吗？茉莉感觉这些挣脱男性控制和
压抑以及严格的教条约束的女性，一旦突破束缚，她们就会比男人更
暴烈和残忍，也可以说比男人更愚蠢！她们以解脱束缚的“自由”的
方式去摧毁的正是自由和别人与自己的生命！这些女人有的仅仅是出
于极偶然的个人因素，而更多的却是在战争中失去丈夫和家庭的主
妇，命运使她们因悲哀而愤怒而绝望和仇恨，她们甘愿成为视死如归
的“殉教圣徒”。生命的目的对她们来说就是赴死。死就是生存的意
义和价值。既然一死了之，她们人生中也没有任何可维系可失去的
了。唯一的目的就是以死荣登“烈士榜”！男人们以微笑鼓励她们赴
死的热情、宗教狂热和人性病态。茉莉视她们为以自己生命去亲自实
施“愚女政策”的在地球上杀人和自杀的“愚女”。如果恐怖组织为
这些赴死的女人的行为而赞赏和震撼；茉莉却为人性的扭曲、变态和
彻底崩溃和丧失而深心痛楚！

茉莉很少赞赏谁，但对匈牙利犹太作家凯尔泰斯却倍加赞赏。这是个
在极权制度下备受侮辱和长期被人贬低和剥夺自由的人，但其生活和
创作却水乳交融。凯尔泰斯是个拒绝在各种意义上接受“审讯”和拒
绝以任何形式对人“招供”的人，一个为自由而被人禁锢了大半生的
良心作家。越是特异的人和事，越受到茉莉青睐，她是平庸和庸众的
天敌。“绝对坦诚”的汉娜．阿伦特，别人反感她偏激赏！汉娜．阿
伦特是海德格尔的情人，终生爱恋着一个“讲台上的纳粹”。但这是
一种清醒与迷狂的爱，并非汉娜．阿伦特善恶不分，她的爱中渗入了
怜恤与宽容。海德格尔既是她的导师、情人和朋友，也许还是她潜意
识中的“儿子”和“父亲”。茉莉看来，具有强大的爱的能力的女
人，爱的往往不是男人的成功，而是呵护和疼痛于他的失意。甚至对
纳粹、汉娜也拒绝将其脸谱化，视为怪物和恶魔，这使许多犹太人反
感，觉得他们的苦难被冲淡和缩小。更有甚者，汉娜甚至认为纳粹的
大屠杀和被屠杀的犹太人双方都负有不可推卸的责任。这个口无遮拦
的犹太女儿，被指控为“反犹分子”、“纳粹的支持者和辩护者”，
冷血，没有心肝，残酷和令人厌恶。这个无情地揭示自己民族隐秘的
伤口者，使许多同胞对她心怀怨恨，而遭至长期的政治围剿。她本来
可以象罗曼．罗兰那样，把自己的一些对人类历史、如对苏联的真实
认识，拖延至晚年发表，把犹太领袖与纳粹合作问题作为内部讨论。
但她从不后悔自己的近似“冷酷”的作法，仅管众叛亲离，她也坚持
犹太领袖没有回避追问和质疑的豁免权！维护真实，正视历史真相，
超越个人利害得失。她坚信，不愿意直面真相而是懦弱回避的民族，
历史的悲剧早晚必将重演！汉娜是个左拉式的知识分子，敢于触动民
族集体伤?和神圣的民族群体价值。言行独立而毫不含糊！茉莉性格
中有一部分同汉娜类似，使这个敢犯众怒者与自己同胞中一般庸常之
辈迥然相异，也使那些自视居高临下的“著名”者对她为之恼怒和不
容！在这个意义上，茉莉也是一个她所认同的货真价实的“汉娜．阿
伦特”，甚至是一个当代女性中左拉的女儿和精神传人！她与许多人
相比较，就很容易发现那些人太假、而他们的“假”正反衬出茉莉难
能可贵并令人从深心尊重而信服的“真”！！茉莉以一份真正的热诚
面对人与事，她永远在不断发现问题、追究问题，挑战人们习以为常
的思维方式、心理习惯和公众价值准则，由此她的言行不仅如利刃般
锋利，也颇具真知灼见和创造性，是另一种意义上的精神的妩媚！这
种妩媚的全部含义就是：真诚至高无上！既不欺骗自己，也不欺骗他
人！坦承如不懂畏惧、羞怯和拘谨为何物的无遮无拦的天空。一个来
自南方的辛辣的辣妹，来自湖南的不讲情面的姑奶。茉莉所认同并出
现在她笔下的人，几乎都可以视为另一个人的她自己。如印度女作
家、操着印度土语的语言登上英国文学殿堂的阿伦德哈蒂．罗伊，作
品表达的是印度底层生活的真实。当阿伦德哈蒂．罗伊了解到政府修
建水库计划将对环保造成巨大的破坏并给人民带来灾难时，立即投入
抵制修建水库的“拯救那嘛达河运动”（ＮＢＡ）。她不仅向ＮＢＡ
捐献了她获得的一笔文学奖金，而且身体力行地参与了ＮＢＡ组织的
抗议活动。并为此出书、演说和加入游行示威队伍。如果茉莉面对中
国大陆的三峡工程，也许她也会象阿伦德哈蒂．罗伊一样与戴晴们一
道，挺身而出站在反对者的前沿，无惧于被人们哪怕视为眼中钉。南
非作家库切，也受到茉莉注目。库切是2003年诺贝尔文学奖得主。他
不象戈默迪和安德烈．布林克一样从现实政治角度揭露南非种族隔离
制度的残酷，而是从美学和哲学的角度去剖析和否定这一制度。他的
人物不是战斗在反抗前沿的黑人和白人男女，而是“非英雄”一类的
边缘人物。南非是黑人也是白人的精神炼狱，没有人能过一种有人性
的正常生活。这是库切从流血的现实中所揭示的悲剧。整个南非仿佛
一个巨大的黑暗的“行刑室”，所有人都受到有形和无形的“行
刑”。不是死在行刑室中，就是浑身烙下伤?或在监禁中自杀。无人
能救助这些受害者，唯有作家的良心拒绝对此视而不见。但他们也只
能在关闭的行刑室的门外守候，想象里面的情形，却不得入内亲自目
睹血腥的真相。酷刑，对南非作家而言，已经成了一种黑色迷恋。滥
用暴力对个人肉体进行摧残，其目的在于：即使不毁灭你，也要掐灭
和摧毁你心灵中的微弱的抵抗之光！“抵抗历史”是库切内在良心的
指令，却不是任何政党的权力指令。库切是一位象鲁迅一样的自由战
士，倍受茉莉尊敬！

瑞典有许多来自土耳其、伊拉克和伊朗的库德族流亡者，其中库德流
亡作家买买德，曾出现在茉莉的笔下。买买德是一个以自己地下出版
的小说《光明如爱，黑暗如死》和散文集《言论前线》被土耳其当局
指控犯有“煽动分裂”罪行的人。2002年，因土耳其当局传唤，买买
德勇敢地回到土耳其伊斯坦堡受审，为此引起整个瑞典和欧盟国家注
意。瑞典甚至还成立了一个“援助买买德委员会”，派出代表团去土
耳其现场观察和监督此案的审理。终于在国际社会的压力下，买买德
被宣判无罪。买买德的遭遇使茉莉想起因言论自由而获罪的中国同胞
和维护本民族语言文化的西藏人。茉莉视支持因言论自由而入狱者、
为他们不停顿地呼吁和声援为自己义不容辞的天职。她也向我们介绍
了新任国际笔会主席、捷克著名作家吉利．格鲁沙（Jiri Grusa），
这是一位曾参加过“布拉格之春”运动者，他同哈维尔等人曾一起创
立过地下文学刊物《面孔》，被查禁；再度创立《笔记》，也被禁
毁。他的代表作《调查表》最初只在布拉格地下出版社出版了19本，
并被以“扰乱社会秩序罪”被投入监狱。就是这么一位在极权制度下
坚持抗争、作品被禁止出版、人也因写作失去自由的作家，愿意出任
国际笔会主席，为全世界作家争取和维护言论和写作自由，茉莉感到
是国际笔会的幸事、也是格鲁沙本人的最佳选择。

在寥若晨星的穆斯林诺贝尔奖得主中，有一位是埃及作家马尔福兹，
另一位是穆斯林女性希林．艾巴迪。前者是文学奖获得者，后者是和
平奖女得主。庄严的红地毯铺展在第一个获得诺贝尔和平奖的穆斯林
女性脚下，是西方的基督教文明向东方的穆斯林世界友好地伸出的
手。这只手也是挪威诺贝尔委员会主席奥勒．丹伯乐特．麦加斯向希
林．艾巴迪伸出的手。它们握在一起了。但一个穆斯林妇女竟违犯伊
斯兰教规揭下自己的头巾、在公众场合抛头露面，并同一个不是自己
丈夫的男人握手，这在穆斯林世界是绝不允许的。在德黑兰的伊斯兰
什叶派宗教领袖看来，这简直是一种羞耻！不少流亡北欧的伊朗难民
也对艾巴迪表示不满，一些穆斯林极端分子甚至扬言要杀死艾巴迪，
因为这个女人居然接受了基督教文化背景的诺贝尔奖！居然面对整个
世界宣称自己是个穆斯林，也同时支持民主和人权，伊斯兰教与人权
观念包括妇女儿童权利并行不悖。她是伊朗人，是伟大的居鲁士大帝
的后裔，在精神上继承的正是古代波斯国王居鲁士的宗教宽容精神
……她的声音刺激也惹恼了德黑兰的权势者而不得他们的宽恕。艾巴
迪是个长期受到威胁却无惧威胁存在的人。但面对世界各地的热烈反
响、这位长期批评穆斯林国家以宗教名义践踏人权的女性，此刻渴盼
的却是有更多的祝贺来自自己的祖国，来自蔑视女性的伊朗宗教政权
的执政者。

艾巴迪在获知自己获得诺贝尔和平奖后，不禁流下了眼泪。她曾拭着
泪说世界终于听到了伊朗人民渴望人权、民主和和平的心声。当她这
样说时，我感觉这位伊朗女性的背后站着中国的丁子霖、张先玲、苏
冰娴们，而她们背后也站着茉莉和她的同时代姐妹。我相信她们也希
望发出同样的声音、表达同样的渴求：中国人民渴望世界听到他们对
自由、民主和人权的呼吁！茉莉所做的事只有极少数的人在持之以恒
地在做，也只有极少数的人视同自己生命的事业一样在做。她做得比
那些自视拥有“政治资源”却缺少民间认同的人更无私、更不着意于
引人注目甚至更好！她一以贯之地在做，少了一份趾高气昂、盛气凌
人，多了一份不声不响、不表白不咋呼！当然这位坚强的女性也会落
泪，为人性的弱点和道义的失落，但却绝不会为莫名的孤立、冷漠、
伤害和攻击落泪，在这种情况下茉莉绝对是面对面地对峙，针锋相
对，绝不退缩！她的语言词汇里不懂得什么叫做含糊和圆滑、也不懂
得什么叫做折中或无原则妥协。只有黑白分明、一个钉子一个眼的文
字和声音！别人避开的问题她偏盯住、别人躲着的盘算她偏挑明。从
来是凡事长驱直入、不达目的不罢休的风格！惹人嫌、惹人厌也惹人
恨！她轻蔑海外的一些华人对专制者的阿谀与奉承；也痛心中国大陆
一般老百姓对权势者的服从和趋炎附势。这是人类普遍的弱点。“成
者为王败为寇”，全世界无所不在。希特勒纳粹德国如此；斯大林和
毛泽东如此；前萨达姆时代不经审判就随意杀人的政权也如此。人类
无不唯权是从！茉莉却是一个对大大小小滥用权力或权势乃至职权者
大声说“不”而永不说“是”的人！

〔转载自《新世纪网》2004.5.27；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕

　　　　　　　　谁说计划经济不会大滑坡？
　　　　　　　　谁说苏联过去不是老大哥？
　　　　　　　　想想历史所产生的后果……
　　　　　　　　社会主义国家的人民感慨甚多！
　　　　　　　　我们最终会看到这一天，
　　　　　　　　土围子的总崩溃和永久性的衰落！

　　　　　　　　（96年8月4日于囹圄中）◆……

┌────────────────────────────┐
│　我感觉大家在国外各唱各的调啊！这样下去何时能争来民主　│
│　和自由呢？天上掉下馅饼又如何维护呢？我这样的奴才怕惯　│
│　了，就写几句匿名胡言吧。　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘

　　　　　　　您活着，我含泪为您祝福；
　　　　　　　您去了，我呐喊为讨公道；
　　　　　　　那时，您可以选择权势和地位，
　　　　　　　但是，您选择了良知和民心……
　　　　　　　当人类仅以徒步车轮交往之时，
　　　　　　　我们的当权者修筑了长城；
　　　　　　　当人类刚会乘风破浪之际，
　　　　　　　我们的当权者以禁海为国策；
　　　　　　　当人类享用因特网漫游世界每个角落
　　　　　　　结识相隔万里的陌生人的年代
　　　　　　　我们的当权者要过滤过滤……
　　　　　　　为什么？！为什么？！
　　　　　　　为什么我们总是选择错误？
　　　　　　　为什么？！为什么？！
　　　　　　　为什么我们的当权者总是正确？
　　　　　　　因为，所以　　　　　　　所以，因为……
　　　　　　　其实只因为我不敢在此写上真实的名字！
　　　　　　　我们不需要谁来开什么民智，
　　　　　　　我们只要求赵公的悲剧不要重演！
　　　　　　　我们不需要谁的恩典，
　　　　　　　我们只要求不要再打压、抓捕不同意见人士！！
　　　　　　　正义公道在何处？
　　　　　　　原来就在我们每个人的心中！！
　　　　　　　但是，仅仅说说是不够的……

　　　　　　　　　　打倒共产党建立新中国

　　　　　　　　　　　向民主　重新填词

　　　　　　　　　　打倒共产党建立新中国
　　　　　　　　　　打倒共产党建立新中国
　　　　　　　　　　共产党欺骗人民
　　　　　　　　　　共产党它祸害全中国
　　　　　　　　　　它毁灭中华传统文化
　　　　　　　　　　它出卖中华神圣国土
　　　　　　　　　　它独裁专制屠杀人民
　　　　　　　　　　它贪污腐败欺压百姓
　　　　　　　　　　它罪恶滔天数不尽
　　　　　　　　　　它带给中国灾难多
　　　　　　　　　　打倒共产党建立新中国
　　　　　　　　　　打倒共产党建立新中国


由于没有输入简谱的软件，暂时使用曹火星的原词作为对应，相信如
今50岁以上的从大陆出来的人应该都会唱。现对应如下：

　　　　　　　　　　没有共产党就没有新中国
　　　　　　　　　　打倒共产党　建立新中国

　　　　　　　　　　　　曹火星　作词作曲
　　　　　　　　　　　　向民主　重新填词

　　　　　　　　　　没有共产党就没有新中国
　　　　　　　　　　打倒共产党　建立新中国
　　　　　　　　　　没有共产党就没有新中国
　　　　　　　　　　打倒共产党　建立新中国
　　　　　　　　　　共产党辛劳为民族
　　　　　　　　　　共产党欺骗人民
　　　　　　　　　　共产党他一心救中国
　　　　　　　　　　共产党它祸害全中国
　　　　　　　　　　他指给了人民解放的道路
　　　　　　　　　　它毁灭　中华传统文化
　　　　　　　　　　他引导着中国走向光明他
　　　　　　　　　　它出卖　中华神圣国土它
　　　　　　　　　　坚持了抗战八年多他
　　　　　　　　　　独裁　专制屠杀人民它
　　　　　　　　　　改善了人民生活他
　　　　　　　　　　贪污　腐败欺压百姓它
　　　　　　　　　　建设了敌后根据地他
　　　　　　　　　　罪恶　滔天数不尽它
　　　　　　　　　　实行了民主好处多
　　　　　　　　　　带给　中国灾难多
　　　　　　　　　　没有共产党就没有新中国
　　　　　　　　　　打倒共产党　建立新中国
　　　　　　　　　　没有共产党就没有新中国
　　　　　　　　　　打倒共产党　建立新中国

【说明】

“屠杀人民”对应原词“八年多”多出了一个“民”，只好将它挤到
后面本来只占半拍的“它”，这样“民”和“它”就只能各占四分之
一拍，好在“它”只需一带而过，不影响歌唱。下一句的“欺压百
姓”对应原词“生活”，多出两个字，本来也想跟“屠杀人民”作一
样的安排，但考虑到两句接连唱下来节奏完全一样缺少起伏，就将
“欺压百”安排跟“生”对应，“生”是一拍，“欺压”对应前半
拍，“百”对应后半拍。

（2005年3月9日）