张林先生被逮捕了。我们强烈谴责中国当局对张林先生制造的文字
狱！！！我们敦促中国当局立即无条件释放张林先生，立即停止所有
制造文字狱的陈旧专制行为。

由于张林先生的入狱，给他的妻子带来了极大的心灵打击！也给他的
家庭生活带来了严重困难！！！现在，张林先生的女儿还不到3岁，
妻子方草要照顾小女儿。平时，张林先生的家庭也主要靠其微不足道
的稿费来维持。

今天，张林先生为了中国的民主事业光荣入狱，我们认为，在张林先
生还没有获释的这一段时间里，我们大家有责任和义务尽力关心、帮
助张林先生的家庭生活困难。

因此，我们在这里呼吁海内外朋友们尽力给张林先生的家庭送去一份
关心、一份温暖，使狱中的张林先生能够安心、放心，使他的妻子、
女儿能够感受到民运朋友们的关心和温暖。同时，我们也呼吁海内外
朋友们尽力给所有正在狱中的朋友们的家庭送去一份关心、一份温
暖。

张林妻子方草电话：96-552-4090427

重庆：李运生、王明、何兵、阎家鑫、
　　　梁俊西、蒋世华、许万平

（2005.3.21）

本短文写于1个月前，由于母亲患癌症动手术，我每天要在医院里护
理母亲，就没有委托朋友发出，等到我母亲出院后，本文所写的问题
还是依然存在，我的电子信箱到今天仍然处于瘫痪状态──我的通信
自由依然在被剥夺。

春节是中国的传统节日，在节日里给亲属和朋友拜年，几乎是中国人
欢度春节当中的最重要的一部分，尽管传统的拜年的方式有了大的变
化，尤其是到了网络的时代，但人们对亲属及朋友拜年的心理愿望没
有发生变化，于是网络的通讯方式代替了传统的拜年方式，用电子邮
件对亲属及朋友的拜年实现了人们拜年的心愿。

既然人们都用这种方式拜年，那么作为一个中国人，也就自然免不了
俗，于是乎，笔者也想通过电子邮件给亲属及朋友拜个年。当我萧萧
洒洒的写完热情洋溢的拜年的祝语之后，准备用我的信箱给亲属及朋
友发过去的时候，一件意外想不到的事情发生了，我的信箱应有的“
发信”功能竟然消失了。当时我自以为是的认为是全国人民都在用电
子邮件在给各自的亲属及朋友拜年，导致网路拥挤，因此需要一些人
要在网络的路上排队耐心的等待。

然而我从春节那一天一直等到今天为止，我的信箱的“发信”功能是
依然处在瘫痪状态，当然我那些给亲属及朋友的热情洋溢的拜年话，
到如今也就变成了一堆没有生气的“冰块”了。因此在这里我要向亲
属及朋友声明一下：并不是我本人无情无义，连过年都不想给亲属及
朋友拜个年，本人实在是无能为力啊，是电子信箱在“罢我的工”，
请亲属及朋友多海涵啊，尤其抱歉的是无法在一些呼吁书上签上自己
的名字。

最初我无法通过电子信箱发信，真的以为是网络拥挤或电子信箱本身
出现了临时性的问题呢，而且当时我只用了“雅虎”网站上的信箱，
但在随后的几天里，我再用其它网站的信箱，如《新浪》、《网易》
《搜狐》及《HotMail》等网站上的信箱，结果是我所有使用的信箱
的“发信”和“删除”功能全部瘫痪，甚至有的信箱中的信件打开都
是乱码，有的信件干脆就无法打开。

等我再询问朋友的信箱是否有这种现象出现时，回答是否定的。我现
在彻底的明白了，我的信箱之所以发不出去信件，并不是网络或电子
信箱的本身问题，而是有人在作了手脚──也就是说有人在故意对我
的电子信箱采取了一定的措施，让我的电子信箱无法发出信件，哪怕
是给亲属及朋友拜年的信件。

由于我最近眼睛有些不舒服，两个月来几乎没有写文章，因此应该说
官方在这个时候不应该封锁我的信箱啊。对了，也许是因我写了一篇
悼念赵紫阳的短篇文章，再加上我是“赵紫阳治丧委员会”的成员的
原故，难道仅仅就因为笔者悼念一下中共的“同志”的原故；难道悼
念一下为中国改革作出巨大贡献的中共曾经的最高领导人，尤其还是
悼念一个良心未泯不肯屠杀人民的这样的一个人的，也有错了，也能
让官方大为恼火，由此导致号称“三个代表”的中共官员一怒之下封
锁我的信箱。但除此之外，我目前就是绞尽脑汁也想不出来其它理由
会导致官方封锁我的信箱，然而我的电子信箱到现在就是不能发出信
件。

我的信箱被封杀了，作为一个中国公民的宪法权利──即宪法赋予“
公民”的通信自由的权利就这样悄无声息的给剥夺走了，而且就在中
共官员把“尊重人权”写进宪法的不长时间里。

显然，在集权国家里，宪法无论写的多么天花乱坠、冠冕堂皇，但当
权者是否遵守宪法就是另外一件事情了。

（2005年2月20日于吉林）

〔转载自《议报》2005.3.21；http://chinaeweekly.com/〕

〔中央社记者林琳纽约22日专电〕《纽约时报》22日以头版头条报
导，由于美国总统布希的施压及美国国会以报复行动威胁，欧盟已经
延缓在今年春天解除对中国武器禁运的计划，而且在明年以前可能都
不会继续推动。

报导引述美国及欧洲官员指出，除了来自美国的压力，欧洲国家也因
为中国人大会议通过针对台湾的反分裂法而动摇。他们表示，中国的
举动动摇了法国，也减缓了它在6月以前解除武器禁运的计划。

一位资深的欧洲官员表示：“欧洲希望解决禁运的问题，不过，中国
最近的动作使得事情复杂得多。”一位美国国务院的官员则指出，最
近几天欧盟外交政策主管索拉纳及英国外相史卓的谈话，都传达出欧
洲改变立场的讯息。

史卓周日在接受英国电视访问时曾指出，有关解除禁运的难题，已愈
来愈难解，而中国针对台湾的行动已导致“一个困难的政治气氛”，
引发欧洲保守派及自由派人士普遍的关切。

美国国务卿莱斯周一在北京表示，史卓“发人深省的谈话”更加深了
美国的关切，包括取消禁运之后地区军事力量均势会因而改变，以及
美国促使中国改善人权的努力会因而受挫。

欧洲官员表示，欧盟不会取消它在去年12月有关迟早会解除禁令的承
诺；不过，如果执意目前进行而破坏了与美国的关系，并不值得。

美国及欧洲官员都指出，欧洲内部的政治运作也关系到解除禁令的时
间点。英国首相布莱尔虽然愿意与其他欧洲国家采取同一步调，却不
愿意在他担任欧盟轮值主席期间取消禁令。

官员们指出，欧盟25个会员国轮流担任6个月的主席。即将于6月底接
掌主席的布莱尔可不愿意在这项关系重大的问题上违反美国的意愿。
以此推断，有关解除禁令的决定应可能会延到布莱尔交棒之后，也就
是明年。

报导指出，欧盟的任何行动都必须获得所有会员国的共识。不少欧洲
国家的领袖已受到布希和莱斯坚定立场的影响，所以，欧盟未必能就
解除禁令的问题达成共识。

一位欧盟官员表示，虽然欧盟不会放弃这项承诺，但是，欧盟各国仍
没有足以在当下采取行动的共识。

〔转载自《大纪元》2005.3.22 05:40；http：//www.dajiyuan.com〕

根据《凤凰周刊》的网站介绍，该刊“是香港凤凰卫视控股有限公司
主办，由香港《凤凰周刊》有限公司编辑出版，获得中国国务院新闻
办公室和中国国家新闻出版署特许在中国内地发行的以报道时事、政
治、文化为主的政经大刊。”

2005年2月21日，该刊记者何乡向一部分中国人权组织已辞职理事和
茉莉提出问题，要求采访。我们接受了采访，回答了问题。结果时间
过去一个月了，该刊没有刊登这次采访的内容，而且没有解释，不知
记者有何苦衷。现经郭罗基先生提议，将我们3位（郭罗基、王渝、
茉莉）当时接受采访的内容，一并交《议报》发表。

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何：何乡
郭：郭罗基
王：王渝
茉：茉莉
--------------------

一，郭罗基先生接受何乡采访

何：您好，我是香港《凤凰周刊》记者何乡，想采访您几个问题，希
　　望能拨冗给予答复。谢谢。

何：“中国人权”组织，10余年来，未按章程要求举行选举，作为理
　　事，您如何看待这件事？此前“中国人权”内部为何未能提出这
　　个问题？
郭：总起来说，10多年没有按照章程的规定进行选举，理事会的全体
　　理事都负有不可推卸的责任。弄清责任是不难的，更重要的是应
　　当说明何以如此？

　　中国人权创立后，相当长的时期内，经费不足，主要是靠少数员
　　工和许多义工的团结奋斗，不断开拓，不断进取。这是无利可图
　　的事业。象王渝，全职工作，是不拿报酬的。制定工作规划，处
　　理人际关系，都是凭道义。没有多少矛盾，有了矛盾也是一说就
　　通。这种局面，忽略了制度的执行。

　　1998年后，中国人权财源滚滚。客观上，事情起了很大的变化，
　　而我们主观上还是从前的惯性在起作用。再加，我们理事们每年
　　只到纽约开一天的会议，不可能在一天里把他们365天干的事情
　　都搞清楚，常常被蒙在鼓里。等到我们觉得问题严重，要强调执
　　行制度的时候，已经晚了。

　　2004年，我们为此奋斗了1年。2005年的理事会上，我们提出按
　　照章程执行制度的议案，结果遭到强烈的抵制和坚决的反对，13
　　年未经选举的中国人权主席再一次不经选举继续连任。所以，重
　　要的问题不是追究过去的责任，而是已经有人主张改正理事会的
　　失误、回到章程的原则上来，为什么会遭到强烈的抵制和坚决的
　　反对？你应当去采访那些维护刘青再一次不经选举连任主席的人
　　们，请他们讲出理由来。

何：3年前，茉莉致全体理事的公开信提到此问题，未获答复。当时
　　是否看到这封信，做何反映？
郭：3年前，茉莉就以敏锐的眼光看出了刘青的问题。她的致中国人
　　权理事会的信件已成为历史性文献。当时，理事会没有回应。就
　　我个人来说，觉得她的批评是有道理的，但刘青的问题还没有严
　　重到足以让他下台的程度，所以没有支持茉莉的行动。虽然如
　　此，我从中看到茉莉的刚正，对她怀有敬意。

　　等到我认为刘青的问题已经严重到足以让他下台的程度，他就不
　　肯下台了；而且，他运用权力，形成势力，还有一帮人不让他下
　　台了。深刻的教训就在于：运用民主是经常更新、及时轮换，不
　　是最后清算。

何：岳武等人撰文表示，方励之先生为罪魁祸首。意即刘青13年稳坐
　　主席席位，不只是刘青个人的问题，也是方励之先生等人的失
　　职。您怎么看这个问题？
郭：不能说方励之是“罪魁祸首”。中国人权理事会的共同主席是两
　　位，要说也是一个“罪魁”、一个“祸首”。而这两位共同主席
　　的责任是不同的。每年3、400万美元的钱是伯恩斯坦找来的，他
　　就是老板。刘青一句英语也不会讲，无法与伯恩斯坦沟通。什么
　　事情都是由谭竞嫦向伯恩斯坦请示，他也只听谭竞嫦的。

　　萧强、李晓蓉与谭竞嫦有不同意见，就被排挤出局。从来没有人
　　向方励之请示，即使他说了什么也不起作用。方励之和我们许多
　　理事一样，都不过是“花瓶”。他们找钱的时候需要利用我们的
　　名字，而我们的意见却不被尊重。我们辞职以后，伯恩斯坦的第
　　一反应是：“这样一来，我们找不到钱了。”他不是担心：“这
　　样一来，中国人权失去公信力了。”

何：有人猜测，13年未提出的问题，一朝爆发，可能还有其他私人原
　　因。如何看待这种猜测？如何评价海外民运团体的“内耗”？
郭：什么叫做“私人原因”？意义不明。在我们辞职的《公开声明》
　　上签名的是12位。如果出于“私人原因”，就应当有12种“私人
　　原因”，发12个声明。

　　海外人权民运团体的“内耗”、“内斗”不足为怪。任何团体都
　　是免不了的。共产党内部不是还有“残酷斗争，无情打击”吗？
　　斗死、逼死、气死了多少人？宗教团体应该说是最讲和气的了，
　　也少不了“内耗”、“内斗”。欧洲的历史上曾发生过30年宗教
　　战争，“耗”死、“斗”死了多少人？海外人权民运团体的“内
　　耗”、“内斗”至今还没死一个人。

何：有人认为，倡导民主的人权团体本身极不民主，是一个极大的讽
　　刺。您如何看待这个问题？
郭：不但是极大的讽刺，而且是极大的悲哀。不但是某一个团体的悲
　　哀，而且是中国人的悲哀。1989年的天安门广场抗议示威，自称
　　是民主运动，严格来说只是反对不民主的运动，因为它自身也没
　　有实行民主。请看我最近发表的《论赵紫阳的意义》（《争鸣》
　　2004年12月号、2005年1月号），对此论之较详。最大的悲哀是
　　共产党。反对国民党的不民主，自己比国民党更不民主。

　　我年轻的时候，就是为共产党鼓吹的民主所吸引，参加了革命。
　　不料，后来共产党给予我的不民主之苦，远远超过国民党，至今
　　流亡异乡，有国难归。“一党专政”这个术语就是共产党发明用
　　来反对国民党的不民主的，结果，共产党建立了比国民党更为严
　　密的“一党专政”。再往前看，五四时代陈独秀是“民主和科
　　学”的旗手。他当了共产党的总书记之后，在党内却实行家长
　　制，人称“老头子”。再往前看，孙中山被人称为民主主义的先
　　行者。他创建的中华革命党却要他的党徒向他个人宣誓效忠。一
　　代又一代的中国人，在反对别人的不民主的同时，自己也不实行
　　民主，是不是极大的悲哀？

　　何以如此？因为人权、民主的理念不是从中国自己的传统中产生
　　的，而是从西方输入的。中国有反专制的传统，即造反的传统。
　　近代以来，造反的传统借用了人权、民主的理念，但人权、民主
　　的新思想还没有能够完全改造旧传统。好在越来越多的人们已经
　　认识到，反对别人的不民主不等于自己代表民主。还需要一代又
　　一代的中国人努力奋斗，将人权、民主的理念化为行动，化为制
　　度。

何：您觉得，刘青的问题，是个人人品的问题，还是组织的制度问
　　题，或者兼而有之，或者其他原因？
郭：两者兼而有之，而且互为因果。刘青到中国人权工作之初，是兢
　　兢业业的。由于制度松弛，缺乏监督，滥用权力，人就变了。由
　　于人变了，分配利益，形成势力，执行制度就更困难了。

何：谢谢您。希望能尽快得到答复。我们北京时间23日下午截稿。祝
　　好！

二，王渝女士接受何乡采访

何：“中国人权”组织，10余年来，未按章程举行选举，作为理事，
　　您如何看待这件事？此前“中国人权”内部为何未能提出这个问
　　题？
王：从好的方面看，以前钱少人少，参与工作的人薪水低，工作的热
　　忱高，因为都是为了理想来做这份工作。所以工作上开诚布公，
　　遇到意见不一，可以争执，各抒己见，寻求解决之道。大约因为
　　互相太信任，所以忽视了组织的章程。

　　不过，不管怎么说，这种忽视还是不对的。13年不选举主席，是
　　理事会的错，理事们要负责任。

　　以前，因为对办公室的工作满意，理事忽视了章程。后来发现有
　　了问题，尤其主席本身有了问题，这才醒悟主席在位太久了违反
　　了章程。所以今年理事会提出问题。虽然是亡羊补牢，还是力求
　　改进。如果连发现问题，还要阻止改进，那问题就大了。

何：3年前，茉莉致全体理事的公开信提到此问题，未获答复。当时
　　是否看到这封信，做何反应？
王：我完全不知道这件事。当然也没有什么反应。这事是近来才知道
　　的。

何：岳武等人撰文表示，方励之先生为罪魁祸首。意即刘青13年稳坐
　　主席席位，不只是刘青个人的问题，也是方励之先生等人的失
　　职。您怎么看这个问题？
王：我在回答你的第一个问题时，已经说过这是全体理事的错失。没
　　有一个人有资格来代替全体理事担这个责任。

何：有人猜测，13年未提出的问题，一朝爆发，可能还有其他私人原
　　因。如何看待这种猜测？如何评价海外民运团体的“内耗”？
王：私人猜测的私人原因，我就不想谈了。我要说明一点，“中国人
　　权”是个人权组织，跟“大赦国际”一样是非政治性的组织。

何：有人认为，倡导民主的人权团体本身极不民主，是一个极大的讽
　　刺。您如何看待这个问题？
王：倡导民主的本身表现不民主；倡导人权的本身表现不尊重人权；
　　倡导新闻公正的本身表现不公正等等，都是发生过并且继续在发
　　生的事。谈不上是“极大讽刺”。重要的是发生了错失，能够改
　　正；能让一切透明化；接受监督。

何：您觉得，刘青的问题，是个人人品的问题，还是组织的制度问
　　题，或者兼而有之，或者其他原因？
王：我觉得主要是组织的制度问题。在民主社会中，我们最能信赖就
　　是制度。在完善的制度中，个人的缺点可以受到限制，个人的长
　　处可以得到发挥。

三，茉莉接受何乡采访

何：茉莉女士您好，我是香港《凤凰周刊》记者何乡，想采访您几个
　　问题，希望能拨冗给予答复。谢谢。

　　“中国人权”组织，10余年来，未按章程要求举行选举？此前
　　“中国人权”内部为何未能提出这个问题？岳武等人撰文表示，
　　方励之先生为罪魁祸首。意即刘青13年稳坐主席席位，不只是刘
　　青个人的问题，也是方励之先生等人的失职。您怎么看这个问
　　题？
茉：毫无疑问，中国人权组织10余年来未按照章程要求选举，所有的
　　理事都负有责任，但具体执行的人责任更大，因为他们是拿工资
　　的专职人员，更应该按章程办事。

　　作为共同主席，方励之先生当然有责任，他们在辞职书里也承认
　　这一点。但据我了解，有人明白地告诉他，让他贡献出名字来，
　　因为他的名字有利于这个组织募捐，但人家并不希望他插手具体
　　事情。这就是说，人家只要他们做橱窗里的花瓶，而方励之这些
　　辞职理事在人权组织里大都是义务工作，都需要自己另外谋生，
　　住得也很远，要具体监督，有许多实际困难。

　　但这一次，一旦方励之先生和其他理事发现出了问题，想要真正
　　“理事”解决问题，矛盾就激烈起来。那些专职人员已经控制了
　　一切，最后，这些“花瓶”除了辞职，别无他法。

何：3年前，您致全体理事的公开信提到此问题，未获答复。能传当
　　初的公开信过来么？
茉：3年前，我写了一封信《质疑与建议──－茉莉致中国人权组织
　　理事会》，对中国人权组织的问题进行尖锐的批评，没有得到任
　　何正面回应，相反，我本人遭到各种流言的攻击。一些外国理事
　　被人告知：茉莉是一个“疯女人”，她的话不必理睬。此后，有
　　的去美国访问的中国大陆学者，在纽约听到有关茉莉的一些莫名
　　其妙的坏话。这些，都是对我写那封批评信的报复。

　　由于此信牵涉到其他的一些人和事，事过境迁，我不愿意再扯宽
　　了，请你理解，但我可以把这封信中牵涉到刘青的内容发给你。

何：有人猜测，13年未提出的问题，一朝爆发，可能还有其他私人原
　　因。如何看待这种猜测？您如何评价海外民运团体的“内耗”？
茉：据我所知，这里面没有任何私人原因，这些辞职的理事都是出于
　　公心。如果谁要说他们有私人原因，应该把证据拿到阳光下来。

　　关于海外民运的“内耗”，我认为有各方面的原因。不但中国的
　　流亡者，几乎世界所有的流亡者组织都有内耗的问题。当初哈维
　　尔在监狱里的时候，就听说捷克的流亡者在西方内斗不休，闹出
　　了很多笑话。所以我认为，脱离了母土的流亡者，吵吵闹闹是常
　　事，这和流亡者的生存状况有关，不足为奇。

　　不管民运人权团体内斗怎样激烈，总比中国政府那样镇压异议者
　　好。比如说，对付茉莉这样一个批评人权组织的“异议者”，他
　　们只能背后造谣，但没有人能够再把我关到监狱里去。

何：有人认为，倡导民主的人权团体本身极不民主，是一个极大的讽
　　刺。您如何看待这个问题？
茉：必须承认，这确实是一个很大的讽刺，也是一个很大的教训。但
　　我相信通过这次事件，通过新闻媒体的讨论，使中国人权组织开
　　始反思，吸取教训。将来，不管谁来负责人权组织，都不得不接
　　受人们的监督，不得不将财务透明一些，并通过有效率的工作，
　　来获得社会公信力。

何：你觉得，中国人权发生的问题，是个别人人品的问题，还是组织
　　的制度问题，或者兼而有之，或者其他原因？
茉：我认为二者兼而有之。中国人权组织本来制订了一些很不错的制
　　度，但制度要靠人来执行，所以人品的因素在这场风波中占重要
　　地位。你看已辞职理事提供的“背景资料”，制度在刘青和谭竞
　　嫦这些人手里，被玩弄到什么地步。

何：谢谢您。希望能尽快得到答复。我们北京时间23日下午截稿。祝
　　好！

（2005年3月21日整理）

〔转载自《议报》2005.3.21；http://chinaeweekly.com/〕

Ｘ兄：你好。

收到来信，你说北京3月还在下雪，这恐怕不能算是暖冬吧？

一、

看了你对张炜那篇文章极而言之的赞赏，坦白地讲真有点让我望而却
步，一时不知是否该把我的想法告诉你。可扪心自问，如果连这样的
问题都不能敞开讨论今后可怎么再和你做朋友？张炜兄在《上海文
学》今年第1期的文章和我的《农具系列》在同一期，我一收到刊物
就看了。在第2期上又看到陈思和主编对张炜的极口赞扬。看了你的
评价，为慎重，我又把张炜的文章再细读一遍。应当说这是张炜多年
来对自己思想的一个总结性的发言，一个大而化之的对中国半个多世
纪历史的总结。有你的称赞在前，好处我就免谈。

我认为张炜所谈问题是这些年来被大家反复谈起的话题，只是他的角
度多了一些纵深感。但是，整篇文章，整个立论的基点都出于一个过
分的简化，一个对中国眼下基本国情和事实的简化。

张炜的副标题是《消费时代的写作和出版》，这也是他立论的根本。
不错，中国自改革开放以来，正在面临着越来越剧烈的市场化商品
化，而且正在成为一种无法逆转的主流，正在深刻地改变着中国。一
切弊端也尽如张炜的论述与批评。（对此我们也都各自有文章，有过
类似的批评）但中国绝不仅仅是处在“消费时代”。起码，自1949年
以来以社会主义之名实行的专制政体，至今仍然是每个中国人都要面
对的基本生存处境。

中国知识分子，中国每一个普通国民的精神阉割，思想奴化，自我审
查，自我欺骗，是从上世纪50年代一直延续至今的。而最为惨烈的一
幕，也正发生在改革开放当中。正是血腥的“ＸＸ”打开了“全党贪
污，全民犯法”的闸门。正是血腥的“ＸＸ”造成了权力的肆无忌
惮，和全社会普遍的希望幻灭。

当极端的权力要大家闭嘴的时候，中国的知识界基本上接受了这个强
加的事实，大家在谈论问题的时候，已经自然而然地学会了回避和简
化。于是，大家可以发出的批评和火力就都对准了“可以谈论的话
题”和“被允许的批判目标”。谈的时间长了会产生幻觉，以为是真
的在谈论事实。想想90年代初，上海陈思和、王晓明发起的“人文精
神失落”的讨论，其实也是一场被迫绕开基本事实，而只能批评商品
化和精神堕落的讨论，这也是那场讨论最终陷入混乱不了了之的结症
所在。

在极端权力的强制之下，理性告缺，良心退位，逼在眼前的大是大非
无法回答，失落的不止是人文精神，还有作为知识者的发言资格。进
入到21世纪以来，执政党更是依靠制度优势，把几乎所有的学术界、
艺术界、教育界、科学界都整合到权力等级之下。这种整合，是一种
比科举体制更为宽泛的整合。湖南作家何立伟的戏言“忍看朋辈成主
席”，正是这卑琐处境的最好写照。

曾几何时，我们看着多少朋友为了主席、教授而争得你死我活，又在
主席、教授的名位下沾沾自喜、苟且偷生。坐稳了奴才之后，再不断
地发表公开言论指摘时弊、批评堕落，满脸铁肩担道义的悲壮。或者
干脆就只充当公款酒桌上的“民主派”，沉溺于口腔的满足。

但是，在张炜的文章里却忽略了这些基本的事实，他只是一分为二的
也比较温和的提到“精神平均化”、“板结化”，并且把这一切限定
在5、60年代。现在看起来，这样的省略，是对那个“被允许”和
“可以谈”的无言接受，只给了作者大而化之的论述方便，和批评的
安全。退一步讲，即便是在目前的条件下为了能够发表，为了保护他
人的安全和生存，有些问题是可以妥协，可以曲意表达的，但是，不
能取消。事实只说一半就是谎言。这是我们不能不警醒的底线。更何
况，中国是一个在专制政体下生活得太久的国家，这个从来没有被割
断过的黑暗的专制深渊，无论怎样估量和批判都不会过分。所以，我
更愿意说，我们现在面对的是一个金钱和权力双重专制的时代。

二、

这叫我想起前两年所谓“自由主义知识分子”和“新左派”之争，许
多人都怒气冲冲。尽管争论的双方实际上犬牙交错，你中有我，我中
有你，各自又都有无法真正展开观点的难言之隐，各自也都有过被打
压的经历。但是大致上，自由主义者们的火力只对准社会主义的计划
和专制，新左派们的火力只对准市场神话和资本垄断的霸权与压迫。
双方都只针对事实的一半，结果是双方的争论看上去都和中国无关。

如果说“ＸＸ”之前中国的知识分子还能对中国发言，还能让自己身
处在真实的历史进程之中，那现在，中国知识界已经基本上出局了，
已经基本上只能自话自说。而这个独立立场的被取消，是以知识界被
整合进体制而告终的，大家都在现实当中变成了王晓明先生指出的体
面的“成功人士”。所谓精神的沙化，绝不仅仅只是被市场所吸纳，
也绝不仅仅只有张炜所描述的那一根“商品经济的棍子”。我后来之
所以左右开弓，正是基于这样的考虑。

中国是仅仅处在一个消费时代吗？不是。中国正处在一个专制政体下
的消费时代。所以，纵欲和拜金的新宗教是权力和金钱的合谋而造成
的。在这样的时代下，权力者的腐败和大众的堕落是一种相互的需要
和放大。资本的权力和政治的权力也是一种相互的需要和放大。所谓
“中国特色的社会主义”在获得了经济的飞速发展和ＧＤＰ神话的同
时，也正在我们身边渐渐演变成一场社会主义害处和资本主义害处的
集大成。巨大的贫富差距、疯狂的环境破坏、城乡之间极不平等的制
度安排、公有资源越来越不公平的划分、国有资产被国内外的强豪们
随意鲸吞、越来越紧张的社会关系、冲突规模越来越大的群众抗议事
件，等等，每天都在我们身边蔓延。

这中间最无耻也最可怕的，就是那些越整越多的官员腐败，在权力无
法监督的制度下，动摇国本的腐败正在政权体制内部生根、蔓延、膨
胀成为全民公敌，成为国家黑社会化的不治之症。我们山西闻名天下
越治越乱的血腥煤矿，就是这种权力和资本非常清醒自觉的互相勾结
利用的典型。地方官员和投资者都在极力求得制度的保护，和表面的
合法化，同时也都在极力把可以利用的制度黑社会化，冷血、贪婪、
毫无顾忌，不但唯我所用，而且唯利是图。面对弱势群体他们尤其的
嚣张跋扈。

所以说，就在张炜一再论述的那个“背景”深处，最起码也是血腥的
“ＸＸ”和消费的狂欢同时并在的，最起码也是极端的权利和贪婪的
资本互相依靠的。这中间的错综复杂，不是一个消费时代可以简化
的，更不可以只批判商业化、消费化，而不批判没有制度监督的权
力。

在简化事实基础上的判断如果再加上道德的“自我感动”，就很容易
落入自我欺骗的怪圈。我曾经把这类行为称作是精神撒娇，这样的精
神撒娇不但于事无补，反而会真的让自己变成历史的废物。必须看
到，我们在权力之下垂首而立的时间真是太长了！我们太习惯于这样
的姿态和立场，只要有谁从这个垂首而立的队伍里跨出半步，马上就
会有“偏激”“急躁”这样的帽子扣上来，如果永远沉默无语，永远
循规蹈矩，那还要知识分子有什么用？还真不如回家去当一个遵纪守
法的消费者，那比用谎言惑众要“积极”“踏实”得多！

三、

诗意化、道德化的对待历史是张炜一贯的立场，对此我不同意，也有
过批评。但是，这不妨作为张炜个人的文学追求，他甚至不妨从这个
立场出发把自己的作品推向极端。但是如果要把这个文学立场变成道
德立场来提倡，就需要一个最起码的前提：要心口如一，言行一致，
所谓修辞立其诚。花3千多万盖了一座豪宅，然后再著书立说呼吁朴
素的生活；简化了事实、选择了利害，然后再完成道德的自我感动；
这不仅不是一个当代知识分子的担当，甚至连一个传统的儒者都不
如。

真正的道德从来都不是在口头上和书本上确立的，真正的道德从来都
是义无反顾的行为。我这样说不是苛求，而是按照张炜定义的“真正
意义上的精神个体”来衡量的，是按照大师的境界来要求的。或者说
这样的要求是理所当然的，因为这正是张炜作为一个道德宣喻者在自
己的文章中反复呼吁的。说到底，张炜是一个值得苛求的作家。

四、

说起来连张炜在内，我们都已经是年过半百的人了，50而知天命，早
都已经过了需要听别人话的年龄。年过半百如何做人已经是无法更改
的命定。我只是想指出，那些“可以谈论的话题”、“被允许的批判
目标”，原本是别人的强加，这样的强加如果竟然演变成了自己的“
内在尺度”，并从此出发去思考，到哪儿再去找什么“真正意义上的
精神个体”？充其量是些无害的主义和思想。

在知与行之间如何保持平衡，在当下的中国应当怎样行动，怎样做一
个“真正意义上的精神个体”，这对我们是终生的考验。

我不是一个冒进主义者。中国问题的巨大和复杂，让许多“真理”变
得捉襟见肘。有鉴于此，尤其不可以用简单的义愤填膺来代替冷静坚
定的理性思考。我非常敬佩象李昌平、温铁军这样的思考者和行动
者。我甚至不认为应当把权力和市场“本质化”成为恶魔，一个健康
的社会需要的正是有效也有监督的权力和坚持平等原则的市场。对此
已经有无数专家发表过精彩论述，不用我多嘴。

我们更应该看到，现在生机勃勃存在于体制之外的大批艺术家、写作
者所依靠的正是市场和他人的消费。在目前的中国大陆，在出版、言
论、写作的自由都没有真正法律保障的前提下，单方面要求作家、艺
术家“不食周粟”去辞职，或者单方面要求作家艺术家走向市场，那
都无异于叫人自动绝食。呼吁人们自绝于生活的人，肯定是他自己的
道德有问题。所以李贽说，“吃饭穿衣即是天理”。

看看中国所谓地下电影艰难的生存处境，你会再清楚不过地看到，在
金钱和权力的双重专制之下，艺术是在怎样地挣扎。夹在这样的剪刀
当中许多有才华的电影人自生自灭，那些独立制片人原以为依靠“独
立”逃脱了审查制度，而从权力手中争来的艺术自由，为了活下去却
又不得不出卖给以金钱和强势文化所主宰的那个“市场”。以至于许
多人为了得一个什么奖，不得不挖空心思的去揣摩评委和市场的口味
和好恶。到头来，权力的奴才没自由，金钱的奴才照样还是没自由。

五、

Ｘ兄，这封信已经很长了，可还有其他的一些问题，比如真正的写作
者和思考者与自己身处社会的对立和挑战，既不是中国专有，也不是
自今日始的现象。即便在张炜所说的“精神平均化时期”，即便是在
道德、思想、精神疯狂强迫的文革时期，也还是有地下文学和顾准那
样的写作者。即便是在皇权和军阀的时代也还是有曹雪芹和鲁迅这样
的书写者。这都不是平均化和板结可以概括的。再比如，在早已经充
分商业化彻底消费化的美国、欧洲为什么反而会有萨伊德、德里达、
福柯、詹明信等等这样一些真正的思想者出现，为什么会产生卡夫
卡、加缪、福克纳、塞林格这样的作家？这和他们的社会制度、文化
传承是一种怎样的因果？这恐怕不能都归结为时间的长短，这些留待
以后再谈吧。

Ｘ兄，就象我前面说的，我不打算说服谁，也不打算说服你。只是把
我的想法告诉朋友。我希望我没有简单的误会了你。我只想在你我之
间做一点交流。千里迢迢，也只好长话短说，只好言不及义。顺便问
一句，你看到过有哪位左派的思想家、理论家反省、批判过，为什么
在世界范围内社会主义国家都普遍产生了专制政体这样的弊端？有这
类的书或者文章吗？陈独秀先生晚年的深刻反省和批判应当算是这方
面少有的精神遗产。哈耶克的有关著述我看过一点，很精彩，可那是
“自由主义者”的观点。我想看看不同立场的反省和批判。

再见

李锐

2005年3月3日于灯下，10日改定

〔原载《教育革命网》2005.3.17 17:37；www.civiledu.com。
提供者：（北京）张耀杰〕

在反腐败斗争中，我们不能低估“性贿赂”这颗“原子弹”的威力，
不要以为挖一点“战壕”，搞一点“防空洞”，就能够抵御它掀起的
“冲击波”和“光辐射”，如何铸就抵御性贿赂的有效盾牌，这是个
长效的机制设立和立法所共同面临的问题……

性贿赂，就是以满足有权势的人的性欲为手段，变相进行的贿赂。

谈到性贿赂，首先要涉及到性交易。所谓性交易，是指一方提供性服
务，从另一方中获取收益的行为。根据性交易的定义，有关法学专家
给性贿赂下的定义是：通过向国家公务人员提供色情和性服务，来谋
取不正当的经济和政治利益。鉴于目前查处的腐败官员大多数都有接
受他人性贿赂的现象，有关法学专家呼吁通过立法进行制裁。

性贿赂，领导干部走麦城：
深圳女公安局长严重违纪违法案．避谈性贿赂

从近年来媒体披露的许多腐败案看，一些腐败分子在堕落成罪犯之
前，都曾经是优秀干部，多少都有一些“辉煌”的历史。纪检监察部
的一位领导在谈到这个问题时说，绝大多数腐败分子的腐败起点，都
是从接受他人提供色情服务开始的。

因受贿罪、行贿罪、巨额财产来源不明罪被依法判处死刑的江西省原
副省长胡长清，就是这样一位“色胆英雄”。1948年10月出生于湖南
常德一个贫苦农民家庭的他，小时候放过牛，种过田，砍过柴。从
1968年参加工作到1998年1月任江西省副省长，30年的打拼，胡长清
不能不说是位强者，然而，强者在功成名就后却立刻暴露了男人本性
的弱点。

担任了江西省副省长后，胡长清一度住在属于省政府的赣江宾馆。该
宾馆的一位比胡长清小20岁的女服务员胡小姐，得知这位身材矮胖、
头发稀疏的中年男子就是大名鼎鼎的胡副省长，便不由自主把改变自
己身分地位的宏大计划，同这位貌不惊人的男人联系了起来。

得知胡副省长远离北京的妻子，时常寂寞孤独，便瞅准机会频繁进出
副省长的房间：给副省长端茶倒水等服务更周到了一些，脸上的微笑
更迷人了一些，说话的声音更甜美了一些，衣服穿得更单薄更宽松了
一些，低头扫地抹桌子时那高耸迷人的酥胸露得更多了一些……

与胡长清有了特殊关系后不久，胡小姐便在南昌市中心地段得到了一
套2室1厅的房子，并很快被调到省里的一家事业单位上班。胡小姐“
性贿赂”的战略初步实现，做到经济效益与“社会效益”的“双丰
收”。

在胡长清即将调回北京任职的时候，胡小姐便提出了调广州工作、并
在那里买一套住房的“合理要求”。胡长清毫不犹豫，调动自己各方
面的关系，使事情很快便有了着落。让胡小姐都没想到的是，胆大妄
为的胡长清在昆明世博会期间，为了到广州与她幽会，竟然不惜化名
登上了去广州的飞机。

副省长胡长清的神秘失踪，最后导致了这个大腐败分子的彻底暴露，
致使胡长清在南昌反腐败的一声枪响中，走完了自己奋斗、成功到灭
亡的全部历程。

同样为“女色”而牺牲自己大好仕途的还有另外一位副省长―――湖
北省原副省长孟庆平。

1988年海南建省后，孟庆平担任副省长，主管土地、基本建设、机电
产品进出口等工作。一位来自上海的黄小姐在了解了孟庆平好色的底
细后，给其奉上了“一桌”孟庆平从未品尝过的“美色大餐”，信奉
“有来无往非礼也”传统的孟庆平，在海南为黄小姐批了房地产公
司，并给予了别人难以享受到的土地优惠。

1993年4月，孟庆平从海南调到湖北省任副省长。作为地方诸侯的孟
副省长，走到哪里都会遇到深谙投入产出经营之道商人的青睐。爱好
食、色的孟副省长经常光顾武汉的一家火锅城，火锅城那位年轻的女
老板一眼就发现了孟副省长的投资潜力。一次酒足饭饱之后，女老板
主动邀请副省长大人跳舞，在昏暗的灯光下，女老板和着悠扬的乐曲
和孟庆平跳起了贴面舞，把省长大人撩拨得魂不守舍。眼看火候已
到，她悄悄地把孟引进自己的办公室，并在办公桌上上演了一出男欢
女爱的“好戏”。此后的火锅城不仅生意日渐兴隆，而且还成为孟庆
平巨额赃款存放处。

性贿赂，国企亏损的秘密

近来社会上流传着一个关于接待上级检查团的顺口溜：检查团来了怎
么办？先住宾馆后管饭。管饭以后怎么办？坐着小车看一看。看完以
后怎么办？换个地方再吃饭。吃饭以后怎么办？歌舞厅里转一转。转
完以后怎么办？桑拿浴里涮一涮。涮完以后怎么办？找个小姐按一
按。按完以后怎么办？他想咋办就咋办……

这个顺口溜从一个侧面反映了当前在上级与下级、国有企业与民营企
业交往过程中，所存在的性贿赂的现象。

四川省九星纺织集团公司原总工程师殷大炳在重庆与个体户辜某相
识，通过辜某的引荐，又结识了江苏省江阴市某化工厂副厂长葛某。
葛某感到这位在国有大型企业担任总工的老乡，其手中的权力或许能
转化成丰厚的利润，所以对这位老乡显得格外地殷勤。

在重庆，葛、辜二人拉着总工殷大炳，走进了一家歌舞厅。一首情歌
一曲舞，他们忘情地喝着、跳着，尽情地品尝着浪漫的情调。辜某见
“殷总”兴致很浓，于是领着一位20岁的迷人的小姐来到他的身边：
“殷总，给你找了个能歌善舞的小姐，保证有求必应。”辜某一边
说，一边向姑娘使眼色。

殷总望着身边这位如花似玉的小姐，心中就象灌了蜜糖一样惬意。

小姐在跳舞时，不断将身子向这位老态龙钟的“总工”身上贴，跳了
几曲之后，伴舞小姐便跟随殷大炳走进了昏暗的包厢……

从那以后，殷大炳经常借故出差来到重庆，不断地重复那销魂之夜的
故事。

“殷总，你是大厂的总工程师，我们联手搞生意保证能赚大钱。”同
金钱的行贿者一样，作为性服务提供者的葛、辜二人，开始向接受性
贿赂的总工殷大炳索要回报了。

“我只懂技术，不懂生意，怎么能帮你们赚钱呢？”殷大炳之所以没
能果断地拒绝，是因为年轻的性工作者提供的性享受实在是难以抗
拒。“我们手头有一套闲置的溴化锂制冷设备，底价20万元，加价卖
出后赚的钱人人有份。”葛某神秘地告诉殷大炳。

一步步走上国有大型企业总工程师岗位、副厅级干部的殷总，最后利
用自己的影响和权利，用九星纺织集团公司的巨款购买了一套质量低
劣的制冷设备，毫不吝啬地将广大职工辛勤劳动换来的40万元血汗钱
拱手交给了个体经营者。

南京新联机械厂是一个拥有4,700名职工、13.5亿元固定资产的大型
国有企业，让人难以想象的是，就是这样一个巨人，从1997年起仅两
年时间就滑到了破产的边缘！

1998年的一天，南京新联机械厂的一名干部带着一个女人突然来到自
己原材料供货单位“红宝丽”公司，指着这个女人介绍：“这是上海
东友塑料制品有限公司的张总，今后我们厂要的保温板，全部从张总
这里进货，你们要想做我们的生意，就将货物先提供给她。”

国有企业简直就是傻瓜，他们“宁买贵的，不要对的”。为此，新联
厂每进一吨保温板就要多支出4,000～5,000元钱。

其实并不是国有企业傻，而是掌管着厂长兼党委书记大权的邱祥林太
傻了；也不是党委书记傻，而是因为“东友”公司总经理张剑寒太漂
亮、太迷人、太销魂了。厂长兼党委书记的邱祥林，在接受了张剑寒
提供的高质量的性服务之后，能不鬼使神差地任其摆布吗？

美人张剑寒精心提供的性服务，实现了一本万利甚至无本万利的目
的。她在一年多时间里，仅保温板一项就赚了760万元！

对于这桩买卖，邱祥林也很高兴，他不仅享受了张剑寒提供的优质性
服务，而且还能用12万元的回扣，去购买更多品种的性服务。

性贿赂，足球场上响黑哨

20年来，一直试图冲出亚洲的中国足球，总是在自己的家门口徘徊，
从甲A到中超，本该公平公正的足球场上，黑哨从来就没有断过。
2004年的罢赛风波，更是让中国足球走到了悬崖边上。业内人士指
出，中国足球职业联赛从刚刚开始不久，俱乐部与裁判之间的关系就
蒙上了“性贿赂”的阴影，后来更是发展为一定规则，接受性贿赂甚
至成为不少裁判到赛地后的“主要业余爱好”。

俱乐部对裁判安排请吃、洗桑拿以及唱卡拉ＯＫ、找三陪小姐等接待
项目，几乎是必须安排的。不少裁判在各赛区都有自己专门的“小
蜜”，甚至有裁判把“小蜜”公然带到赛场，比赛结束后再一同坐专
车返回宾馆。一些地方足协负责接待的人员手里往往还有这些三陪小
姐的联系方法，以便在得知相应裁判要来执法的消息后，提前数天“
预约”。

一位俱乐部人士曾经与某裁判兴之所至聊起各地的“风土人情”，这
名裁判很是炫耀地对各地性交易场所作了详细的比较。对绝大多数俱
乐部来说，为官员和裁判支付高额性服务“小费”，恐怕也是接待费
中的一个大项。

1997年以后，由于意识到联赛种种幕后交易的恶性发展，中国足协也
制定了若干内部条例，其中就包括对裁判涉足色情场所的纪律约束，
并且明文规定裁判到赛区不能参加洗桑拿和唱卡拉ＯＫ等活动。这些
规定并没有真正杜绝裁判界与色情行业的“亲密接触”，其唯一的作
用在于使过去半公开的活动彻底转为了地下。

一名南方某俱乐部负责接待的人士是俱乐部所属企业的办公室主任，
他曾经半开玩笑半认真地告诉记者，他接待裁判的一项重要“任务”
就是在外面找来熟悉的“小姐”，直接送进裁判的房间，然后坐在宾
馆大堂里等着事情“办”完，然后再把“小姐”送回去。

本该秉公执法的裁判，在得到了“秀色”的款待之后，他便能在众目
睽睽的绿茵场上，硬是把被踢进球门的足球吹出来，其哨黑之境界，
可见一斑。显然，性贿赂在销蚀足球裁判的职业精神的同时，也在糟
蹋中国足球的前途和命运。

筑起抵御性贿赂的盾牌

媒体曾经披露过这样一个让人啼笑皆非的现象：一位县级市的副书记
正在宾馆的客房内与年轻漂亮的性工作者调情，电视的屏幕上出现了
这位书记大人声嘶力竭号召广大干部搞好“三讲”，做到拒腐蚀永不
沾的精彩镜头。漂亮的小姐说道：你的戏演得既动情又精彩。这位书
记大人也来个实话实说：那都是糊弄洋鬼子的，咱们这才是在享受人
生！

在反腐败斗争中，我们不能低估“性贿赂”这颗“原子弹”的威力，
不要以为挖一点“战壕”，搞一点“防空洞”，就能够抵御它掀起的
“冲击波”和“光辐射”;如何铸就抵御性贿赂的有效盾牌，这是个
长效的机制设立和立法所共同面临的问题。

〔提供者：（中国）卫子游〕

中国教育体制改革
对中国至关重要的作用（3之1）

徐建新

一、引言

教育部长周济在接受人民网专访时表示，中国教育最突出的问题和最
突出的困难就是人民群众对于优质教育的强烈需求和优质教育资源的
供给不足，这构成了现在教育事业所面临的基本矛盾。回顾2004年工
作，周济表示，他“觉得最难的还是教育的投入不够”〔１〕。周济
回避了中国教育的最大问题：中国教育水平在经过全面大退步下滑
后，依旧停滞于比80年代还不如的低下水平，而且，在这方面，教育
部就在用自己的行动扼制民办和外国人创办优质教育资源的产生和发
展。

人是事业的根本，贯穿中国教育改革的根本问题，与中国在1840年鸦
片战争后整个国家所遇到的根本问题本质上都一样，都是一个问题：
是依靠民众自己的自发独创努力，依靠民众的自治（自发的分工合
作、自我组织）使得他们自己能够解决自己和地方的各个方面问题，
政府只是提供起点公正保证和执行公正规则，保障民众平等的权利，
来实现各项事业包括国家社会的发展进步，还是依靠政府官员的强
制、控制、领导甚至控制几乎所有资源来得到这一切；在具体施政与
手段上，应当是使得执行政策以提高国家、各种组织的公正与效率为
目标和结果，并使政府和政府的政策得到更大的政治认同、政治支持
和民众动员，还是应当使官员个人得到更多控制资源和控制能力，官
员个人得到与他有关系的人物的更多政治认同、政治支持或者说是得
到更多利益为目的。

这个问题贯穿中国现代化的全部进程，至今依旧在困扰着现在的官员
与民众。绝大多数人都会说，应当选择前面的答案，对官员，当然会
说最好是两者兼得，从理论上说，两者都能够满足的情况难得出现，
而两者的不一致、出现冲突是必然的，中国在满清统治、国民党统
治、共产党统治下的成功经验和失败教训也证明，这两者兼得的情况
并不容易出现甚至很难出现。官员总是倾向于后面的结果，两个目标
对立冲突时，官员实际执政结果常常是偏向后面的结果，并给民众与
国家造成许多问题与困难甚至巨大灾难，原因当然是政府官员都有自
己的个人利益，中国官员都有太强大的权力，总是努力扩大官员自己
的权力与利益的。

这样，法律、规定不是公正的规则，却总是用细密的规定干涉、限制
民众的行为，民众的自发努力尤其是自我组织总是会遭遇各种制度化
的阻力、官吏个人的阻挠甚至凶暴的干涉加上必定遇到的其它各种困
难，各种事业的发展必定比西方国家迟缓，而且中国人做成一件事
情，总要付出更多的辛劳和代价（中国人的辛劳勤奋从另一个角度
看，说明了从满清到共产党政府的不称职）。别的国家也是在发展
的，这样，根本不可能发展出高水平的产业和高水平的科技文化。中
国是一个大国，但1840年鸦片战争以后始终不是一个强国，遇到西方
列强包括明治维新后的日本，连续在战争中失败，抗日战争主要依靠
美国才得到胜利，原因何在？关键的原因在此，这样，要么彻底向西
方学习，自由民主化，但战乱不断、国民党的错误加上日本侵略，民
国时代并没有做到，另一个选择是极度强化政府的动员能力和实行计
划经济减少交易费用，这在共产党人手上成为了事实，唯一的大优点
是中国出现了一次巨大胜利：与美国打成平手的朝鲜战争，但随后就
出现了反右、大跃进、文化大革命等国家民族的巨大灾难。中国满清
王朝尤其是现在的中国共产党，都有“组织恐惧症”，都要尽可能地
控制一切，民众不可能良好地自我组织，还导致了中国人的一盘散沙
状态。相对说来，中国共产党在邓小平以及后邓小平时代比满清体现
出了进步，对私人企业这种组织的自发的创业、分工合作、自我组织
限制相对比较少。

百年大计，教育为本。毫不客气地说，教育部等教育行政机关、大学
等官员的表现，都偏向后面，考虑的不是如何打好中国教育的基础，
如何切实有效地逐步提升中国教育的质量和学术研究水平，却只想在
短期内搞出糊弄上级的政绩（绝对不是真正的政绩！），导致了中国
教育在不断退步，只有受教育者的数量在增长，中国教育最关键的三
大问题是：中国教育，公办的中小学教育、大学（本科、专科）教
育、研究生教育在收费不断提高的情况下水平全面不断下降，政府对
教育、特别是义务教育的资金投入远远不够（很多人都讨论了这个问
题，所以，若非迫不得已，本文将尽可能不讨论这个问题），民办教
育的萎缩导致教育资源严重不足。

作为一个懂教育的中国教师，我对于中国教育现状已经接近绝望。对
于中国积弊重重、比起80年代还大幅度退步的教育问题，我知道现
状、原因，良好可行解决办法和不算良好但比现行办法强的解决办法
并将在文章中阐述，但我清楚，要实现这一切，由于利益格局和政治
原因（解决办法必定减少官吏的不正当利益、共产党以坚持党的领导
为名加强一党专政以及“6．4”问题等），很难。教育与科学技术以
及各种产业是相互影响的。单从中国教育的现状出发进行分析判断都
毫无疑问，在21世纪，教育体制不改革，政治体制不改革，中国大陆
人注定只能够赚流血流汗，以健康、环境甚至以生命为代价换来的苦
力钱，毫无一点希望发展出高水平的科学技术研究、高技术产业和高
附加价值的第三产业。拥有13亿多人口的中华民族注定以一个最大的
半白痴民族的形象树立于世界民族之林。

在中国网络、书籍上，很容易看到这样一种说法：那就是西方发达国
家是不愿意看到中国的发达和进步，必定会想尽办法阻挠破坏中国的
进步和强大，把自己不行的原因归罪于西方。但中国这样一个大国，
本文以中国教育为例，关键是自己的努力和制度环境、官员情况如
何。

中国大陆教育科技退步的这一切与同文同种、民主化后台湾的教育、
科技水平步步上升形成明显对比。“据《中国经济时报》报道：2001
年初瑞士洛桑国际管理开发研究院发表的2000年度‘国际竞争力报
告’显示，中国的国民素质、科学技术和国际竞争力在世界的排名连
续下滑：国民素质由1998年的第24位滑至第29位，科学技术由第13位
滑至第28位，国际竞争力由第24位降至第31位。（冀文海：中国高等
教育持续滑坡，8成大学生对高校教育不满）。2002年，中国经济的
成长竞争力在全世界的排名是第38位。到了2003年，中国的排名降到
了第44位，排在波兰之前，南非和斯洛伐克之后。（WorldEconomic
Forum. 2003. The Global Competitiveness Report 2003-2004）。
而在此期间，台湾的科技竞争力则从1992年的世界第19位猛升为2000
年的第10位。”〔２〕当然，这引述的是部分外国人的看法。

国人的看法如何？广西科学院院长黄日波接受记者采访说：“科学以
实验为基础，国外发表的科学论文90%以上能够在同等实验条件下再
现，而国内科研论文重复试验成功率还不到5%。这就不仅是一个学术
态度的问题，而是一种学术风气和社会风气的问题。”在自然科学
中，实验必须有可重复性，一个实验发现必须得到其他人在同样条件
下重复出来才是被认可的发现。重复试验成功率还不到5%，意味着自
然科学领域里面论文虽然多，真正的研究太少，不到15%。我希望，
这只是他所在专业的个别情况，否则，这意味着中国教育与学术的情
况实在是太恐怖了，意味着中国的高等教育、学术已经全面腐化，垃
圾遍地，只等着全面彻底大崩溃了。而中国学术界，水平排列历来是
自然科学、工程技术、人文社科，中国相对水平最高的自然科学都如
此，人文社科就几乎全部是垃圾，中国的教育、学术已经水平低下到
极点而且腐败到无药可救了。只有对中国的教育体制、科技体制进行
全面改革，（尚不清楚是否要经过一场很有可能的全面混乱后）才能
够有希望。

二、民办学校哀鸿遍野问题与解决办法

中国教育，从伟大的教育家孔丘创办私学至今，已经有2000多年的历
史。中国的教育，历来都是以私学为主，与察举、科举制度也有关，
私人教育的发达是古代中华文明辉煌灿烂的重要原因之一。中国高考
的残酷，给中国教育带来了许多问题，但为什么不得不坚持这最不坏
的办法？其中一个重要原因是优质教育资源缺乏，民间资金难进入高
等教育，民办高等学校难于生存。

开创南洋教育，创造了中国民办教育的许多个第一，最终绝望退出的
任靖玺先生在《民办教育问题：民办学校为什么哀鸿遍野？》中阐述
了中国民办教育的辛酸史。中国教育所面临的最大问题，是“中国以
专制特权、垄断利益、僵死模式为特征的残酷的应试教育制度”。中
国80年代民办教育“应运而生，意气风发”如“1984年，胡大白以30
元起家，租教室，请老师，满大街贴招生广告，办起了自学考试辅导
班。这就是现在的黄河科技大学的由来。1982年，年已花甲的于陆琳
等人从人民大学借了1,000元钱，在别人的账户上开了个户头，在北
京租了两处四合院共1,000平米，就这样开始招生，中华社会大学这
靠1,000元开办了起来，到现在仍有在校生几千人。”而20多年后的
现状是：“民办学校真是万户萧条，惨不忍睹。商丘立博学校，学生
最多时2,000多名，于2001年倒闭。商丘南开附中，最多学生数1,000
多名，于2003年8月倒闭。洛阳凯通外国语学校，学生最多时1,200
名，于2003年2月倒闭。洛阳育良中学，最多学生数700多名，2001年
倒闭。另外倒闭的学校还有洛阳三明中学、焦作市新世纪学校、开封
盖亚学校等。现在仍有一些民办学校挣扎于死亡线上。——按山东、
河南的情况，我粗略算了一下，2000~2003年，中国民办学校倒闭一
半以上，还活着的也只剩不下几口气了。20多年发展起来的中国民办
学校如此迅速地全面崩溃，原因是什么呢？道理很简单，我在前面已
零散分析过，这就是中国教育权力垄断资本（官商勾结）的全面出
笼。”

总结任靖玺所说的话：“教育行政部门的几十年来的邪门做法，就是
“集权─养权─分权─享权”：“集权”，指的是改革前几十年教育
的全部公立化。摧毁私立教育，教育全部公立化。“养权”，指教育
行政部门对公立学校并不是一视同仁的，而是将国家财政资源集中起
来养出了一批最强的公立学校。“分权”和“享权”，指的是2000年
以来以“独立学院”和“名校办民校”为代表的公立教育资源的私有
化进程。将这批重点大学和重点中小学校的好处分归个人所有和享
用，中国教育现在就进入了“瓜分”教育权力资源和“享受”教育权
力资源的阶段。在实际运行过程中，重点高校办的“独立学院”和重
点中小学办的“民校”直接无偿或低价利用原来母校的品牌、师资甚
至教室开办，实行高收费，但高收入的学费都装入开办者们的个人腰
包。教育部门的领导还称这是一项创举，是将公立学校的教育资源与
社会的资源结合起来的创举，是大力发展民办教育的创举。但是，从
我们的调查看，不是社会资源进来了，而是权力资本化了，同一份公
立教育资源，被挂上了两块牌子，收入进入了两个不同的财务系统而
已。以公立的门脸，收私人的好处。在这样的政策下，教育供给的总
量没有什么增加，教育思想和方法没有丝毫改变，但是教育资源的所
有权和收益权则暗中被改变了。”〔３〕

公立名校本来就是用纳税人的钱做强的，在竞争上具有绝对的优势。
再加上终止民办高校文凭考试试点，还有公立大学在接近垄断条件下
的高收费、一出生就有文凭发放权的“独立学院”，当然，教育行政
部门不执行公正的规则，还一大堆防止民办学校赚钱的限制，真正的
民办教育机构必定完蛋。这样一个结果，民办教育机构很难生存，民
间的资金也难于投入教育，优质教育资源几乎不可能发展出来，优质
教育资源注定非常缺乏。而发达国家如美国等，私立民办教育机构是
教育的重要力量。任靖玺说：“现在美国的公共教育经费占其GDP的
5～6%左右，而其高等教育的毛入学率已超过80%，原因是什么呢？是
社会教育自主化和社会资金的大量流入，是私立教育的大发展。”全
靠中国的政府资金，教育不可能象西方那样充分发展，提供充足、良
好的教育资源。

要解决民办学校哀鸿遍野问题，办法很简单，本人早在2003年11月就
已经提出，允许民办教育办成企业，可以获利，但必须禁止欺诈，公
平竞争，双管齐下：

（一）修改《教育法》，删除第25条中的：“任何组织和个人不得以
　　　营利为目的举办学校及其他教育机构。”规定民办院校必须确
　　　定：是注册为非营利机构的民办学校还是以赢利为目的的企业
　　　性质的民办学校，民办学校若性质（注册）为非营利机构，则
　　　必须做到信息全面公开化，应该享受免税等待遇，也可以接受
　　　社会包括政府的资助，投资人只能够得到社会认可的作为管理
　　　者应得的报酬。民办学校若性质（注册）为以赢利为目的的企
　　　业机构，则投资人获得回报是应有之义，不需要向全社会公开
　　　其企业秘密，但必须按章纳税。而且，企业性质的民办学校从
　　　事义务教育到研究生教育都没有限制，民办教育企业能够上
　　　市，作为企业，教育资产的抵押更不是问题。当然，为了鼓励
　　　教育事业的发展，给企业性质的民办学校一定期限如20年的免
　　　税待遇也是可以的。免税期间，信息公开化如何做好，防止欺
　　　诈行为是一个大问题，我想这方面能够向美国、台湾学习，恐
　　　怕至少必须做到教师情况的信息全面公开化。为加快教育事业
　　　的发展，应该提前兑现加入ＷＴＯ的承诺，允许外国人在中国
　　　开办各类教育机构，包括教会大学，而且平等对待，但必须区
　　　别是非营利机构与还是以赢利为目的普通企业。已有的“独立
　　　学院”、“名校办民校”必须确定注册为非营利机构还是确定
　　　为企业，确定为非营利机构的，可以继续这样办下去，确定为
　　　企业的，则公办学校必须退出。因为，用纳税人的钱培养强大
　　　的公办学校变成以赢利为目的普通企业，各方面付出的政治代
　　　价太大，而且对民办学校不是公平竞争。

　　　在这样一种情况下，不论是作为企业还是非营利机构的民办学
　　　校当然有完全的收费自主权，公办学校宜逐步落实学校的收费
　　　自主权，同样重要的是做好信息全面公开化，教授（教师）治
　　　校，终身教职等改革，确保把钱用在教学和研究上，提高教师
　　　的积极性，而且能够提高教学水准、学术研究水平，减少腐
　　　败。这样，应当会出现暂时的高收费，但收费问题的关键之一
　　　在于，如果开放教育领域的投资，教育行政部门执行公正规
　　　则，平等对待各种教育机构，投入教育的资金多了，教育机构
　　　多了，进行竞争，就不可能出现过高的收费，教育行政部门不
　　　宜用政府的强制公共权力加强公办学校本来已经非常强大的垄
　　　断地位。

（二）教育行政部门必须对公办教育机构、民办教育机构、外国人在
　　　中国办的教育机构执行公正规则，让他们公平竞争。民办学校
　　　能够自己发文凭，但是，学生通过教育部认可的文凭考试，民
　　　办学校可以得到公平资助，即恢复民办高校的文凭考试，并
　　　且，取消985项目，把985资金全部改为985教育公正资助，根
　　　据民办高校学生通过教育部认可的文凭考试的人数，给予最低
　　　标准的公正教学资助。（让人头痛的是民办高中，如何公正给
　　　予资助是麻烦事，而教会大学，牵涉宪法问题，恐怕很难给予
　　　资助。）

　　　这样，充分保障民办学校的产权，公正对待，就有希望看到社
　　　会大资金大量进入教育领域，提供更多的优质教育资源。

在中国出现了大学毕业生这种知识型人才过剩、失业的情况下，全面
开放民办教育既能增加优质教育资源，又能为减缓这个问题起一定程
度的作用，我不知道为什么教育部不开放营利性的民办教育，也不向
外国人开放。在向外国人开放教育领域这方面，教育部目前的政策结
果就是：宁可花更多国家（也就是民众）的钱、国人自己的钱让公民
自己留学、去外国接受教育，也不能让外国人自己花钱在中国独立办
教育！

民办教育的另一个方面是打工子女学校问题，在这方面，以保证教育
质量为理由，教育行政部门对打工子女学校的限制甚至关闭比较多。
父母是最重要的教师，当然打工者子女应该和他们的父母在一起，并
接受教育。平心而论，打工子女学校的教育质量一般不如、远不如公
立学校，但是，如果公立学校收费高，打工子女读不起，就读于打工
子女学校还是更能够促进他们的发展，总比他们受不到教育好。如果
义务教育免费，或者没有本地户口就读公立学校与本地人收费同样低
廉，就自然而然地取缔了简陋的打工子女学校。但是，由于中国城市
里面流动人口太大，带来了治安等一系列问题，大城市因人口出生率
下降，教育资源浪费也还正在坚持要有本地户口才能够受价格比较低
的公办教育这个政策，正在千方百计地进行限制阻止这些外来劳动人
口家庭在当地落户。我知道我这段话恐怕是写了白写。

民办教育是中国教育未来的希望和重要组成部分，虽然危机深重，已
经迅速地全面崩溃，满目萧条，导致教育资源缺乏，但目前还不是最
重要的问题，中国教育的绝对主力——公办学校，从小学教育到研究
生教育，质量下降甚至低劣，水平全面大幅度滑坡，那才真正是全面
危机的大问题。

（2005年3月18日星期五徐建新有细小文字修改。）

〔转载自《议报》2005.3.6；http://chinaeweekly.com/。
提供者：（江西省德兴市）徐建新〕

新闻在闭锁体制下艰难地实现着自己。

在信息封锁极度严密的中国，事态扩延到再也封锁不住了。

大陆知识界33人联名、42人联名、43人的联名上书，是1949年以来绝
无仅有的。

当局指斥联名上书赦免（不是一般的释放）民主墙人士是“制造舆
论、施加压力、干涉国家司法、影响审判独立”。

不论判决罪名是否合理与合适，公民依据宪法上书赦免经过司法程序
判定刑罚的人犯，既未涉及罪名，又未评论判决，谈何干涉司法审判
呢？

当局宣称：“政党、政府、人民代表──以及任何组织和个人都无权
改变法院的判决。”但是，为什么执政党和当权的个人却有权决定法
院的判决？

据信，79至81年，对民主墙人士的逮捕、公诉到审理、判决、量刑，
乃是治安、司法当局层层报批直达中共中央批准之后方才执行的。

这哪里有什么司法独立呢？谁人不知法度疲软而人治坚挺的传统和国
情呢？

现今中国的各种法律缺乏权威难以实行，是人治特权所至。在党法一
体的中国，“司法独立”是抽象而虚假的。

相反，因受贿洛克希德公司的田中，可弹劾而沮丧去职，尼克松因水
门之案挥泪告别白宫，倒使人更加相信西方“司法独立”的原则和实
践。

中国的司法实际同“司法独立”的一纸规定究竟有何相似之处呢？

宪法载明：中华人民共和国的一切权利属于人民。而四项基本原则又
处处高出一筹，人们都说，美国主要资财和权力被几千个优秀人才所
掌握，有谁相信中国的权力反而是属于全体人民的鬼话呢？

只要是联名信，就不可能不具“影响”，“影响”即“舆论”，“舆
论”即“压力”。俗话说：“舌头底下压死人”，这是不言自明的毗
连效应。

没有压力，中国政治才会做出那么多有罪于历史有罪于人民的恶事
来，没有压力，中国的真正改革者就会继续受监禁之苦和杀身之祸。

正是由于我国的党权一体、党政一体、党法一体、党国一体、党军一
体、党民一体的“六位一体”（89民运时，增加为“八位一体”：
党经一体、党文一体、）的社会政治架构，才使得这种体制从所有方
面本能地排拒监督、排拒民主、排拒法制、排拒自由、排拒公民权
利。

这可能就是中国的国情。当权者就是从这些最落后保守的方面去理解
和保护这种国情，很难说没有政党私利。

国情并非不可改变，无论是经济的还是政治的。中国的社会改革者们
清醒地知道如何顺应国情，如何改造国情。这同“引进西方政治制
度”何干？有谁企图“照搬他国制度”？攻击论敌难道首先要从曲解
论敌开始吗？

当局藐视西方民主，那么，为什么连布衣上书言事的中国传统也要打
压呢？据说是因为“借助外国势力”将“联名信在国内外广泛散发”

当局发言人完全忽视了当代已是通讯、电子传真的现代技术发展，不
自知地停留在原始的封闭世纪。搬来马克思是不是“借助外国势力”

如果说当局“不赞成”公民联名信见之于报刊，那么从17世纪出现印
刷报纸计起，从1816年中国第一家报纸创刊计起，从18世纪产生电讯
计起，从19世纪成立的第一个通讯社计起，从20世纪60年代卫星通
讯、电脑通讯、电脑传真计起，无论怎么计算，中国当局的新闻观要
滞后几十年到几百年。

信息作为知识爆炸的时代也一定是民主爆炸的时代。最近的上书就是
运用新的技术，这难道也是有违于“国情”吗？难怪首都新闻界集会
惊呼“舆论监督面临挑战”，和“挑战来自于行政的干预，权力的滥
用，领导层的承受力。”

新闻界的朋友们：还有一个挑战是，中国的民主热情在中国的报刊上
被封杀，而你们郁闷的要发疯。

什么叫“借助外国势力”？中国的四化建设难道没“借助外国势力”
甚至“借助”得不够吗？

70年代的中苏冷战期间，中国不是还企求“借助外国势力”的保护和
干涉吗？此次布珠访华，当局不是暗示要“借助”美国“稳定国内环
境”吗？

资金和技术，人才和文化，一切都可以“借助”，惟独不许“借助”
民主政治、舆论监督和公布联名信，这难道就是中国的国情吗？

赦免几个人就会造成“局势不稳”吗？这样的“政局”不是太虚弱了
吗？！凡是说到“国情”的地方，都是把中国最坏的“国情”去排拒
人类社会现代最美好的最进步的东西。

中国的民主分子不但不借助外国势力，而且，时常批评外国势力为虎
作伥。说西方干涉中国的内政还不如说中国干涉柬埔寨内政干涉得年
代那样久，干涉的程度那样深，干涉得动刀动枪，真杀实砍，干涉得
中国人民的血汗钱被扔到深得无底的战场上去了。

（本文原题：《从民主墙走出来的血路》）

中国近代史上的文化大革命，是人类史上惨绝人寰的集体活动。它是
中共所发动的一场集体反人类的活动，造成了各种灭绝人性得的罪
行。虽然这场革命的主题诉求是批孔扬秦，但事实上这个运动并没有
对孔子与中国文传统化的内在价值理念与学说体系，作任何深入性的
批判。

反省文化大革命有助于未来的中国人创造新的文化。人类在专制体制
之下，不论是发动任何的文化运动都是没有意义的。所谓的文化，基
本上是关怀人的文化，而一种能够充分关怀人的文化，一定会抵触到
专制政权与统治者的利益。只要抵触到专制政权与统治者的利益，那
么一切文明的反省与改造，便必须立刻停止。如此，所谓的文化大革
命怎么可能有任何实质意义可言？

这个运动毋宁说是中共对旧文明与文化形式的一种极端、积极、恣
意、暴力式与尝试破坏性的扬弃活动。它在人类文明史上，虽具有一
定历史反作用的力量与负面功能，但其方式与形式实在令人痛心疾
首。它的存在与发生，体现了中共邪恶文明一种必然性的现象与规
律；然而，这种必然性的现象与规律，绝对不是人类文明合法存在的
形式。

所有的文明改造，必须符合人性的原则。中国扬弃旧文明的方式，绝
对不可以采行这种方式与手段，否则中国人便会成为非人与邪恶的民
族。很不幸地，中国人在中国专制统治之下，已经做了半个世纪非人
与邪恶的民族。

一、文化大革命的本质

这场运动一开始就注定了它失败的命运。人类任何的文化改造运动，
都必须建立在人道的爱与正义的基础之上，否则就有可能产生出邪恶
与暴行的结果。中共是这场运动的推动者，而它信仰仇恨、暴力、阶
级斗争、无产阶级专政（一党专政）、矛盾论、唯物论、无神论、反
民主、自由、平等、法治、人权、宗教与和平的意识，最后导致了中
国文明的浩劫。

这个中国文明的浩劫，包括毁灭了中国的文化、中国的道德传统、中
国人的人性等。未来的中国，除非能够尽快铲除中共专制政权，否则
中国人很难重建一个健康的文明。

在中共专制文明之下，文化大革命有其历史文明的必然规律，毛泽东
采用王安石变法时的用语，提出：“不破不立，不塞不流”的观点。

从破的观点而论：它尝试以极端暴力的方式，推翻中国千年以来以宗
族为主的宗族社会与传统价值理念。中国的宗族社会属于一种礼教系
统的型态；中国旧时代的传统价值理念强调三纲五常思想，它是旧帝
制王朝体制的合法性存在基础。

这个思想如果能够被合理改造，则它将结束中国千年以来、传统历史
治乱循环的宿命与规律，而有助于为中国文明建立一个全新的社会结
构与平等权的价值体系。这种新的社会结构，即是以国家与社会的意
识，取代狭隘的宗族社会的思想体系；所谓的平等权的价值体系，是
指以现代公民意识与人人平等的思想，取代狭隘的三纲五常的思想。

从塞的观点而论，文化大革命尝试以极端暴力的方式，对千年陈腐的
思想与社会，做出各种破坏的行为。这些破坏行为造成了人心巨大的
恐惧、伤害、压抑与侮辱，促使了中国人对爱、正义、民主、自由、
改革、开放的价值，有更深切渴望与期待。

如果中国文明没有经历近代的文化大革命，则其文明也将以另一种形
式发展文化的革命。这是中国文明从传统文明过渡到现代民主进步文
明，必须经历的一个文明史过程。只是中共选择这种文化大革命的方
式，实在是一种令人唾弃的做法，也是一种极端违反人性与愚昧的行
为。

19世纪中期，中国农业与农村文明逐渐迈向初期工业化与城市文明。
中共文化大革命代表着一种违反人类历史潮流的反作用现象，使中国
文明从即将进入到初期工业化与城市的文明，再度回返于农业与农村
的文明。

这种文明逆反的现象，其目的在于：反对人类文明的进步、以暴力的
方式解决城市人口日益膨胀的问题、打击反毛泽东的异己分子、重新
调整政治权力结构、以群众暴力的方式打击传统的文明型态等。

二、以人道的爱与正义的价值，重建中国的文明

如何才能以人道的爱与正义的价值重建中国的文明？我认为，中国人
民首先必须尽快推翻中共专制政权，否则一切都是空谈，没有任何意
义可言！

在消灭中共之后，中国人必须慎重思考：如何在文革之后重建中国文
明的价值？要回答这个问题之前，必须先思考中国未来需要什么样的
文明理念。

我认为，中国需要恢复中国原本独特优良传统的价值理念，也必须注
入西方优良的人文核心价值。这两个工作同等重要：前者为确立本我
文明的价值，后者为建立自我文明的价值；本我与自我文明存在的目
的，在于建立未来超我文明的新价值。

所谓恢复中国原本独特优良传统的价值理念，是指恢复下列中国原有
文明的核心理念，其中包括：仁义、德行、幸福、悦乐、希望、信
仰、合乎正道的中庸、合乎正道的中观、天地人和谐、善良、亲情、
同情心、艺术性、幸福观、诚实、羞耻心、良知良能、修身养性、敬
天（天志与天德）、正直、礼德、孝德、尊贤、智慧、爱智心、爱人
爱物、广大包容、慈悲、互爱互信、助人为乐、扶贫济弱、爱护生
命、厚生、尊敬自然、知足、简约、平实、廉洁、公正心、忠实、理
性、节制、尊师重道、返朴归真、勤劳、牺牲奉献、推己及人、生命
哲学、乐天知命、是非心、爱美心、和平心等。

所谓的注入西方优良的人文核心价值，是指中国人应该谦卑地学习西
方文明的核心理念，例如，爱、正义、自由、平等、民主、法治、人
权、平安、幸福、喜乐、和平等思想。我认为，西方这些思想都受到
基督教文明的影响。事实上，学习西方文化，应该从学习基督教优良
文明价值为始点。这才是正确的入门之道。

基督教文明中，有许多重要核心价值非常值得中国人认真学习。例
如，绝对的爱、绝对的正义、爱敌人、牺牲之爱、舍己之爱、人人平
等、尊重妇女权利、重视人权、反堕胎、反奴隶制、反对杀婴、反对
一夫多妻、主张工作是一种天职、主张经济自由化、重视教育、传播
爱人福音与真理、建立感恩的意识、主张人的道德灵修、人道的责任
（如背十字架的意识）、人道谴责、人道干涉、人道义务、推动慈善
事业与人道组织、扶贫济弱、关怀弱势群体、怜悯孤儿、对老人关
爱、照顾残疾人士、援助穷人、爱护大自然、保护生态等。

所谓超我的文明价值，是指中国人应该努力建立伟大的人道文化。这
种人道文化，包括人道的博爱、人道的正义、人文关怀、尊重生命、
肯定人性的价值、珍惜大自然、爱护地球环境、维持地球可持续性发
展等价值。

以上各种人性的美德，是人类文明的精髓。中国在未来文明的改造与
建设上，必须考虑如何建立上述各种的美德价值，并且法将这些美
德、文化与现代的生命哲学、生态意识与环保理念等，作有效结合。
如此，中国文明才能在未来有其真正独特的历史价值与发展前途！

三、文化大革命的目的与其负面的影响

任何一种文明的活动都会对人类文明产生重大的影响。中国人必须对
文化大革命的罪行作深入的历史反省、忏悔与赎罪，如此将有助于后
共产时代中国文明开展新的伟大文明。我认为文化大革命是一种严重
的反人类文明罪行。它是人类文明惨痛的历史教训。兹列出下列若干
意见：

１、中共夺权的斗争：文化大革命的根本目的就是夺权的战争。毛泽
　　东借江青等四人帮的力量，鼓动红卫兵暴动，在动乱之中，借机
　　会打倒刘少奇、反共人士及所有威胁毛泽东权力的人。文革后，
　　中国不断陷入各种政治派系的权力斗争。这种斗争，延续了中国
　　古代血淋淋的宫廷斗争与政治派系分赃的形态，使中国文明不断
　　地继承皇权与专制的政治文明，永远无法开展民主自由的宪政。
　　中国人民除了推翻中共一党专制之外，没有其它的办法可以顺利
　　实行民主宪政。
２、以暴力的方式，继承“5．4”反传统的精神：文化大革命试图以
　　暴力的方式，继承“5．4”反传统的精神，并且以打破封建与旧
　　思想、传统权威礼教与宗族本位思想，作为其运动之诉求。这种
　　暴力打破传统权威的活动，导致了中国传统文化的解体。

　　中共赤裸裸的权力斗争使人民无所适从，也无法建立一种文化稳
　　定与安全的意识。例如，中共发动批孔扬秦之后，又接着批林批
　　孔，中国人民在林彪的领导之下，走向崇拜毛泽东，又在崇拜毛
　　泽东的运动之中，否定林彪的地位；这种中共上层权力斗争的形
　　态，使中国人丧失了对社会公理的基本意识，在打破任何的信仰
　　之后，也无法建立新的信仰。文革后，这种反传统的精神竟然呈
　　现两极化的发展，即中国人一方面盲目地仇外，另外一方面又疯
　　狂地崇洋媚外。中国文明呈现一种缺乏主体自主意识的现象。
３、以暴力的方式解放中国人民宗教迷信的制约：中国文明受宗教迷
　　信与若干负面部分影响甚深。中国人的性格逐渐缺乏刚猛勇敢与
　　积极进取心，在精神上，也逐渐走向萎靡不振的型态。文化大革
　　命是以暴力的方式反对宗教的迷信与理念，使中国文明摆脱了宗
　　教的迷信、制约与历史宿命。这种方式十分残忍，但是却十分有
　　效，文革之后，使得中国成为一个可怕的无神论国家。

　　自佛教文明进入中国之后，虽然中国文明在心灵智慧、艺术、美
　　学与修养方面，得到更高层次的提升，也使中国人心灵得到充分
　　的喜乐与满足；但是，从文明的企图心、积极性与进取心方面而
　　论，中国人积极进取与顽强抗争的意志力逐渐消失，并且在精神
　　上呈现许多精神萎靡不振的现象。例如宋代受佛教文明的影响，
　　最后被蒙古人所灭亡；明代受佛教的影响，最后被女真人所灭
　　亡；蒙古人与西藏人也受佛教的影响，最后也失去了文明进取心
　　与顽强的意志。

　　如果按照中国历史发展的自然规律，由于中国在满清末年与民国
　　初年，亦受佛教文明的影响，中国应该会被居于中国边境那个属
　　于积极进取的日本所灭亡。如果不是美国的援助与许多爱国志士
　　的努力，以中国当时腐败的政治环境与萎靡的民族精神，中国很
　　难在抗日战争当中，取得胜利。

　　中国历史证明了一个现象：中国的文明经常是以灭亡异族文明或
　　自我灭亡的方式，进行文明的融合与扩张。前者是以战胜的方式
　　并吞异族的文明，使中国文明的版图扩大；后者是以战败的方式
　　受异族的统治。由于中国人口众多，如果异族的人口甚低于中国
　　的人口，最终异族的文化会被融合或消灭。透过这种文明的融合
　　与文化的消灭过程，中国文明的版图也会扩大。

　　以蒙古人与满清为例，蒙古人灭了中国，蒙古人并未实施汉化，
　　因此元朝统治中国时间较短；女真人灭了中国，女真人实施汉
　　化，因此清朝统治中国时间较长。由于中国拥有庞大的人口资
　　源，任何一个国家想要灭亡中国，都是不可能的，蒙古人与女真
　　人的例子可证明。

　　文化大革命，使中国摆脱了宗教迷信的制约，也使中国人失去了
　　宝贵的宗教价值。宗教具有稳定人心与社会的功能，也是人类人
　　文关怀、道德良心与博爱美德的精神根源。人类消灭了宗教，就
　　等于消灭了上述文明的精神力量。
４、以暴力的方式建立对中国文化反省的意识：中国发展现代化与民
　　主宪政的核心问题，在于必须先革新与改造中国的文化。如果中
　　国的文明不能随时代有创新与改变的话，中国不论如何走现代化
　　与发展民主宪政都无法成功。虽然，文化大革命是一种对中国文
　　明彻底反省与改造的活动，但是由于它是以可怕的暴力方式来面
　　对传统文明，因此其结果必然是导向暴力性的结局。

　　这种可怕的暴力革命并没有为中国人开启而真正对传统文化深入
　　思考的方向。它反而具有各种破坏性的功能，并且带来了各种文
　　化的灾难。例如，文革后，中国社会充满了各种乱象，如人性腐
　　败、道德堕落、功利主义横行、假大空、坑蒙拐骗等。
５、以暴力的方式解放妇女权：毛泽东曾提出“妇女可以撑起半边
　　天”。这句话对中国妇女权有重要的影响力。文化大革命时，在
　　江青与四人帮集团之下，中国妇女的形象有了很大的改变，中国
　　开始逐步走向形式上男女平权的发展。

　　文革后，许多中国妇女的命运十分悲惨。例如，中共一胎化政策
　　剥夺了妇女正常生育的权利，甚至以强迫的方式，逼迫妇女堕
　　胎；许多贫穷农村的妇女超时工作，而其劳动的方式甚至已经超
　　过了人类可能的负荷型态；许多贫穷农村的妇女在缺乏经济与教
　　育的条件之下，只能被迫从事卖血的工作，或者到大城市从事妓
　　女或低贱劳力的工作，并以此方式养活全家人。这些妇女的现象
　　都是中共专制政权制度性暴力下必然的结果。所谓的妇女权，在
　　中共专制体制之下显得如此的苍白与低贱。
６、以暴力的方式建立中国文明的批判精神：中国文明在两千多年来
　　皇权文明的压抑之下，一直缺乏对皇权思想、封建思想、礼教权
　　威、传统思想与宗教迷信的批判。文化大革命以暴力的方式，形
　　式上解放了中国对传统价值的盲从性，建立了另一种毁灭与暴力
　　性的批判精神。这种非理性的批判精神并没有达到真正理性批判
　　中国文明的目的。然而，它却毁灭了中国文化与道德传统，也毁
　　灭了中国人的人性。例如，文革后，中国社会充满了各种非理性
　　的批判精神，如所谓的愤青、傲慢的民族主义、盲目与狂热的爱
　　国主义、盲目的反对西方民主自由思想、狭隘地反对现代文化与
　　进步思想等。
７、以暴力的方式建立了平等的平民思想：中国的传统社会是一个拥
　　护皇权、贵族、官吏、富人与地主等的不平等社会。文化大革命
　　试图以暴力的方式，打破了这种旧社会的形式，建立平民的思
　　想，使穷人、贫农与工人的社会地位获得形式上的解放。然而，
　　文化大革命之后，中共特权横行，整个中国社会充斥着各种更严
　　重的不公、不义与不平等的现象。
８、以暴力的方式建立政治领导人与群众结合的形式：中国政治文化
　　向来是领导人居于高高在上的位置。领导人经常与群众脱节，使
　　得自己不知民间疾苦，也不知人民的需要。文化大革命以暴力的
　　方式，打破了这种传统政治科层的结构，使人民与暴力型态的政
　　治领导人，建立了暴力与形式上合作的紧密关系。文革后，中共
　　政治又恢复传统中国专制政治的模式，领导人只关心名位与权
　　力，并不关心人民的权益与苦难。
９、以暴力的方式建立了反对贪污腐败与特权的意识：文化大革命以
　　暴力的方式，对贪污腐败与特权分子进行无情的打击，形式上建
　　立了人民反贪污腐败与特权的意识。然而，文化大革命之后，中
　　共贪污腐败与特权横行，整个中国社会充斥着各种更严重的贪
　　污，腐败与特权横行等现象。
10、以暴力的方式建立了人民强大的精神力与积极奋发的意志：文化
　　大革命以暴力的方式，建立了人民强大的精神力。这种暴力性的
　　精神力，塑造了中国人积极奋发的新形象，也改造了中国人各种
　　负面的性格，例如胆小、怕事、萎靡、畏缩、消极、逃避等。然
　　而，这种暴力性的精神力，却也导致中国人性更严重的浩劫；例
　　如，文革后，中国社会各种胆大妄为的行为，如违法、强夺、偷
　　盗、钻营、剥削、造假、骗人、害人、贪赃等。

四、文化大革命的罪行与其负面的影响

１、摧毁中国的传统文明价值：文化大革命旨在打破封建思想与旧观
　　念，但是同时也摧毁了许多中国文明中传统的美德文化。文化大
　　革命造成了中国文明无法评估的大灾难，使中国文明现代化与民
　　主宪政的发展工作，受到严重的影响。文革后，中国一直无法在
　　传统文明的基础之上建立新的文明。一个国家的文明，如果没有
　　基本的主体传统文明，那么这个国家的人民，就很难产生自信与
　　勇气。在一个缺乏自信与勇气的国民意识之下，人类很难有足够
　　的理性判断与自主意识能力，来接受新的文明。例如，中国人经
　　常瞧不起自己的文明；不愿在自己的国家建立伟大的文明；不愿
　　意承担人的责任，来对抗专制政权与社会各种不公不义的事件；
　　许多人宁可以各种渠道移民，也不愿意留在自己的国家，贡献自
　　己的力量或发展自己的理想。
２、激发了中国人兽性的特质：文化大革命是一种反人类的罪行。它
　　鼓励年轻人各种斗争的行为，让许多年轻人失去了人性，盲目地
　　进行破坏、攻击与批斗活动，造成了许多反人类与伤天害理的罪
　　行。文化大革命也激发了中国人许多可怕的负面性格与习性。文
　　革后，中国人充分发挥了人类好斗的本性，例如，各个单位充斥
　　着各种人事的纷争与权力的斗争，许多人每天必须面对复杂的人
　　际关系。有人说，做中国人太难了，也太累了。
３、对知识分子的精神与肉体的摧残：文化大革命对知识分子的否定
　　与迫害，造成了许多知识分子心灵与肉体的巨大伤害，也造成了
　　中国各种沉默、缺乏批判意识、反智与反科学的现象，使中国在
　　文化大革命后的文化、经济与生产力发展，受到严重的阻碍。文
　　革后，许多知识分子对社会漠不关心。这种现象代表了中国知识
　　分子的沉沦。
４、由反帝国主义到反西方思想：文化大革命主张反帝国主义，凡是
　　被列为帝国主义国家的思想，不论是好的与坏的都反对。这种盲
　　目式的反对意识，造成了中国人喜欢强调自我民族中心主义，而
　　经常反对西方各种进步文明与思想的现象，阻碍了中国学习西方
　　进步文明与科学的活动。文革后，许多人不愿意接受西方文化的
　　价值，总喜欢强调中国特色、国情论、走中国的路等意识，拒绝
　　接受人类许多普世的价值与思想，甚至许多西方优秀的制度、政
　　策、科技、技术等，也不愿意虚心地接受。
５、破坏中国11年的发展教育事业：文化大革命11年的活动，使中国
　　中断了11年正常教育发展的工作，例如，1966年宣布停止高考，
　　1977年恢复高考，其它年龄阶层的教育事业也受到影响，耽误了
　　一代人的教育事业，对中国文明、经济、生产力与国力的发展，
　　造成了严重的阻碍。例如，21世纪初期，中共的当权派大都属于
　　文革时代没有受到完整教育的一群人。这群人受文革仇恨、暴力
　　与反智意识的影响，经常会做出许多令人不齿的事情，如贪污、
　　腐败、弄权、整人、害人、打击异己、仇外、胡搞、瞎搞、假大
　　空等做法。
６、破坏了中国的诚信思想与社会机制：文化大革命促成了人与人之
　　间各种的斗争，破坏了人与人之间的互爱与互信基础，影响中国
　　日后建立互爱与诚信的思想与社会机制。文化大革命各种批斗、
　　报复、恐怖、游街、饥饿、残酷行为、仇恨等，使中国人的正常
　　人性受到扭曲，也创造了中国人不安的性格，这种不正常的人性
　　与性格发展，使是中国民族性演变成习惯于以无奈、沉默与逆来
　　顺受的态度，来面对社会各种不公不义的现象。文革后，中国社
　　会充满了假冒伪劣货品与坑蒙拐骗等现象，整个社会的诚信系统
　　荡然无存，连政府的公信力也全然丧失。
７、延缓了中国城市化与工业化的正常发展：文化大革命时的“上山
　　下乡”政策，使大量的知识分子与城市人口迁移至农村，影响了
　　中国知识与科学技术的正常发展与再创造，不仅是中国城市文化
　　与工业化受到影响，也造成中国各种文明的大退化。文革后，中
　　国科技与生产力严重地落后，连许多未开发中国家的水平都无法
　　达到。
８、塑造了中国人好斗争与虚伪的性格：文化大革命强调人的斗争，
　　许多人为了求生存，学会了好斗与造假的行为，所有的人在错乱
　　的情境之中，为了维持表面的拥护形式，使人变得更虚伪与善于
　　逢迎配合，造成了日后中国人性格与社会现象，出现许多假大空
　　的情形。例如，中国政府喜欢用假ＧＤＰ的数据，来骗取国人继
　　续存款，也骗取外国人继续投资；事实上，按照中共官方的说
　　法，中国的金融早已濒临崩溃的边缘，许多银行呆帐赤字、贪官
　　偷盗国有资产、外汇严重流失等问题。一般人民，在中共虚假的
　　媒体宣传之下，对此都无法知道。
９、促成了功利主义思想的发展：文化大革命为了达到革命的目标，
　　不问过程与使用方法的合法性，造成了人普遍的功利思想。这种
　　只为目的而不惜一切手段的思想，造成了日后人心腐败与道德堕
　　落的各种现象。文革后，中国社会笑贫不笑娼，许多人为了赚
　　钱，不惜出卖个人的良心与道义，做出许多违反人性的行为。这
　　些都是文革的后遗症。
10、毁了人对社会正义与人文关怀的意识：中共在文化大革命时期，
　　创造了人与人之间仇恨的意识；由于中共各种暴力的做法使人民
　　一直活在灾难的意识之中。大部分的人由于中共血腥的统治、社
　　会层出不穷的暴力事件、许多人遭受不合理的迫害与惩罚、所有
　　的人都无法正常表达人的思想与抗议意见等。在这种专制的暴力
　　之下，人民对所生存的环境，经常会表现出各种无奈的态度与情
　　绪。这种人逃避现实与社会责任的普遍现象，造成了中国人与社
　　会普遍呈现各种失忆与失语的现象，使中国人丧失了对社会正义
　　与人文关怀的基本意识，也使中国人丧失了对社会改革与人道干
　　涉的意志。文革后，中国人不关心政治、对社会不公不义事件视
　　而不见、缺乏同情心、见死不救、缺乏体制内抗争的意识、不敢
　　谴责中共各种暴行、放弃推翻中共的决心与勇气等，这些都是文
　　革的后遗症。
11、成了信仰的危机：一个社会如果没有宗教信仰，则人的心灵容易
　　空虚，而且人的行为也很难受绝对道德与良知的制约。文化大革
　　命打破了宗教的迷信，也破坏了宗教优良的一面。此外，由于文
　　化大革命的矛盾与冲突十分严重，许多原本被崇尚与遵循的思
　　想，由于派系与权利的斗争的变动，事后发生各种改变的情形，
　　使中国人的思想无法建立普遍的与共同的文明价值理念，也造成
　　文明信仰的危机。文革后，中国人普遍地缺乏信仰，产生许多人
　　心腐败与道德堕落的现象。
12、乏建立全民共识的理念与信仰：文化大革命做了很多文化破坏的
　　工作，但是并没有做文化建立的工作。文化大革命并没有为未来
　　人民提供一套可以构成全民共识的新理念与信仰。文革后，中国
　　人民缺乏文明理念的共识，也缺乏对社会的责任与道德意识，许
　　多人不断地追求金钱与物质，甚至产生一种普遍末世贪官的现
　　象。
13、其它：文化大革命尚有许多负面性的现象，例如政治权力斗争、
　　社会阶级矛盾、文化破坏、文明精神的毁坏、人性的堕落等主
　　题。这些主题存在有许多可怕的文明深层问题，有待于更多的专
　　家学者进一步深入分析、讨论与反省。

我认为，中国的文化大革命的悲剧是完全可以避免的。如果中国能以
建设人道主义文化、专注开发生产力、大力发展国民教育、实行民主
宪政等，来取代文化大革命的活动，其文明的功效将会更有意义一
些。

历史并没有给中国人这个机会。1949年，中共窃据了中国大陆，用一
党专制与暴力的统治，绑架了中国人，并且将中国人与中国土地的资
源当作人质。在这种专制政治文化之下发生文化大革命，实在是可以
预期的结果。

五、推翻中共暴政，重建新中国

我实在无法想象，是什么样的野兽政权，竟然能够发动这场屠杀人类
文明与人性的运动？是什么样遭受魔鬼诅咒的民族，要承担这场人类
史上史无前例残酷的文化大革命？

1966年至1976年的文化大革命，改变了中国一代人的命运，也残害了
中国人一代人的心灵，更破坏了中国人一代人的文化。中共这些残暴
的恶行，应该让全人类充分认识，如此，人类才能够避免同样的历史
再次发生。

中国人必须充分反省文革，也必须勇于面对文革的真相，如此，才能
够摆脱文革的阴影，走向真实与正义的人生。在中国人推翻中共之
后，中国人必须建文革博物馆，以便让更多的世人记取这些人类邪恶
的历史。

中国19至20世纪的文明核心问题，根本在于建立人道爱、正义、自
由、平等、民主、法治、人权、幸福与和平的理念，在这个理念之
下，中国才能够建立一个真正民主宪政的国家。

我认为，中国必须在民主宪政的基础上，才能有各种正常的文明改造
活动与发展方案，例如，建立人道关怀与正义的社会、解决贫富不
均、避免社会不公不义的现象，开发生产力、普及国民教育、实行法
治与发展幸福的文明等。中国任何文明的建设与发展，如果违背了这
个民主宪政的大方向，它都将会延缓中国各种文明、经济、教育与生
产力等的正常发展。

21世纪中国文明的核心问题，也是环绕这个民主宪政的议题。我认
为，除非中国人能尽快推翻中共暴政，否则中国人永远无法实行民主
宪政，也永远无法重建新中国。

（2005.3.20）

第一章　屠杀学生
──《缅甸将军们注定下地狱》

貌强

上一篇鄙文说过：自1962年来，历届军政府老是填充同一个公式化表
格，来指责所有反对者与异议人士：“伪装？？？（填充），以分裂
缅甸联邦，以破坏民族团结”。

1968年我们在德国成立缅甸留学生会。军政府指责我们：“伪装在德
国成立缅甸留学生会，以分裂缅甸联邦，以破坏民族团结”。

1968～75年我们出版缅甸学生年刊欧洲版《战斗的孔雀》（Fighting
Peacock）。军政府的指责是：“伪装出版缅甸学生年刊欧洲版《战
斗的孔雀》，以分裂缅甸联邦，以破坏民族团结”

1968年缅甸独立节，我们在德国举办缅甸舞蹈晚会演出。军政府这样
指责我们：“伪装在独立节演出缅甸舞蹈，以分裂缅甸联邦，以破坏
民族团结”。

三问军政府：

（一）区区缅甸留学生会，我们几十个书生，你们怕什么？！
（二）你们如坐针毯：把我们学生会的主席、副主席、财政、秘书4
　　　人，由东柏林，经莫斯科直接押解往仰光。你们怕被全世界的
　　　学生耻笑吗？捉去4个，难道其他人就会向你们屈服下跪吗？
（三）缅甸舞蹈在德国演出，你们怕什么？！与你们远隔万里，干扰
　　　了你们的恶梦吗？推广民族文化，也算有罪？！你们怕我们搞
　　　了文化，反比出你们的野蛮？

我们承认《战斗的孔雀》年刊，老是在痛骂你们：

例一，“独裁霸道，天天屠杀缅甸众民族”。
例二，“祸国殃民，沦富裕的缅甸为世界最穷国之一”。
例三，“打杀破坏最在行”。
例四，“只信枪杆子出政权”。

逆耳忠言，句句属实，你们当然听不进了。不过，一年一次而已，年
刊嘛！。你们罪该万死，一年只挨骂一次也不肯？！

回想你们1962年3月2日政变夺权上台，7月7日我们仰光大学生在自己
校园内和平示威。你们竟然派军队来校园枪杀我们，没死的学生（如
我），全被驱逐回家。你们这群法西斯屠夫！

回想1963年我们上街呼吁停止内战，和平建设民主新缅甸，你们就立
刻关闭所有大学，并开除学生领袖永久出校门。

当时你们还满脸横肉，向全国广播：对闹事学生要刀对刀，枪对枪。

笑话！我们学生手无寸铁，哪来刀枪？！你们的刺刀，对准的是我们
的心口，你们的枪口，对准的是我们的胸膛。

1988年8月8日，我们在缅甸的学弟学妹们，忍无可忍，又蜂拥上街要
求民主。你们这群法西斯匪帮丧心病狂，竟然下令给予乱抢扫射，结
果死尸满街，惨不忍睹！女学生还被你们法西斯军队集体强奸，令人
发指！

我们是一群羔羊，任你们宰、随你们割！

难道不是任你们宰割吗？看！缅甸全国学生总会副主席哥哥枝（Ko
Ko Gyi, Vice Chairman of the All Burma Federation of
Students' Unions），1991年被你们拉走，前天你们才放他出狱。

他的罪名？当然不外是：“与仰光大学学生，一起搞伪学生运动，以
分裂缅甸联邦，以破坏民族团结”。

你们起先重判他20年牢，后来你们觉得不妥，自动减为10年。刑满
时，你们又觉得不好，又以国安法10A继续拘禁他。最近，你们感到
他参加全国大会对你们的宣传有利（他本人则认为这对国家民族有
利），于是你们就放他出来了。他坐牢快满14年，出狱时发现母亲已
去世了。问他在牢中怎样被虐待，他回说：过去的事让它过去吧。

话说有一个美国人，名曰玛莉，出身在美国纯朴的乡下，上大学时结
交多位中国学生，因而喜好中国的一切。凡事不离政治的中国人当然
灌输玛莉这个美国人“台湾是中国的一省”这样的政治教条，美国人
玛莉也信以为真。

由与玛莉对伟大中国的仰慕，因此努力找中国同学学习中文，也很努
力的了解中国的情况，《人民日报》是玛莉学习中文的好工具，久而
久之，玛莉也跟个中国人一样，相信中国人所说的一切。

一日，玛莉跟中国人宣布，经过自己长久的准备，玛莉要到中国的一
省──台湾，了解中国，在出发前，中国朋友为他饯行，玛莉很高兴
的谈到他相信永远正确的共产党，对”一个中国，台湾是中国的一部
分，一个省”深信不疑，以他和在美国的中国人生活经验和学习，一
定能在台湾过得很愉快。

第2天出发了，玛莉到了台湾，进机场入境时，拿出他的美国护照，
境管局的工作人员说他的签证不能进入台湾，玛莉不解的说“台湾是
中国的一部分，为何我有中华人民共和国签证，不能在这里用？”境
管局的人笑了笑，叫她到旁边另外申请签证。

在填写申请表格时，看到柜台旁边的窗口，有一个警察抓住一个旅
客，一个境管局的人员跟另一个境管局人员说“这个中国人想要偷
渡，把他遣送回去”。很有正义感的玛莉跑去问警察“台湾是中国的
一省，为什么中国人不能在他们的国家旅行，为什么要赶他走？”警
察笑了笑，没有理会玛莉的抗议。玛莉很生气的说:“你们这样迫害
人权，我要告诉你们的国家主席胡锦涛先生”。

结果在场的两个境管局官员和警察全笑弯了腰，连被捕的中国人也在
大笑。，玛莉看了更生气，总算警察不再大笑了，跟玛丽说“你去说
啊，反正我们的总统是陈水扁，你怎样跟胡锦涛讲也没关系”玛莉不
解的说“台湾是中国的一部分，你们的国家领导人是胡锦涛国家主
席，怎么会叫做陈水扁总统？”在场的四个人笑得更大声，一个官员
讲“你赶快办签证吧，我们快要笑死了”当玛莉走向入境柜台时，心
里直嘟嚷着这些人真是漠视事实，还欺负我。

通关后，走到入境大厅。玛莉觉得口渴，去旁边的商店买了一瓶可口
可乐喝，拿出一张人民币付钱，商店的小姐说不收人民币，玛莉说“
台湾不是中国的一部分吗？为什么不能用人民币？”小姐笑了笑，叫
她去外币兑换柜台换台币，结果柜台也不能换人民币，因为银行不
收，玛莉只好用美金换。

走出航厦，玛莉高兴的大喊“中国，我来了！！！！”，可是喊到一
半就停了，原来外面的旗竿上的旗子引起他的注意。中国的国旗不是
五星旗吗？怎么还有蓝色还有白色在上面？周围的人用很奇怪的眼光
看他，奇怪，台湾不是中国的一省吗？大家好象当他是怪物。

坐上巴士，玛莉兴奋的看着外面，车开到台北市街道，才发现台北市
的招牌和路标都用它看不太懂的中文写的，中国的自已经很难学了，
台湾的字型更难？跟中国人学的中文是很hard，来台湾看到的是
harder。果然一下车，就分不清自己在哪里了。

下车的地方不远处有一个带着印有“Police”枪套的人，站在警用机
车旁边，玛莉想正好可以问路，就走了过去问“请问公安同志，ＸＸ
酒店怎么走？”，那个人猛然转头瞪了玛莉一眼，好象玛莉对他说脏
话，可是那个看起来象公安的男人说“这里没有公安，我们都叫警
察，你的饭店就往前有两个街口就到了”接着就转头过去不理他了，
玛莉觉得不妙，敢紧说了声谢谢就赶快走。

到了酒店，check in进了房间，赶紧把电脑拿出来发信给美国的亲友
报平安，接电源的时候才发现……。这个插头怎么跟美国一样？原来
玛丽早就跟中国同学打听好，中国电插头是圆的，用220V，玛莉打电
话到柜台问怎么给他一个美国式电源的房间？玛莉以为他是美国人，
可能台湾的饭店看在他是美国人，所以给他方便。可是柜台_都是台
湾灯是这样的电源。“台湾是中国的一部分啊，为什么用不一样的
电？”柜台只是客气的请他到楼下的商店买转接插头，玛莉花了冤枉
钱还要买跟家乡一样的插头。

玛莉快要被逼疯了，明明台湾是中国的一部分，是中国的一个省，怎
么全走了样玛莉赶紧拿出现在在北京的中国朋友电话号码，拨了区域
号码和电话号码，但是一直接不通。没办法，只好打电话问电话公
司。电话公司说打北京市国际电话，所以你这样打会接不通。玛莉说
“台湾不是中国的一部分吗？为什么我从中国台北打中国北京算国际
电话？”电话公司的人还是请他打国际电话，在半疯狂状态下的玛莉
只好打国际电话。

总算接通了在北京的朋友，跟朋友说出今天的遭遇，“你不是说台湾
是中国的一部分，是中国的一个省？怎么签证要分开，钱也不一样，
国旗不一样，文字也不同，公安变警察，中国来的同胞会变成偷渡
犯，连打电话给你都算国际电话？”有好多的问题全没有答案，玛莉
要朋友从北京来台北陪他，趁着他还没有疯掉以前。

在北京的中国朋友只是冷冷的说，这我帮不上忙，因为我要去台湾，
要有许可证，而且没有理由台湾政府是不会准发签证的。玛莉说“你
在美国不是一直说台湾是中国的一部分？怎么你来台湾还要申请？”
北京的朋友没话说，玛莉也真的疯掉了。

　　　　　　　　　　温暖的阳光
　　　　　　　　　　照入了北京城
　　　　　　　　　　是神的爱吗？
　　　　　　　　　　神到底在哪里？

　　　　　　　　　　慈悲的阳光
　　　　　　　　　　照入了北堂
　　　　　　　　　　是神的声音吗？
　　　　　　　　　　何处传来优美的圣歌？

　　　　　　　　　　灿烂的阳光
　　　　　　　　　　照入了天安门
　　　　　　　　　　是都市人的荣耀？
　　　　　　　　　　还是穷人的耻辱？

　　　　　　　　　　邪恶的阳光
　　　　　　　　　　照入了毛氏纪念堂
　　　　　　　　　　是魔鬼的笑声？
　　　　　　　　　　还是六四人民的哭声？

　　　　　　　　　　贫穷的阳光
　　　　　　　　　　照入了北京火车站
　　　　　　　　　　何处是农民工的家？
　　　　　　　　　　他们为什么要离开家乡？

　　　　　　　　　　苦难的阳光
　　　　　　　　　　照不进阴暗的地下道
　　　　　　　　　　数不尽的冷漠人群
　　　　　　　　　　还有乞丐的眼泪！

　　　　　　　　　　啊，伟大的阳光
　　　　　　　　　　你害怕黑暗吗？
　　　　　　　　　　你恐惧强权吗？
　　　　　　　　　　你何时会推翻中共暴政？

　　　　　　　　　　（2005.3.20）