题乔尔丹诺．布鲁诺铜像


心连广宇睿思飞，求索真知触教威。
烈火焚身终不改，一尊铜像一星辉。

〔点评〕

熊　鉴：给反科学、仗权势者一个强烈无误的信息：尽管布鲁诺冤死
　　　　已400年，人民终于还了他一个公正。正义永远是胜利者。
童明伦：禁锢思想自由，真理屈从威权，古今中外盖有同慨。
吴　拯：为求真理何妨死，留得英名万古传。张志新遇罗克等难道不
　　　　应当塑铜像让万世瞻仰么？！
姚　平：一尊铜像，放射真理；一首七绝，凭吊斗士！
高　雷：真理是能照亮黑暗的光明，黑暗是最怕、也是最恨光明的。
　　　　发现和说明真理者虽有生命之虞，但却是永恒的。
王中陵：江婴逐真，不避斧钺，岂畏邪恶！上刺明堂之鬼神，下哀草
　　　　野之黎庶。宗教裁判所的火固然能消灭布鲁诺的肉体，岂能
　　　　毁灭求索者的精神？先生以生命为自己耸起了一座诗碑。

观兵马俑


阵严只待鼓鼙声，叱咤兴雷六合惊。
万世岂留陶作俑，百家口噤一家鸣。

〔点评〕

党治国：“禁锢年深成死水，竹林君子失风流。”（江婴句）而思想
　　　　禁锢却源远流长，起于某些无耻文人肉麻吹捧的“千古一
　　　　帝”嬴政。
王中陵：秦兵马俑本是一座兽行与恐怖的纪念碑，它能向世人展示的
　　　　也只是施暴者的极端残忍、惨无人道、灭绝人性和被驱役者
　　　　举世无两的特别超强忍耐力，有何“勤劳”、“勇敢”、
　　　　“聪明”、“才智”、“壮观”、“奇迹”、“艺术”、
　　　　“创造力”可言？！以“英雄业绩”誉之者，人性何在？一
　　　　人学舌，三面恭聆。诗人有所思焉：舆论一律体制下，何来
　　　　百家？紫禁城中三宫六院七十二妃才八十一“户”。除了
　　　　“主”旋律，除了争“宠”，何来争鸣？全诗隐含一“塑”
　　　　字，灵魂须按统一模式塑。即使被尊为“旗手”、“主
　　　　将”，倘不“读书、听话、做钉”，“要么被关在牢里继续
　　　　写他的，要么一句话也不说”。故，万世所余，一家耳。孔
　　　　子曰：“始作俑者，其无后乎！”大谬！

路灯


雨雪凄迷心未迷，驱开暗夜接鸡啼。
殷勤不作指挥棒，惟任行人东或西。

〔点评〕

萧　瑶：意在言外，令人想起另一根伟大的“指挥棒”来。一切都要
　　　　听从它的指挥，思想、观念、文化、舆论，全由它垄而断
　　　　之、统而一之，可谓处处反路灯之道而行之：“凶顽好作指
　　　　挥棒，不许行人自在行”。它的学名叫：专制主义！
王中陵：无言苦守意痴迷，益世何须日夜啼？犹有指挥“忙”万丈，
　　　　深渊乱照老东西。江婴有句曰“我愿衰心燃作炬，高擎照史
　　　　出荆芜”，正是路灯的写照。

西山红叶


秋日西山景亦奇，满坡红叶满坡诗。
仰观俯拾吟佳句，却是霜刀屠绿时。

〔点评〕

熊　鉴：前三句都为西山红叶之景作铺垫，末句“霜刀屠绿”制造出
　　　　满山红叶。使有些人看作是佳景，有些人看成是惨状。所谓
　　　　“入眼风光各不同”（拙句）也。赏西山红叶者无非一派赞
　　　　美之辞。江婴偏能想到满山殷殷似血的红叶原是“霜刀屠
　　　　绿”的结果。一个“屠”字十分了得！不是久经磨练、大悟
　　　　彻悟者，哭也哭不出这既形象又实际的“霜刀屠绿”的句子
　　　　来。
姚　平：只有霜刀屠绿，才显雪刃滴红！
王中陵：这一片红，竟是霜刀屠绿所得！
王震宇：霜刀屠绿，造语自奇，江老特色。

中越战争


并肩一曲慨而慷，赠罢枪枝复赠粮。
友谊关前烽火起，红旗对举血流长。

〔点评〕

熊　鉴：春秋五霸、战国七雄频繁的歃血为盟，无不信誓旦旦以天日
　　　　为证，以山河为证，以维护其“万古长青”、“坚如磐石”
　　　　的友谊。50年代“牢不可破”的中苏友谊引发了珍宝岛之
　　　　战；同时代“同饮一江水”之中越兄弟间暴发了你死我活的
　　　　中越之战。这是历史在嘲弄人吗？否！当年的盟誓并不是建
　　　　筑在人类共同利益──民主自由基础之上，只不过是某些政
　　　　治集团之间暂时有“共利”的结合。所谓“国际主义”完全
　　　　是一个骗人的口号。“友谊关前烽火起，红旗对举血流长”
　　　　就是明证。
姚　平：同志加兄弟，打打复谈谈；全为政治想，空负友谊关！
李晴麟：友谊浓，慷同胞之慨；友谊不浓，亦慷同胞之忾。
王中陵：“友谊”对“烽火”，“并肩”对“对举”，“赠枪”对
　　　　“血流”，字字紧扣浑然天成。淡淡说罢，一幅悲惨的“国
　　　　际主义”素描已跃然纸上矣。饿死子民，宠坏“友谊”。讽
　　　　谕炉火纯青。

一家之长


凌妻虐子任施威，凄厉一声惊四围。
恻隐心同邻里怒，叉腰犹自对群非。

〔点评〕

熊　鉴：家长制和民主自由是水火不相容的。秦始皇统一六国，使
　　　　“七姓奴成一姓奴”（拙句）之后，那位大家长始皇帝能调
　　　　动全国几百万奴隶为他建万里长城、阿房宫、骊山墓；能焚
　　　　书坑儒，为所欲为,社会上没有能与之抗衡的力量。历史过
　　　　了2千多年，中国居然又出现了大规模的焚书坑儒，坑得比
　　　　秦始皇多千百倍，一声“反右”，倒下55万（不包括株连
　　　　者）“三面红旗”饿死了4,000多万老百姓。“文化大革
　　　　命”、“杀家鞑子”，更无法统计。但这些巨大惨案是在世
　　　　界上已有民主抗衡力量下发生的。对大家长的“施威”，谁
　　　　要说一句批评的话就会被戴上一顶“干涉内政”或“霸权主
　　　　义”、“世界警察”的帽子。现在世界环保组织对野生动物
　　　　都有保护法，是不分国界的。为什么美英联军推翻塔利班和
　　　　萨达姆的恶政是“侵犯别国主权”？
王中陵：家长制，即君父制。在大家长眼中，主权大于人权：“你某
　　　　年某月打死你的子民，我都没吭声，我今天打死几个家奴，
　　　　干卿底事？”这种视无辜平民生命如草芥的昏头话，唯有横
　　　　行霸道毫无人权意识的专制君主才说得出来。电视剧《走向
　　　　共和》中袁世凯说：“我从来就没见过什么人民！”也算是
　　　　心口如一。袁氏当时已权倾天下，实已与帝王没什么质的差
　　　　别了，却被杨度误导搞帝制。比起后世以共和为号召假人民
　　　　之名义比苛秦还苛秦的几代风流人物来，真是太“逊风
　　　　骚”，笨得可以。有“以霹雳手段显菩萨心肠”积习的家
　　　　长，都是不可救药，不可理喻的心理变态者。
李晴麟：有“凌妻虐子”恶行的家长，认为“凌妻虐子”纯属内政，
　　　　不过是“家务”而已。
王震宇：《走向共和》中袁氏台词固称警句，然演员形象未免油腔滑
　　　　调，盖以今日之“老大”妄拟袁氏矣。余曾见袁氏手札影印
　　　　件，其书殊有龙腾虎掷之气，今之“老大”恐不能尔。

一九四八年七月五日，
傅作义以机枪、装甲车镇压北平请愿学生，
即“七．五”血案。今忽忆之，悲愤而歌。


川流岁月舍晨昏，洗尽长街碧血痕。
未泯史心应记取，战车碾碎几雄魂。

游行请愿有何愆？血溅尸横帝室前。
无数青年同日死，一朝暴政卒倾颠。

长街昔日血波翻，紫禁城中谁逞欢？
识破狰狞华夏起，竟抛幻想怒成澜。

重翻史册泪涟涟，回首当年怒火燃。
千古奇冤谁铸就，淋漓鲜血辨奸贤。

谎言编织作云霞，碧血难遮未有涯。
四海同悲苍昊泣，且看真理属谁家。

诚难忘却每长吟，偶过天街即泪涔。
若见红墙浮血影，鲜花纵掩弹痕深。

〔点评〕

林　牧：江婴之诗，一以贯之的是追求维护个人与大众的生存、自
　　　　由、幸福，及人格尊严的人文主义精神，揭露和批判一切漠
　　　　视人、奴役人、欺压人的势力和现象，树立以人为本，爱
　　　　人、重人、助人的精神。
党治国：即使把“人权”概念偷换成所谓生存权和发展权，死在坦克
　　　　车和军队枪下游行请愿的学生、群众，他们得到了自己的生
　　　　存权吗？
俟　晨：傅氏的政绩已属“空前”，但却未能“绝后”。
李晴麟：坑焚烈、而暴秦亡。党锢祸、而刘氏灭。东林踬、而朱明
　　　　绝。五四跌、而北洋歇。正直的知识分子精英一批批地倒了
　　　　下去，前仆后继。那一个个独夫民贼又岂能逃避历史的审
　　　　判！
王中陵：“鲜花纵掩弹痕深”，悲极语，亦愤极语。一个“深”字，
　　　　既道出施暴者之残忍，亦道出死难者之众多。傅氏以机枪、
　　　　装甲车镇压和平请愿、手无寸铁之学生，以致“血溅尸
　　　　横”，对此前之历代帝王而言，实属空前，而实又未属空
　　　　前，“弹痕”故“深”。“忽忆之”，乃“史心”“未
　　　　泯”。忆及“弹痕深”，能不悲极？忆及“鲜花”“掩”，
　　　　能不愤极？悲极愤极，能不歌乎？“鲜花纵掩弹痕深”，悲
　　　　极愤极。谚云：“放下屠刀，立地成佛”。果能得见此
　　　　“佛”，则当置其于“鲜花”之中。
王震宇：借古讽今。傅氏之过，亦自难掩。吾乡老父言，傅氏部属，
　　　　曾驻关外，地方纤尘不起，时呼为“义军”。

过木樨地


非寻南国木樨来，枯叶风中若诉哀。
一片伤心悲壮地，唯余松柏道边栽。

〔点评〕

南　村：伤心人自有怀抱，“悲壮地”三字宜细味。
童明伦：风摧木樨，花落叶枯，惟松柏幸存耳。睹此情景，伤心人别
　　　　具怀抱。
卓琦培：平常字，平常句，一片悲壮，力透纸背，难得的好诗。
吴　拯：沉痛之极，寓意遥深，虽在“伤心”地，古木仍葱茏。
姚　平：聊和原玉：铁甲当年驰过来，今朝枯叶向风哀。伤心血洒木
　　　　樨地，此际唯余松柏栽！
何永沂：诗亦悲壮。此时此地此情此景，伤心人别有怀抱。
高　雷：寻木樨以悼之，其哀沉沉。
王中陵：“一片伤心悲壮地，唯余松柏道旁栽”，此情此景，能不悲
　　　　乎。“松柏”是碑，碑文为何？当细细读之。
邵天柱：凄苦语。

看京戏


喧阗锣鼓幕重开，锦绣龙袍照眼来。
似是新君登极位，分明文武侍重陔。
未干墨迹诏书下，尚有心惊皇父哀。
挥袂一声吾去也，纷纷宦影满前台。

〔点评〕

南　村：似此京戏，演了又演。循环往复，何时可了。
童明伦：九州为戏台，君臣为脚色，朝代递更，权位交替，风云变
　　　　幻，荣枯反覆，悲喜闹剧，情节万方，“乱哄哄，你方唱罢
　　　　我登场”，自应作如是观。
林丽珠：天地大舞台，舞台小天地，各色人物尽在照妖镜中亮相，妙
　　　　语迭出，真可解颐，真漫画之大手笔也！
吴　拯：千古一台戏，轮回演不穷。帝王争宝座，不惜血流红。
何永沂：世界亦戏台。几千年专制史，无非帝王将相，鸡犬升天。
黄锺麟：大吹大擂，粉墨登场，冠盖如云，何其荣耀！新君登极，其
　　　　喜何极！尚顾及老皇哀耶？君不闻“戏台小天地，天地大戏
　　　　台”乎！含蓄诙谐，给读者留有想象余地也。
王震宇：严复有句云：粉墨千场皆假面，衣冠一代几完人。亦自冷
　　　　峻。

悼萨哈罗夫


氢弹研成悟必蠲，无辜流放识人权。
灵魂若作死亡水，生命将为裂变烟。
突发火山呼吁出，陡鸣霹雳应声旋。
为哀君去春来早，芳草鲜花绕墓前。

【注】萨哈罗夫：前苏联氢弹之父。

〔点评〕

王中陵：萨哈罗夫使我想到了李慎之先生给许良英先生信中的一段
　　　　话：“我认为‘科学’在中国根本就没有生根。有些科学家
　　　　甚至‘院士’有多少科学精神，我也很怀疑。”使我想到了
　　　　古拉格群岛，想到了索尔仁尼琴和他的一段话：“作家绝不
　　　　能以事不关己的态度去对待社会和自己的同胞，他应该分担
　　　　自己的国家和同胞们所犯的一切罪孽的结果。如果你的国家
　　　　的坦克曾在邻国首都的马路上进行屠杀，那永不褪色的血将
　　　　永远喷射在你的脸上。如果在一个深夜，在那些信赖你的人
　　　　中有人被从床上推上绞架，那绞索必然在你手上留下紫色的
　　　　勒痕……我们谁能够大言不惭地宣布：现在，这个世界上的
　　　　弊病与我无关？对于身体来说，是困难的选择，但对于灵魂
　　　　来说，则是唯一的选择”。“灵魂若作死亡水，生命将为裂
　　　　变烟”既是对索氏这段话的概括，又是江婴向世人表达的唯
　　　　一选择。

见盆花饰街口占


千盆万朵落尘埃，含笑吐芳犹自开。
欲借红花掩红血，人间是故尽心栽。

〔点评〕

姚　平：红花掩血无辜劫，黑幕藏奸有罪行。历史常常遮假面，千秋
　　　　难耐诉衷情！
王中陵：“红花”终谢，“红血”是掩盖不了的。“尽心”到了终是
　　　　枉费心机。
王震宇：余《长安行》有句云：彤庭诏下军威壮，金水波翻血色浓。
　　　　录之相衬。

五四过红楼


旧代新朝几变迁，朱颜未及故宫鲜。
欲寻五四青年梦，但见长街过眼前。

〔点评〕

童明伦：豪气消磨，不胜今昔之感。
吴　拯：历史轮回，唯独裁者后来居上耳。纪念“五四”吾曾有打油
　　　　曰“书生意气忆当年，鲜血横流实可怜。但幸当时能聚会，
　　　　若于今日不堪言。”“星火燎原谁受益，烧香膜拜一尊神。
　　　　孔家店倒丧伦理，尊法反儒殃万民。”
俟　晨：在整个20世纪中，竖立在古都北京上空的大旗迭经变幻，为
　　　　强国富民而冒死抗争，呼唤“科学”、“民主”，但结果如
　　　　何？象征封建专制的故宫却“朱鲜”依旧，横贯故宫东西的
　　　　长安大街依旧吞噬着为自由呐喊的青年的生命和热血。——
　　　　这永远是诗人内心的痛楚。
高　雷：虽未直言，却已明言。
何永沂：反了“封建”，皇权仍在；书生老去，旧梦还存。
王中陵：红楼,北大的象征。故宫，专制主义的标志。北大校训：自
　　　　由、平等、民主、科学。红楼颜减，故宫色鲜，专制主义复
　　　　盛。于红楼而“寻五四青年”之梦，“但见长街过眼前”。
　　　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，此非结句之言外之
　　　　言乎？

白玉兰


岁岁花开霜雪含，颐和园里昔曾探。
清明得借一枝白，便向胸前仔细簪。

〔点评〕

南　村：清明簪白花于胸前，盖悼英烈之灵也。
童明伦：花名白玉之贞，花色白雪之洁，堪表素志，涅而不缁，读其
　　　　诗，想见其为人矣。
黄拔荆：咏花实乃借物寄兴，别有所指。语淡情浓，悼逝伤亡之情尽
　　　　含景物之中，细加品味，其意自见。
吴　拯：树亦有情，何况人乎？
何永沂：诗题《白玉兰》比钱钟书《阅世》要隐晦。“清明得借一枝
　　　　白”，天生好言语。北京城内，颐和园里，逢清明节，百感
　　　　交侵。著一“白”字，便道出诗人胸中情结。
王中陵：“清明得借一枝白”的“得”字，当作“能够”解。“白玉
　　　　兰呵，你要能在清明节里借我一枝如玉的白花，我便将它戴
　　　　在胸前。”一个“得”字，传达了作者急切想得到一枝白
　　　　花。由“仔细簪”可知所悼念者非常人也。为谁？答案自在
　　　　其中。
邵天柱：洁白无暇若霜雪者，白玉兰乎，江公乎，佳喻！

忆“牛棚”


牛棚尚记为人残，唾面犹须容自干。
自古艰难非一死，人间苟活最辛酸。

〔点评〕

王家广：“士可杀而不可辱”，作为战士诗人的江婴一旦被剥夺了做
　　　　人的权利，失去人的尊严，“唾面自干”，蒙羞忍辱，还得
　　　　低头认“罪”，这是实实在在的“超腐刑”。
吴尊文：此诗的艺术，不是自为的个人的表现，而是存在于社会集体
　　　　关系中的个人的表现。诗所表达的思想感情，是社会之情，
　　　　民族之情，绝非个人的心情。
徐志诚：刘勰在《文心雕龙比兴》中说：“比则蓄愤以斥言，兴则环
　　　　譬以证讽。”江婴先生在创作中巧妙地运用了这个方法。由
　　　　久蓄的愤懑酿出辛酸之感来表现斥责之辞。
王中陵：古人有“自古艰难惟一死”，仅易一字，可知现实中有比死
　　　　更其“艰难”者。

普乐寺古松


几经风雨几经霜，终挽流云出寺墙。
钟磬何曾传普乐，独支翠盖立苍茫。

〔点评〕

王家广：作者以古松自况，足见风骨。诗境界高。有极大的审美价
　　　　值。
吴尊文：车尔尼雪夫斯基曾说：“一个民族最重要的资本，就是人民
　　　　的精神品质。”这首诗，有一种昂扬向上的精神，有一种人
　　　　民风骨、民族风骨。其审美价值不能低估。创造一种语言的
　　　　诗的意境，它比写诗更为重要。
闻洛笛：离开人性的诗是不能激起读者的自然反应的。诗的人性首先
　　　　体现在诗作者主体独具的个性上，以及个性化的人格品位的
　　　　追求和塑造上。个性是不能替换的，更不是规定性的。用
　　　　族、国本位或革命本位无条件地代替个人主体，这样一来，
　　　　“个体生命”也就成了千篇一律的构建“主旋律”的通用构
　　　　件了。
王中陵：唐文宗有言：“古者三人共食一农人，今加兵、佛，一农人
　　　　乃为五人所食，其间吾民尤困于佛。”唐武宗“恶僧尼耗蠹
　　　　天下”而有“会昌灭佛”。对照此“一文一武”之卓识，
　　　　“钟磬何曾传普乐”大有深意。在言中，亦在言外。

红叶歌


燕山枫叶满坡丹，何故诗人心底酸。
域外故乡秋共色，一为醉酒一经寒。

〔点评〕

姚　平：和原玉：红枫凝血拟心丹，见景抒情泪眼酸。烈酒烧肠疑必
　　　　醉，霜刀屠绿乃知寒！
王中陵：桔枳有淮南淮北之别，此枫叶岂亦有域外寰中之异乎。诗人
　　　　心酸者，这一片凄艳如血乃经寒所致。“寒”字意深。

梯云馆前观红叶


登梯未就入云端，萧瑟秋风暮更寒。
栌叶漫坡红似血，哪堪残日又含丹。

〔点评〕

南　村：红叶本来就红似血，加上残阳的红色，那真是血红了。语有
　　　　深意，需读者深思之。
童明伦：云梯未易攀高，春风不布阳和，残阳秋叶血红，织成一片凋
　　　　伤，命题置景，寓涵深情。
姚　平：忧思如捣入云端，栌叶吹风透骨寒。满目残阳红胜血，苌弘
　　　　难比寸心丹！
向喜英：自古洎今，人爱霜叶。诗人却睹红栌、残日而心惊其变异心
　　　　境又是历史的必然。“红似血”、“又含丹”，令人悚然、
　　　　惕然。非刻骨椎心者断不能语此。
何永沂：红叶如血，残阳如血，触动诗人心底痛处，遂有“哪堪”之
　　　　慨。
王中陵：栌叶漫坡，其“红似血”，“残日”“含丹”，更觉血无涯
　　　　矣，故曰“哪堪”。
邵天柱：秋寒日暮叶含丹，字字喷血，佳构切喻，读之心碎！
黄锺麟：馆谓梯云，然天总难近。时当暮秋，金风萧瑟。那如血红
　　　　叶，西下残阳，抑烈士之热血染成也夫！含蕴深沉，耐人寻
　　　　味。

闻王实味沉冤昭雪


百合山花依旧开，高原我采数枝来。
心擎手捧寻君墓，但见刀光逼九垓。

〔点评〕

陶　光：王实味抗战期间在陕北因写《野百合花》一书而被杀害，故
　　　　江婴此诗以百合花起兴。前三句写王实味沉冤昭雪后，他怀
　　　　着无比沉痛、崇敬的心情采摘了几枝百合花意欲奉献于其墓
　　　　前却无处可寻。结句是全诗重点，暗写左倾路线之恐怖、残
　　　　暴，至今犹觉刀光逼人。揭露极其深刻，读之令人发指。
南　村：这是对制造文字狱者的愤怒声讨。
童明伦：山花重开，刀光犹逼，何来惴栗，发人深思。
吴　拯：冤澄人已邈，难起经纶才。百合花犹艳，书生事可哀。奇冤
　　　　虽得雪，真理仍沉埋。罪责由谁负？幽灵拜未衰。
向喜英：冤狱从古有之，不平自属永恒，惟王实味名盛易招人注意
　　　　耳。但名不及王氏而冤屈过之者孰能缕指？读此诗，应知
　　　　“九垓”之广也！
何永沂：杀戒早开。刀光剑影，不须待57年始。
高　雷：爱恨之中能不顾及直露者，真诗人也。
王中陵：读了中国社会科学院近代史研究所王来棣先生对毛泽东1925
　　　　～1926年国共合作时期发表的《中国社会各阶级的分析》与
　　　　《毛选》1951年版进行的比较一文中那些可怕的文字，就可
　　　　以知道，王实味其实是注定不得好死的。“抢救运动”不过
　　　　是反右、文革的预演，牛刀小试罢了。知识分子的宿命难避
　　　　“毛病”。王实味死到临“头”时竟请求用刀砍，节约一粒
　　　　子弹用于抗日。呜呼，百合！在病态心理统驭下，借头革
　　　　命，奉旨完“昏”，“刀光”“逼九垓”，“高原”尚有
　　　　“百合”可采乎？
黄锺麟：山花益娇，则其情益痛，乃悼念因罹右祸而蒙冤者也！书生
　　　　之不幸也夫？抑民族之不幸也夫？
王震宇：古之君臣有朋友义。义之所格，虽九五犹有自制。党祸兴而
　　　　古义亡。

代记夜梦


一室凄清残月窥，榴花窗外自芳菲。
深宵无寐依灯影，老眼生虚入梦围。
布履倒拖扶杖出，板门大启见儿归。
兵车直扑人惊起，壁上遗容映晓辉。

〔点评〕

姚　平：蔡邕倒屣，伯道迎儿，杜甫兵车。状梦如画。盖人同此心，
　　　　心同此理也。
王中陵：室外，花月之夜。室内，形影相吊。忽梦儿归，倒拖布履，
　　　　扶杖而出，大启板门，然而兵车直扑，惊觉而起，只见“壁
　　　　上遗容”为“晓辉”所映。其痛如何？自在情景之中。代
　　　　记，直如记已。作者与梦儿归者，其心同。

半叶


绿影窗前树，吟中每独看。
间关如间语，知了似知欢。
糸末青虫坠，枝头碧叶残。
人生余半叶，犹可记辛酸。

〔点评〕

闻洛笛：真正的诗的天国，只有通过泥泞坎坷的道路，甚至是通过了
　　　　地狱，而且始终不失其赤子之心才能达到。
姚　平：半叶乃青虫咬残之叶，以之作诗，以之称居庐，乃凄苦之至
　　　　也。
施议对：此诗为自序，申明已将诗与生命紧密连接在一起。
汪　玢：“人生余半叶，犹可记辛酸”。佳句亦苦句也。
王中陵：诗即生命，这半叶是用生命记载的人民的苦难和血泪，人民
　　　　怎会淡忘它？

清明过长安街


府右街连社稷坛，白花朵朵接天安。
又兼云洒清明雨，一面宫墙血色丹。

【注】自府右街起，至社稷坛，沿红墙根，均植有玉兰。清明时节，
　　　花开朵朵，缀于枝头，一直白到天安门西侧。

〔点评〕

姚　平：每届清明设祭坛，玉兰朵朵透天安。冤魂曾洒鲜红血，映得
　　　　宫墙色染丹。
王成纲：宫墙涂成暗红色，历代如此，所谓英雄所见略同也。
王中陵：要使千秋万代的家族宫墙不“变色”，除了不断以鲜血润
　　　　之，又有什么新招呢？“白花朵朵”，岂吊死难者乎？

香山红叶节高价出售入场卷感赋


霜刀屠绿血流丹，忍作春花恣意看？
一节平添为牟利，静宜园外觉心寒。

〔点评〕

姚　平：香山红叶色流丹，门票高收不忍看。别有诗人深意在，霜刀
　　　　屠绿心胆寒。
王中陵：欣赏残忍，且以之牟利，观者竟如云，能不“心寒”？悲麻
　　　　木也。
王震宇：以红叶牟利，特天朝细事耳。江老犹觉寒心。诗人天真敏感
　　　　至此，求其与世周旋，岂不大难。

女娲歌
──闻俄叶利钦挫败复辟有作


共工末路欲何求？绝望疯狂触不周。
炼石补天呈彩宇，断鳌立极复神州。
汪洋潦水积灰止，顽劣妖螭将剑酬。
虹起霞飞群兽舞，花开草长众禽讴。

〔点评〕

王中陵：俄叶利钦得到军民支持，一举粉碎专制主义复辟。作者闻
　　　　之，比之于上古之女娲，寄意殊深。

又逢“五．四”


今年今日别，宇宙似洪炉。
冶炼铅云合，焚烧春日殂。
千槐素冠顶，万柳絰垂涂。
长啸呼风雨，终哀雷电无。

〔点评〕

南　村：借五四骤热阴云郁闷不雨之实景溶入情感而写。于是槐之白
　　　　花，柳之垂丝，皆成丧服。惜无风雨雷电扫此郁闷，诗人沉
　　　　哀至此而极。
林丽珠：结尾“长啸呼风雨，终哀雷电无”，可谓哀莫大于心死，真
　　　　伤心人语也。
何永沂：“五四运动”，真是个写诗的好题目。“五四精神”，简言
　　　　之，便是“民主”与“科学”。诗题着一“又”字，可见作
　　　　者对这个历史话题的关注非今日始。诗开端的“别”字似觉
　　　　另有深意，五四精神荡然无存，才有中间两联沉重（铅）、
　　　　悲凉（絰）之调，读之令人有压抑感。时经80年后，有有识
　　　　之士提出“回归五四”的口号。“宇宙”多不解之数，历史
　　　　和我们开了个大玩笑，转了个大圈又回到起点上来了。李慎
　　　　之先生写道：“落实‘回归五四’，因为只有‘回归五四’
　　　　才是中国真正走上现代化之路的起点。”（见《回归五四学
　　　　习民主》）诗的尾联，令人想起鲁迅先生的名句：“心事浩
　　　　茫连广宇，于无声处听惊雷。”但雷鸣电闪，迎来的却是
　　　　“风雨苍黄五十年”……
高　雷：槐花致哀，柳絮泣途，风雷何在？先生之痛可知。
王中陵：“今日”与往昔之“别”，大非初衷也。“铅云”、“春
　　　　日”、“素冠”、“絰垂”，岂昔年所祈求者！80年歧途，
　　　　犹有迷茫未醒者，故“终哀雷电无。”然，江婴之诗，非雷
　　　　电乎！？
邵天柱：善以景物喻心境，道出人欲言而不能言者。
黄锺麟：辞愈隐则情愈显，寄意遥深。伤天地如炉，春阳殂谢，槐柳
　　　　缟素。欲唤风雨以抖擞神州，奈雷电不作，宁不哀哉！

愚人节感赋


愚人为戏亦开怀，彼却轻松我却哀。
怒目悲光穿史过，风流竟著伪装来。

〔点评〕

姚　平：愚人有节，智人却无。天天过节，越过越愚！
曹长河：读此可知“借题发挥”之法；小题大作之法。
王成纲：愚人节之所以谓之节，必定于某一天也。我甚孤陋，不知。
　　　　然，日日觉过此节。
俟　晨：欧美人在这一天可以互相戏谑，所以甚可乐也；而我们是年
　　　　年月月天天一直过着这个节日，这实在令人悲痛，人们长期
　　　　受“愚人节”的洗礼、渐渐地精神麻木，也就不知其悲了，
　　　　所以诗人才不胜其哀。
王中陵：“怒目悲光穿史过”，所见为何？“风流竟著伪装来”。这
　　　　一去一来，识透历史。鲁迅视中国历史只有“吃人”二字，
　　　　江婴则以为“伪装”一袭，有吃人之风流者必著。

吟中味


捣碎人生仔细嘗，个中滋味暗神伤。
清宵无寐心成茧，笔底抽丝任短长。

〔点评〕

萧　瑶：诗者，哲思也，情丝也。好诗无长短之分，都是从心底抽出
　　　　来的思想和情感之丝。
姚　平：诗人奇思，笔底抽丝；捣碎人生，其味可知！

闻故乡淫雨为灾江淮泛滥然救灾中
公款大吃大喝之风犹未稍减愤而歌之


粤鲁川苏集一餐，圆台方桌满杯盘。
鱼虾自是江淮好，水困灾民酒困官。

〔点评〕

王家广：结句真乃独造。单凭这句诗，江婴这支笔可以横扫千军。
闻洛笛：这首七绝以具象隐喻两种灾害：一种是人为社会性的，又一
　　　　种是自然生态性的。诗的末一句连用两个“困”字，前一个
　　　　“困”是实话实说，后一个“困”则不无反讽。
姚　平：“水困灾民酒困官”，对比鲜明，真似杜老“朱门酒肉臭，
　　　　路有冻死骨”，七字抵十字矣。
党治国：在江婴先生鞭笞腐败的诸多诗篇中这是最为脍炙人口的一
　　　　首。此首后一个“困”字尤谓曲尽其妙。毛泽东当年革命时
　　　　曾说：“革命不是请客吃饭。”如今演变成了“革命就是请
　　　　客吃饭。”“酒困官”乃写实，而非反讽。
俟　晨：宋人评论王安石的诗时曾说：“荆公绝句妙天下”，借来评
　　　　价江婴的诗可谓当之无愧。“水困灾民”用语简洁平易，但
　　　　把它放在“酒困官”的大背景下就令人惊心动魄了，前者是
　　　　果，后者是因。两组画面互相交错重叠如同蒙太奇手法在电
　　　　影中的妙用。“艺术的力量就是批判的力量”，江婴先生的
　　　　诗如同一柄达摩克利剑，永远寒光凛凛地悬在丑类们的头
　　　　上，使他们深怀恐惧。有此等诗，江婴先生不朽！
王志伟：短短28个字，凝聚着诗人的忧国忧民，凝聚着诗人的满腔愤
　　　　怒。这是诗人的真实，更是诗人的率真。这种真实，不仅仅
　　　　是真实的吟唱，重要是胆识，是作人的勇气，是为国为民的
　　　　责任和良知，这首诗，它的意义及影响远远地超过了诗歌本
　　　　身。
颜必人：结句像氢弹爆炸似的，炸开谜底：为官者祸国殃民之厉害。
　　　　与“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有异曲同工之妙。
向英蒲：“水困灾民酒困官”，真乃神来之笔！前后两困，天差地
　　　　别，民困于水，而官困于酒。这强烈的对比，千言万语，不
　　　　都在其中吗？
王成纲：两个“困”字，两个世界，可怕的是居然重叠在一起！
王中陵：此诗脍炙人口，早已不胫而走，为时下所称道，流传千古又
　　　　何疑焉？然而，诗人却希望它“速亡”，为何？是希望产生
　　　　它的时代“速亡”。
萧　瑶：好一句“水困灾民酒困官”！作者对被水所困之灾民的同
　　　　情，对被酒所困之贪吏的鄙憎，直欲破纸而出。虽曰人工，
　　　　不失天趣。
荣西安：“水困灾民酒困官”七个字，多么经济的七个字，咀嚼这泰
　　　　山压顶的七个字，剥尽了那些鱼肉人民，横行霸道者的丑恶
　　　　嘴脸。这就是诗的冲击力和净化力吧。

生日偶吟


寒云诡谲冒江涛，无月无灯落脚号。
谁剪冥冥三尺夜，裹躯直到白须毛？

〔点评〕

南　村：作者生于夜中，而夜色即伴随之，第三句是诗眼，此一问如
　　　　闻郁怒之雷声。已超越古人“怨而不怒”的温柔敦厚范畴
　　　　矣！
童明伦：以生辰岁值冬夜，映衬作者一生迍亶（加坐车），描述恰到
　　　　好处。
何永沂：如此生日诗，吾未见也。剪夜裹躯，人埋没在黑暗中，极沉
　　　　痛语。“夜”而可“剪”、还可“度”（“三尺”）、还可
　　　　“裹躯”，奇句横来，想象超凡，无理而妙。
王中陵：“谁剪”、“裹躯”、诡异语。其“裹躯”之三尺夜非
　　　　“囚衣”而何？江婴之不幸乃时代强加。“冥冥三尺夜”为
　　　　“谁剪”？答案自在其中。这反诘，充满悲愤。生活于“冥
　　　　冥”之“夜”的缠绕中，亦即长期为罪名“莫须有”的“囚
　　　　衣”所裹，“须毛”安得不“白”？
黄锺麟：奇诗，奇句，尤其是第三、四句，令人激赏。从“谁剪冥冥
　　　　三尺夜”为起点，诗人度过了大半个世纪，十分艰难而又非
　　　　常顽强地在泥途上跋涉，留下了一长串曲折的带着血泪的足
　　　　印；从一个朝气蓬勃的青年而变成鬓发如霜的老翁。逢其生
　　　　辰，能不浩然长叹！

书臆


宁尝寂寞不尝欢，颠倒人生颠倒看。
四十余年蓦回首，春花满眼觉身寒。

〔点评〕

姚　平：“春花满眼觉身寒”，余悸犹存，乃彻骨之寒也。
王中陵：“宁尝”,“颠倒”，皆愤极语。“春花满眼”，置身于阳
　　　　春，应觉温暖，然而却浑身寒颤，何故？面对春花，蓦然
　　　　“回首”，反右、饥馑、文革，一幕幕又回到眼前，身如又
　　　　在十九层地狱，能不周身寒彻吗？反差之大犹如天壤之别。

香山梯云馆外与葆珍观红叶


黄栌枫叶色同丹，忍立梯云馆外看。
扑面霜风深壑起，落红声里说天安。

【注】20世纪中，爱国青年曾几次血洒天安门下。

〔点评〕

南　村：自然景色与人世对照，“忍”是诗人情感凝注处。
童明伦：慨当以慷，含难忘之忧思。
卓琦培：好一个“忍”字，把满腔未全说出的心事点出。
黄拔荆：此诗善用象征手法写景抒情，寄寓感慨。以丹枫落比喻流
　　　　血，含不尽哀思。“落红声里说天安”句，以反衬语作结，
　　　　谓在血泊中呻吟者哪有“天安”可言，初看似多缀以景语，
　　　　其实景中含情极其深沉。
吴　拯：百年世事不堪思，风雨几番血染衣。到底寡头枪在手，任他
　　　　宰割任他欺。
何永沂：身在香山，枫叶色丹，却想到天安门下，落红有声。“人间
　　　　有事未能忘”（拙句），令诗人耿耿于心。“忍立”二字，
　　　　有千钧之力。
高　雷：措辞含蓄，联想凄然。
王中陵：怎一个“红”字了得！
邵天柱：忍看红落说天安，悲愤盈腔心胆寒，写到霜风深壑起，殷殷
　　　　血已滴毫端。

寄仁者


横流沧海逆流人，泪洒天安未（氵邑）尘。
敢叫青年枪下死，忍看九野复沉沦！

〔点评〕

王中陵：一念垂仁，世感其德。
王震宇：贤者言：镇压人民的政府不能叫人民政府，向人民枪的军队
　　　　不能叫人民军队。

忆投身革命


抛书投笔敢逡巡，为问兴亡不惜身。
镣铐生霜侵鬓发，劫余未改是求真。

〔点评〕

南　村：镣铐生霜四字特生动，第四句乃“烈”士暮年，壮心不己”
　　　　的现代转换。
童明伦：壮志难酬，雄心未已！方正不容，一咏三叹。
黄拔荆：国家兴亡，匹夫有责。一介书生投笔从戎，虽历尽劫难仍执
　　　　着追求，真可谓“虽九死而犹未悔”也。一位忠于国家民族
　　　　之革命者形象跃然纸上。
王震宇：有其位者行其事，无其位者献其言。知识分子所以当俯仰无
　　　　愧者，献言也。虚言、谀言则不计。
邵天柱：镣铐难僵求索心，诗经狱炼益深沉。
黄锺麟：先生早岁负笈求学时，曾积极投入“救亡”、“学运”等
　　　　活动，矢志以身报国，不计个人安危得失，表现了中华热血
　　　　男儿大无畏的英雄气概。虽历尽万劫，犹无改对真理的执着
　　　　追求。

白发吟


青春一梦到今朝，草木荣枯花自雕。
风雨灯前分白发，几归放逐几归徭？

【注】反“右”，乃人类历史上之“创新”，我有幸恭逢盛世，被打
　　　成极右，或劳改或放逐，达23年之久，黑发皆成白发。

〔点评〕

闻洛笛：或有评此诗者曰：“前两句颇具樊川之俊爽，后两句不乏老
　　　　杜风神。”雨窗人老灯孤，镜中白发，堪数堪嗟，根根都归
　　　　流放生涯。我独为这一画面境界倾倒，而且想哭。
姚　平：灯前分发白萧萧，逝水无情草木凋。二十三年徭复放，何堪
　　　　梦得此魂消！

寄语大江


雪岭危依炎日光，冰心化作九回肠。
霖情露意过蛮野，浪剑波斤劈古航。
一万里江翻梦幻，五千年月照荒唐。
终淘代代风流去，铁板高歌贯浩茫。

〔点评〕

袁第锐：“一万里江翻梦幻，五千年月照荒唐”，直可上追太白而无
　　　　愧矣。
闻洛笛：诗的格律严实，对仗工稳，音读上口，语面恢宏开阔，华美
　　　　而浩渺，极具古典形式之美。首联以雪岭融日、冰心化水即
　　　　景即情叙事，表现长江的源头、来历，寓意高洁。颔联拟人
　　　　化而富动感，讴诵母亲河的恩情和伟力。颈联中的“翻梦
　　　　幻”和“照荒唐”是本诗的诗眼，这一联洋溢着作者基于个
　　　　人独有的生活阅历而发出的人文感慨和历史兴叹。尾联上句
　　　　融东坡词语入诗，无隙可求。下句以“红牙铁板”典实托
　　　　底，甚有曲终人去，江上峰青之致。这首七律与作者另一首
　　　　名为《大江歌》的五言排律，美学品位极高。有大江歌在，
　　　　先生非徒作豪言之辈，不验自明。
姚　平：豪放似青莲，沉雄似少陵，而独具江公本色，可以名世矣！
俟　晨：江婴先生诗作千余首，我将《寄语大江》推为第一首。这首
　　　　对长江的颂歌，倾述了诗人对长江（即祖国）的热爱之忱，
　　　　基于这种热爱，诗人才会写出上千首激浊扬清的诗歌。此诗
　　　　有冰清玉洁般的圣洁，有恢宏的气势。真是一泻千里，使人
　　　　缅怀起中华民族奋斗的苦难历史进程。首联写长江源头的崇
　　　　高巍峨，圣洁无瑕；颔联写我们民族勇往直前创造着自己的
　　　　文明史；颈联写人民自古至今对美好生活的渴望，而他们不
　　　　断面对的，却是残酷的、黑暗的、荒唐的历史现实；结联含
　　　　蓄而深沉的表述了未来必将属于光明，一切丑类们“风流”
　　　　的招牌都将被剥去，被一个个的钉在历史的耻辱柱上。江婴
　　　　先生的名字在这里找到了注脚，他就是“长江的赤子”！
曹长河：势如大江。
王震宇：放翁句：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。写景雄壮，此
　　　　联则情景兼到，悲壮无伦。

岁暮滞京杂咏


天寒岁暮滞京华，偶过长街风走沙。
紫禁城高栖（口卓）雀，天安阙冷绕飞鸦。
瑶台旧殿连新殿，金水霜花伴泪花。
青琐门开回首望，蹄痕辇迹到谁家？

黄叶黄花入旧京，秋风秋日过皇城。
宫墙百尺垂丹立，殿瓦千重铺碧明。
乍宿骑河楼内暖，初看水木苑中清。
窗前犹记战云密，一片书声让炮声。

【注】骑河楼为北平清华同学会会址。

〔点评〕

姚　平：映天有色，掷地有声。
曹长河：余音绵邈。
王中陵：“一片书声让炮声”，“知识愈多愈反动”之必然结果。

闻阿尔巴尼亚人民推翻霍查铜像


鲜花浮媚立巍峨，彩旆翻妖聆颂歌。
肩耸双峰遮日月，掌伸一海起风波。
明灯闪烁原为幻，暗影蹁跹确是魔。
远眺长空今日阔，回看故国泪徒多。

〔点评〕

姚　平：独裁者不得人民拥护，死后连铜像也被推翻，正是水可以载
　　　　舟亦可以覆舟！“肩耸双峰遮日月，掌伸一海起风波”，不
　　　　可一世，而终归是“幻”是“魔”，被扫进历史垃圾堆。
王中陵：名与实总是相反，明灯其实是中世纪罗马宗教裁判所对付异
　　　　教徒的炼狱之火。“菌”集了多少极不省油狮子大开口的寄
　　　　生虫！不怕子民多饿死，天涯岂可负知音！这盏明灯耗了我
　　　　们多少民脂民膏？！光援建的钢筋水泥地堡就达50万座！每
　　　　一座的造价就相当一幢小别墅的成本，平均每5个阿尔巴尼
　　　　亚人就拥有这样一盏免费“牢”不可破的灯座！费点唾沫歌
　　　　颂出手如此阔绰的“国际主义”，灯芯们也是很慷慨的。一
　　　　旦不给它输血，“芯”不再连在一起，它就油尽灯干、吹灯
　　　　拔烛、寿终正寝，没法“借光”再“海内存知已，天涯若比
　　　　邻”了。结句“远眺长空今日阔，回看故国泪徒多。”一个
　　　　“徒”字，令人悲而尤愤。

闻曼谷街头和平请愿者
终将两手沾满民众鲜血之
独裁总理推翻感赋


漫漫浮光灼目昏，悬悬白日照游魂。
刺刀尖上盘龙座，枪管口中青琐门。
曼谷街头擒虎豹，仰光城里栗糊狲。
宫墙纵得坚如铁，岁月堪消血泪痕？

〔点评〕

姚　平：民众力量大矣哉！
王中陵：“宫墙纵得坚如铁”，“潮流终决枪为坝”，是历史发展之
　　　　必然。

感怀


尝尽人生味，唯余死不知。
真诚邀一梦，大笑越雷池。

〔点评〕

姚　平：末句如雷贯耳，震下片片屋瓦矣！
曹长河：语云：浮生若梦。梦中邀梦而欲越生死之大限，其心中之不
　　　　能已可知。王夫之评“今我来思，雨雪霏霏。”有“一倍其
　　　　哀乐”之说。今无奈语而故以超脱语出之，其超脱中固有一
　　　　倍之无奈也。
王志伟：这是作者思想和灵魂的真实坦露。“雷池”在传统的字典
　　　　里，就是不可逾越的禁区和红灯。“大笑越雷池”，这不是
　　　　作者在思想领域中的无畏探索吗？这种不法古、不法圣贤的
　　　　探索精神正是人类社会前进的原动力。
韩为东：“真诚邀一梦，大笑越雷池”，是作者敢于冲破一切思想束
　　　　缚而不懈求索的表白。
王中陵：最令我心灵震撼！这首诗既是一代以天下为己任知识分子的
　　　　血泪浓缩，也是半个世纪知识分子心灵路程的高度概括，又
　　　　是诗人勘透生死、“我不下地狱，谁下地狱”的表白。“真
　　　　诚邀一梦”，是大悲剧，然而江婴不在这悲剧中沉沦，却一
　　　　跃而起，“大笑越雷池”。“越雷池”而“大笑”，何等地
　　　　豪迈，何等地无畏！

无题


谁采他山石，裁为两磨盘？
灵魂非菽黍，碾作泪澜（氵丸）。

〔点评〕

姚　平：“谁”字问得好，暗指最高当权者，“灵魂”“碾作泪”，
　　　　压榨何其残酷也！
朱志强：短短二十个字，把毕生万千劫历和人性的扭曲和盘出。如此
　　　　笔力，如此情怀，谁能轻易做到？
曹长河：其实是他山、自山各裁一盘，众生则五谷耳。
任厚坤：艺术贵在“无中生有”。“谁采他山石，裁为两磨盘”，石
　　　　匠采石作磨盘是平常事，但磨盘碾灵魂却是没有的事，是一
　　　　种很奇妙的设想。谁见过石头制成的磨盘可以碾压灵魂？
　　　　……“艺术的创造和欣尝都离不开心灵和想象力的参与”。
王中陵：全国一盘“巨磨”，一座举世无两硕大无朋的磨坊。正如李
　　　　慎之先生所说：“是世界上最最最革命的理论与最最最专制
　　　　的传统相结合，使中国形成了最最最黑暗的……”“辉煌”
　　　　特色，不知有哪位代表施虐者向受害人说过一声“对不
　　　　起”，比起还知道下道罪已诏的皇帝来，稍逊风骚。

人大校园观“十．一”焰火


燕山秋夜忽闻声，缭乱焰花照眼明。
瞬息光消兼彩逝，九重依旧暗如茔。

〔点评〕

姚　平：焰火霎时光消彩逝，“九重依旧暗如茔”，九天之下，暗如
　　　　坟茔，何其凄惨也。
王中陵：“焰花”的辉煌是瞬间的，“暗如茔”的漆黑是漫长的。
　　　　“辉煌”掩盖不了“如茔”之“暗”。

见收缴兵器告示感赋


十二金人迹未泯，两千年路满风尘。
收兵自比收心好，不见前秦见后秦。

〔点评〕

南　村：收兵易而收心难。容易做的事自然热心做。前秦后秦，感慨
　　　　遥深，可发人深省。然而难与俗人言也。
童明伦：收兵极易，收心却难，惟德政能使民悦服，千古不易之理。
　　　　抑何后秦之多也，不鉴而热衷之，不哀而倍效之。
吴　拯：兵器为保权者使之，民不可有也。几百万军队全副武装，无
　　　　兵器可乎？
林丽珠：“收兵自比收心好”，反话正说，揭示愚不可及的暴君心
　　　　态。妙笔！
姚　平：由古及今，由远及近，由外及内，由易及难。以小见大，以
　　　　浅见深，纵横捭阖，用笔有神！
何永沂：江婴老写诗擅借题发挥，此亦一例。起句由收缴兵器联想到
　　　　十二金人，起得自然。借“两千年路满风尘”一句作过渡，
　　　　直引出结尾“不见前秦见后秦”这一警句。秦二世而亡，史
　　　　书何来“后秦”之说，分明是诗人杜撰出来的。但这不是胡
　　　　编乱造，当年朝中第一人教导：“百代多行秦政制”，而且
　　　　身体力行，自称秦始皇，遂使“后人而复哀后人”也。第三
　　　　句是插入议论，扣紧题目，用的是反语。不能“收心”，只
　　　　能“收兵”。收心难，收兵易，以兵收兵，易如反掌。至于
　　　　“收心”，李慎之先生在《毛主席是什么时候决定引蛇出洞
　　　　的》一文中，论及反右后的形势时写道：“真是好一派‘一
　　　　鞭在手矜天下，万众归心吻地皮’的气象”，“一鞭在
　　　　手”，聂诗中警句也，“万众归心”，假象而已，“”才是
　　　　实写。反右是“收口”，但其理与“收兵”相通，“好”就
　　　　好在将能出现一派万民俯首，鸦雀无声的大好形势，太平景
　　　　象。
高　雷：倘修大德，何患匪盗？
王中陵：一波三折，跌宕起伏，颇堪玩味。
邵天柱：万里长城不护秦，岂在几斤死铁！“收兵自比收心好”句，
　　　　直若匕首。
黄锺麟：暴君秦始皇为巩固其统治地位，收尽天下兵器铸成金人十二
　　　　尊，然传至二世即被推翻。虽事隔二千余年，而教训犹新，
　　　　洵前车可鉴也。诗句“收兵自比收心好”以反语道之，尤见
　　　　精警。
王震宇：立意修辞，俱臻上乘。

暮年自勉


残年最忌气先亡，大劫犹生信自刚。
纵使命凶如一虎，岂甘卧地作羔羊。

〔点评〕

林　牧：江婴人格魅力的核心，就是他的不作工具、不作奴才、不作
　　　　驯服羔羊的独立性和自由精神。因此，他才能“性格刚毅，
　　　　感情炽烈，追求执着”和“坦诚真挚”；才能“不肯人云亦
　　　　云，尤恶唯唯诺诺”；才能“无私无畏，直言敢谏，不肯明
　　　　哲保身”。
陶　光：大难不死，自信骨刚，老当益壮，豪气长存。
南　村：一片浩然之气，无此气不能作此诗。
童明伦：养浩然气，至大至刚，历百千劫，斗志犹昂，暮年自勉，咏
　　　　入新章。
吴　拯：养得浩然真气在，穷通生死不惊忙。兄可当之。
高兆鸿：一首展现坚韧斗争精神的诗。
林丽珠：历尽沦桑不改真，天地一君子也！
向喜英：“烈士暮年，壮心不已。”胆识和人格乃真诗人之第一要素
　　　　。劫难无渝，方能写出此等真诗。
何永沂：此宣言诗也。人未死，气先亡，有违养生之道。不甘“作羔
　　　　羊”，便注定你“命凶如虎”了。诗人曾是出洞之蛇，“大
　　　　劫犹生”，命不该绝，祝先生有健康长寿之后福。

风雪夜读陈寅恪诗集


寒潮卷雪扑寒窗，案角孤灯照断肠。
一字一行流血泪，半吟半泣忆沧桑。
兴亡饱看编新史，忧患深怀读旧章。
岭外依稀横一榻，卧听风雨袭苍茫。

〔点评〕

熊　鉴：陈寅恪先生是中国20世纪知识分子中屈指可数的具有“独立
　　　　之精神、自由之思想”的典范，是中华民族的良心。晚年虽
　　　　然双目失明，仍不失为黑暗中一盏不息的明灯，照耀着民主
　　　　自由之路。制造了无数冤魂的暴君至今仍阴魂不散，“岭外
　　　　依稀横一榻，卧听风雨袭苍茫”，此忧何时了结？
姚　平：同声相应，同气相投，声气俱同，泣下满瓯。
王中陵：首尾均为一画，一是北国夜雪扑窗、孤灯照读；一是岭外病
　　　　榻横陈、卧听风雨。后者，吟流血泪，前者，泣忆沧桑。后
　　　　者，兴亡饱看，前者，忧患深怀。卧听风雨，是前者也是后
　　　　者，如均在苍茫之中，而风雨依旧。
王震宇：天留陈老，观此非驴非马之世。马一浮晚年有句云：暂缓须
　　　　臾死，因观毕竟空。

耶诞后偶感


烛火荧荧夜雪柔，唱诗声起逐云游。
万家十字架前聚，三代双锋剑下忧。
布爱人间人尽爱，播仇世界世恒仇。
几经劫火识神面，再塑金身空自谋。

〔点评〕

熊　鉴：世界上本来没有神，神是由宗教产生的。在愚民社会，神就
　　　　是希望，就是靠山，是一切幸福的赐予者。《辞源》对神的
　　　　解释是：“不可知之谓，阴阳不测之谓”,妙极！中国从五
　　　　斗米道到天父天兄，直到20世纪中叶的举国造神运动，使中
　　　　华民族陷入生存危机，老百姓在神的颐指气使下，如醉如狂
　　　　愿为神而生，为神而死。待几阵疯牛症过后，遍地哀鸿，死
　　　　伤狼藉。神亦玩得精疲力竭悄然而逝矣。神的画皮已被世人
　　　　识破了，无非是争夺血食的豺狼，再塑金身也无人上当。
南　村：神像真面既为人所识，便已如佛说“虚空粉碎”；即再塑亦
　　　　不过土木偶人，难招朝拜香火，最多不过能招旅游好奇者之
　　　　一览耳。
童明伦：耶教奉神，教旨博爱济世，助人为乐。释教奉神，教旨慈善
　　　　平等，善度众生。若夫斥宗教而妆神，高理论而弄神，破迷
　　　　信而造神，残贱仁义，崇尚斗暴，则何以观之哉，诗人之感
　　　　叹深矣。
吴　拯：耶和华之时代，浩劫中我国近之。谁要触犯“正宗”之神，
　　　　谁就得钉上十字架。
林丽珠：感情何深，可为播仇种恨者戒！
党治国：专制统治者长期散布仇恨的种子，但仇恨却是一柄双锋剑，
　　　　既可分裂人民损伤人民以有利于专制者的统治，也可以集中
　　　　世上的仇恨于专制统治者身上，使统治者在末日发出“愿以
　　　　后世世代代不生帝王家”的哀叹。伐木者，醒来吧！
高　雷：岂止外国人喜欢造神，中国人尤甚之。日日双锋悬空，能不
　　　　忧生？
王中陵：“神面”已识，“金身”再塑，难惑众矣！
邵天柱：耶苏、释迦牟尼之高贵处，在于爱人；江婴诗之高贵者，亦
　　　　在此。
黄锺麟：状景、抒情、叙事、说理、置于寥寥八句中而不见其杂，洵
　　　　大匠运斤，浑成无迹。结尾殊精警。
王震宇：难惑众，恐不免理想化。观夫芸芸，为其所惑者，甚则甘心
　　　　被惑者，皆是。中陵先生意下如何？

清明雨中过菜市口


车走人行穿寂寥，哪堪此日正潇潇。
雨留兰泣悲雄鬼，风过松吟唱大招。
愁把心香随地插，敢将诗箔向天烧？
阴云不止苍生泪，欲觅难寻碧血消。

〔点评〕

熊　鉴：从“清明”的字义解释，是个令人心情舒畅的词。从节气来
　　　　讲，正是生气勃勃的时候。可是当诗人在这一天过菜市口时
　　　　天下着雨，猛然想起菜市口这个可怕的名字。历代皇朝偏偏
　　　　选中这个商贾云集的场所作刑场，当然是为了杀一儆百，文
　　　　天祥在这里殉国，六君子在这里就义。不听话，杀！“君要
　　　　臣死，臣不得不死”原不足怪。奇怪的是二十世纪在这个老
　　　　地方动用全副武装对付手无寸铁的无辜平民！“风过松吟唱
　　　　大招”，真正的诗人怎会保持沉默呢？
童明伦：六君雄鬼，孰与万夫冤魂，大招岂堪唱也；缅怀先哲，孰与
　　　　淡忘时贤，诗箔谁敢烧之。阴云不止，碧血难寻，耐人绎
　　　　思。
卓琦培：“阴云不止苍生泪，欲觅难寻碧血消”两句，道出了心中无
　　　　限感慨。字字有力，碧血消三字，是无奈，也是悲愤。
吴　拯：此去英灵永不朽，至今人仰赋大招。为何？他们主张明治维
　　　　新，近乎民主政治。皇权至上之独裁者何能容之。
林丽珠：至性至情，满纸呜咽，声声血泪为不该发生的惨状痛心疾
　　　　首，为屈死的冤魂鸣不乎，如此而己，而己，小小百姓，何
　　　　等无奈？
姚　平：吊“雄鬼”，“唱大招”，悲愤已极。
高　雷：天为雄鬼而泣，松为大招而吟，这是何等悲壮凄绝的大场
　　　　面？从六君子为民主而献身始，中国的仁人志士，不知有多
　　　　少为之喋血，但又不知何时才是终。此即承接首联之颔联
　　　　也。以上是前解。后解之“愁”以及不敢为之“行”，皆由
　　　　尾联“碧血消”三字生出，但其愁如何，到此已明。
王中陵：与世界历史悠久的名刑场相比，菜市口不愧是后起之
　　　　“秀”。“菜市鬼雄何处觅？东方红了问天安。”
邵天柱：烧诗箔以祭雄鬼，诗人之语，诗人之举！
黄锺麟：风景悲凉、花木悲凉、情景悲凉。全首诗开阖纵横，悼亡伤
　　　　世，忧民忧国，沉郁酸辛，不乏杜陵风神。尾联点醒之笔。

“九．一八”感怀


此日偏闻迎日皇，九州莫不忆三光。
城经燹火余焦土，野积尸骸小众冈。
南北人吁银汉冷，东西魂泣大江长。
八年血债如山立，一语钩销纵虎狼。

〔点评〕

熊　鉴：日寇侵华历史甚久，至今犹不时挑衅滋事。难道我们全无责
　　　　任？在抗日50周年时，我曾以《中日战争反思》为题，专从
　　　　反思角度写了六首七律。末首云：“善战何须费一兵，而今
　　　　日货又倾城。犹闻耆旧伤前事，但见华夷祝共荣。朝野讳言
　　　　偿命债，东南高喊索赔声。八年亿万炎黄血，流到杯中化友
　　　　情！”读“八年血债如山立，一语勾消纵虎狼”不禁同声一
　　　　哭！
王中陵：口衔天宪，投桃报李。慷谁之慨？诗人有一首纪念芦沟桥事
　　　　变60周年的诗写道：“烽火桥头起，山河半壁朱。成威由敌
　　　　壮，能不谢屠夫？”当与此诗合读。

梦游


梦里登临雪锁峰，分云俯眺饮从容。
九州一桌辉煌宴，割古烹今佐血頬。

〔点评〕

南　村：与《狂人日记》的境界和气氛基本相同。
童明伦：“金尊美酒万民血，玉碗佳肴百姓膏”，挥霍公款食客断难
　　　　解此，无怪其“从容”大嚼，炫耀“辉煌”也，此可与秦中
　　　　吟《轻肥》，《歌舞》篇并诵。
吴　拯：梦中幻景，实真情也。
姚　平：九州一桌辉煌宴，民脂民膏啄个空。国库掏光山吃尽，后人
　　　　只喝西北风。
曹长河：儒家视治平之事如调合鼎鼐，燮理梅盐。是以历史实可与御
　　　　膳房食谱齐观。
何永沂：真大手笔。
王　冰：“九州一桌辉煌宴”造语奇崛，愤怒极矣。
汪　霞：鲁迅先生对旧中国有过最深刻的批判：“人肉宴”。而江婴
　　　　有“九州一桌辉煌宴，割古烹今佐血〖FJF〗頬〖FJ〗”的
　　　　诗句，正气凛然，凝重沉郁。
黄锺麟：梦耶！醒耶！第三、四句讽谕深刻，洵神来之笔，非历千般
　　　　劫难，一番锤炼，焉能道此！

癸酉岁末杂咏


满纸缤纷似落花，荧屏嫣紫若余霞。
燕山风雪窗前乱，且倚寒灯辨史家。

冬日将残却更残，铅云万里矮千峦。
雪花欲作梨花舞，撒向人间不尽寒。

〔点评〕

南　村：对世事有真情实感者，对历史与现实有真切了解者始能作此
　　　　诗，始能理解此诗。
童明伦：落花缤纷，梨花飞扬，本前人曾用喻，而出之以新意，通读
　　　　全诗自能体味。两首结句，并饶余蕴，读者试掩卷细思之。
姚　平：铅云万里，飞雪撒寒，诗人忧患，钳在喉间。
林丽珠：当天下只准发出一种声音时，只有鹦鹉，岂能有史家？
何永沂：“荧屏嫣紫”，诗人另眼相看。冬日将残，铅云万里，风雪
　　　　窗前，寒灯影下，读史观今，纵有“不尽寒”，不碍诗人一
　　　　双慧眼。
王中陵：“直书当代断肠史”,谁为董狐？明明是雪花，却欲为梨
　　　　花，既欲为梨花，又“撒向人间不尽寒”，直教我不禁想起
　　　　了江婴那句脍炙人口的诗：“风流竟著伪装来”。岁末矣，
　　　　天寒矣，又该唱“颂”温暖矣。

方度耶诞忽又生感遂记之


力拔三山岂自强，讴尧颂舜小秦皇。
庄周化蝶原为梦，贾谊怀才枉断肠。
诸子争鸣曾是史，百家缄默却成章。
凤歌竟有楚狂笑，错把荒唐作李唐。

〔点评〕

南　村：造成“万马齐喑”，却又呼唤“不拘一格降人材”，世上还
　　　　有比这更荒唐的事吗？知之者俱当失笑，岂但楚狂。
童明伦：“偶感”未尽其意，遂又“感”作补记。凡过来人，举能深
　　　　味神会，颔颈二联，喻妙，典工，遂成奇对，绝唱。荒唐竟
　　　　非荒，不狂反是狂，悲夫！
闻洛笛：我们再缄口，“错把荒唐作李唐”、“错将燹火作霞光”的
　　　　真相，很快就要尸毁迹灭了。
何永沂：大救星、救世主。十字架、双锋剑。诸子争鸣，正好入阳谋
　　　　圈套。布爱人间，不过是庄周梦蝶。神州屡出荒唐事，却道
　　　　是“到处莺歌燕舞”。“几经劫火识神面”，诗人终于大彻
　　　　大悟，“再塑全身”亦难以使他再入神坛圈套了。
王中陵：“数风流人物，还看今朝”。今朝风流人物为谁？曰：“荒
　　　　唐”。而“错把荒唐作李唐”，则是千古悲剧。黄锺麟：历
　　　　数历史人物和历史事件，寓意良深。末句画龙点睛，饱含忧
　　　　愤，笔能扛鼎，洵属佳制。

归元寺


伽兰一角市声喧，佛脚前成游乐园。
五百阿罗同俯视，归元不识识金元。

〔点评〕

曹长河：佛法无边，何人不渡？粪只要不著在头上，我佛还是乐得慈
　　　　悲的。
王中陵：吾佛以身饲虎后毫发无损还是佛，众信徒读经听话，也“从
　　　　我做起”，却弄得满世界都是“虎、虎、虎”，逗得吾佛
　　　　“拈花微笑”，那花当然是腰花。“佛法无边”，一切皆可
　　　　换算、折价、兑现为“金元”，当然包括灵魂。“佛脚前成
　　　　游乐园”，众阿罗当勇于参与，又何必惊诧。

庐山瀑布


劫余我亦入名山，蓦见飞流即胆寒。
谁谓高天银汉落？倒悬清白自云端。

〔点评〕

姚　平：一反李白咏瀑奇句，以“倒悬清白”目之，为庐山政治公案
　　　　作解也。
廖国华：咏庐山瀑布，太白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”一
　　　　出，便成绝唱。后有徐凝“一条界破青山色”之名句，然被
　　　　东坡讥为“恶诗”。虽说有失公允，但也未脱出纯写景之范
　　　　畴。此诗却跳出前人窠臼，于混混浊世中见此“清白”，且
　　　　自“高天”而落，作者苦心，自不须点破。
王中陵：“倒悬清白”，乃政治名山一大景观。先生有《题庐山双剑
　　　　峰》：“直刺苍穹碧色寒，飞流直下自云端。倒悬清白终千
　　　　古，不试双锋惜锷残。”当与此诗合读。
王震宇：若要清白，当虑倒悬。取舍存乎一心。

忆过三峡


又忆重山峡谷深，仰观一线碧森森。
挥斤直劈称谁愿，得令天心见地心？

〔点评〕

王中陵：“挥斤直劈称谁愿，得令天心见地心”？读此诗便想到廖国
　　　　华兄呈李锐老三首中的一联：“有幸未曾沉水去，无人不道
　　　　看花回”而感慨系之矣。童文祥：余曾游三峡，见其状，即
　　　　谓上天巨斧所劈而分，使成峡、江。不意江公亦如是说，然
　　　　更以“得令天心见地心”而问之。天地尚且如此，而况无知
　　　　可笑之蝼蚁人乎！一感。

玄武湖夕眺


万顷烟波浮一洲，层云暗锁紫金头。
王朝更替胡为底？暮色苍茫逐水流。

〔点评〕

姚　平：玄武湖头逐逝波，王朝更替转为梭。至今犹忆秦淮水，暮色
　　　　苍茫唤奈何？
王中陵：胡绩伟先生几年前访南京后有一篇《中山陵沉思》问世。文
　　　　中提到“江苏省省级领导机关已分别搬进原来国民党中央机
　　　　关的办公旧址，越来越感到办公用房数量不够，质量不好，
　　　　正在作改建和扩建的计划。”先生目光如炬，立即发现“一
　　　　个中央政府的原址居然容不下一个省政府的办公机构。”这
　　　　“走马灯”的膨胀怎不令诗人发出“王朝更替胡为底？暮色
　　　　苍茫逐水流”的感慨来呢。
汪　霞：此诗望结束“王朝”，实现民主，又感前景迷茫。作者问“
　　　　王朝更替胡为底”，而答案是“暮色苍茫逐水流”。诗抒坠
　　　　入迷惘中之痛苦。

咏史


醒言醉语孰为珍？绝妙文章绝骗人。
千古一枝权作笔，朱红涂改假成真。

〔点评〕

闻洛笛：真正的诗也因其最显真面的特性，自有“时尚”打不倒的生
　　　　存能力。所谓“最显真面”的真面，绝不是法院三审合议判
　　　　决书上表达的真面，而是诗化的真面。一件事物的真面，若
　　　　予以诗性的夸张和不忌偏激的形象化，反倒能使真面“更
　　　　显”或“最显”。例如：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高贵是
　　　　高贵者的墓志铭”就是。我看，江婴的“千古一枝权作笔，
　　　　朱红涂改假成真”也是。
姚　平：和韵：谎言诓语信为珍，千古妙文多骗人。权作笔兮红改
　　　　黑，真成假后假成真。

读史杂咏


锁口枷言弃市涂，秦皇汉武到旗朱。
愚民有术民终起，欲死人心妄自图。

横刀封口自秦嬴，市弃诸生有晚清。
民国何曾民有国，九州自古一囚城。

火封史册土封儒，偶语囚临闹市诛。
未绝诗书传万代，秦嬴两代即呜呼。

六君子为革新亡，菜市街头洒血浆。
自古独夫谁识史，抽刀断水水流长。

鹤年堂外血汪洋，不尽江河泪水长。
一代雄魂成史脊，昆仑凛凛立苍茫。

成则为王败就诛，尘寰今古有何殊。
天翻地覆狂欢后，犹是新奴归旧奴。

爱国遭诛窃国侯，刀光过后恐添愁。
谎言剪作包装纸，史实淋漓血水流。

行行方块不成文，叠叠重重宛若坟。
推卷临窗众星暗，编光成策即驱云。

簌簌寒风能不闻，棱棱霜气杀残芸。
连编一部文明史，读向凋零作祭文。

寒潮凛凛下江湖，浪拍栖霞墓不孤。
大地茫茫开史册，一碑三字立霜芜。

掩卷长思心久哀，泱泱大国独夫裁。
敢编一部人民史，血雨腥风过九垓。

长编卷卷接成途，镣铐锒铛敲击吾。
我愿衰心燃作炬，高擎照史出荆芜。

〔点评〕

林　牧：反专制、反奴役、反暴政的诗，旗帜鲜明，充满激情和义
　　　　愤。“民国何曾民有国，九州自古一囚城”，“天翻地覆狂
　　　　欢后，犹是新奴归旧奴”，果然巧夺天工，出语惊人。
陶　光：李商隐七绝咏史诗较多，语言精炼，含意深婉，对后世影响
　　　　很大。此类诗有以其他题材抒情言志诗难以表达的特殊功
　　　　效。不惟用以评论历史人物，慨叹朝代兴亡，且可借古喻
　　　　今，将平生揪心之痛，难言之隐，婉曲表达出来，常有妙不
　　　　可言之意味。江婴深谙义山咏史诗之奥秘，故其自家咏史之
　　　　作每见佳章迭出，妙语联珠，为吟坛名家所共赏。我亦有咏
　　　　史之癖，故对江婴咏史诗之妙，颇能心领神会，百读不厌，
　　　　不知手之舞之足之蹈之。
南　村：1　大人先生都会讲防民之口甚于防川。防之法是愚，却总
　　　　　 不见效。
　　　　2　筑囚城者自己亦在圈内，并不能自由自在地生活，不见
　　　　　 警卫森严，死后仍需兵马俑乎？
　　　　3　焚书坑儒销兵，偶语弃市，究不能保万代江山。前秦后
　　　　　 秦一律如此。
　　　　4　抽刀断水，李白语也。第四句可谓古语新用。
　　　　5　鲁迅所称历史脊梁人物都是肩担道义不怕牺性的人，而
　　　　　 无作威作福阿谀逢迎之辈。这些是虽死犹生的人。
　　　　6　新奴旧奴，历史怪圈，何其难出。
　　　　7　史册上开国之君都是圣人吊民伐罪而登大宝。此诗直揭
　　　　　 千古谎言。
　　　　8　编光成策，驱云逐暗，不让历史重复，诗人之志何其壮
　　　　　 也。
　　　　9　诗人目光贯通古今，诗如祭文，哀往昔亦警将来。
　　　　10 古今志士蒙冤，不仅岳飞始死于三字狱也。
　　　　11 可叹帝王有纪年，而人民无标志。编史也只好借用其年
　　　　　 号或耶稣纪年耳！
　　　　12 作者之苦心于此可见。
童明伦：咏史组诗斥专制，扬民主，颂改革，赞文明。“敢编一部人
　　　　民史”，高志可嘉矣，论寓旨远，词蕴义深，值得一读。秦
　　　　皇惟辟作威，迷信暴力，仇视知识，愎谏弭谤集暴君之大
　　　　成，流毒千载未沫，前三首之诛伐，严于斧钺，直欲敲缺唾
　　　　壶。自古革新必招顽拒，第四首令人悲愤填膺，（黑吉）者
　　　　往往“革”名而不改实，标“新”而愈趋腐，无足感众，斯
　　　　意似已包言外。史兼三长之外，尤贵乎德，直笔秉公，据事
　　　　实录，抗威鄙利，表彰忠正，疾恶好善，激浊扬清，是为信
　　　　史，文明史，人民史，曲讳阿私，随需编造，蹈常习故，偏
　　　　爱谗谄，文过饰非，窒隙拼瑕是为伪史，愚民史，当权史。
　　　　通读后八首作者高志明矣，其辞愤而微，其声哀以婉，自是
　　　　至文。
黄拔荆、林丽珠：总评：虽说无一语明白，却无一语不明白；虽不说
　　　　明白，却已经明明白白。释多年之郁闷，快哉！
　　　　1　仅煞尾七字足以概括专制千年罪恶，有千钧扛鼎之力！
　　　　　 （林）
　　　　2　“九州自古一囚城”是警语亦是的语，读之是可振撼人
　　　　　 的心灵。不知持国之利器者对此有何感想？（黄）
　　　　3　一笔入题，寓意良深。（林）
　　　　4　字字有棱，刺向罪魁，寓意显然，深得其妙。（林）
　　　　6　“成则为王败则寇”，寇自不免就诛。政权更迭，得益
　　　　　 终归属于掌权者，平头百姓始终是奴隶，古今无一例
　　　　　 外。元人小令：“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，与此有
　　　　　 异曲同功之妙。（黄）
　　　　9　一部文明史竟可作祭文读，此言不虚。哪个王朝不是靠
　　　　　 杀戮起家，不是靠血腥镇压保住其基业？因此统治者之
　　　　　 欢笑正是人民之哭泣。其粉饰太平歌功颂德之所谓文明
　　　　　 史，对于人民又与祭文何异？（黄）
　　　　12 此乃大义凛然之论，文情并茂，绝代之作也。（林）
吴　拯：读史组诗，一气呵成，概括三千年中华历史，一言以蔽之：
　　　　“专权、阴谋、愚民、吃人”八字耳。但正直的知识分子总
　　　　不信邪，前赴后继，与之抗争，置生死于不顾。当新皇帝上
　　　　台，对前朝有所批判，但“后人哀之，而不鉴之，使后人复
　　　　哀后人也。”这种情况，一直延续了三千年。但愿江婴之史
　　　　鉴能引起今人重视而复鉴之，不再使后人哀之也。
姚　平：一打新诗泪纵横，无天无日不阴晴。成王败寇编为史，满纸
　　　　风雷尽斗争。
何永沂：诗人于史能独立思考、自由发挥，鉴今通古，其诗的档次自
　　　　然便高。试看以下十二首七绝，多令人拍案叫绝之处。其
　　　　一，换色不换旗，旗红不改秦皇汉武帝王本色。巩固皇权之
　　　　术，一是愚民；二是压民，特别对那些不为愚弄的文化人，
　　　　要“锁口枷言”（这四个字形象生动新奇、可称江婴首
　　　　创），其实还有第三种方法——利民，前两者终非长治久安
　　　　之策。君不见诗人评道：“民终起”，“欲死民心枉自
　　　　图”。
　　　　3　纵有焚书坑儒，难阻时代前进，这是一种历史乐观感。
　　　　4　独夫埋于线装书中而终不能识史，可谓一成皇帝，便陷
　　　　　 在迷宫里而不能自悟。
　　　　5　当年谭嗣同慷慨陈词道：“各国变法。无不从流血而
　　　　　 成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌
　　　　　 也，有之，请自嗣同始！”惊天地泣鬼神，言犹在耳。
　　　　6　请教基因学家：要使奴性基因发生变异，要费多少时
　　　　　 间？
　　　　7　最高指示“百代皆行秦政制”，次高指示“不说假话办
　　　　　 不成大事”。
　　　　8　跳出史书外，不在乱坟中。
　　　　9　文明史在何方？可教齐天大圣取回。
　　　　10 “三字”不须加注。
　　　　11 读此诗不禁想起那句名言：“从此站起来了”，“编一
　　　　　 部人民史”不如编一部“愚民史”来得易些。
　　　　12 江婴诗价值在此。
高　雷：1　愚民有术也有限，君不闻天安门之怒潮吗？
　　　　2　末句振聋发聩，令世人为之一惊。
　　　　3　真不知“坑灰未冷山东乱”吗？
　　　　4　民不畏死，奈何以死惧之？
　　　　5　讴雄魂兮见血碧，仰昆仑兮知心赤。
　　　　6　“犹是新奴归旧奴”七字千钧，可抵百万文章。
　　　　7　第三句造语新颖，骗子嘴脸一目了然。
　　　　8　历史是一位任人打扮的小姑娘吗？
　　　　9　“祭文”二字不同凡响。
　　　　10 “一碑三字”，概括得力，造语奇特。现在看来似觉荒
　　　　　 唐，但在专制时代却是常情，殊不知有多少冤魂屈鬼为
　　　　　 之丧胆。
　　　　11 语言直率，有景阳冈打虎的气势。
　　　　12 何等高尚的情怀，可敬可佩。
汪　霞：靠焚书坑儒，偶语弃书，有哪一个凭此长久过？！

端午夜雨兼序


乙亥端午，为阳历六月三日，是夜风雷大作，暴雨如注，疏林尽偃，
暗夜支离，依窗而眺，感而赋此。

风云雷电夜支离，窗外疏林尽偃披。
未救灵均船鼓咽，敢伤赤子战车驰。
汨罗自古泪成水，太液从来血作池。
此日苍天悲不已，九州谁唱国殇诗？

〔点评〕

南　村：悲愤填胸，欲语无言。
童明伦：“穷年忧黎元，叹息肠内热”，杜公之悲天悯人高志壮怀，
　　　　跃然纸上矣。
吴　拯：秋波浩淼失《离骚》（鲁迅诗句），千秋同慨，无可奈何。
何永沂：江婴老写诗重立意、擅造境，营构意象又独具匠心。其诗之
　　　　历史沧桑感、历史沉重感，触目皆是，此等皆是江诗高人之
　　　　处。全诗无一“霜”字，却令人如见“飞霜”，以其强烈的
　　　　艺术震撼力，触动读者心中痛处，令人不忍卒读。郁达夫曾
　　　　有诗问道：“四海何人吊国殇”？答曰：“江婴在此”。
黄锺麟：八句诗捭阖跌宕，一气呵成。忧国忧民，裂肺撕肝；追唐音
　　　　之正韵，踵楚骚之遗风。

读精神文明建设报导口占


大张彩照配奇文，拍案惟惊点子新。
闹市长街齐打镲，秧歌一扭出精神。

〔点评〕

姚　平：幽默，诙谐之至。
王中陵：“齐打镲”，共“一扭”，媒体如此具体而又形象地报导以
　　　　“撅臀见影”“体”现出的精神文明，不乏幽默与才智。
童文祥：半纪一以贯，上下竞效之。形式永远做，何人不肚知。“打
镲”共“一扭”，方又盛行时。是翁真多怪，敢不笑愚痴？
王震宇：“打镲”为北方俗语，犹“开玩笑”、“胡扯”之意。今之
　　　　“打镲”大业诚辉煌鼎盛。

全斗焕（二首）


敢言枪口未伤人，坦克凶凶只碾尘？
青史淋漓犹滴血，纵生千口枉摇唇。


叱咤风云即变颜，屠城只在笑谈间。
潮流终决枪为坝，百丈狂澜血色殷。

【注】全斗焕：韩国前总统，光州屠杀平民之元凶。

〔点评〕

姚　平：1、如调换句序仍是妙诗：百丈狂澜血色殷，屠城只在谈笑
　　　　　 间。潮流终决枪为坝，叱咤风云即变颜。盖此诗浑然一
　　　　　 体也。
　　　　2、纸包不住火，谎言成不了现实。摇唇鼓舌，又顶何用？
党治国：报上看到韩国前总统全斗焕镇压学生的暴行得到清算和惩
　　　　处，诗人坚信民主的世界潮流不可阻拦，对全斗焕屠杀学生
　　　　的暴行进行怒斥。
童文祥：凡独裁，无出此辙，千古皆然，岂全氏一也。然青史无情，
　　　　终有直书，必牢钉十字架上，安可再颠倒哉！而玷污文字，
　　　　亵渎方块，无异巷肆卖笑，青楼献媚，焉不悲夫！

《五一六通知》三十年祭


一纸通知下九州，狂飙吹落万人头。
烽烟遍起天将堕，血雨横飞地欲浮。
造反风生忠字舞，防修火照左妖游。
千年古国成蛮野，革去文明谁自由？

〔点评〕

侯天岚：返归混沌大奇谋，知识文明俱敌仇。士子读书成祸害，成群
　　　　结队变为牛。
任厚坤：在“铄金誉毁千家哭”的年代，诗人惊呼“狂飙吹落万人
　　　　头”，对那些无辜地被侮辱和被损害的人们寄予深切的同
　　　　情。“千年古国成蛮野，革去文明谁自由？”对国家民族的
　　　　命运表示了深深忧虑。
王中陵：“革去文明谁自由”？狂沙欲饮天街血，斫尽防风得自由！
　　　　1989年小打小闹以倒批文为发财捷径的官倒们在平息“风
　　　　波”后甩开膀子大干，一眨眼功夫就迅速发展到以倒“官”
　　　　为主业了。窝案层出不穷，紫，出于红而胜于红。脏款的天
　　　　文数字一个比一个惊人，怪不得有人要反对“资产阶级自由
　　　　化”！惟有抗菌素被毁灭，细菌才能有迅速繁殖的自由环
　　　　境，毒瘤才能得以膨胀，政治上才能出现令人惊心怵目的大
　　　　面积塌方。

火化


终端为火有何忧，冤狱煎熬燎却愁。
一笔勾销骸未尽，骨灰须伴劫灰留。

〔点评〕

曹长河：“重在参与”是时髦语，“九死无悔”是屈大夫精神。此老
　　　　形成死灰而心犹不死，可谓彻底的参与者。
王中陵：人生开头都是赤条条热乎乎的，另一头或土、或火、或海
　　　　水，反正是非“参与”不可的。但如何“参与”，一定要选
　　　　择好。千万不能献身于唾沫、千夫指、和千刀万剐。对好象
　　　　是最最最隆重其实是最最最不人道的豪华包装一定要敬而远
　　　　之。刻在活人心中与日月同辉，“赖”在水泥墩上反而朽得
　　　　更快。
汪　霞：非参与，乃悲耳，劫灰犹在，骨灰能不与之为评乎？

感事偶歌


爱国豪言冲九霄，莘莘学子敢逍遥。
天安门下输肝胆，却遇屠城军若潮。

〔点评〕

姚　平：天安门下学子的血迹，将成为历史的光辉而留之永远，以唤
　　　　醒后之觉醒者。
王中陵：爱国有罪，古已有之。而“屠城军若潮”，却是空前的。提
　　　　倡“爱国”，“言冲九霄”，不可不观其行。
萧　瑶：一曲血雨腥风的悲剧和惊神泣鬼的壮剧，是民族肌体上永难
　　　　痊愈的创伤，是历史卷轴中永不磨灭的辉煌。

中华正气歌


奔驰坦克碾雄魂，寸寸天街留血痕。
肉体为屏谁独立？中华正气铸昆仑。

〔点评〕

姚　平：敝人读江婴诗集有句：“低吟民族招魂曲，高唱中华正气
　　　　歌”。移置此处，亦可差强人意乎？
党治国：诗人以极大的热情歌颂爱国青年的肝胆和正气。特别是，人
　　　　民的主人意识已经醒悟。
王中陵：势如昆仑。正气即“脊梁”，他们人数虽少，却是人类的
　　　　“盐中之盐”。
童文祥：又一董氏也，堪佩。终有天日，或百年后，此诗证。
汪　霞：铮铮铁骨。
王震宇：风雨如晦，鸡鸣不已。酒越陈，后劲越大。

回首往事感赋


泪写沧桑万卷图，后来观者必惊呼。
人生历劫何如此？只为心灵不作奴。

〔点评〕

姚　平：“不作奴”，大丈夫之铮铮铁骨也，这是民族的脊梁。孟子
　　　　曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”可作此诗
　　　　注脚。
王中陵：“心灵不作奴”者，人也。

听广播偶记


礼炮声中神漫游，毯飞虹落悉轻柔。
异邦舌战何机智？谎筑长城出九州。

〔点评〕

王中陵：难怪假冒伪劣泛滥，树立诚信举步维艰！“谎筑长城出九
　　　　州”，在世界上也属奇迹也！
汪　霞：“不说假话办不成大事”，“一代新邦假大空”，信然！然
　　　　“谎筑长城”竟然出了“九州”，连民族尊严也顾不上了。
　　　　不过谎言长城能与真话为敌吗？

《霜前》付梓眼底出血哀而吟之


新诗编罢意宁穷，一片飞来云蔽瞳。
春老山中鹃泣血，伤多眼底自流红。

〔点评〕

姚　平：霜前有集怅秋风，横笛哀声动客容。过度忧劳伤眼底，杜鹃
　　　　泣血泪流红。
王中陵：“伤多眼底自流红”，是历史，是民众，是民族，岂江婴一
　　　　人哉！

自题霜前横笛


一笛横吹万里霜，遥天月照叶飞黄。
苍山影瘦千峰寂，白水波寒九派长。
敢化欢欣为角羽，唯将忧愤付宫商。
深宵凛冽音宁绝，欲与秋声共速亡。

〔点评〕

姚　平：“苍山影瘦千峰寂，白水波寒九派长”，描画何其寂寞，出
　　　　语何其凄凉。不是望诗集永传，而是欲共秋声速亡，真悲愤
　　　　之极也。
曹长河：一笛横秋，存亡与共，欢欣忧愤，尽在其间。从知诗心必与
　　　　生存状态相表里也。
王中陵：“国家不幸诗人幸”，可又有哪个诗人愿以“一生失意之
　　　　身”去换取“千年得意之句”？诗人唯愿能产生他这“不
　　　　朽”诗作的土壤速亡也。

闻三峡大江截流感赋


奔腾万里一龙游，大禹何曾以剑酬。
腰斩当惊泉下鲧，道更且喜座中酋。
峡民迁徙时回首，神女流连每湿眸。
高坝成碑书伟业，平湖蓄泪涌深忧。

〔点评〕

南　村：美国所修大坝最多，自上世纪70年代后已不再建，缘其破坏
　　　　自然平衡失大于得。近年且逐渐到期报废，恢复原状。我何
　　　　为步人后尘乎？
党治国：三峡水利工程争论了几十年，上世纪90年代终于强行上马。
　　　　吾师水利科学家黄万里教授特上书六封，忠言见弃，忧愤而
　　　　逝。诗人虽不谙水利，但以古知今，肯定大禹顺适水性疏导
　　　　治洪的成功业绩。“一龙游”与“大禹剑”相安四千年。忽
　　　　然筑坎截流，腰斩长江，虽但知堵截失败遭殛的鲧，泉下闻
　　　　知亦为之惊惧不已。无奈“座中酋”一意孤行，倒行逆施。
　　　　诗人遥想百万迁徒的峡民回首洒泪，痛心疾首；神女陆沉，
　　　　湿眸暗泣，为峡民的流离，也为自身的遭际。殊悲当惊世
　　　　界！“高坝成碑书伟业”，意含谴责讽刺，安知非罪！而平
　　　　湖所蓄，无非哭国哭民之泪；波涛涌起，全是万虑千愁之
　　　　忧。诗人之大爱深忧，义愤热肠，溢于纸外。

西单民主墙


高墙临闹市，诸子效春秋。
未灭焚书烬，还存反右忧。
争鸣新胆识，禁锢老风流。
思想堪封闭？空怀后事谋。

〔点评〕

陈应麟：民主是专制的死敌，势如水火，不共戴天。其中并无什么深
　　　　奥难明的哲理。世界也只能非此即彼，别无选择。
姚　平：民主墙头无民主，争鸣胆识却留忧。今朝网络通环宇，思想
　　　　何能梗在喉？
王中陵：焚书、坑儒、箝口、灌迷魂汤、封闭思想，其奈电脑网络
　　　　何？“空怀后事谋”！

闻香港举行烛光晚会感而歌之


灵台蜡炬九枝明，渤（氵解）香江泪共横。
岁岁苍天今夜雨，雄魂哭罢哭无声。

〔点评〕

姚　平：烛光凭吊祭英魂，雨洒香江夜掩门。渤（氵解）也流骚客
　　　　泪，九州何处不留痕！
陈应麟：情中见景，景中生情，如睹其状、如闻其声。
王中陵：“于无声处听惊雷”，“雄魂哭罢哭无声”，江婴与鲁迅时
　　　　代虽异，他们的心是相通的。

抗洪杂咏（十选二）


惟疏仕路不疏河，当筑长堤却筑窠。
洪水波翻同泪涌，海滨饮酒复听歌。
过门不入惜匆匆，治水难忘大禹功。
今日百官勤窃国，抗洪驱众自称雄。

〔点评〕

陈应麟：据报载：渭河抗洪，为了再现“以身作则”指挥抗洪的场
　　　　景，地方官员竟完全不顾堤上已苦干了超长时间的士兵是多
　　　　么疲劳，命令把已合龙的堤重新扒开，“录制”由“父母
　　　　官”指挥抗洪光辉形象的画面。“驱众称雄”，此亦“惟疏
　　　　仕路”也。
王中陵：洪灾之下，首先应予关注的是灾民的生命，娱记们不管灾从
　　　　何处来，总是一如既往地热衷于“把坏事变成好事”。灾民
　　　　的不幸反而成了官员们沽名钓誉的做秀良机。更有一类顺势
　　　　捞取政治资本，为自己塑造“大救星”、“施德政”光辉形
　　　　象，掩盖自己治下豆腐渣工程免遭查处逃避法律责任者，尤
　　　　为可憎。出现屡见不鲜的“水困灾民酒困官”、“抗洪驱众
　　　　自称雄”的怪现状也就不足为怪了。“可泣复可歌，可歌复
　　　　可泣”，这个怪异的循环圈何时才能完结？“今日百官勤窃
　　　　国”更凶猛的洪灾也。

见修路


五十年间修一途，曾铺饥馑复铺污。
青春血洒成高速，直达坑儒秦旧都。

〔点评〕

南　村：可当《阿房宫赋》读。
林丽珠：往事历历，不堪回首，真有镂骨铭心之痛。
姚　平：触物添忧，江公忧国忧民，直逼少陵。
何永沂：妙不可言。
高　雷：非荒唐二字能云。
王中陵：“一路修成万骨枯”，说乌托邦是太高抬了，难道不是用青
　　　　春和枯骨铺就的一条不归之路吗？“直达坑儒秦旧都”，入
　　　　了咸阳，闹到巅顶，就死也不肯下来了。先生之《闻綦江彩
　　　　虹大桥坍塌忽忆“人民公社是桥梁”感而赋之》有句曰“似
　　　　上天堂路，漂尸入海茔”，可为此诗作注。
邵天柱：比兴大胆而有新意，以血泪铸字，故出奇警。
黄锺麟：忍饥纳垢的道路以半个世纪方铺成，历时何其太久？洒尽青
　　　　春热血筑成的高速路可径抵咸阳，又何其太疾？着墨不多而
　　　　着意不尽。

感时偶成


寂静如宵达远疆，苍生何幸遇羲皇？
笔蒙双眼枪封口，酷吏贪官事业昌。

〔点评〕

陈应麟：枪杆子、笔杆子，二杆子当家作主；德先生、赛先生，两先
　　　　生隐姓埋名。
姚　平：笔蒙眼，瞎写也，所以愚民；枪封口，强制也，所以禁言
　　　　也。而酷吏贪官却事业昌盛。“遇羲皇”，不是反说又为
　　　　何？
王中陵：枪杆子、笔杆子，干革命就靠这两杆子。一部分人先“腐”
　　　　起来也要靠这两杆子，自由、民主、科学（而非科技），不
　　　　过是胸前红花罢了。

眺台湾


浩瀚烟波何诱人？虚无缥缈确存真。
驰眸阿里山头月，当照中华共一春。

〔点评〕

王中陵：近悦而远来，狗恶则酒酸。倘统一于一个普世公认的民主基
　　　　础上，则社会必步入正轨。倘统一于老国民党“一个政党，
　　　　一个主义，一个核心”的覆辙中，则国无宁日矣。政治家总
　　　　是伟大光荣正确，因为他们宁可犯罪，也不肯“犯错”。
童文祥：当以先躯者、“先行者”马首是瞻，其论唯一，万古准绳，
　　　　余尽该废。此非诗末之正解乎？
王震宇：绝对的权力，必然导致绝对的腐败。一人、一团体皆然。

闻陈希同重罪轻判


不诛却是本当诛，颠倒重轻诚自如。
若问玄机何处在，权为真主法为奴。

〔点评〕

姚　平：“权为真主法为奴”，一语道破天机。
王中陵：陈谷子烂芝麻老掉牙的故事，这位“人凶”倘不夺功争宠，
　　　　乖乖巧巧与核心保持高度一致，说不定更上一层，这会儿正
　　　　忙着精神文明反腐败呢！怎会有罪？玄机何在？“权为真主
　　　　法为奴”。
王震宇：重判轻判，皆是自家机关，“都被旁人冷眼看。”

观流星


浩浩青天一幕张，深宵无月暗飞霜。
匆匆来去何须恨，短促生涯光彩长。

【注】悼国殇。

〔点评〕

王中陵：被始皇帝“废封建，立郡县”早就废了的那个“封建”时
　　　　代，百家争鸣，学术极一时之盛，“头脑”型的思想家灿若
　　　　群星。与盛世“肌肉”型英雄纵横天下，思想家只能化为
　　　　“流星”的后世相比，真让生活在检查官剪刀下的文化人羡
　　　　慕得要死。更令今人遗憾的是老祖宗不该跟末代子孙们过不
　　　　去，抢先占用了“封建”这么一个好词儿，让半个多世纪来
　　　　奉命“反封建”的政治家、革命家、学者、专家们好没面
　　　　子。漫漫长夜，唯有“流星”才能划破暗空，“他们的思想
　　　　比剃刀更锋利，他们的笔比撼天动地的雷鸣更惊人。”流星
　　　　啊，你们什么时候才能不再步履匆匆一闪即逝，而能够如“
　　　　封建”时代一样成为璀灿的星群？

大招歌
──胡耀邦逝世十周年祭


一夜春花尽改颜，书生写痛泪潸潸。
天安门下人成海，大会堂中灵立山。
期树新风尚民主，敢昭冤案动尘寰。
乾坤正气为碑峙，风节星辉六合间。

〔点评〕

童明伦：胡公树新风，扬正气，尚民主，昭冤案。高风亮节，世所共
　　　　仰，此诗情真意挚，故感人也深，试问有几人能赢得祭者人
　　　　成海，堂中灵立山也，故知是非功罪，在民公断，虚夸伪
　　　　饰，毕竟弄巧成拙，欲盖弥彰，招毅魄之归来，作者其有深
　　　　旨乎！
高　雷：前解，首联写人民对胡公之哀悼，颔联承之。此是诗之正
　　　　面，措辞温厚、绵密、高亮。后解，颈联转调高唱胡公尚民
　　　　主、平冤狱之功绩，正是尾联感慨之因也。
王中陵：一个胡耀邦倒下去，千万个陈希同富起来。
邵天柱：胡公真君子也，歌而招之，何其无奈！
黄锺麟：诗情系哀栋梁之摧折。颈联高度概括了胡耀邦的勋劳。全诗
　　　　情真意挚感人肺腑。

感时偶吟


五彩缤纷万众嗟，忙从繁盛觅中华。
宫墙血染风光好，腐败流横遍地花。

〔点评〕

姚　平：好一个“腐败流横遍地花”，写尽官场气象，可作“新官场
　　　　现形记”引语！
王中陵：皆愤嫉语，亦写真语。

忆开国升旗大典


犹记升空万众讴，护旗年少雪封头。
遥瞻衰目双含泪，风卷天街鲜血流。

〔点评〕

姚　平：神州站起亿人讴，50年来吃苦头。遥见红旗如见血，先生睿
　　　　目属清流。
党治国：1949年“开国大典”时，诗人正当22岁，曾是英姿飒爽的护
　　　　旗青年之一。那时他对革命和祖国的未来有着多少美好的幻
　　　　想啊！历史竟如此捉弄人，他不由双泪涟涟，难以自己。
王中陵：“护旗年少”直到“雪封头”，始识“旗”为“天街鲜
　　　　血”，幸乎？悲乎？李慎之先生终于发现“是世界上最最最
　　　　革命的理论与最最最专制的传统相结合，使中国形成了最最
　　　　最黑暗的……统治，中国传统的专制变成了极权主义。”幸
　　　　乎？悲乎？

代丁子霖教授抒怀


泪眼将穿望十年，天街敢忆血溅溅！
惟余一照长相对，最惮窗前明月圆。

〔点评〕

党治国：爱国不是空洞的套话，而是爱祖国的土地、文化和历史，尤
　　　　其是用喷着火的热情爱同胞、爱人民，而人民绝不是一个淹
　　　　没在“大多数”中的抽象物，而是每一个有血有肉的中国
　　　　人。丁子霖教授的独生儿子喋血天安门广场，诗人的悲痛感
　　　　同身受。
王中陵：幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老。谁没有母亲？
　　　　谁没有儿女！明月照，心潮涌，一寸常对，而幽明永隔。普
　　　　天之下做母亲的、为人子的，年年有此日，月月有此时。新
　　　　月常圆，老眼难干。杀人可恕，情理难容！
师　涛：我不知道浩劫、法西斯意味着什么，是具体年代的德国人，
　　　　日本鬼子，是内战时期的国民党反动派，还是和平年代执行
　　　　某一道屠杀命令的人民子弟兵？
汪　霞：江老有咏青岛海中石老人诗：“望子归来切，霜侵白发多，
　　　　泪流成浩海，化石立烟波。”当与此诗合读。

感事偶吟


运动如轮碾赤尘，宣传科学自求真。
唯心唯物从何别，罢黜诸神尊一神。

〔点评〕

姚　平：“罢黜诸神尊一神”，是一切新董仲舒主义者的秘诀！
王中陵：以腐反腐自是愈反愈腐，以愚昧反愚昧更显愚昧。横蟹钳住
　　　　一条蛇骂它不走正道的事在生活中亦是屡见不鲜。如何判别
　　　　邪教与正道？中国人权副会长喻权域在回答瑞典议员和人权
　　　　专家有关问题时谈了四个标准：
　　　　1.邪教制造“活神”。
　　　　2.邪教制造恐怖。
　　　　3.邪教制定危害人们身心健康的清规戒律。
　　　　4.邪教组织聚敛钱财谋取个人私利。虽不乏幽默，却也难
　　　　　记。江婴的判别方法最简单，只看其是否“罢黜诸神尊一
　　　　　神”即得。
师　涛：自古有三个征兆值得后人注意：一曰贫富悬殊，二曰邪教兴
　　　　起，三曰“妖言”惑众。

记驻南使馆被炸后美使馆门前所见


十年沉寂忽（讠凶）（讠凶），使馆门前人万重。
怒化倾盆石为雨，情锺签证队成龙。

〔点评〕

南　村：世事，人情矛盾至此，写得活灵活现。
吴　拯：反话正说，颇含沉郁之思。
沈汇丰：纯为白描，而内蕴极深。
高　雷：一边是“怒化倾盆石为雨”，一边是“情钟签证队成龙”，
　　　　对比强烈，一石二鸟。
王中陵：人工“降雨”者，情锺签证者，“各尽所能”，颇富戏剧
　　　　性。28字揭示了一“国”两事，民族主义黑幕下无是非
　　　　可言。故，民族主义乃极权专制者最后的掩体。
邵天柱：结句有力度。

神坛中兴


刀光剑影筑高台，憔悴苍生伏九垓。
三代死生神并立，千魑百魅舞尘埃。

〔点评〕

林　牧：建国50周年大庆，在北京虚耗民脂民膏1千多亿元大修所谓
　　　　纪念性建筑，其中之一就是模仿皇帝祭天地的天坛、地坛而
　　　　修建的“世纪坛”。江婴称之为“神坛”。
陶　光：28字写尽中兴气象，笔力千钧。
南　村：怒斥鬼神，忧民忧国。
吴　拯：语出惊人亦警人，神州苦恨仍造神。名为“公仆”“主人”
　　　　拜，此后神灵代代因。
高　雷：方出狼窝，又入虎穴，百姓之苦非寸管能道尽也。
何永沂：真是一个好题目！《点灯集》有词道：“神也是它，鬼也是
　　　　它，自古神州属帝家”，苦的是“憔悴苍生”。历史陷入恶
　　　　性循环的怪圈，“神坛”得以“中兴”，遂使好诗已被唐人
　　　　做完之后，还有这等好诗传世。
萧　瑶：自古专制惯造神，君主专制如此，其衣钵传人也是如此。
王中陵：他邦以“任”计，唯选票算数。吾土以“代”继，唯龙脉为
　　　　“主”。争夺权力，一靠选民，一靠嗜血。
邵天柱：神不灭，人不立。鲁迅云：“人立而后凡事举”。中兴神
　　　　坛，悲哉！

五十周年杂咏


开国何如守业难，风流仿就上天安。
辚辚车碾元元脊，生死高低两共观。

唯知粉黛笑佳人，豪杰胭脂材料新。
坦克飞机加两弹，焰花调就葆青春。

〔点评〕

王中陵：“两共观”如何碾“元元”脊，此即“开国”与“守业”之
　　　　“风流”。枪杆子里能出政权却不能出“青春”，“胭脂”
　　　　虽可增“姿色”，却不能永“葆青春”。反语也。

见“神舟”


青天碧海见浮舟，寂寞蟾宫笑语稠。
或告天街留血影，嫦娥顿改故乡谋。

慷慨挥毫州变舟，神当舵手稳悠游。
期将金屋移明月，抑把蟾宫迁地球？

〔点评〕

姚　平：“神舟”者，神造之舟也。挪亚有方舟，三代者造“神
　　　　舟”。由于“天街留血影”，致使嫦娥不敢回地球。
王中陵：差以“毫厘”，谬以万里，前舵手已闹得十年浩劫、民不聊
　　　　生、国将不国，怎敢接二连三，再来一个腾空弄神的？三句
　　　　话不离本行，一枝神笔稍不留“神”，就露出了神相，冒出
　　　　了神气。江婴打神之作甚多，极具胆识。
汪　霞：嫦娥见神舟而欲归，闻血影而却步，乃现实与神话之结合，
　　　　喜剧与悲剧之转换。此谁深省乎？

重访家广兄于疑古斋
再次与西安《雁塔》诸公相见


梧桐疏叶泻秋阳，满壁橱书散墨香。
辣味华章讽未已，古城重对菊花黄。

【注】疑古斋是王家广先生书斋名。

〔点评〕

姚　平：金风拂面抚秋阳，疑古斋中翰墨香。雁塔同仁会江老，清茶
　　　　共话菊花黄。
王中陵：不说与诸公再次相见，却说“重对菊花黄”，切时，境高，
　　　　意深。
汪　霞：一首别开生面的诗，诗坛难以忘怀的一段佳话。

登三峡大坝


云峰奔涌至，烟水下悠悠。
目触江横坝，心惊龙断喉。
秭归沉浪底，县府立山头。
我问回乡客，灵均多少愁？

〔点评〕

童明伦：峡坝久存争议，事皆一分为二。言无不悦，岂是有助；同而
　　　　不和适足贻讥。作者近忧远虑，盖有以也，“沉浪”、“断
　　　　喉”，多少吁嗟之事，尽在其中。
高　雷：灵均之愁不是杞人忧天，即使是杞人忧天也非大谬。
邵天柱：敢将心中之语作熔岩而喷射者，唯公也，无真性情者，难能
　　　　如此。
黄锺麟：仆人高踞山头，然主人归宿如何？全诗逐句递进，似江河流
　　　　泻之势。结联笔锋陡转，以问语出之，词旨深远。
王中陵：“灵均多少愁”？三门峡前车之覆，挡不住好大喜功者一意
　　　　孤行。禹不为，鲧亦惊。“秭归沉浪底，县府立山头”，灵
　　　　均能不愁乎？

闻綦江彩虹大桥坍塌
忽忆“人民公社是桥梁”感而赋之


轰然坍塌下，万里若闻声。
流涩綦江泣，波翻渤（氵解）惊。
巍巍大桥起，隐隐彩虹明。
似上天堂路，漂尸入海茔。

〔点评〕

南　村：联想生感，语言警策。小桥大桥对照，读来倍增沉重之感。
童明伦：公社桥梁，诞辞虚想，徒贻笑柄。虹桥之坍绝似。此诗睿思
　　　　发自巧心，妙喻别出新意，深旨托于微讽。
高　雷：从綦江大桥之坍塌而联想到空想主义的失败，构思新奇，讽
　　　　喻巧妙。彩虹者何？水气所凝，散在朝夕；綦桥者何？铜臭
　　　　作崇，塌在必然。两者互喻，绝妙之至。
沈汇丰：非江婴难有此撼世之作。
邵天柱：桥不度人而度鬼，綦江彩虹，公社桥梁同一“功能”。若忆
　　　　当年饿殍，则知“万里若闻声”、漂尸入海茔之夸张，恰为
　　　　历史之真实。
黄锺麟：因桥塌伤及行人而忽忆那浮夸、狂热时期所造成的灾殃，诚
　　　　奇思妙想。词锋所指，悲剧制造者的嘴脸暴露无遗。

重庆赵家怡有迎新纪诗十三章
──次韵和之


第一章　开篇

无情一笔记消亡，来者谁将论短长？
写血心惊流热泪，还魂肠断识灵香。
商贤绝食何须痛，周武称雄当不忘。
颂舜讴尧岂堪止，龙盘色变又沧桑。

第二章　澶渊之盟

澶渊愁即是深渊，一担安危独挺肩。
寇氏坚贞诸夏起，赵家黾勉翠华悬。
军民浴血空威震，夷狄求和却凯旋。
纳绢输银存帝室，英雄回顾泣啼鹃。

第三章　革新之史

期酬壮志事诚难，未解君王忌不安。
钟埠骑驴心戚戚，御街饮刃血漫漫。
自由魂铸孙文出，民主风开帝制残。
涅瓦幽灵借尸起，沙皇嬴政悉寒酸。

第四章　蒙元混一

茫茫草野起戋戋，铁马金戈竟占先。
战血淋漓洒西域，烽烟弥漫灼东天。
弯弓一箭惊飞羽，乘辇双洲争献肩。
旷代豪强何命短？秦尘元步史无偏。

第五章　地理发现

九州为大自狂言，仰眺银河地处（衤军）。
觅胜蟾宫难遇兔，寻幽荧惑许惊鲲。
阿波罗度哥伦布，大力神超麦哲仑。
星外遨游观宇宙，开天盘古敢同论？

第六章　清兵入关

南顾仓皇策马还，朱家岂改旧时颜。
阉人结党充梁栋，志士成批付草菅。
逸豫宫廷归薄命，纵横原野入雄关。
大哀泪写神童死，辫影纷纷乱景山。

第七章　独立宣言

自由一炬照新图，民主风兴万众趋。
草野茫茫成吉土，云霄迥迥辟通途。
尊严敢犯权归己，平等宁容人作奴。
独立蟾宫观宇宙，宣言声出越寰区。

第八章　帝制浮沉

首阳山下蓦惊秋，周武兴邦盗释忧。
千载君临宁有尾？几番群起又从头。
九原莽莽成笼槛，万众莘莘作沐猴。
泉下夷齐方引领，故宫尸诈暗神州。

第九章　二次大战

獠牙利爪未为患，化作干戈流血殷。
世界三分填欲壑，妖云一扫净尘寰。
阴魂不散希魔死，赤旆重张专政还。
不屈人民终醒梦，波匈义举壮如山。

第十章　己丑风云

连天燹火九原红，横扫中华血雨风。
畅饮青春杯正举，平铺白骨路方通。
狂呼万岁摇遗阙，苦记三民逐转蓬。
东望瀛洲出烟海，北瞻层殿旧新同。

第十一章　史无前例

共工夺路触崔嵬，一响轰然哑却雷。
大地魂惊堕无底，苍生魄散化飞灰。
山河片片红为血，上下纷纷喜举杯。
满目阴森斟作酒，剜心佐饮竟争魁。

第十二章　苏联兴衰

赫然兴起赫然消，如越冰峰何路遥。
理想成墟葬冤鬼，苍生无望任天骄。
淋漓血雨醒愚众，险恶阴谋激怒潮。
扭曲灵魂终崛起，僵尸复活梦迢迢。

第十三章　结论

不见梅花逆雪奇，黄沙白草障春时。
书间难隐人间味，史笔终删权笔辞。
东眺烟波出方丈，北瞻涅瓦没熊罴。
百年一纪归茫渺，滚滚潮流谁可欺。

〔点评〕

赵家怡：第一章：当时余只论千年来中外大事，而江婴兄推而广之；
　　　　　　　　眼光从武王革命起上自唐虞下至当代，地域则扩至
　　　　　　　　地球之外，大气磅礴，超迈今古。阅者需细读深
　　　　　　　　思，始能领略。
　　　　第二章：自古以来，统治者每每违背人民意愿，不止这一
　　　　　　　　次，也不止是赵宋王朝。
　　　　第三章：王安石变法不成被迫退闲，犹为幸事。而其后认真
　　　　　　　　革新者如六君子……等且浴血御街。若非真行民
　　　　　　　　主，则借尸还魂者正未艾也。
　　　　第四章：凡自居于旷代豪强者或欲作旷代豪强者，当以此为
　　　　　　　　鉴。
　　　　第五章：现代航天科技之发展已超迈往古开天辟地之神话，
　　　　　　　　惜人类思想意识与政制未能跟上，致寰球内争内耗
　　　　　　　　不休，而不能共谋大者远者，为可憾耳。
　　　　第六章：谁说文明程度高的民族不会被野蛮民族灭亡？这就
　　　　　　　　是一个例子，何况今日中华文明程度并不高于欧美
　　　　　　　　乎！居此而不思危而不奋发高举德赛之旗，尚恬然
　　　　　　　　于小成小胜、歌舞升平者，其猛醒！
　　　　第七章：每人都有同等的人权，都有同等的自由（不侵犯他
　　　　　　　　人的自由）乃独立宣言之精髓，那些以权力职位的
　　　　　　　　高低财富的多少而划分每人人权、自由之大小的制
　　　　　　　　度与风俗皆与宣言之精神相违，都是侵犯人权的，
　　　　　　　　都是应该改革的。诗将此理艺术化了。
　　　　第八章：夷齐不满于周武者，以暴易暴也。殊不知帝号虽不
　　　　　　　　再用，而以武力夺取政权者可用其他名号一样君临
　　　　　　　　天下，故夷齐引领成空而贼盗可仗窃国者矣。
　　　　第九章：慨叹法西斯有继承者，而寄望于反法西斯者。
　　　　第十章：惜战士之牺牲，慨群众之迷信，叹真正民主之尚
　　　　　　　　遥。
　　　　第十一章：“文革”实是“左派”之垂死挣扎，故如此残酷
　　　　　　　　凶暴。
　　　　第十二章：乌托邦、欧文梦，其幻灭也，亦无足怪。此诗写
　　　　　　　　得痛快淋漓。
　　　　第十三章：从北方所见景色起兴，以公道自在人心，史笔终
　　　　　　　　胜权笔，世局潮流滚滚，逆此者终归泯没为结论。
　　　　　　　　细味其深意，可使人奋起寄望于将来。
童明伦：第一章：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”此开篇之情
　　　　　　　　辞也。道德沦丧，何来返魂灵香。夷齐绝食歌云：
　　　　　　　　“以暴易暴兮，不知其非矣”，周武吊民“作之
　　　　　　　　君，作之师。”颂讴无止，无非“道古今而誉盛
　　　　　　　　德，入耳而不烦。”变色龙蟠，沧桑正道……微言
　　　　　　　　均寓味外之旨，读者试于作品夹缝中求之。
　　　　第三章：匡时济世，志士期立功业；妒贤害能，暴君虑失权
　　　　　　　　位。故使引退者犹怀心悸，恋栈者未免血流。伟人
　　　　　　　　中山先生，倡天下为公，尚民主自由博爱，群情激
　　　　　　　　奋，举世服膺。于是覆清廷，建民国，挫“筹
　　　　　　　　安”，阻复辟。孰意野心欲壑，能褫骁雄之魄。专
　　　　　　　　制何必帝制，簧言能蛊人心，借沙皇之尸，还嬴政
　　　　　　　　之魂，后来者且居上矣，诗人对此革新史，能不三
　　　　　　　　叹息哉，概叙得体，字字关情。
　　　　第七章：先叙自由炬举，民主风兴，新图既建，万众慕趋。
　　　　　　　　返回现实，“吉土”无奈荒芜；幻想将来，通途乃
　　　　　　　　隔云霄。安守穷白，望断极乐。缘乎主尊民轻，本
　　　　　　　　末倒置，总揽朝纲，囊括权力。个人尊严至上，亿
　　　　　　　　众奴仆惟驯，何来“平等”。然而宣言声威，时代
　　　　　　　　潮流，传播宇宙，绝难长期禁锢矣。本篇首尾开
　　　　　　　　阖，中间起伏，扬抑更迭，一波三折，散而能合，
　　　　　　　　各极其致。
　　　　第十一章：首联浚发巧思。“共工”妙喻，身遭惨败，拒不
　　　　　　　　服输，而以英雄自恃。途穷左道而“夺路”，怒强
　　　　　　　　碰壁而触山，淫威毕逞，孰敢当之！杜诗云：“浩
　　　　　　　　劫因王造”，斯意稍加发挥，益觉痛快淋漓。颌联
　　　　　　　　佳对，神州魂堕无底，文明扫地；平民魄散化灰，
　　　　　　　　殃毒弥天。颈联用流水对。因果相承。文攻武卫，
　　　　　　　　青年玩枪相戕；狂批狠斗，国士罹冤惨死。渠流九
　　　　　　　　州血，换来山河一片红。“上盈其志，下务其
　　　　　　　　功”，人血化作杯中之酒。“喜”字传情，可谓
　　　　　　　　“贬在片言，诛深斧钺。”尾联即以渲染席上阴森
　　　　　　　　承结。迫害争胜，虐杀“竞魁”。庆功筵直是人肉
　　　　　　　　筵、鬼作筵也。意奇而赅，辞体而要，鞭辟入里，
　　　　　　　　别开此一题材生面。
　　　　第十三章：首联神来之笔，兴而比也。未见梅花抗雪报春，
　　　　　　　　但见障目黄沙白草，天时地理人事寓意双关。美言
　　　　　　　　不信，世味都已深谙；权势作威直笔岂能尽压。
　　　　　　　　“炎炎者灭，隆隆者绝”，一世豪雄而今安在？民
　　　　　　　　主潮流滔滔汩汩，未可遏也，孰能障之。本组诗结
　　　　　　　　论回应开篇，原始要终，浑成一体。
曾心安：第五章：“人外有人，天外有天”，以“天朝”、“上国”
　　　　　　　　自诩者，可以休矣。第六章：“人必自侮而后人侮
　　　　　　　　之，国必自伐而后人伐之”，可为谋国者鉴。
　　　　第九章：希魔阴魂不散，专政赤帜高张，勇敢的波匈人民终
　　　　　　　　于举起了反抗大旗，“气壮如山”，值得大书特
　　　　　　　　书。
　　　　第十章：经过一番腥风血雨的龙争虎斗，江山易手。高踞最
　　　　　　　　高宝座的人换了，国号变了，国旗变了，……但有
　　　　　　　　一点是不变的，那就是一脉相承的专制主义，秦皇
　　　　　　　　汉武，唐宗宋祖，以至后来只识弯弓射大雕的成吉
　　　　　　　　思汗，无一例外。而到更后来的继承者手里更是变
　　　　　　　　本加厉，登峰造极。“俱往矣！数风流人物，还看
　　　　　　　　今朝”，真是说到做到，绝非自我吹嘘。青胜于蓝
　　　　　　　　，远不是“旧新同”三个字能概括的。
姚　平：洋洋洒洒十三章，中外古今融一堂。地理人文横纵史，奇诗
　　　　如此破天荒。
王中陵：一部史评，仅有十三首律诗。“自由魂铸孙文出，民主风开
　　　　帝制残”，“尊严敢犯权归已，平等宁容人作奴”，“狂呼
　　　　万岁摇遗阙，苦记三民逐转蓬”，“理想成墟葬冤鬼，苍生
　　　　无望任天骄”，皆中肯綮而又形象。以“百年一纪归茫渺，
　　　　滚滚潮流谁可欺”作结，是信念，也是希望。
王震宇：结论固正，然民众所珍，只为现实，俟河之清，人寿几何，
　　　　读之慨然。

读史偶记


庄严宣告动环球，四亿同胞立九州。
绮梦蹁跹天地舞，灾星闪烁鬼神愁。
翻身牛马空为主，爱国精英俱作囚。
变色龙盘何日了？欲争民主血长流。

〔点评〕

侯天岚：秦马相加自表功，人群驱赶一窝蜂。秦皇刀舞血铺地，马氏
　　　　云端气发疯！
赵家怡：此篇乃第十章之再论，命意高远，寄慨遥深，读者宜三复并
　　　　深思。余之十四章，均从史家公论，新意不多，江婴则自出
　　　　心裁放胆高论，非余所能及，亦非世人所能及。
童明伦：“偶记”盖缘民主而发。幸福理想，倏化“绮梦”，中华挺
　　　　立，遽降灾星。翻身下民，仍充工具而驯服，谁主沉浮；爱
　　　　国才士，竟成权威而反动尽遭迫害，昔者帝王自命龙种，专
　　　　制变本加厉；今者左家热衷祖龙；独裁登峰造极。流血何
　　　　多！民主未易争也！是篇当乎理，确乎事，酌乎辞，故能动
　　　　乎情，诗家之慨叹深矣！
姚　平：当代伤心史，谁为民主谋。英魂归未得，化作血长流。
何永沂：“龙盘今胜昔”，“数龙狂虎猛，还看今朝”。