〔中央社记者唐佩君台北16日电〕中国反日情绪高涨，今天上海传出
有10万人示威游行，中日关系更趋紧张，台湾智库国际事务部主任赖
怡忠表示，其实这些都是中国展现民族主义的政治操作，今天可以对
日本，明天也可以对付台湾，要求更紧密的美日同盟关系，是避免东
亚变成火药库重要关键。

媒体报导，上海和杭州今天均有示威游行，其中上海更高达10万人，
青年学生及群众向日本总领事馆投掷石块，以及毁坏少数日本商店门
窗，并高呼“打倒日本”口号。中国近日强烈的反日行动，也激起日
本人的不满，中国驻日本大使官邸遭到破坏，日本民众似乎也开始反
击。

赖怡忠表示，细究中国反日行动原因，包括日本批准民间企业办理申
请东海气田探勘、日本修订历史教科书、及日本可能获得安理会常任
理事国席位等。他认为其实都不是突然间发生事情，其中有已争执多
年的历史事件，但却能引起如此大的民怨，甚至让民众走上街头，主
要可能原因是有政府在背后指导，这是一场中国向全球展现民族主义
动员能力的政治操作。

为何在此时要展现民族主义？赖怡忠分析，由于今年是第二次世界大
战结束60周年，一般预料日本会在下半年起举办许多活动，中国抢先
动员，发动如此大的反日活动，其实是向全世界展现中国的民族主义
有多强，才能在短日内达到如此大效果。

赖怡忠提出警告，中国反日活动，对台湾是个警讯，因为今天可以对
世界大国之一的日本造成负面影响，明天也可以以同样方式对付台
湾，如果面对中国挑衅，台湾要如何处理？

赖怡忠表示，台湾最好不要想从中国反日行动中获得利益，因为，今
天中日反目，未来若合作，是否代表台日关系就要变差，处理中国高
涨的民族主义，台湾要站在制高点观察，应该要求一个关系更紧密的
美日同盟，才是避免东亚成为火药库的长远策略。

〔转载自《大纪元》2005.4.16 08:16；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者赵子法报导〕4月16日上午8点开始，在上海市中心
的人民广场和黄浦江沿聚集了数百人，在警察的引导下，人们高喊
“抵制日货！”，“抗议日本篡改教科书！”等口号向市中心进
发。截至发稿为止，外电消息表示示威人数已达万人，有日本料理店
的广告牌被砸。目前游行还在进行，按照预定计划，游行的终点地将
是日本驻上海大使馆。

自从上周六在北京发生了数万人反日游行示威后，10日的星期日，中
共召开了紧急会议，教育部、全国高校负责人、公安、国保参加。此
后，中宣部日前就反日游行的有关问题向大陆新闻工作者传达了两点
指示：一是不可私发报道，二是新闻单位员工可以参加示威。

截至到4月15日为止，号召在全国各地举行反日游行示威的《反日活
动通知》在大陆被快速传递，通知中说计划要在北京、上海、沈阳、
广州、香港、天津、成都、南京、上海、温州、重庆等地继续举行游
行示威。各地的游行示威时间不一，详细的注明了游行示威的集合地
点、路线、注意事项、口号等。上海的游行示威被定在星期六（4月
16日）上午9点，游行示威如期举行。

下面是如期举行的上海游行示威通知书

《上海地区抗议日本右翼活动的详细说明书》


时间：2005年4月16日9点整（本周六）
地点：1路－外滩人民英雄纪念碑集中、2路－人民广场集中
路线：外滩人民英雄纪念碑─→南京路─→人民广场─→日本大使馆
　　　（考虑到有行动不便的爱国者，我们建议在人民广场坐925B到
　　　虹桥开发区。）
人物：有消息上海各大高校学生都会自发参与，目前各校都进入了紧
　　　张状态，领导普遍取消了一切出差会议活动，以防局面发生不
　　　可控制。不要试图去各个论坛查证，相关该天活动的帖子都被
　　　要求立即删除。如果有兴趣请自行转发周围的人获知此事并邀
　　　请参加，如果不愿直接参与届时去看看热闹也好的，会是难得
　　　的景观！

活动注意事项：

１、记得自带干粮和饮水，不要选择日本的品牌；
２、尽量不要带贵重物品，尽量穿运动鞋，便于跑动；
３、不要携带日产相机、摄像机、手机、录音机等电子产品，
　　以防不测；
４、带好记号笔，届时签名用；
５、到了使馆门口不要投掷石块、金属等硬物，建议携带番茄和鸡
　　蛋、小泉头像、打火机、日本国旗等；
６、参考口号和标语：“抵制日货、抗议日本篡改历史教科书！”、
　  “抵制日货、支持国货”、“反对日本进入常任理事国”、“反
　  对日本进入联合国常任理事国！拒绝日货！还我钓鱼岛！抗议日
　  本篡改历史教科书！”等。

活动目的：

对日本政府长期拒不承认二战期间所犯下的滔天罪行、篡改历史教科
书、强占钓鱼岛、妄想加入常任理事国的卑鄙行径表示最最强烈的抗
议！！！

最重要提示：

１、此次活动不针对任何在华日本友人、仅仅针对日本右翼势力和其
　  支持者，所以在活动中请不要过激地针对友人；
２、警察是人民的公仆，在游行过程中，他们和我们一样也是爱国
　  的，只是因为他们有他们的任务——保证活动的安全性，所以大
　  家配合警察叔叔，特别是在使馆门口，如果警察叔叔看着你，就
　  不要乱丢东西，如果没有人看着你，就丢一个鸡蛋或者一个番
　  茄，万一丢完了被警察叔叔发现，就朝他笑笑；
３、沿途经过日本人投资的商店、公司等，不要给予破坏性打击，因
　  为破坏了以后，日本人会向中国政府索要赔偿的，所以大家届时
　  理智一点；
４、在焚烧日本国旗和小泉头像的时候，请注意安全，不要烧到衣服
　  变成自焚了！
５、控制好整个活动的度是最关键的，所以请各部分（学校、公司、
　  社会团体）负责人掌控好，上海是国际性大都市，是国家的经济
　  命脉，请大家在整个活动中理性参与！！！
６、以上几点是我们能想到的，也希望大家补充，并提醒到时候参加
　  活动的朋友们。

〔转载自《大纪元》2005.4.16 01:45；http://www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》4月16日讯继成都、深圳等地先后展开反日示威活动之
后，北京4月9日上午举行反日示威大游行，有抗议者向日本使馆扔石
块、日本料理店和日本驻京大使馆的玻璃被毁、日本国旗被烧、车辆
被砸等等事件发生。紧接着是中国当局驻日使馆官员就日方提出的抗
议向日方道歉。今又有爆：大陆各地公安部门逐15日明确警告说，所
有非法的集会游行均属违法活动，公安将依法追究法律责任。具足戏
剧性的演绎──操纵、失控、变脸、警告、追究。

《中国时报》今日（16日）报道，总合大陆网路及手机短讯上四处流
通的资讯，包括北京、上海、杭州、天津、沈阳、成都、广州、青岛
等地，甚至东莞台资企业的员工，都预计在周六、日两天发起反日游
行活动。大陆各地公安部门逐15日明确警告说，所有非法的集会游行
均属违法活动，公安将依法追究法律责任。

东莞台资企业员工策画游行的“组委会”其联络人之一表示，她们提
出的游行申请一直没得到批准，而当地公安人员则从周三开始找她们
个别面谈，要求她们取消游行计划。据指出，在公安的要求下，目前
东莞台资企业员工策画游行的“组委会”已经解散。但东莞公安仍要
求所有主事者当天要保持手机开机。

15日大陆各主要新闻网站，都转载北京市公安局的一篇“答记者问”
警告：未依法申请或者申请未获许可，未按照公安机关许可目的、方
式、标语、口号、起止时间、地点、路线进行、在进行中出现危害公
共安全或者严重破坏社会秩序情况的游行，均视为违法行为，公安机
关将依法追究法律责任。

与此同时，上海各大学也训令学生不要参加明天的游行，不听从者以
违纪论处。

据早前《美国之音》记者哈顿9日曾从北京报导说，“政治示威在中
国是很罕见的。但是无论如何，没有带枪的警察星期六只静静地在一
旁观看这场示威。”《美国之音》报导“有些学生表示，他们的大学
和学校鼓励他们参加示威。”

也有北京人士表示，该游行是自89“6．4”以来最大规模的示威游
行，且种种迹象表明，这些反日游行都是被北京政府挑起民众的爱国
情绪，一手操控的“造假游行”。

而深圳一人士投书表示：示威群众的主体是脱下军装的武警战士，我
认识的几个武警朋友也参与了。……早早的就有记者、域内警察与保
安在待命……好象经过彩排一样，先在一个地方集结，在吸引一些群
众后，再到指定的地方毁坏一些东西……在新闻媒体前表现后，有组
织的散去，而被袭击的日本公司好象早就收到情报，暂停营业了，示
威游行的戏演得太真也就没有人相信了……

据政论家林保华（凌锋）表示，中共选择这个时候煽动反日情绪，是
内政所需，它与台湾有关，必须把日本与台湾绑在一起，以激发同仇
敌忾心理，为《反分裂法》争取更多的民意支援。它也与新闻媒体发
动《九评共产党》、《告别中共》、《退党》等活动造成北京困扰有
关。

有关专家分析，天象变化，非当政者所愿，违天意，愚弄民众者此乃
下下之举，到头来必是搬起石头砸自己的脚。并表示，亦从境内朋友
处获悉，日前时段，中国各大中城市民众手机Email网路等短信，皆
反日游行情绪表达，且群情激愤日众……持续下去中共当局如何谢幕
呢？

〔转载自《大纪元》2005.4.16 12:54；http://www.dajiyuan.com〕

自去年“3．20”以来，中共内部各派系正逢世代交替的接班权力斗
争。他们对于处理台湾问题出现严重的分歧。而国台办则陆续向台湾
统战喊话以维持稳定，以便隐藏其内部不安的冲突危机。在去年12月
人大会召开前夕，中共甚至一反常态破天荒地对外发布即将制定《反
分裂法草案》的构想，藉此拉拢军方势力去支持胡温，并据以打压党
内蠢蠢欲动的敌对派系防止夺权。

今年3月中共人大通过《反分裂法》之后，美方派出国务卿访中洽谈
北韩问题并关切台海两岸稳定议题，招引党内强硬派系对于胡温过度
软化的立场的颇不谅解，又因国际对《反分裂法》的批评、台湾民情
反弹群起和平游行，以及欧盟终止对中解禁售武案等外交大挫败，前
时福建省撤换市长肃查贪污案牵涉到李鹏夫人当居后台不法包庇的情
事，甚至一度造成军方和党内江泽民为首的保守派欲意反转倒胡的谣
传。

诡谲的是，4月初后中共党内有心人士利用“日韩独岛冲突事件”跟
“反对日本成为联合国安理会成员国”，故意煽动拉抬民间升起反日
示威的民族主义情绪，并藉此转移对腐败和经济贫富差距的社会不安
的能量，制造为时两星期以来的全国仇日动荡局势，国内四处一时千
呼百起动辄数千数万人上街头，一反以往中共高压民间组织和紧控民
间力量的常态。

仇日动荡局势的背后原因必然是党内派系和诸侯权贵两元凶联手下，
党内高层政治人物藏镜人有心操纵放任及图谋不轨，报复胡温打击党
内反对派系的不满力量，对内让胡温疲于奔命去安抚内部民心。胡温
体制的危机历历，熟知中国大陆党政内情的人必然对此司空见惯。以
去年四川农民动乱10数万农民挟持官员谈判暂缓长江水库事件为例，
这绝对不是农民自主动员的抗议活动。因为修筑水库会影响到地方矿
主和地方政府及京城内部高人的权贵利益，利害冲突和人谋分赃不均
下，他们动员农民群众抗争。正因此，这个事件最终不了了之。

同时，在对外关系方面胡温亦需急忙修补中国虚有其表的大国假象。
尽管中国赴印度作出外交妥协退让，它的大国形象也难以维持，仍然
显得无能蹒顸。例如，对北韩核武问题无力无解和美中日三国经贸逆
差问题磨擦等等，在在都挑战了胡温的和平崛起理论，并给自己带来
执政危机。

总之，环视台湾当前在野少数政客争先向中国称臣朝觐，除了居心炒
作国代选情意图之外，他们实在是错判中国内外情势而引导台湾涉入
中国外斗内争危机，欠缺该有的冷静分析与政治智慧。无论是在两岸
经贸门户开放、科技产业西进、农渔业交流合作和国家安全的两岸和
平协定，台湾实在都不能一时只图近功而太过躁进。我们必须给自己
一、两年的时间观察中共国情和政经发展。政府与民间人士都该坚持
适度审慎重新研议下一阶段的两岸外交和经贸新战略，才能在稳步迈
前的同时，避开大陆政治风险和经济泡沫化的潜在危机。盼国人在此
过程中，也能尽速治标又治本地消除杯弓蛇影和风声鹤唳、草木皆兵
的恐中惧共症吧。

（陈宜群：台北大学社会学研究所学生）

尊敬的总统先生：

在欧盟和美国许多议员，新闻媒体，政治组织，《新唐人》电视观众
以及其他各界人士的巨大压力下，欧洲通讯卫星公司（Eutelsat）在
2005年4月15日没有关闭《新唐人》电视台对中国的播出。欧卫虽然
表示愿意继续同《新唐人》电视台谈判，但是中共必定会加大政治压
力和经济筹码。中共一贯肆无忌惮耗费人民血汗。如果欧卫见利忘
义，助纣为虐，满足中共专制腐败集团的要求，阻止《新唐人》电视
台向中国播放自由民主信息，那将是欧洲的耻辱，整个自由世界的耻
辱，也将是中国人民的悲剧。那意味着邪恶战胜了正义，野蛮战胜了
文明，专制战胜了民主。

您一再表示要大力推进全球民主化。中国的民主化是全球民主化的关
键。中国有13亿

人，占世界人口1/5强。按人口算，中国是世界上第一大国。中国有
960万平方公里土

地，按国土面积算，中国是世界上第三大国。中国民主化了，中国和
西方不会再有根本性的对抗。小的专制国家很快就会土崩瓦解，全球
就能快速民主化。全球裁军，销毁核武器，全球环保，和平解决各国
争端等才能真正提上全球议事日程。联合国的功能会大大加强，并可
能发生根本性变化，成为名符其实的世界政府。国家的功能就会相应
退化，一部分职能上交给联合国，一部分下放给地方政权。人类理想
的大同世界可能水到渠成。所以，中国的民主化，对全球的民主化和
全人类的和平发展，至关重要。各民主国家应当大力支持中国的民主
化，支持中国的民主势力。

您长期坚持反恐，已取得卓越成就。但反恐必须反专制。专制统治就
是国家恐怖主义。专制国家对人权和生命的践踏，无论在时间上，规
模上和残酷程度上，都远远超过一般恐怖组织。专制政权本身是恐怖
之源，也是恐怖组织的温床和保护伞。1989年的六四大屠杀，是一场
灭绝生命的大屠杀。1999年以来，中共专制集团又采用了野蛮残酷的
手段来镇压法轮功。许多法轮功学员被迫害致死，被监禁，被洗脑。
50多年来，在中共恐怖暴政统治下，中国的非正常死亡人数高达
8,000万，超过两次世界大战死亡人数的总和。

目前，《新唐人》电视台的节目是在中国能看到的唯一不经中共管制
的中文电视节目。《新唐人》电视台所发出的自由民主声音，能有力
地促使中国从一党专制和平地过渡到民主社会。

您和美国政府及议会对欧卫具有重大影响力。我们迫切期望您能说服
欧卫坚持自由民主理念和新闻自由原则，不要扼杀《新唐人》电视台
送往中国的自由民主信息。

如果欧卫坚持唯利是图，为虎作伥，美国政府应当取消与欧卫的合
同。美国纳税人的钱不能用来支持维护专制统治的欧卫。美国政府的
卫星合约应当给予坚持自由民主信念和新闻自由原则的卫星公司。

致以
自由民主的敬礼！

民主中国阵线 主席 费良勇

2005年4月16日于纽伦堡

〔《大纪元》记者李佩、贞林采访报导〕浙江东阳画水镇4月10日爆
发大规模警民冲突事件，海外媒体包括英国广播公司、《美国之音》
路透社、法新社、《自由亚洲电台》、台北《联合报》及本报等纷纷
于第一时间作了报导。而国内媒体《金华日报》则于13日才开始有回
应，但不同的是，将此事定性为“少数别有用心的人煽动群众”而引
起的暴动。

浙江省东阳市画水镇的一批老村民因为不满化工厂的毒素污染已威胁
到村民生命的安全，拦路抗议，于4月10日遭到市政府雇人武力清
场，发生严重冲突，至少有1人死亡，几十人受伤送院。据称地方当
局调派了几十辆车，几千名附近地区的民兵，加上警方人员前往镇
压。

《金华日报》13日的报导中表示，该报记者于12日才从东阳市委获悉
画水镇的暴动事件，不过却被定为“因群众环保诉求被少数别有用心
者利用”而引发的事件。而事件发生后，省市领导紧急下达展开深入
群众的思想工作。

记者15日采访东阳市公安局（0579-6924536），办公室一位陈先生坚
决否认：“没有死村民，现在都很好。具体不是我们负责的，我们只
是协助，妳要去问东阳市政府，是他们主导的……。”

画水镇的村民接受多家海外媒体采访时，也从最早的声泪俱下恳请记
者到现场看看，要求替他们紧急呼吁寻求帮助，到14、15日一些村民
开始表示不知道此事，或没事了、一切和平等口风转变。有专家指
出，这是中共当局的陈旧招数，本能的把罪魁祸首推给一伙“别有用
心”的人。

据了解15日凌晨2点左右，村干部开始组织将原停放于暴动事件中心
的画溪中学内的数十辆车子陆续拉走，学生于下午开始恢复上课。至
于化工厂是否会撤走？村民表示政府答应会改善，但没有具体执行细
节。

〔转载自《大纪元》2005.4.16 03:15；http://www.dajiyuan.com〕

这些天南京的天气十分潮湿阴寒，浸透肌肤的冷痛就象阴鸷的政治。
共产党的“两会”开幕了，先期的“16大”、各省市“两会”，已经
预告了这次“两会”的出息。很久没有一次来自朋友温暖明亮的谈话
了，刚刚看到尊敬的茅于轼先生在南京、尊敬的方觉先生在纽约关于
中国前景的分析，强烈的孤独感袭上心头。看朋友传来的资料，是关
于王选的，一个同样远离狂欢中心、同样品尝着孤独的女性，催迫我
写下这篇文字，用以免除这些天来自狂欢中心的伤害。

政府的尴尬

美国已故历史学家、细菌战研究者谢尔顿．Ｈ．哈里斯说：王选是一
名真正爱国的中国人，她将她自己的全部生命为日本占领中国期间的
暴行受害者的正义事业而战斗。“她是一位不同寻常的人，我的妻子
和我对她的才智，她的人道主义精神以及她为全体中国人民作出的献
身，表示极大的赞赏和尊敬。”2002年年底，多年来艰难撑持民间立
场的《南方周末》报又发起了“年度十大人物评选”，王选得票第
一。对民族主义怀着高度警惕的我没有觉察到其中的任何不正常，只
是感到，相对于谢尔顿．Ｈ．哈里斯们的敬意来说，中国民间能够给
予王选女士的敬意出现得太晚太晚了。这当然不能抱怨《南方周末》
的读者们，因为在中国共产党控制的传媒世界，王选出现得太迟太迟
了。

我算是比较关注时事的了，当我了解到王选女士8年来的风雨兼程，
我只有惭愧与不安。为了让这篇文字有纪念意义，我必须从数万字的
相关报道中摘取一二──

1995年8月3日，王选从日本电视上看到一则日本共同社采写的消息：
首届731部队民间国际研讨会在哈尔滨召开，有3个来自浙江义乌崇山
的细菌战受害人出现，相关调查是日本民间和平组织“日军细菌战历
史事实揭露会”出资援助的。崇山──王选的故乡！童年的记忆被激
活：“我知道叔叔死于日本人在义乌放的鼠疫。”“日本人放了鼠
疫，烧了大半个村子。人还没死就把他们的肢体内脏掏了去，从肿大
的淋巴里获得更强大的鼠疫细菌。”“我的姑姑和叔叔逃到邻近村子
的亲戚家里，一个中年妇女得了鼠疫，被扔在饲堂里，13岁的叔叔和
她感情很好，每天去看她。只有叔叔这么小的孩子才不知道怕。有一
天叔叔号啕大哭着跑了回来，样子象是受到了极大的惊吓，一句话说
不出来，只是不停地哭号。叔叔可能看到了最惨的一幕，据后来村里
的人说，那个女人被日本人肢解了，胳膊已经不知去向。夜里叔叔就
发了高烧。村里人明白发生了什么事，就赶叔叔姑姑走。亲戚找了一
块门板，把叔叔抬到崇山村的野地里。正是寒冬，下着雪，叔叔身上
烫得不敢摸，2个10多岁的孩子呆在野地里，又冷又饿，没有一个人
去接近他们。姑姑说，叔叔死的时候凄厉地嘶叫了一夜，最后整个人
都蜷缩成了一团，变成了黑的。”王选告诉记者说她家族里有8口人
罹难，义乌崇山村有396个村民死于鼠疫，中国除了新疆、西藏、青
海三省区外都受过日本细菌战的多次扫荡和攻击。

留学日本的王选设法联系到了市民团体成员松井英介和森正孝：“我
要参加你们的调查，我是义乌人，我有义务。”懂得日语、英语、崇
山方言的王选意识到：“我是一根红线，我可以方便地穿梭在中国、
日本、美国之间，只有我能把这些老头老太太串起来”，于是，在日
本读书、工作的平静日子结束了。

2002年8月27日的一审结果是：驳回原告要求日本政府道歉与赔偿的
要求，但破天荒地确认了日军细菌战的罪恶史实。王选说：“我们的
目的是要日本政府对细菌战承担战争责任，但是，日本政府到目前为
止在掩盖细菌战历史事实的同时，从来没有承认过细菌战。所以，特
别是日本的法庭对于细菌战事实的认定非常重要。”她坚信，未来的
二审、终审一定会获得全胜。但是，岁月与病魔无情，10%的29名原
告团成员已经撒手人寰，还有一批70多岁的人会在近年相继死去，有
的人不想再告了，因为8年调查取证、诉讼开始后的5年间27次开庭，
当事人们已经耗费了大量的钱财，切身心俱疲，而赔偿遥遥无期。8
年来日本民间包括法律援助在内的各种支持是巨大的，常常啃烧饼、
宿车站的王选也已经奉献出100万元之巨的“自费”。是的，“自
费”二字在中国是有特别含义的，因为“为人民服务”的共产党官僚
每年公款吃喝就高达上千万，每年公款旅游也要花去上千万，每年公
款嫖娼还得上千万……但是，这个主要靠“爱国主义”增强“凝聚
力”的中国政府，没有给予原告们任何支助。

王选说：“我们需要社会的支持，我们需要法律工作者、流行病工作
者、社会学家、历史学家以及方方面面的支持，我们还需要钱。”我
注意到王选从来没有说到过希望得到来自中国政府的支持。只有一次
这样涉及到了原告们的政府：王选希望人们的思想和认识能够统一于
“为了和平、留住记忆”。报道说：“她要给中国、日本、美国政府
各写一份建议书，希望各方共同努力促成日本政府建立一个和平基金
来处理战争和战后遗留问题。她希望这个基金能够建立一个制度，寻
找并给予细菌战受害者、慰安妇、残疾的劳工一份医疗补助和生活补
助，使他们的晚年免于贫病的困扰；她希望借助这个基金能够进行受
害者调查，记录口述历史，建立资料，公开历史档案，资助研究，重
新修补出这段历史；她还希望借助这个基金能够重新认识战争和教育
后人，能够形成一个和平的事业。她说，如果这个基金能够成立，她
愿意终身为之工作和服务。”

实际上，人们当然有理由说：至少调查、抢救细菌战受难者的历史事
实，当然首先是中国政府的责任；没有一份完整的受难者名录，至少
是中国政府的失职……可是，人们看到了怎样的遗憾呢？

“爱国”之难

有作者说，作为中国一个民间非政府组织的负责人，王选在她的那个
位置上已经竭尽全力了，还有些问题是她的个人能力所根本不能的解
决。不过，中国作为一个整体来说则完全是有能力解决的。不仅中国
人希望这样，很多日本人也希望这样。王选曾说，“她的最深刻体会
是，中国人的事情要中国人自己来做，不能靠别人，也不能有幻
想。”2002年9月3日的《中日论坛》网站曾主持王选和原告代表徐万
智与网民们的对话。当网民“完整碎片”问及“到底中国政府有没有
对你们支持？”王选平静地回答说：“我们和中国政府没有什么接
触，没有什么直接的关系。我们是一群中国老百姓，尽量在做自己的
事情不想增加国家的负担。”“一个民族只有自己能够拯救自己。”
我听出了辛酸话儿的别有辛酸！王选的表述是缜密的：“我们的诉讼
因为是在日本法庭进行的，由日本的律师和和平人士支持，所以也是
日本和平运动的一部分。”──为什么不是“中国和平运动的一部
分”呢？

管你什么运动，只要是运动就必须首先经过权力的许可并在权力的严
密掌控之下，否则严惩不贷，甚至不惜动用几十万军队来对付被称作
“反革命暴徒”的孩子们！于是，世人看到了中国没有真正独立的民
间运动的严酷事实！王力雄先生作为“自然之友”的发起者与秘书
长，因为发起对阿昂扎西案的签名被剥夺了参与环境保护的权利；万
延海先生作为“关注中国艾滋病人的民间活动家”，却因为《8月1
日，我宣布违法！》中了将内部文件《河南省卫生厅〈关于全省艾滋
病防治工作的汇报〉》泄密的奸计……这是讲人道、说人话的地方
吗？

记得几年前看到尊敬的老作家冯英子的文章。老作家对当年的侵华日
军有辱妻、杀妻之恨，中日邦交正常化之后，老作家曾试图向日本政
府讨说法，却历经艰险与波折，何故？权力者既然用“前世不忘后事
之师”8个字握手言欢了，你讨说法不是跟政府作对、破坏中日关系
么？我还记得福建省有一个叫做林信纾的医生，他的故事就更惨了！
王选是幸运的，放在若干年前，她是要坐大牢的，当然不是在日本。
……（流泪）

被出卖的尊严

作者张田勘在《王选为何以最高票当选》一文中说得何其沉痛！──
“今天，如果没有王选领头的民间对日索赔、清算日本侵略者的罪行
和伸张正义，世界和我们的后代就不知道中国人曾受过的灾难和耻
辱，更重要的是，中国人的后代还会遭受他们的祖先所受过的残暴迫
害，血腥屠戮，并肮脏而痛苦地死去，甚至很多人连死都没有留下一
个名字。”“为什么我们会淡忘日本人的罪行，……由于蒋介石放弃
了对日的政府索赔，中国政府后来不得不沿用这一做法。……不过，
也许我们还有另外一些更重要的健忘的原因。”（http://www.sina.
com.cn 2003/01/03 16:43《中国经济时报》）显然，作者这里将
“后来的中国政府”含混地写成了“中国政府后来”这样写，显然是
出于对钳制言论、以言治罪的恐惧。

《金大中自传》提供了一种比照：1964年韩日开始战后邦交正常化会
谈，在野党、国民情绪激烈，多指会谈为卖国。民主党领袖朴顺天与
金大中则认为不能“一味地纠缠过去的历史”，也不能为实现正常化
而损害甚至牺牲韩国的利益。例如，“我坚决反对我国政府只向日本
政府提出3亿美元的战争索赔。”“李承晚政府提出的索赔数额是20
亿美元；张勉政府为邦交正常化提出的先决条件是28.5亿美元。”金
大中“在国会上主张：我们应该要求日本政府真诚地向我国道歉”，
“改进目前的贸易不平衡状况”所造成的巨大逆差。金大中的意思是
索赔数额不能太少，更重要的是建立各方面平等的交往，而这必须以
日本政府的真诚道歉为前提。

众所周知，韩国对日索赔运动堪称朝野互动，声威赫赫，即使对美
国，也经常有民众的自由集会、示威，而中国呢，因为长期控制甚至
剥夺了民间自由，才使得王选们迟来的索赔显得如此悲壮。

最新一期的《南方周末》（3月6日的朱镕基特辑）还提到：2000年10
月16日朱镕基访日时，不无悲凉感地回答一名日本人说：日本直到现
在也没有在正式的文件中向中国人民道过歉。朱镕基提醒日本方面要
认真思考，我则感到中国政府是不是也要在另外的意义上严肃思考
呢？如果说过去是屈从于苏联、美国采取了荒唐的“既往不咎”，以
致造成民众真正爱国主义的一再被动与压抑，那么，现在王选们民间
维权的悲壮，与中国政府漠视人权的作为有没有关系呢？

记忆早已流失

相关报道说到王选特别善于调用国际社会的资源，例如日本与西方
的主流媒体，举凡英国ＢＢＣ、美国《纽约时报》、路透社、美联社
等等，都会时常报道中国人状告日本政府的细菌战官司。对2002年的
初审，《纽约时报》、路透社、美联社都以醒目的标题及时地进行了
报道。ＢＢＣ曾播放一部时间很长的专题片，就是关于王选与细菌战
官司的故事。在这部英文纪录片里，日本右翼那种对其野蛮侵略历史
蛮横狡辩的镜头会让无数的中国人义愤填膺，就连那个给ＢＢＣ公司
干活的加拿大人也很是“气愤”。也许共产党知道中国老百姓已经受
刺激太多了，才体贴地不让子民们再随王选一起流泪？

据说，日本政府不仅精确地统计美国的原子弹伤害了多少日本人，而
且把每一个死难者的名字都刻在了纪念碑上。相比之下，以组织严密
著称、对付起持不同政见者来堪称严丝合缝、滴水不漏的共产党，却
表现了完全相反的一面。又一次，我从电视上看到了一个为免抗日战
友的墓碑遭破坏的老人，几年如一日地守在了墓碑旁，真让人心酸！
2002年2月的《读书》杂志上有边玲玲女士的一篇文章，中有她父母
的遗产《东北抗日烈士传》（非出版物）编辑者王亚在序中说到的一
段话：“本东北抗日烈士传，只限于东北死难英雄……至于19路军在
上海抗日所牺牲的，以及全国各地为抗日而死的”，“编者也准备另
编专册。希望国内外同胞们，惠赐诸烈士之传记资料”。“编者尤其
感到痛心的，是4年以来参加抗日的下级军官和士兵，以及深山绝地
和日贼游击的义军牺牲者的名姓，都无法考查。”书中多处这样的章
节：《老于烈士传》、《小孟烈士传》、《烈女小姑娘传略》……书
中还有在一个战斗中牺牲的数百名无名烈士的合传……

转述一段荒唐的故事吧──

建昌县位于辽西山区，是国家级贫困县。县城内有两座纪念碑，一座
是建于1972年10月的革命烈士纪念碑，座落在县城西边的轿顶山上。
另一座就是建于1991年9月的郑桂林将军纪念碑，坐落在县中心农贸
市场南侧。这两座纪念碑一直被建昌人民视为对后代人进行爱国主义
传统教育的基地。特别是郑桂林将军纪念碑影响更大，每年前来搞纪
念活动的人达数10万之多。

不知从什么时候起，在建昌县干部群众中间盛传一种谣言说，建昌南
边是抗日英雄纪念碑，北边是刑场，东边是火葬场，西边是烈士陵
园。四鬼把门，才使建昌抬不起头总受穷。又说，轿本来是官坐的，
可是轿顶山上埋了死人，再也不能出大官了。还有的说，郑桂林纪念
碑那一把利剑，两把大刀正对着县政府，压着县领导升不上去，搞好
了平级调动，搞不好就是犯错误走人。后来又有人编成顺口溜：建昌
要腾飞，推倒纪念碑，建昌要想富，迁走烈士墓。把建昌县的贫穷落
后归罪于为革命献身的烈士。于是，建昌县政府在1998年8月2日真的
做出一项决定，毁掉纪念碑，迁走烈士墓。

郑桂林将军1889年12月生于吉林长岭，祖籍建昌县杨树湾子乡郑家
沟村，原任东北军某部作战参谋。“9．18”事变发生后，郑桂林愤
慨当局不抵抗政策，弃职出关，来到祖居建昌、绥中、兴城、锦西等
地聚众抗日。很短时间内组织起2万余众抗日武装，被少帅张学良委
任为东北民众抗日义勇军第48路军总司令。在辽西抗战、保卫长城等
战役中，郑桂林身经百战，屡建奇功，共消灭6,500余日伪军，是威
震敌胆，名扬中外的抗日将领。长城抗战失利后，国民党中央政府以
军令统一为名，将郑桂林部强行收编，并意欲派往江西剿共。这时，
郑桂林将军接受了中共团结抗日的主张，据绝南下江西剿共，率部在
天津马厂起义，北上察哈尔与抗日名将吉鸿昌将军组建抗日讨贼联
军。攻打北平失利后，被国民党当局在天津逮捕，在1933年11月被秘
密杀害于北平，年仅44岁。

建昌县政府作出毁碑迁墓的决定以后，责成县政府办公室从本县魏家
岭乡请来人称“刘神看”的风水先生刘玉纯，安排其在政府宾馆住
下。然后由县政府办、林业局、城建局、民政局的领导陪着寻找新的
烈士墓地。沿县城周围找了4、5天也没有合适地点，最后在距离县城
10多公里外的深山沟里找到了所谓的理想之地。然后按照阴阳八卦，
确定了毁碑和迁墓的具体时间。毁碑迁墓那天为防鬼神降怪，墓地四
周和施工者的胸前都扎上红布条，还燃放鞭炮，请喇嘛念经，焚纸烧
香，打表文祷告，请烈士保佑施工顺利。挖墓过程中，一个墓穴里出
现一条灰白色的蛇，爬着不动。施工领导者慌了手脚，急忙把立龙山
庙里的和尚请来作法。和尚念了经，蛇仍然爬着不动，和尚说他道行
浅治不了。施工领导者又从黑山科乡请来了一位号称“大佛”的女
巫。“女大佛”看了蛇说她也治不了，只能动员仙家走，但得给她3
天时间。施工领导者请示县领导，县领导批准停工3天。

郑桂林将军纪念碑被推倒那天，恰是“8．15”光复53周年纪念日，
当天下午，一位老爷爷领着小孙子来看纪念碑，只看到一片废墟。小
孙子爬上废墟辨认尚未来得及砸毁的碑文，老爷爷直打唉声。一位老
军人说，现在是以经济建设为中心，用不着烈士了，谁让他们傻豁出
命去干，早死了呢？（取自1990年1月7日《新闻汇报》于苏军、梅
兰亭文）

无论如何，死人是无法左右活人的，死人倘地下有知，也会对后人想
发财致富、以经济建设为中心、代表先进生产力的亢奋，感到欣慰
么？前人的牺牲不就是为了后人能过上好日子吗？

看来，关于尊重人权的中国问题，确实不是一两个方面一年两年的事
情。积重难返啊！

正义高于生意

坚强的王选也因为艰难流过泪，泪水当然是情感的化身，中国的权力
当然不相信情感。那就回到理性，回到近来围绕马立诚先生的争论上
来。我觉得支持王选与理解马立诚先生当然可以并行不悖。但是，我
希望马立诚先生的理性不被“权力的经济理性”利用──这当然是马
立诚先生无法保证的。因为，据马立诚先生发表在2002年第6期《战
略与管理》上的这篇引起争议的文章介绍：

　　“日本自1979年至2001年，连续向中国提供26,679亿9百万日元
　　低息贷款，帮助中国建设了北京地铁二期、首都机场扩建、北京
　　污水处理厂、武汉天河机场、五强溪水利发电、重庆长江第二大
　　桥、秦皇岛码头、稀阳至广州铁路扩建、朔黄铁路、南昆铁路等
　　150个基础设施项目，贷款年利率仅为0.79%～3.5%，偿还期为30
　　年或40年。这也表达了日本方面的诚意。长期以来，我们对此介
　　绍不够，现在应有正确的评价。”

这里不想介入相关争论，有一点是肯定的，现在的日本政治文明高于
中国，王选自己和所有公开支持王选的日本左翼力量，并没有受到来
自于日本权力的迫害，中国的政治需要学习日本的政治；还有一点也
是可以肯定的，与再文明的国家打交道，都应当首先坚持人权、人道
原则，而不应当先与投资商眉来眼去，那样，往往既污染了别人也暴
露了自己的“小农政治面目”（马立诚先生语）并且必定要糟踏到自
己的老百姓。就拿日本投资商来说吧，是有1,000家大企业中的400余
家来中国投资了，这是好事，可是，王选说到：日本的右翼势力比左
翼势力得到了更多来自企业的支助。当然，即使来华企业中大多是右
翼势力的经济后盾，中国也还得与人家做生意，马立诚批评的“高兴
兴”们的“民族主义”，自然更不可靠，但是将做生意当作政治交易
对待，也是可耻可鄙的。

写到这里，我又想起了2000年南京大屠杀63周年祭日前后，发生在南
京的大屠杀纪念碑被毁事件。一家酒店在扩建中人为毁损了原南京大
觉寺旧址的大屠杀纪念碑。连日来，南京市文物局、南京传媒，接到
很多群众打来的举报电话，有关部门的反应显得十分傲慢与荒诞。祭
日前一天，部分省市区领导驱车来到该大酒店隆重祝贺酒店开业。祭
日当天，也即酒店开业的次日，南京成千上万的市民自发涌向大觉寺
旧址，纷纷责问酒店，有愤怒的市民将酒店门窗玻璃砸坏，然后是连
绵数日的静坐与游行抗议。最后在中央的干预下，酒店才答应修复纪
念碑。南京市民为何作出如此强烈的反应呢？当时传说酒店是中日合
资的，后来又传说不是，无论怎样，因为酒店扩建就毁了大屠杀纪念
碑，不是醉了也是疯了。有北京作者后来写了一篇将南京市民的抗争
指为狭隘民族主义的文章，是不了解生意压倒正义的实情所至。

深圳有店家打出“日本人禁绝入内”，乃至宁波的国耻街当年也出现
类似的招牌，当然是非理性的。演艺明星赵薇将日本太阳旗当着服装
穿在身上出现在敏感的场合，马立诚先生也应当看到文化界少文化的
一面。文艺界普遍犬儒化，以致世界知名导演张艺谋可以打着商业片
的名义，肉麻鼓吹专制始祖秦始皇，这是不是只要生意不要正义的表
现呢？

而“以经济建设为中心”，故意拖延政治改革的中共，该对生意普遍
压倒正义的现实负何等责任呢？

（2003.3.7）

【说明】本文使用了一些记者的报道材料，未能一一注明，希望得到
　　　　原作者的原谅。

（王选简介：1977年从杭州大学毕业后，在家乡当了8年中学教师。
1987年，她留学日本筑波大学，毕业后到她丈夫的贸易公司担任海外
特派员。1995年在中国哈尔滨召开，其中提到王选父亲的家乡───
浙江省义乌市崇山村，3个村民代表就当年日军实施细菌战要日本政
府谢罪并赔偿。报道还提到，参加会议的几名日本人将赴崇山村调
查。王选是细菌战受害者亲属，她时年13岁的叔叔王海宝死于那场灾
难。1969年，王选作为知识青年，从上海下放到崇山村，和村民们一
起生活了近4年。王选说：“末日般的鼠疫灾难、强奸、抢劫、放
火、活体解剖，无恶不作的日军罪行，深埋在村民们记忆中。我，一
个农民的子孙，在青少年时代，从村民们那里受到了最好的历史和爱
国主义教育。”）

广州出版的《花城》文学杂志，在今年的1月号刊登了大陆曾经获得
第1、2届鲁迅文学奖、第3届“老舍文学奖”和其它全国、全军文学
奖20多项的著名作家闫连科的小说《为人民服务》。中共宣传部下令
《花城》收回已经发出的杂志。中共宣传部的文件认为“这部小说使
用粗俗、低级、下流的描写，丑化为人民服务的崇高目标。”“诋毁
毛泽东，诋毁为人民服务的崇高宗旨，诋毁人民军队，诋毁革命和政
治，泛滥性的描写，搞乱了人民的思想，宣扬了西方的错误观点
（《为人民服务作者谈小说被禁》）。”

其实，小说《为人民服务》是写在文化大革命时期，中共解放军一位
在师长家担任勤务兵兼厨师的士兵跟师长夫人的婚外恋。师长的太太
以“为人民服务”的招牌，要一名士兵提供性服务；两人做爱前要砸
碎毛泽东的雕像，才能刺激他们的性欲。这在中共解放军的历史上是
个很普遍的现象，中共的军队经过几十年的革命战争，官兵大都已经
超过结婚年龄，或者原来的老婆都已经人老珠黄。当年在延安，毛泽
东、刘少奇、朱德等大批中共干部就是带头换了自己的夫人。这种首
长的夫人和身边工作人员的婚外恋，在中共的生活中屡见不鲜。

其实，小说《为人民服务》的故事情节很平常。小说里面的这位师长
51岁，由于战争的原因身体的性功能丧失了，前妻抛弃他，去过正常
人的生活了，新娶的夫人是部队医院里的漂亮女医生刘莲，32岁。师
长精心挑选一位优秀的勤务兵吴大旺，28岁，到他家担任勤务兵兼厨
师。师长到北京学习两个月的时候，他们在家搞起了婚外恋。结果是
刘莲怀上了勤务兵的孩子，师长夫妇为了感谢他，给他立了一等功，
让他复员，安排在城市工作，全家由农村户口转为城市户口。而师长
为了掩人耳目，借部队减编的机会，把在他身边工作过的人员，全部
转业到地方工作。“3天后，这个师宣布解散了，那些知道吴大旺和
刘莲的性爱故事者，全部走掉了。不知道的人也全部走掉了。一个秘
密被深埋在大家的遗忘里，就象一块黄金被扔在大海里”（小说《为
人民服务》）。

其实，小说《为人民服务》很象现实生活中广泛流传的“借种”的故
事。小说里面的勤务兵很幸运，他的“种子”使师长夫人怀孕，师长
又恨又喜，好好的安排了他，这对于一个农村兵来说是实现“共产主
义”了。其他和师长两位夫人有性爱关系的10来个人，也都提干了。
这种残废人和正常人的婚姻关系，夫妻年龄差距大的婚姻关系，不仅
在中国，就是在全世界也是普遍存在的，并且受到重多作家的青睐。
无独有偶，世界名著《查太莱夫人的情人》男女主人公康妮和梅乐士
的性爱关系，很象小说《为人民服务》里面刘莲和吴大旺的性爱关
系，尤其是7天7夜的裸体做爱情景。

其实，小说《为人民服务》正如北京著名作家、文学博士刘晓波说的
“我觉得其语言跟故事情节粗糙、夸张、并不精致（2005年5月《看
中国》）”。粗糙的地方比比皆是；夸张的地方如男女俩人，裸体在
楼里7天7夜做爱，把所有关于毛泽东形象的东西都破坏了；不精致的
是整个小说，没有精致的心理、服装、环境描写。好象作者在随便讲
述一个非常普通的“文化大革命”当中的政治笑话。当然，《为人民
服务》原作9万字，《花城》的稿子，经自律删节，只剩5万字，而
《花城》再做删节，估计只剩4万字了，用作者的话“已经根本就不
象一个作品了（《为人民服务作者谈小说被禁》）”。希望作者把它
改编成电影或电视剧，相信一定会比〈黑洞〉还受民众的欢迎。

这样一个“放之四海而皆准（毛泽东）”的普通性爱故事，为什么会
遭到中共的禁止哪？我认为重要的原因是：

一、小说《为人民服务》，诋毁中共的“三个代表”政治理论。中国
　　封建专制制度经久不衰、循环往复的一个重要的原因，就是禁止
　　人民“言论自由”。孔子曰“民可使由之，不可使知之”。封建
　　社会的愚民政策，从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百
　　家，独尊儒术”；从康熙的“文字狱”到毛泽东的“文化大革
　　命”；从邓小平的“反对资产阶级自由化”到胡锦涛的“保持共
　　产党员的先进性”；都是为了使封建制度延续下来。北京著名作
　　家、文学博士刘晓波说的“我觉得这种禁书年、禁言的东西对中
　　国的社会进步一点好处都没有。言论自由、创作自由。这是一个
　　人在一个正常社会所不可剥夺的权力，而言论自由可以推动社会
　　进步（2005年5月《看中国》）”。中共这次查禁小说《为人民
　　服务》，就是配合胡锦涛的“保持共产党员的先进性”教育运
　　动。这也是中共的传统，每次政治运动都要禁止什么电影、戏
　　剧、书籍、歌曲等等，在文化界杀一儆百。“保持共产党员的先
　　进性”教育运动，和中共在延安的“整风运动”一脉相传，对民
　　主是个反动。
二、小说《为人民服务》，诋毁中共的“为人民服务”的革命政治口
　　号，它批判了封建专制制度，歌颂了“民主自由”。中宣部的政
　　治嗅觉是很灵的。《为人民服务》是中共领袖毛泽东在延安，纪
　　念因为种植鸦片而死亡战士张思德的一篇讲演题目，而小说《为
　　人民服务》写的是师长家中有一块写着“为人民服务”的木牌，
　　而师长夫人一开始就通过变动木牌的位置来招呼她爱上的那个勤
　　务兵兼厨师。《为人民服务》是毛泽东在“文化大革命”中“老
　　三篇”中头一篇，在文化大革命的时候是脍炙人口的名著。所
　　以，中共宣传部的文件认为“这部小说使用粗俗、低级、下流的
　　描写，丑化为人民服务的崇高目标”，是有根有据的。1989年民
　　主运动的开始，就是学生到中共的心脏“中南海”请愿，“中南
　　海”有一块门牌，上面写着毛泽东手书的“为人民服务”几个大
　　字。文化大革命时候的周恩来胸前就佩带着有毛泽东头像的“为
　　人民服务”的纪念章。小说《为人民服务》的历史背景是文化大
　　革命时期，可以说“为人民服务”不论作为口号，还是标语，还
　　是思想，都统治着当时的中国大陆。
三、小说《为人民服务》，诋毁毛泽东，通篇批判了毛泽东思想。小
　　说《为人民服务》反对毛泽东是中共禁止它的根本原因。小说《
　　为人民服务》的“引子”，就一针见血的引用了毛泽东《为人民
　　服务》中的开头“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命
　　目标走到一起来了……”。小说里面多次出现《毛泽东选集》、
　　毛泽东语录、毛泽东画像、毛泽东雕像的字样。例如：刘莲第一
　　次和勤务兵约会的时候，她“手里拿一本《毛泽东选集》第一
　　卷，没有看，只是那么拿在手里”。最精彩的是他们在做爱的时
　　候，以破坏毛泽东的形象为动力，可以和当前的《九评共产党》
　　的销毁毛泽东及共产党的标志的热潮相媲美。“6．4”民运时候
　　的“湖南三壮士”，就是勇敢的涂污了天安门城楼上面的毛泽东
　　画像，其中喻东岳被中共判了无期徒刑。学生领袖郭海峰在
　　“6．4”的早晨，用载着汽油桶公共汽车企图烧毁天安门城楼上
　　面的毛泽东画像。89民运的民主革命精神在他们反对毛泽东的行
　　动中表现出来。
四、小说《为人民服务》写的是军队题材，有腐蚀中共军队的作用。
　　作家闫连科说“我本意并不是要讽刺‘为人民服务’这种说法，
　　而是讽刺没有做到‘为人民服务’的人（2005年5月《看中
　　国》）”。不管怎么说，小说《为人民服务》确实讽刺了中共军
　　队的腐败，为人民服务就是为首长服务，为师长的夫人提供性服
　　务；确实批判了毛泽东思想，在毛泽东思想这个精神鸦片统治下
　　的军队，没有什么战斗力。在现在中共要耀武扬威的时候，小说
　　《为人民服务》对中共军队有不可估量的腐蚀作用，中共是靠军
　　队来维持他的封建专制统治的，所以中共敢冒天下大不违，拿小
　　说《为人民服务》开刀。

总之，正如北京著名作家、文学博士刘晓波说的“中国政府或执政
党，做出这种事情很无聊，毫无必要。假如不禁，中篇小说《为人民
服务》影响不会很大。当局查禁反而激发了人们的逆反心理和兴趣，
给小说添了读者（2005年5月《看中国》）”。中共这次禁止小说
《为人民服务》，没有象以前那样大张旗鼓的批判，而是中宣部发布
文件的形式禁止的。但是，在现代化的网络时代，小说《为人民服
务》比以前更会产生强烈的政治共鸣。和退出共产党的热潮，招相呼
应。

作者说“表达激情和愤怒是我创作的原动力，面对历史，面对现实，
没有激情和愤怒是不可能写出好作品的，尤其是长篇小说（《为人民
服务作者谈小说被禁》”。不言而喻，作者的激情是向往民主的激
情；作者的愤怒是对专制的愤怒。我们相信，随着中国人民的民主意
识的觉醒，随着现代化的网络和通讯的发展，今后批判中共的文学作
品会层出不穷的涌现。我们相信，民主文化的发展，是民主政治的前
奏。

〔中央社记者褚卢生洛杉矶15日专电〕天安门民主运动领袖之一的王
丹15日在洛杉矶表示，如果国民党主席连战未来前往中国访问，他建
议连战向北京当局提出中共应该改变政治制度，实施政治民主化。王
丹说，中国与台湾其实有很大的差距，台湾已经走向民主社会，中国
大陆今日还是在专制集权统治下，两个社会的这项差距如果不加以平
衡，两岸关系就不可能有持久的和平与稳定。

王丹15日是在洛杉矶华侨文教第二服务中心为他预订本月23日的个人
演讲会举行记者会时，做出以上表示。他的演讲题目是《中国大陆民
主化之路，及台湾民主经验》。

王丹接着指出，如果连战回避中国政治民主化的议题，只是谈论一些
农产品登陆，或是保护台商权益的问题，其实是把台湾的地位都降
低。

因此，他强烈希望连战不要回避向中国当局提出政治民主化的议题，
因为这也是广大台湾2,300万人民的心愿，希望中共能改变政治制
度。

王丹最后表示，他为撰写博士论文曾经在台湾居住8个月，对台湾有
很深的感情，以他的观点：“如果有一天中国大陆真正政治民主化，
那台湾2,300万人民也就不会那么强烈的非得与中国为敌。”

〔转载自《大纪元》2005.11:03 03:15；
http://www.dajiyuan.com〕

国共之间的关系至今还有着不共戴天的深仇大恨，很可能今日北京中
央数位领导人的祖辈就是被国民党所枪毙的。连战对此可能还查找不
足就傻呼呼去推动什么“国共和解”。假如中国能有如此大量不计过
去，它对台湾的作法早就以对其它国家（如日本）一样平等地加以对
待了。

泛蓝派天天都在责怪台湾本土派是企图灭亡中华民国。此次江丙坤到
中国访问，不敢表示他们是代表中华民国的在野党，在演说时也回避
“民国”这敏感两个字。团队里的成员没人敢配带中华民国的徽章。
总之，遇到中国，泛蓝就主动将中华民国掩盖起来让它不见天日了。
说穿了，泛蓝坚持中华民国的存在，仅仅在于否定台湾的民主自由，
因为它让肮脏黑暗的旧体制无法复辟也。

蒋介石当年的“国共和谈”是出于避免发生内战。连战今天的“国共
和解”是由于他总统败选，输不起，冀望能藉中国公报私仇，也冀望
台湾回到李登辉前的时代。中共如有意与国民党分享天下的话，它早
在老蒋时代就干了，怎会等到今天有了一定的地位之后才来找国民党
合作。总之，江丙坤的中国之旅和连战的即将访问中国，只要有选民
继续的授权，国民党还在连战的带领下，今后一定会给台湾带来的恶
果：

一、有关国安的政策建议，将会在立法院一条一条被否决；
二、挖空台湾资金和高科技到中国去的法律将会合法化；
三、外交预算将被削减，在国际上以孤立台湾；
四、大陆偷渡犯会增加和台币伪钞横行使治安更恶化；
五、军队会做出诸多违反军法的事来搅乱军纪；
六、台湾本省人将是统战主要的对象，等等……

李登辉的政治改革，有如把这些肮脏猪捉拉去天天洗澡，将环境打扫
干净。它们不习惯，所以就把李登辉视若仇敌。李希望在政治民主
后，逐步走上教育和心灵改革，使台湾真正迈进文明。可惜他的路线
后继无人。连战假如向来是以台湾国民的福祉为依归，他就不会与李
登辉路线背道而驰了，也不会与李前总统反目成仇。他象肮脏的猪不
习惯活在干净的环境里，渴望回到往日无法无天的制度，方能继续增
加自己的财富。台湾国民难道还对一个60几岁大富官的连战，寄望他
改邪归正吗？

一、中国文明的改造，必须先彻底摆脱专制政权

在中国未完全消灭中共专制政权之前，中国人并没有任何客观的条
件，谈论有关于中国文明改造的问题。因为中共的专制政权，完全建
立在阶级仇恨、阶级斗争与暴力革命的基础之上，这种专制的文明，
具有各种反人性、反生命、反道德、反自然、返环保与反地球的特
质。

这种专制文明的特质，只会创造出各种非人的文化，人只不过是政治
的工具与既得利益者的奴隶罢了。如此，中国人怎么有可能奢望谈
论，所谓文化复兴或文明改造的问题？

二、中国文明的改造，必须建立在
　　充分关怀人与尊重人性的基础上

人类文明的改造，必须建立在充分关怀人与尊重人性的基础之上，才
能够逐步合理与健康地发展具有伟大创造力与生命力的文明。这个简
单的道理，自古以来从来就没有改变过。

换言之，人类所有文明的建设与创造，都离不开人的本质与意义。这
种人的本质与意义，就是人性中伟大的爱与正义的价值，它是人类所
有文明创造的根源与基础，也是人类所有文明发展的方向与目标。

三、中国文明的改造，必须充分吸收西方文明中的伟大精华

未来的人类要创造伟大的文明，必须从人性中寻找绝对爱与正义的价
值，从这个价值基础之上，再逐渐吸取现代世界文明的普世价值，如
此才能为人类文明，创造出更伟大的格局与内涵。

所谓现代世界文明的普世价值，源于基督教伦理、伊斯兰教伦理、佛
教伦理、道教伦理等文明的核心理念。例如，博爱、同情心、慈悲
心、自由、平等、民主、法治、理性、诚实、信用、孝德、勤劳、责
任、人权、道德勇气、慷慨助人、见义勇为、平安、喜乐、廉耻心、
清心、寡欲、节俭、朴实、幸福、和平、人道关怀、人道救援、人道
谴责、人道干涉、世界正义、尊重生命、爱护自然、环保意识、生态
保与意识、维护地球可持续发展性等。这些文明的核心价值，可以成
为后共产时代中国文明改造的主要价值、理念与内涵。

有些人认为西方文明的精华，在于古希腊哲学与罗马文化。事实上，
并不然，西方文明真正的精华，在于基督教伦理文明的价值，例如，
《圣经》中，充分表现了绝对爱与正义的理念，这种绝对爱与正义的
理念，与古希腊哲学与罗马文化中，那种相对的爱与正义，并不相
同。

所谓绝对爱与正义，是建立在超越人类功利主义的信仰，这种信仰，
具有无条件牺牲之爱与舍己之爱的本质。例如，《圣经》中记载，耶
稣被钉在十字架时，他仍然祈求天父原谅迫害他的人，这种爱敌人如
自己的爱，绝对不是古希腊哲学与罗马伦理哲学，可以达到的境界。

为什么古希腊哲学与罗马伦理哲学，无法达到基督教文明的境界？因
为前者的伦理哲学，是建立在俗世的功利主义基础上；而后者的伦理
哲学，是建立在超越俗世的功利主义之基础。

例如，以古希腊哲学与罗马文明的哲学，绝对无法开展出现代民主的
文明。现代的民主文明，是建立在人人平等、肯定人的权利、有人道
责任的自由观、普世的公平与正义理念等。这些价值理念，都源于基
督教文明的思想，并非源于古希腊哲学与罗马文明的哲学。

例如，《圣经》中指出，人是按照神的肖像所创造出来的，人在神的
面前，一律平等；这种平等的思想，正是现代民主正义的根本原则与
基础，如果没有这个平等的概念，人类绝对无法开展出现代民主的文
明。

古希腊哲学与罗马文明，都是建立在容许统治者与奴隶的社会基础之
上；罗马文化，更是专制文明的代表；基于这两种文明客观的限制，
他们绝对无法产生人人平等、肯定人的权利、有人道责任的自由观、
普世的公平与正义理念等的价值理念。

四、学习人类好的文明，扬弃人类坏的文明

未来中国文明之改造，应该建立在人理性的意识基础上，例如，凡是
好的文明，不论属于中国或外国的，中国人都应该虚心接受与积极学
习；凡是不好的文明，不论属于中国或外国的，中国人都应该坚决地
拒绝与积极地扬弃。

以中国传统文明为例，中国有许多优良的价值理念，都受到专制文明
严重的扭曲与压抑，造成了这些传统价值，逐渐悖离了人性关怀与产
生压迫人性的特质。这些传统价值，除非能够彻底摆脱专制文明的扭
曲与压抑，否则永远无法成为符合人性的价值理念。

未来中国文明之改造，必须建立在关怀人性、重视人的价值、肯定人
权的理念、追求自由平等与实行民主宪政等基础上。然而，中国学习
现代民主、自由、平等与人权的理念时，绝对不可以忽略了基督教伦
理文明的思想，否则便会发生本末倒置的情形。

换言之，基督教文明的价值理念，是现代民主、自由、平等与人权理
念的本质；现代民主、自由、平等与人权的理念，是基督教文明价值
的延伸。两者的主从关系，绝对不可以随意忽略或混淆。

如果以树为例，来形容《圣经》、基督教文明与“现代民主、自由、
平等与人权等价值”三者的关系。那么可以如下的方式为比喻：《圣
经》中，神的爱与正义，代表树的根；基督教文明的价值理念，代表
树的干与枝；现代民主、自由、平等与人权等价值，代表树的叶。

未来中国文明之改造，必须仔细区分人类各种文明的好坏，例如，保
有东方文明优良部分的传统，也学习西方文明优良部分的传统；扬弃
东方文明不良部分的传统，也扬弃西方文明不良部分的传统。

所谓好的传统，是指符合人性爱与正义的文明价值，如关怀人性、尊
重生命、爱护自然、自由、平等、民主与人权等的价值；所谓不好的
传统，是指违反人性爱与正义的文明价值，如反人性、反生命、反自
然、反自由、反平等、专制与反人权等的思想。

这种文明的反思与学习，是中国文明改造，必须经历的历程。中国人
应该勇于扬弃过去错误的价值观念，而努力学习新的价值理念，如此
才可以有效建立未来伟大的中国文明。

五、中国文明现代化的问题：应遵循人类文明的成功规律，
　　解决中国现代化的问题

中国文明在走向现代化文明的过程当中，须面临及解决许多客观的问
题，这些客观问题，包含如何认识中国的文明特色、如何改造和创新
中国文明、如何建立中国新的文明价值理念？

中国人必须认真与严肃地思考中国文明的缺失，如此中国文明才能摆
脱历史的贫困与命运地制约，重新开启一个伟大创造性的文明。

以下是笔者以简约的方式探讨中国文明，至于中国文明更深入的问
题，有待于更多聪明智慧人士作进一步的探讨。

（一）如何认识中国的文明特色？

　　　20世纪前，中国是一个以农业为主的国家，由于中国大地屡受
　　　河患之灾，因此中国需要一个统一运筹与管理的政府机制，这
　　　个因应大自然环境需要的政治需求，成为中国大一统文明意识
　　　的主要基础。

　　　在所有中国大地各民族之中，汉民族的儒家思想，最能提供一
　　　套有效的政治理念与治国方法，在中国大地上，各民族的兼并
　　　战争后，大多会以汉民族的儒家思想，作为统合各民族文明的
　　　基础，于是逐渐形成了大汉沙文主义与大一统思想。

　　　这种思想，在20世纪时，由于中国版图与政治的发展，变成了
　　　一种新形态的大中国主义，这种思想逐渐演变成中国的新民族
　　　主义、爱国主义与帝国主义，它的目的在于巩固中国的领土主
　　　权与大一统文明形式。在农业时代，独裁与专制是一种有效的
　　　精英政治，但是这种政治，却无法摆脱庞大的官僚机制与腐
　　　败，除非这种政治能够充分体现贤能政治的条件，否则终难摆
　　　脱被推翻或改朝换代的命运。

　　　中国的大一统意识与独裁专制思想，在中国古代普遍的农业文
　　　明之中，具有一定的文化功能，但是对于不同于农业文明与不
　　　同民族文化的各民族而言，却是一种很不合理与很难接受的文
　　　化意识。

　　　仔细分析，中国传统文明的价值理念，经过了2千年专制文化
　　　的应影响，使中国文明的价值理念，产生了许多异化的现象，
　　　这种经过异化的文明，其所遵循的价值理念，大多属于具有稳
　　　定农业文明与皇权思想的特质，并不适用于游牧民族或现代工
　　　商文明的人民。

　　　例如汉民族文化传统所重视的忠、孝、仁、爱、信、义、宽容
　　　等理念，及排斥异族与异文明的思想，已随着时代发展，受到
　　　许多质疑。

　　　如忠的概念，在于拥护独裁与专制，缺乏对社会与人类普遍的
　　　忠诚；孝的概念，在于强化宗族概念，缺乏现代的社区意识；
　　　仁的概念，在于维护亲近人的利益，缺乏对人普遍平等的对待
　　　思想；爱的概念，在于保护亲近人的利益，缺乏对社会普遍的
　　　关怀思想；信的概念，在于照顾亲近人的权益，缺乏对社会普
　　　遍的诚信思想；义的概念，在于维护亲近人的感情，缺乏对社
　　　会普遍的正义思想；宽容的概念，在于包容亲近人的意见，缺
　　　乏对异己人士与思想的宽容精神。

　　　中国的传统文明，其中有一部分，是中国人为了求生存与发展
　　　的保护哲学，这种保护哲学，使中国由上万个不同的部落，最
　　　终合并为一个单一的国家，也使中国人在乱世当中，能够有一
　　　套生存与发展的技巧，这种保护哲学，就是中国权谋诡诈的文
　　　化。

　　　如果以现代透明化的民主政治文明而论，这种保护哲学，属于
　　　糟粕的文化。这种糟粕的文化，具有一种不好的文化特性，这
　　　种文化特性，不仅促使了中国人际关系的复杂化，而且创造了
　　　恶质的政治文化。

　　　如果中国文明不对这种文化特性，做有效调整，中国文明未
　　　来，很难走向透明化的民主政治，也难建立全面性的社会正
　　　义。

　　　自从人类对人权意识的觉醒，人类终于发现了，专制政权的不
　　　合理性与非法性，因为它违反了人性的原则，也剥夺了人的自
　　　由意志与权利。人类兴起了民主宪政的风潮，并以自由、平
　　　等、民主、法治与人权的价值理念，来取代专制政权的合法
　　　性。这是人类文明进步的表征，凡是违背民主潮流，而坚持专
　　　制文明者，终将被人类的历史无情地淘汰与驱逐。

　　　古代的中国，有上万个国家与族群，他们在中国这块土地上，
　　　不断地进行各种战争与文明兼并活动，促使了中国文明，发展
　　　出一套诡诈之术，这种诡诈之术，是一种乱世的求生术，是一
　　　种功利文化，也是一种违反人类美德文化的思想。这种诡诈之
　　　术，如各种纵横术、兵法、帝王术、为官术、阴谋学、战国
　　　策、三十六计、水浒传、三国演义与厚黑学等均是。

　　　这种权谋诡诈的文化，在一个和平与有次序的时代里，它呈现
　　　了许多负面的价值。例如，它使中国文明，无法开展出人道爱
　　　与正义的文化，也无法开创未来世界文明的大格局；它使中国
　　　文化走向功利化，使中国人性堕落，也使中国社会无法建立诚
　　　信与人道文化。

　　　中国2千年以来的宫廷斗争、政争、官僚腐败与人心堕落等，
　　　都与这种文化特性有关。这种诡诈之术，会使小人得志，贤能
　　　之人受到打击，造成恶人当权与坏人当道，国家民族将会走向
　　　日益衰微与堕落的道路。

　　　近代中国民主化的运动，并不是知识分子不够努力，也不是主
　　　政者不愿接受民主理念，而是存在于中国文化社会中，这种诡
　　　诈权谋的力量，一直在阻碍中国正常的政界人际关系，一直在
　　　阻碍中国政治发展的有效进程，也一直在阻碍中国人走向民主
　　　化与社会正义。

　　　中国文明，受这种历史文化的制约甚大，如果不从中国文化之
　　　根，彻底反省这种权谋诡诈的现象，中国文明永远无法停止国
　　　人斗争与社会纷乱的局面，也无法建立全民文明信仰与民主共
　　　识，如此，中国便无法凝聚国民共识，无法建立国家共识，也
　　　无法迈向进步的民主与自由文明了

　　　许多人认为，中国的政治生态十分复杂，也不健康，这种政治
　　　的生态环境，使许多优秀的人才与有道德的知识分子，不愿意
　　　投入与参与，造成了中国大量人才流失的现象。

　　　一个社会，如果由有能力及道德的人来领导，这个社会是幸运
　　　的；如果这个社会，是由没有能力与道德的人来领导，这个社
　　　会是悲惨的。人类过去文明的历史，可以充分证明这个事实。

　　　权谋诡诈的文化，是一种人类文明中的野蛮文化，是阻碍文化
　　　进步与人类和谐的文化，中国文明，应该深切思考，并予以改
　　　进，如此中国文明才有美好的未来。

　　　此外，中国传统文明，并没有为中国人提供一套新时代的人文
　　　理论与价值理念，促使现代的中国人能充分适应现代化的工商
　　　业与资讯文明，因此中国人在面对现代化文明发展的过程中，
　　　充满了各种不必要的迷惘与不安。

（二）如何改造和创新中国文明？

　　　中国文明必须审慎思考文明大创新的问题，中国文明已面临了
　　　如何从农业文明转型到现代工商文明的各种问题。

　　　传统的中国文明价值理念，必须有效转型到新的文明社会，以
　　　便使现代的中国人能充分适应现代文明的变局。例如，如何建
　　　设新的文明精神、如何强化新的文明自信心、如何创造新的信
　　　仰、如何发展新的哲学、如何学习进步的文明理念、如何设计
　　　新的文明制度、如何发展新的器物文明、如何了解新的理性沟
　　　通机制、如何以适应国情，参照世界经验，建立更进步的政制
　　　机制等。

　　　中国文明在理念方面，需要学习进步国家的各种文明理念，并
　　　且设法建立精英民主政治的模式结构，进而创造伟大的文明核
　　　心价值，例如，人道主义、博爱、正义、幸福、自由、平等、
　　　理性、诚信、民主与人权等理念。并且设法提高人的高度信仰
　　　与社会诚信，改变人心的腐败与道德的堕落等问题。

　　　所谓的精英民主政治，是指一个国家的民主政治，应该建立在
　　　人民拥有高度道德与文化水平的基础上。国家可以透过全民教
　　　育学习活动，而逐渐提高人民道德与文化的水平，例如，提高
　　　公共电视的文化水平、建立人民的道德信仰与美德观念、加强
　　　各种成人与社会教育以解决文盲的问题、延长国民义务教育的
　　　时间、加强翻译新观念与知识的外文书籍、普及社区公共图书
　　　馆、加强引进国外的新观念与新知识、加强各类文化的建设
　　　等。

　　　中国文明在制度方面，需要参考进步国家的各种文明经验，开
　　　始实行民主宪政，并以现代民主的模式，来重新思考中国政治
　　　的重建工作，例如，充分开放大众传播、言论自由、多党政
　　　治、行政立法司法三权分立、全民公投、地区普选、尊重宗
　　　教、保障人权、军队国家化、联邦制度、亚盟合作组织等问
　　　题。

　　　中国文明在器物文明方面，需要学习进步国家的各种科学理
　　　念，引进先进的生产力与技术、发展高性能的生产工具、改良
　　　农业生产与渔牧业、引进现代化的教育教材与案例、提高经济
　　　的发展力、改进金融事业的结构与机制、重视生态保育与环境
　　　保护等。

　　　中国有必要发动全民大学习活动，广泛吸收全世界进步的知识
　　　与文明价值理念，以便创造中国新的文明，促成中国新时代的
　　　启蒙大运动。

　　　中国文明有必要发动文明大创新运动，以便发展新的文明价值
　　　理念，进而促成中国新时代的文艺大复兴，更快促进中国的和
　　　平崛起。这些大型的文明创新活动，需要有高度文明气魄、胸
　　　襟、视野与智慧的文化人来领导。

（三）如何建立中国新的文明价值理念？

　　　从20世纪开始，人类文明逐渐走向多元价值与全球化，人类文
　　　明也从农业文明逐渐过渡到工业、商业与城市文明，在这种文
　　　明发展的大趋势下，人类必须有一套合于现代人所需求的文明
　　　价值理念，这种文明价值理念必须充分体现现代的人道主义与
　　　博爱思想。

　　　例如现在城市人需要社会福利保障，以便能取得人基本的生存
　　　条件，城市人不同于农民，他并没有一个大家族来保护他基本
　　　的生存条件，因此城市人需要有社会正义的理念，以便于国家
　　　设立社会福利制度与政策来保护他的权益。

　　　这一点说明了，以农业文明为主的国家，未必需要立即采行民
　　　主宪政，但是当一个文明国家迈向工商业文明时，由于城市文
　　　明的兴起，市民与中产阶层人民，对于民主宪政的需求将会加
　　　大。这是20世界文明普遍的现象，中国文明已逐步迈向工商业
　　　与城市文明，这种文明的转型趋势，已正在形成之中。

　　　社会正义来自于市民社会的要求，它的目的在于保障公民的权
　　　益，因此社会正义须有健全的民主宪政才能实现；而民主宪政
　　　又需要地区性与社区文明来配合，所以如何有效与均衡地发展
　　　地区性文明与社区价值观，也是民主宪政急待深入思考的问
　　　题。

　　　此外，社会正义必须建立在合理的法律与人的平等之基础上，
　　　所谓合理的法律，是指法的客观与绝对性，必须是超然独立的
　　　才行。

　　　所谓的人的平等，是指没有任何特权或特殊待遇，每一个人在
　　　社会与法律面前，一律是平等的，如此才能充分实现具有普世
　　　价值的人道主义与博爱思想。

　　　21世纪后人类文明，已面临各种文明大融合与冲突的严峻形
　　　势，人类文明需要有更高层次与普遍的价值理念，来彻底解决
　　　人类文明大融合与冲突的问题。

　　　这种价值理念，必须是特殊与不平凡的，必须具备有人类文明
　　　大宏观的视野，也必须具备有高度涵摄人类各种优良文明的特
　　　质，这种高度的人文理念，其主要的核心价值，应包涵有人道
　　　主义、博爱、正义、幸福、自由、平等、理性、诚信、民主与
　　　人权等理念，这既是人类现代文明中理念的精髓，也是中国文
　　　明未来追求的方向。

六、中国文明改造的十大问题：解决十大问题，
　　才能解放中国文明的创造力与能量

21世纪中国文明的改造，必须以人道关怀与正义的理念为主体。例
如，尊重人权、关怀自然与生命、重视人的尊严与价值等，并以这些
理念的价值，来有效解决下列十大问题，否则中国文明的创造力与能
量，便无法充分解放。

（一）建立人民的大信仰：一个国家民族，如果没有伟大的信仰，这
　　　个国家民族的命运是悲哀的。中国必须建立全民伟大的文明信
　　　仰，也必须重塑中国人的脊梁、骨气与灵魂，这种文明的信仰
　　　与精神，是人的伟大内在力量，这种伟大内在力量，就是孟子
　　　所说的浩然正气，它具有伟大的理想、意志、智慧、美德、正
　　　义感与进取心等特质。有了这种文明的信仰与精神力之后，中
　　　国文明才能伟大复兴。所有的中国人，必须充分考虑到全民族
　　　的生存与发展力，也必须充分考虑到全民族的未来发展命运。
（二）提高全民的文明素质：中国文明的改造，唯有透过提高全民的
　　　文明素质，才能改造成功。如果不能提高全民的文明素质，不
　　　论中国进行任何一种文明改造活动，其结果终会失败的，文化
　　　大革命就是最好的例证。
（三）建立文明监督的机制：中国社会的改革，唯有从建立文明监督
　　　的机制开始，才会成功。所谓文明监督的机制，即是一般先进
　　　文明国家的文明理念与制度，即开放言论自由、开放多党政
　　　治、司法独立、三权分立、提倡自由与平等、重视民主与法制
　　　教育等。虽然中国文明长期受到专制文明的扭曲与压抑，并不
　　　能立即完全接受这些观点，但是中国为了文明的改造与实现社
　　　会正义，中国人未来一定要努力接受，并且做好这些工作。
（四）建立民主宪政与人权的理念：中国面对人类文明全球化的大发
　　　展趋势，如果中国文明，要成为人类未来的领导文明，中国文
　　　明必须创造人类文明的大理念，并且站在人类文明的前沿。民
　　　主宪政是进步文明国家的文明体制，中国必须建立完善的民主
　　　宪政，如此才能与世界各先进文明国家并驾齐驱。
（五）提高人民的的民主素质：中国文明的改造，须从实行民主宪政
　　　与落实人权理念开始，如何才能有效实行民主宪政与落实人权
　　　理念？必须从提高人民的民主素质开始，否则便无法成功。

　　　中国人必须建立民主、自由与法制的共识，中国人也必须建立
　　　民主、自由与法制的文化传统，以此来凝聚国民的意识与意
　　　志，实现合理的公民社会与创造公民文化。
（六）建立诚信与美德的社会：中国自文化大革命之后，许多优良的
　　　文化传统与美德，遭受到专制文明的破坏，造成了中国社会出
　　　现许多虚伪不实的现象。此外，中国自文化大革命之后，出现
　　　了十分功利主义的文化，这种功利主义的文化，造成了许多人
　　　心腐败与道德堕落等现象。这些现象，已危害到中国文明的发
　　　展。未来中国，必须有效地建立诚信与美德的社会，如此有助
　　　于中国文明健康的发展，也有助于中国文明走向世界。

　　　中国未来必须建立诚信的社会，也必须建立美德的国家，中国
　　　可以人道关怀的理念，推行各种人道工作与事业，例如，举办
　　　各种慈善事业、成立联合国非政府组织、提倡环境保护与生态
　　　暴雨、鼓励人民参加人道义工与活动、推动人道扶贫与救援的
　　　工作等，如此可以提高国民的道德意识与素质，以便未来能够
　　　建设一个诚信与美德的国家。
（七）建立人道关怀与社会正义的意识：中国人的传统意识，十分重
　　　视明哲保身与自扫门前雪的哲学，这种意识，使中国人对于人
　　　间的苦难，经常会采取冷漠与沉默的态度，这种冷漠的态度，
　　　充分纵容了人类专制独裁、不公不义与坏人当道的现象，使中
　　　国人的苦难命运，永远无法终止。中国人需要建立人道关怀的
　　　意识，这种意识，有助于解决人类未来生存与发展的各种问　
　　　题；中国人也需要建立社会正义的意识，这种意识，也有助于
　　　解决人间不公不义的各种现象。
（八）培养艺术的情操美学的精神：文化大革命之后，许多中国人产
　　　生了各种不良的习性，例如好斗、虚伪、假大空、坑蒙拐骗、
　　　功利、缺乏诚信等。为了彻底解决国民不良的习性与精神，中
　　　国应该大力培养艺术的情操美学的精神，以便于创造新的国民
　　　精神与人文气质，具备有伟大的国民精神与人文气质的人民，
　　　才能受到全人类高度的尊敬。
（九）解放文明的创造力：中国文明的底蕴，十分深厚。但是中国文
　　　明创造力的解放，在历史上只有两次机会，第一次是春秋战国
　　　时期，第二次是“5．4”运动时期。这两次时期，都具有共同
　　　的特质，即是中国文明自由的时期。如果一个文明没有自由，
　　　则这个文明就没有创造力，创造力必须具备有自由的条件，否
　　　则创造力就没有生长的机会。

　　　未来中国文明，要能充分地解放，并且释放出更巨大的能量，
　　　中国的文明，必须拥有充分自由与平等的文明条件，如此中国
　　　才可以创造出人类最伟大的文明。我们期待后共产时代的中
　　　国，能够在关怀人与尊重人性的基础上，开启一个伟大文艺复
　　　兴的运动，我们也期待中国，能在21世纪建立人类伟大的人道
　　　文明。
（十）思考中国文明永续的问题：中国人口过多，中国人所造成的环
　　　境污染与生态破坏，已严重地危害到中国人民未来生存与发展
　　　的机会，中国人必须采取有效的文明措施，解决人口发展、环
　　　境保护与生态保育等问题，并严肃思考中国文明永续的问题。

有许多的证据可知，凡是越贫穷与落后的国家，他们人口的出生率，
通常比较高，这导因于人民缺乏自然节育的意识，同时许多贫困的家
庭，也需要更多的人口，来增加生产力，这样的结果，经常会导致人
口无限膨胀的情形，人口的膨胀，将会危害自然生态与地球可承受的
环境。

现代国家，都是以提高教育的方式，来抑制人口的增长率。由于人民
具有较高的文化意识，他们会谨慎地生育人口，以便对每一个子女，
合理地安排完整的教育规划，这种人道的责任意识，自然地减轻了人
口出生率的压力，它属于一种自然性的人道节育方式。

我绝对反对人类以各种违反人性的行政手段，来强迫人民节育，这种
做法，既不合理，又很难成效，对中国合理抑制人口问题，很难取得
有效的成果。例如，中国人有“无后为大”的意识，这种意识，使很
多人产生一定要生儿子的想法，造成了不合理等生育观念；这种不合
理的生育观念，有待于中国未来的新文化，能够有效建立符合人性的
人道文明意识，来根本地消除这些不合理的观念。

未来中国必须以提高全民教育、建立合理的生育观念、建立对子女应
有的责任意识等方式，来推动人口自然节育的工作。这种做法，既符
合人道的原则，也较为有效，现代文明进步的国家，大抵都采行这种
方式，而且有效地抑制了人口过度膨胀的问题。

上述十大问题，是笔者的观点，事实上，中国文明的问题，仍有许多
值得思考的方向，只要中国人能够同心协力与努力思考，不论问题多
么复杂，也不论危机多么严重，中国人都可以用伟大的智慧与意志来
解决。

七、提高中国人的素质：没有高道德与文化素质的人民，
　　中华民族的命运将是悲惨的

中国人在中共专制统治之下，人的道德与文化素质普遍是低落的，由
于人的道德与文化素质的低落，造成了中国人各种严重的问题，这些
问题，使中国文明智力、创造力、经济力、国力、生产力等，都明显
地落后于世界各西方文明国家。

有人说，由于中国人道德与文化素质的地落，使中国人在19与20世纪
时期，一直处于挨打与挨饿的状态。所谓挨打，是指被自己国家或其
他国家的人民欺辱与攻击；所谓挨饿，是指人民经常吃不饱饭。中国
大部分的人民，能开始稍微吃饱饭，也不过是改革开放后的事情，时
间说来，也不过是20多年而已。

事实上，如果中国能够从1911年开始，真正实施民主宪政，那么中国
人民就不必承受那么多的贫穷与苦难，也不用饱受各种挨打与挨饿的
命运。为什么中国人有那么多的痛苦？我认为，这是中国人不争气，
不能够坚持实行民主宪政，并不是中国人天生贫穷与苦难的命运。

所谓的文明素质，包括文明的智力与美德，它是一种文明的教养，也
是现代人的基本文明素质。人的素质，来自于区分为文明基因素质与
生物基因素质。

在人的文明基因方面，中国人应该发起全民大学习运动，只要是人类
文明史上好的观点或优秀的文化，不论是属于中国或是外国的，中国
人都应该虚心与认真学习；在人的生物基因方面，中国人应该加强健
康、卫生与营养学的意识，以便有效提高中国人的身心素质。

17世纪末至19世纪，中国文明的落后、民族精神的衰弱、外患频繁、
内乱布置、工业化缓慢、生产力不发达等，都是源于人民文明素质的
低落；20世纪，中国民主文明的发展，不断受到各种阻碍与挫折，其
根本原因，也是源于人民传统专制的意识与文明素质的低落。今后中
国发展民主宪政，其成败的关键，也在于人民民主素质与文明教养的
高低。

如何能提高中国全民的文明素质？首先，中国必须在教育的人年均比
上，提高比例。目前中共对教育的人年均投资比例，居于世界落后国
家的水平。如果未来的中国，不能够改变这个畸形的现象，中国文明
的创造力与整体实力，都将受到严重的影响。

这种严重的影响，包括：知识、观念、创造力、科学、技术等的落
后，这种文明的落后形态，不仅会影响到国家的经济力、工业化、生
产力、科学、国力与文明创造力等，也会使中国在文明的发展上，付
出更高额的文化、经济与社会成本。

笔者认为，在后共产时代，中国应该对全民进行大学习计划，也应该
对所有公职人员进行合理与专业必要的培训，这个学习与培训的活
动，有助于中国人提高文明的素质，其学习与培训的内容，应该针对
全方位的文明需要而制定，例如包含美德、智力、健康、美育、劳动
操作及各种专业性的知识课程等。

人民教育的培训，区分为国民教育与非国民教育体系培训，国民教育
体系培训应该由学校来执行。非国民教育体系培训，即是国民终生教
育的体系，由于中国曾经发生文化大革命，造成了中国11年教育的断
层，这种教育断层的现象，使中国文明发生许多重大的危机，因此在
后共产时代，非国民教育培训的工作，十分重要，也十分迫切。

这个非国民教育体系也包含成人、非在校生、失学学生、公务员等的
培训，国家可以按照人民不同的行业或专业领域，设计各种课程。

例如，金融、教育、科技、文化、经济、商业、国贸、管理、道德、
法律、农业、医学、护理、工程、建筑、政治、外语、大众传播、艺
术、美学、音乐、环保、城市规划、园林、旅游、交通、物流、物
业、矿物、信息、资讯、计算机、地质、生物、机械及家事课等种
类。

为了有效传播知识，也为了集中资源提供最有价值的培训，国家可以
聘各专业的著名教授，在公共传播媒体中设立讲座授课；

这些课程，应该尽量由世界级或第一流的专家学者，来担任授课及设
计课程教材，如果随便安排人来授课，那么便失去了学习的意义。这
些课程，都是中国文明建设的重点课程，国家可以提供世界级或优秀
的师资，并且提供适切的教材给人民，如此才能快速提高中国人全面
性的文明素质。

中国由于文盲人口甚多，而且又有文化大革命教育断层的问题，造成
了中国文明的落后，也造成了科学创造力与生产力不能充分地解放，
因此国家应该尽快发动全民教育学习的活动，以便解决国家过去没有
做好的工作。

有人会质疑，中国并没有这一笔足够的教育经费，如何才能完成这个
文明改造与学习的工程？笔者提出一个简单、有效及节约经费的办
法，中国可以采行德国电视文化与教育讲座的模式，以电视教学，中
国必须唤起国民学习的意识，鼓励全民参加学习，并且以政策及考核
方式，规定所有公务人员必须参加学习。

如果没有电视地区的人民，应该由国家免费提供电视设备，国家必须
尽一切的力量，满足人民学习的需要。

全民大学习计划，是中国文明复兴的重要工作，数百万公务员培训，
是中国民主宪政与政治改革的必要工作，为了中国未来有远大发展的
前景，也为了中国文明未来逐步提高的目标，中国人发动全民大学习
活动的时代，应该来临了。

如果国家将庞大的经费，交给一个愚昧的地区领导人，这些经费不仅
不能用在重点的投资上，而且会造成经费各种不当的流失与浪费现
象。例如，有些地方领导人，只着重形象工程，不考虑到人民的长久
利益，制造了许多豆腐渣工程，不仅浪费国家资源、耽误各种文明建
设及经济发展的工作，而且有害于人民的长期利益。

如果中国能够将所有国家不当的浪费与流失资金，用于改善教育环
境，那么中国的教育事业，将会居于人类教育事业的领先地位。

这些不当的国家资金浪费与流失，包括：外汇流失、国有资产流失、
贪污腐败的公款、承担形象工程与豆腐渣工程的资金、官员浪费的公
款等，这些都是国家不必要的开支，如果中国人的精神信仰、文明素
质、人道关怀的意识、国家的福利制度、社会的监督机制等，能够普
遍地提高，这些国家资金的浪费与流失，将可以有效抑制与减少。

在后共产时代，中国为了尽快恢复重建的工作，中国用人政策，应该
打破国籍的限制，例如以合理或高薪的方式，聘请世界第一流的人
才，来经营与管理中国的政治。如果中国采行低工资或不合理的工资
待遇，想要聘用世界第一流的人才来中国担任公职，这是不可能的，
而且也不符合精英政治的规律与模式。

那些低素质的官员，他们所造成贪污腐败的损失，绝不是可以用金钱
来衡量的，他们影响了中国几代人文明的发展与经济的建设，遗害甚
深。从经济效益的观点分析，只要将那些低素质官员所浪费与贪污的
一小部分钱，用于支付世界第一流人才的费用，绝对绰绰有余。

笔者认为，国家教育的不发达、人民文明素质的低落、官员的低素质
与缺乏道德观念、社会监督机制的不健全、政治制度的不合理性、司
法不能独立、特权横行、社会不公不义、人民守法意识的薄弱、人民
缺乏精神信仰、社会功利主义的盛行、人民不安全感的心态、社会道
德的崩溃、人性的堕落等，都是中国贪污腐败的根源。

未来中国文明的改造与发展，必须从提高人的素质开始，否则，中国
文明仍然面临各种悲惨的命运。历史证明，一群愚昧的人，绝对没有
办法建立一个安全与有保障的社会，也没有办法创造人类伟大的文
明。

八、重建中国人的民族自信心与精神：
　　塑造中国人伟大的正义、脊梁、骨气与灵魂

1900年，圆明园大火，烧去了中国人的自尊与自信心，至今中国人仍
然没有出现伟大的信仰，也没有建立民族充分的自信心，这是现阶段
中国人需要醒思与觉悟的问题。

20世纪的中国人，不论在文明的创造与科学的发展上，也不论在经济
的建设与生产力的提高上，都有明显落后西方的现象，这些现象的产
生，归根究底，在于中国人的自信心与精神不足。

由于中国人的自信心与精神不足，造成了中国人，不能够积极进取与
学习，也不能够从事伟大的文明创造与实践，使中国文明无法有伟大
恢宏的开扩力，也使中国文明无法成为人类文明的领导。

这是中国文明的悲哀，也是中国人的悲哀，中国人应该积极奋起，虚
心学习与努力反省，如此中国文明，才能在21世纪有伟大辉煌的创造
成绩。

一个文明国家，不在乎其跌倒多重，最重要的是这个文明国家，如何
记取历史教训，学习不再跌倒；如何评估这个文明国家的生命力，关
键在于这个文明国家，在跌倒后站起来时，他的人民脊梁，是否变得
更为坚硬与强壮，这种生命力，靠的是这个文明国家的大信仰与高度
的价值理念，不是武力与经济力。

所谓的民族自信心，包括一个民族勇于接受新观念与新事物，也包含
一个民族勇于内省、忏悔与改革，这种自信心，可以使一个民族勇敢
地挺起胸膛面对世界，也勇敢地抬起头来面对全人类。

所谓的民族精神，包括一个民族的文明教养、美德、智慧、视见、胸
襟、度量、勇气、毅力、决心与实践力等，这些文明的特质，是一个
民族受人类尊敬的重要条件，也是人类文明学习的对象。

一个文明国家，其人民若缺乏民族自信心与精神，不论这个文明国
家，发展任何进步的文明理念与制度，都无法令世人尊敬与称道。

换言之，一个国家的人民，不论其经济条件发展得如何好，如果缺乏
民族的自信心与精神，不论他们走到哪里，他们依然无法被别人尊敬
的。

一个文明国家，其人民若具有伟大的自信心与精神，这个文明国家，
将会展现不平凡的文明气象与特质，这种不平凡的文明气象与特质，
可以使这个文明国家，永久存在于人类的世界，并成为人类文明的典
范。

中国文明，要成为世界领导的文明，中国文明必须具必有伟大的气质
与内涵，这种伟大的气质与内涵，源于中国人伟大的的自信心与精
神。当中国人有了这种伟大的自信心与精神时，中国人便可以创造人
类伟大的文明，这种文明，将成为人类文明的领导，也会成为未来人
类文明学习的目标，只要中国人伟大的自信心与精神力量，中国人就
一定能够做到。

中国文明，现阶段最重要的使命，就在于重建中国人的民族自信心与
精神，也就是重新塑造中国人的脊梁与灵魂。

什么是重建中国人民族自信心与精神的力量？我认为，就是中国人
“对全人类的关怀与博爱”、“对世界正义、和平与人道主义的坚
持”、“对自由、平等、法治与人权的信仰”等。这些价值理念，绝
对可以恢复中国人民族自信心与精神，也可以使中国人成为人类伟大
的民族。

换言之，只要中国人民心中有爱与正义的信仰，那么中国人就可以成
为人类所尊敬的民族，中国人才能成为世界上伟大的民族。所谓的伟
大，就是一种人道牺牲与责任的意识，也是舍己为人与关怀人类的情
怀，唯有这种思想，才能使中国人成为不平凡的民族。

这个文明的工作，是中国文明改造的首要使命，也是中国文明未来生
存与发展的重要基础，中国人不可以不审慎思考之。

九、伟大的人民创造伟大的时代:伟大的人民，
　　以伟大的智慧与决心，做人类伟大的事业

一个文明国家，若没有伟大的思想家提出大理念，则这个国家，不论
经济如何强大，也不能被称之为伟大的文明国家。

一个伟大的思想家出现后，人类的文明才会出现伟大灿烂的光芒，这
个光芒，可以创造一个伟大的时代，也可以影响全人类及其后代子
孙。

中国文明，必须先具备有伟大的文明理念，这个文明理念，早就被人
类许多文明的智者提出，即是“博爱与正义”，这个理念，可以使中
国文明变得伟大，也可以使中国人民变得伟大，凡是认同这个价值理
念的文明国家与人民，他们都可以变得更伟大，也变得更有力量。

一个文明国家必须具备各种客观条件，才能迈向文明强盛的局面，这
种客观条件，包含精神力、知识力、经济力、国力等问题。

在精神力方面，人民需要伟大的信仰，目前中国人民缺乏高度的信
仰，致使人心倾向于功利化发展，造成人心腐败、道德堕落与社会诚
信的危机，影响中国各种文明走向国际化，也影响中国经济发展的速
度。

在知识力方面，目前中国政府对公共教育投资，处于不发达国家的水
平，致使人民无法掌握世界许多高科技与进步观念，造成文明与经济
发展落后的现象。在后共产时代，中国人必须了解知识的责任与道
义，设法帮助贫穷与苦难的人民，追求幸福美好的人生。

在经济力方面，目前中国由于社会不公不义的机制与中共官僚体制的
限制，造成中国经济发展受到许多限制，如果中国经济的发展，不受
到中共专制的限制，依照中国民主宪政与经济正常的发展，人民的平
均收入应可达到发达国家的水平，绝不是中国目前的情形。

在国力方面，目前中国由于中共专制机制的限制，使许多高科技与生
产技术等，无法有效全面进入中国，造成中国科技与生产力的落后，
这种落后的形势，影响到中国民生、工业、农业、环保、科技、军
事、资讯业等领域的发展。

在生态保育与环保方面，中国必须尽一切力量，拯救世界生态的体系
与维护地球的可持续发展性。在中共专制统治之下，中国人成为中共
专制政权结构的共犯分子，不断地危害大自然、生态体系与地球环
境，造成了人类生存环境不可挽救的危机，在后共产时代的中国，中
国人必须设法挽救过去的罪恶与错误，协助人类重建绿色的地球。

中国文明的大创新，绝对不是实施一个方案，或颁布一个政策便可以
解决的，它必须是全面性文明的创新，必须从文明的信仰、理念与制
度先开始，然后及于器物、科学与生产力的提高，它需要集合全中国
所有大宏观、大智慧与专家学者，做长期、深入与全盘的文明大讨论
与规划，否则难竟其功。

一个文明国家，由于受到专制文化的制约，其文明发展落后，是可以
理解的；但是这个文明国家，必须尽快修正脚步，探索人类文明史上
成功的定律，并努力学习进步文明国家的民主宪政经验，如此才可以
避免犯错，才可以有效完成文明建设的工作。

十、公共知识分子的人道责任与道德操守

有人会问，甚么才是真正的公共知识分子？我认为，公共知识分子，
必须具备有伟大的人道责任感与道德操守，如此才能维护社会公平与
正义，并且有效解决人类各种贫穷与苦难的问题。

如果公共知识分子，普遍缺乏良心、学识、人格、骨气、道德、正
义、勇气、担当与人权的理念，那么他们可能会对人类，造成更大的
危害。历史上有许多的事实，都是由于公共知识分子，缺乏上述的道
德条件，而导致他们造成的过失，未必比杀人魔王或专制暴君，所犯
的罪少。

我认为，真正的知识分子，必须具备有伟大的良心、人格、诚信、智
慧、学识，并且能够充分，藐视不公不义的当权者，超脱个己利益，
不迎合大众庸俗化或功利的观点，有勇气进行人道干涉，不畏为正义
而死。在一个不公不义的社会里，如果公共知识分子，不能够以上述
的道德勇气为秩序，那么这个社会人民的命运，将会多么悲惨！

兹以中国近代史上名人为例，例如，孙中山先生，他犯了三大错误，
他将革命，定义为反异族的革命，而非人权革命；他主张以大一统思
想，取代联邦制性质的政府；他采用列宁邪恶帝国的模式，建立了独
裁、集权与一党专制的政权，使国家无法顺利实行民主宪政，开启了
中国后革命时代一个世纪的专制文明弊端。不论国民党或共产党，都
继承了他的独裁作法与专制思想，使中国发生许多无谓的政争与内
战，导致人民一个世纪悲惨的命运。”

以胡适先生为例，他是一个缺乏道德勇气的知识分子，他可以公开阻
止，蒋介石的独裁与专政，也可以勇敢推动民主宪政，但是他却选择
明哲保身，置亿万生灵命运于不顾。当国民党逃到台湾后，他曾与雷
震先生组织反对党，后来雷震被抓，胡适竟然保持沉默，从这些事实
可知，他是一个没有道德勇气与人道担当的人。

以周恩来为例，他可以阻止毛泽东的专制、集权与独裁，也可以阻止
共产党各种暴政、罪行与错误。例如，他可以阻止土改屠杀、大跃
进、人民公社与文化大革命等的惨剧，但是他并没有这么做，因为他
没有人道的理念，也没有应有的道德勇气。

以梁漱溟先生为例，他可以极力阻止毛泽东，发动朝鲜战争，也可以
推动乡村建设与重视农民的权益，但是当他遭受到毛泽东威胁与斥责
之后，他便失去了知识分子大无畏的道德勇气与骨头。

以牟宗三先生为例，他可以对左倾之风与文化大革命，进行严厉的人
道谴责与干涉，也可以出面捍卫社会正义。但是他并没有大张旗鼓地
做，他只是以软弱的方式，表达一些不满与抗议的意见，他以前那种
大无畏硬骨头的精神，还有那种大声骂人的本事，到底在哪里？

以鲁迅先生为例，他对中国传统文化缺失的批评，可说入木三分。他
企图要以文学，来改变国民的精神，但是他只有对文化破的行为，而
没有文化立的工作。作为一个公共知识分子，他从来没有认真思考中
国文明未来的价值，也没有提供任何有关于民主文明的价值。他到底
告诉中国人未来什么样的价值？他又留下什么样能够帮助未来中国的
书？他至少也应该写一本像样的人权或民主著作，他没有做这个工
作，也没有为中国人负起人道的责任。

十一、20世纪中国两次著名的学生运动，错误的民主诉求

20世纪中国有两次著名的学生运动，兹叙述如下：

（一）第一次著名的学生运动，为“5．4”运动，它诉求的主题﹐为
　　　主张民主与科学﹐并且要打倒旧传统。它的基本精神，属于一
　　　种爱国主义﹐其结果是传统没有被打倒﹐却催生了中共专制的
　　　政权。有很多人，并不清楚，狂热的爱国主义，通常会侵害人
　　　权，并且会促使专制政权的复活。

　　　这一次运动，学生应该以自由、平等、民主与人权为诉求。如
　　　果只提民主，而不同时提自由、平等与人权，那么这种民主，
　　　便不是真正全面性的民主价值。所谓的科学，只是民主文明的
　　　必然产物，它不应该成为运动的主题诉求；中国需要的是全面
　　　性的民主价值，中国唯有坚持全面性的民主价值，中国才能有
　　　真正的民主宪政，也唯有真正的民主宪政，中国才有真正幸福
　　　的未来可言。我觉得“5．4”时代的人物，犯了极大的错误，
　　　他们太功利主义了，他们的错误，却让全中国的人民买单，直
　　　到21世纪的初期，中国人民仍然承担各种贫穷与苦难的命运。

　　　“5．4”运动的反帝国主义情绪，最后被中共反帝国主义的口
　　　号所诱骗，最后“5．4”运动成为中共建立政权的工具。甚至
　　　中共的文化大革命，基本上也是延续“5．4”运动极端的反传
　　　统主义。20世纪中国许多的知识分子，他们狂热的激进改革主
　　　义、暴力革命思想、政治功利主义、反帝国主义情绪、民族主
　　　义、反传统主义等，都成为中共夺取政权的拥护资源与工具。

　　　为什么20世纪中国许多的知识分子，会成为中共利用的工具？
　　　这个道理非常简单，凡是以非正义手段，所进行的改革或革
　　　命，最终都无法达成改革或革命的正义性。换言之，凡是人类
　　　的改革或革命，若其手段或目的，缺乏人道关怀与正义的理
　　　念，最终所有参与的人，都将成为新邪恶与不义政权的工具；
　　　所有参与的人，他们的革命热情与鲜血，也都将成为新邪恶与
　　　不义政权嘲笑的对象。

（二）第二次学生运动，为1989年民主运动，它诉求的主题﹐为反贪
　　　污、反腐败、争民主。其基本精神，也属于一种爱国主义，其
　　　目的是企图在专政体制下作政治改革，因此若成功的话，仍会
　　　延续这个国家传统的专制。然而，专制政权决定不会轻易改
　　　革，即使人民匍匐、跪地、流泪或乞求，专制政权也不会同情
　　　人民，这就是人类专制政权的真面目。

　　　在这次学生运动时，学生们天真地提出拥护共产党，他们企图
　　　在拥护共产党口号的掩饰下，要求中共进行有限度的民主改　
　　　革，最后中共以枪炮与坦克回答了学生的诉求。这次民主运
　　　动，犯了一个严重的错误，那就是不应该以拥护共产党为口
　　　号，而应该以开放党禁报禁为诉求，但是学生并没有这么做。
　　　甚至到了运动的高峰期时，学生也不敢与人民，一起冲进中南
　　　海，逼迫中共下台与实行民主宪政，最后延误了时机，造成天
　　　安门前学生死难的惨剧。

这次学生运动，犯了上述的错误，这些错误，使中国人民多承受了至
今约16年的苦难命运，如果当时中国的公共知识分子，能够有人及时
站出来呼吁，“要求中共开放党禁报禁，否则中国人民将群起抗暴，
推翻中共专制政权！”，那么中国在1989时，便可以迈向民主宪政的
国家了。

至今，仍有人民要求平反，如果中共真的为死难者平反，那么死难者
的血，未免太廉价了！人类绝对不要向邪恶的魔鬼，要他们没有的东
西，魔鬼并没有爱、正义、自由、平等、民主与人权等东西，这些东
西，是属于自由世界的价值，并不是魔鬼世界的产物。

“6．4”死难者，他们要的是公理、正义、自由、平等、民主、法治
与人权等价值；他们不需要中共专制政权的任何平反，所谓的平反，
并不能换回死难者的生命与鲜血。唯有人民能够完全消灭中共专制政
权，这些伟大的死难者，他们的英灵，才能真正得到安息。

“6．4”死难者的血，比钻石还要灿烂，比宝石还要珍贵，比玫瑰花
还要鲜红。他们鲜血，应该成为推翻中共暴政与专制政权的伟大力
量；他们的名字，应该被刻在忠烈祠内，让世人永远敬仰与学习。

未来人民抗暴运动的诉求﹐应该以推翻中共暴政与专制政权为诉求；
未来的新中国，应该以人道正义与人权立国为目标﹐如此才可以避免
中国，再走专制的路子。

十二、民主是人的权利，民主不需要有任何前提条件

有许多人对民主的本质，并不清楚。事实上，民主的本质，在于实践
人权与尊重人民的自由。民主、自由、平等与人权，是人的目的，也
是人的自然赋与权利。民主绝不是渐近的策略，也不是手段，更无须
有各种实行的阶段论。

梁启超先生的新民说，并不符合民主的原则与精神。梁氏认为中国民
智未开，只能采行渐进式的政治改良。孙中山先生的三阶段论，也不
符合民主的原则与精神，他认为国家须先以革命结束帝制，建立共
和，认为民主须经军政、训政、宪政三阶段，才能完成。毛泽东的新
民主主义，根本是一种假民主的专制主义，他于1957年发表文章中，
提出“民主是一种手段，并非目的”，这种思想，完全违背了现代民
主的正义法则，对中国民主的发展，危害甚大。

直到21世纪初期，中共仍然强调“中国特殊国情论”，并以此为借
口，来拒绝实行民主宪政。这种做法，完全违背了人类现代民主思想
的大潮流，试问比中国更贫穷、落后、文盲与专制的国家，都已经实
行了民主，为什么中国人不可以实行民主？

由于上述人错误的观点，造成中国近代史所有的统治者，永远不肯放
弃一党专政，并且永久剥夺人权与自由，这是中国在20世纪与21世纪
初期社会动乱的根源。

以现代民主的思想而言，所谓的民主政治，包含了人自由、平等、选
举、法治与人权等价值，这些价值，是人的基本权利，也是人不可被
剥夺或不可让渡的权力。所谓的民主，它无论在任何历史条件，或者
在不同的文化背景下，都可以实行，而且也应立即去做，因为它符合
人道正义与公理，也符合人的尊严与权利，更是人永远不可被剥夺的
权利。

换言之，实行民主、保障人权，信仰自由、人人平等、主权在民、全
民直选、住民自决、言论自由、组党权利、独立的权利等，都是人的
权利，没有任何的政府或政党，可以任何理由来拒绝人民拥有上述的
权利。如果任何的政府或政党，企图剥夺人民上述的权利，那么人民
绝对有权推翻这个政府或政党，这就是现代民主政治的基本理念。

十三、以人道关怀、博爱与正义的理念，改造中国的文化

在后共产时代，中国必须以人道关怀、博爱与正义的理念，改造自己
的文化，并且应该积极学习西方文明的核心价值。这些新的文明核心
价值，就如同新的血液一样，它能够帮助中国文化，创造出伟大灿烂
的文明面貌，也可以开展伟大的文明格局。

这些文明的核心价值，绝对可以帮助中国成为一个现代的国家，也可
以帮助中国建立一个伟大人道关怀的文明。

我相信唯有以充分关怀人、肯定人性、尊重生命、爱护自然、保护生
态系统、重视环保、维护地球可持续发展性等价值，才能够彻底铲除
中共专制文化的毒素，重建伟大人道关怀与绿色的新中国。

（2005.4.13）

（欢迎浏览刘宗正网站：《世界之爱》）