要当飞龙还是蠕虫，连战，你还有选择

连战先生，你还没有造访中华人民共和国，还没有正式开口发言。因
此，你完全还有机会决定让自己当飞龙、还是当蠕虫；让自己不仅对
得起台湾人民、对得起中国人民，并且为台湾问题的真解决铺上第一
块基石。也正因为如此，在你行前，我愿意给你提供几点建言。

拟定建言所非考虑不可的基本事实

为了使建言有效，我把它建基于底下面一系列明显的事实：

（一）连战是中华民国的国民，不是中华人民共和国的国民。
（二）连战是现任中国国民党的主席，他的选民在台湾而非在大陆。
（三）国民党目前是中华民国合法的在野党，它有权利而且仅仅有权
　　　利做在野党合法可做的事情。
（四）国民党的先烈创建了中华民国，希望把自己的国家建成一个
　　　“民有、民治、民享”的民主共和国。
（五）国民党的建国理念没有达成，因为中共叛变、窃取国土自行建
　　　立中华人民共和国。在它56年的极权统治当中，中共干尽坏
　　　事，成为中国人民当家作主的挡路石。
（六）中华民国在台湾已经转化成为一个真正被全体国民授了权的民
　　　主国家。连战乃是第一次民选的光荣的合法副总统。今日中华
　　　民国的何去何从，当然决定于它的国民意志，不仅在野的国民
　　　党无权说了算，即使执的民进党也只能以民意为依归。
（七）中华民国与中华人民共和国是两个实存的华人国家。这两个国
　　　家是否统一、几时统一、用什么方式统一，前者已经有了经过
　　　其国民授过权的政府可以作为代表进行协商讨论，后者没有。
　　　中华人民共和国政府必需首先接受国民的授权，才能取得代表
　　　其国民发言的权利。
（八）在人民主权第一的21世纪，不管是内政还是外交，民主、和平
　　　乃是文明对待的不二法门。为此，中华人民共和国有义务尽快
　　　主化；而中华民国政府也有义务促使它、协助它民主化，甚至
　　　直接帮助其国民推动民主化的一切努力。

连主席，你不妨如此这般……

考虑了所有上述的，我认为，如果采取下列的姿态，你就可以为两岸
关系的解冻、正常化、甚至有其新发展作了伟大的先锋工作：

（一）清楚地告诉中华人民共和国政府：

　　　Ａ、国民党认为中华民国是一个主权独立的民主共和国。
　　　Ｂ、国民党首次承认中华人民共和国也是一个主权国家。
　　　Ｃ、国民党尽管与中共都倾向统一，但认为只有民主化之后才
　　　　　能谈统一，而且统一必需是“和平”的。因此，国民党要
　　　　　求中华人民共和国政府立即承诺推动民主化进程，并且宣
　　　　　布绝不动武。
　　　Ｄ、国民党愿意协助中华人民共和国政府尽快民主化。
　　　Ｅ、国民党认为中华民国国民有其权利讨论、决定统一或变更
　　　　　国号的议题，并愿意为维护国民的民主权利而努力〔请参
　　　　　考坚持“程序正义”的名言：“我反对你的意见，但是我
　　　　　愿意为维护你的发言权而战斗！”〕；中华人民共和国政
　　　　　府不但不可以用飞弹来打台湾的统一派，也不可以用飞弹
　　　　　来打台湾的拒统派。
　　　Ｆ、国民党建议两岸政府尽快把关系正常化，在这个基础上
　　　　　面，加强三通、乃至四通（八达）。

（二）清楚地告诉中华人民共和国国民：

　　　Ａ、国民党尽管没有统治大陆，但是认为大陆仍然应该成为一
　　　　　个“民有、民治、民享”的民主共和国，并且愿意协助大
　　　　　陆人民推动民主化。
　　　Ｂ、国民党愿意为1949年以前在大陆所犯的错误向全体大陆人
　　　　　民道歉，并且原谅所有因而转而支持中共的人民。
　　　Ｃ、国民党愿意向因为没有撤退到台湾而遭受不幸的国民党员
　　　　　及其家属道歉，并愿意以仅剩的党产给予补偿。

《统一法》：我要献给中国人民的礼物

我有一份珍贵的礼物要送给中国人民。如果连主席你愿意，请你利用
这个难得的机会，在北京大学演讲时，散发一下我帮中国人民所草拟
的《统一法》，让他们在官方版、凭借“非武力方式”企图对台湾霸
王硬上弓的《反分裂国家法》之外，也有机会看看还有什么文明的办
法，更加可以合乎人道精神、象个人样地推动他们心目中的“统一大
业”。如果连战主席你本人认同这样的看法，你也不妨把它当作你我
共同的礼物，赠送给国家主席胡锦涛先生。万一他也说“洪哲胜？不
认识！”你可以告诉他我是“前台湾革命党总书记”。哈！

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│　《统一法》（洪哲胜建议版）　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　◆鉴于多数我国（中华人民共和国，下同）国民希望有朝一　│
│　　日大陆得以与台湾统一；　　　　　　　　　　　　　　　│
│　◆鉴于我国已经签署两个国际人权公约，同意其“所有人民　│
│　　都有自决权”的规定，要改变台湾现状需要得到台湾人民　│
│　　的同意；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　◆鉴于我国政府已经向国际社会承诺要“和平”崛起，要改　│
│　　变台湾现状需要采取和平的方式；　　　　　　　　　　　│
│　◆鉴于只有当统一意味两岸人民的双赢，台湾人民才会同意　│
│　　统一；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　◆鉴于只有我国民主化、我国国民文明化才能使得统一意味　│
│　　双赢　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　兹制定本法规定我国政府立即公布实施，戮力执行，不得有　│
│　误。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
│　第一条：我国政府必须全力采取民主、和平手段改善我国的　│
│　政治、经济、文化现状，改进我国人民与台湾人民的隔阂，　│
│　在30年内征得台湾人民同意，进行统一。如果办不到，是总　│
│　统制，总统立即下台；是内阁制，内阁立即解散。　　　　　│
└────────────────────────────┘

近来闹的纷纷扬扬的江炳坤赴大陆引起的风波，这件事并不是突发的
事件。事由2000年陈水扁当选总统，国民党如丧考妣，那自私、醋意
酸溜态、丑态暴露无遗，在陈水扁遭枪击案中，国民党表现得实在让
人不敢相信这个党具有近百年历史党龄的党应具有的成熟的高风亮节
的风范。当时国民党元老梁肃戎为了联合共产党力量来牵制民进党，
于是迫不及待到中国拜访江泽民，假借建议中国制定“统一法”，
“国共两党共谋国家统一”，拉开了国民党的历史上又一次不可饶恕
的国共第3次合作的序幕。接着，汪道涵会见梁肃戎，提出“一个中
国，联合反独”8字斗争纲领，重心从促统转到反独，扩大全球“联
合反独”战线。

梁肃戎反台后，在2000年元月16日中国国民党第15届评议会第4次会
议上，与陈立夫等向大会提出《国共第3次合作，共谋和平统一》
案，主张“籍由国共第3次合作，联合起来共同打击台独，防止分离
主义分子的阴谋得逞”。梁肃戎先生认为：“单靠国民党一己之力，
事实证明虽有功效，唯有国共两党联合起来，反击台独，共议和平统
一，台湾海峡才会有保障，国家民族也可以免于分裂的命运。”提案
的3点具体建议是：（一）由连战主席率团亲访大陆，与中共总书记
江泽民进行高峰会议发表声明，共同反对台独，朝向统一道路前进。
（二）加强国共两党间的合作，组成国家统一委员会，在两岸互设办
事处，进行政治、经贸、文化、教育等各项交流活动。（三）在短期
内积极推动三通，推进两岸人民感情、减少敌意，为两岸和平统一奠
定坚实基础。

这就是台湾“3．26”大游行后，国民党副主席江炳坤率领国民党代
表团去北京朝拜的背景。

如果说第1次国共合作是孙中山对共产党的邪恶本质认识不足，对共
产党的纵容而导致他所倡导的三民主义的夭折，第2次国共合作是
‘西安事件’被迫的，张学良和杨虎城被中共挑拨利用，杨虎城的妻
子就是中共安插杨虎城身边的中共特工，蒋介石后来杀了杨虎城，据
说是因为查出杨虎城加入了中共，张学良在后来的回忆录中两次谈到
自己思想早就是共产党员了，人们一直揣测张学良说的这句话的背后
内容，张学良是否在行动上秘密加入了共产党，目前还没有证据，等
中共灭亡时，档案暴光时才有答案，张学良在回忆录中多次说自己是
罪人的罪人，说中共是恶魔，晚年时，任凭中共多次请他回去，都被
拒绝了，张学良一直背着负罪感，不想再被中共利用了。那么现在国
民党要进行第3次国共合作就绝对不可原谅的。

台湾的自由、民主的旗帜高高飘扬在中共独裁专制统治下大陆的东
方，她象黑夜里大海狂涛中的一盏明亮的灯塔，给中共独裁专制统治
下灾难深重的中华民族带来了建立一个自由、民主、人权、和平、幸
福，属于人民真正新中国的希望。台湾之所以有今天的成就，要感恩
于神的眷顾，神一直在看护着美丽的宝岛台湾。孙中山、蒋经国、李
登辉都是虔诚的基督教徒，蒋介石也是一位伟大的抗日民族英雄。蒋
经国当年要解禁党派、媒体时，别人对他说：“这样国民党要丢掉政
权的”。蒋经国回答说：“天下没有不散的宴席”，多么宽广的胸
怀，多么高瞻远瞩的政治眼光。孙中山、蒋经国、李登辉他们首先是
一个基督徒，有了自由、民主天下为公的思想，神就帮助完成其意
愿。这是人们看不见的，更是当今国民党一些急病乱投医要与中共第
3次合作的政客官僚所不能理解的。作个政治家，并不一定要是个基
督徒，关键是要有锐利的眼光，自由民主人权天下为公的的思想，叶
利钦早就对前苏联的黑暗恐怖独裁暴政深恶痛绝，戈巴契夫也早认识
到了共产主义政权是一个邪教，因此在叶利钦站在坦克上振臂一呼
时，神就帮助完成结束了苏联的共产统治。赵紫阳虽然坚持人道主义
精神，不愿对学生实行军事镇压，但他缺乏对中共的本质认识，认识
不到中共的邪魔本质，当时的天安门上空，聚集了大量的神与妖魔，
妖魔是紧紧控制着中共邪恶的头领们的思想，由于赵紫阳的思想局限
性，失去那种象叶利钦那样站在坦克振臂一呼的千载难逢的机遇，也
许这也是定在宿命之中，这也暴露了学生民主运动，知识分子的整体
思想的局限性，还对中共的改革抱有幻想。

台湾的民主、自由是神给台湾人民的礼物，当然中共是非常恐惧的，
台湾越是在民主道路上走的越远，中共越是害怕，中共口口声声喊统
一，一边喊打喊杀，就是不敢喊民主，这样的一个流氓独裁暴政，有
什么资格喊统一，国民党为什么要与这样的邪教政党第3次国共合作
呢？难道国民党不知道这样的统一只是把2,300多万台湾人民送进封
建专制法西斯独裁暴政的火坑？把台湾人民推进万恶的无产阶级专政
下无穷无尽吃人运动的人间地狱？国民党是在出卖台湾人民的利益，
这样的统一又有什么意义呢？现在的台北市长马英九头脑非常清醒，
马英九认为：“要先谈民主，后谈统一”。陈水扁也说：“中国应该
是一国一制，先民主，后统一”。台湾是独立还是统一或是维持现
状，不是哪个政客哪个政党所能随意左右的，因为神在看护着台湾，
台湾人讲天佑台湾，这是事实。自从国民党丢掉大陆江山，退居台湾
小岛，蒋介石喊了多年反攻大陆也没实现。共产党篡夺政权后，被
“胜者为王，败者为寇”薰昏了脑，全面实行封建王朝复辟，在大陆
中国实行封建法西斯统治，无法无天，杀害人民8千万，中国的历史
被倒退100多年。在这55年里，中共与台湾走的是两个方向极端发
展，有一句名言“世界民主潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”，
“胜者为王，败者为寇”并不是真理，它只是人类社会中的一种现
象，中共夺取政权55年里逆历史潮流，对人民实施暴政，屠杀无辜，
那么，这个政权绝对是短命的，秦皇暴政才10几年，苏联才76年，中
共也已寿终正寝，灭亡在即。中共在执政55年中，如果顺天意而行，
还政于民，实行民主自由，那么神会给中共一个存在的机会，台湾将
和平统一，但是中共错过了这一机会，而且罪恶昭彰、磬竹难书、天
理不容，人神共愤，那么神就再也不允许这个邪恶的魔教党存在，要
彻底销毁它。

台湾的国民党要有清醒的认识，不要输不起，败者不是寇，台湾是两
千多万台湾人民的台湾，台湾的自由、民主、人权、法制鲜艳的旗帜
就是胜利的旗帜，是举世瞩目胜利的旗帜，澳洲有个知名作家施国英
女士，去年有一篇文章，题目是：《台湾的民主也能反攻大陆》，真
有远见。国民党输了55年，不算败者为寇，最后胜利的是民主的台
湾，笑到最后的是属于自由民主的人民。国民党应认真读一读《九评
共产党》，彻底识破中共的邪恶流氓本质，决不能对中共抱有幻想，
决不能与中共谈什么国共合作，与狼为伍，于虎谋皮，国民党将担当
不起出卖台湾，背叛2,300多万台湾人民意愿的历史的罪责。

现在国民党要与民进党精诚合作，以国家利益为重，共同维护台湾人
民来之不易的民主自由社会，要维护现状，别忘了中共是搞阴谋的高
手，赖昌星在“远华黑幕案”中透露：中共渗透到香港特工数位，如
果公布出来，香港人会跑光的。现在中共潜伏在台湾的特工据公开的
资料报道就有30万，现在的第3次国共合作，是否又有中共在暗中策
反？这需要彻底调查一下，去年“3．12”枪击案，幕后操纵者最有
可能是中共，之后的冲击总统府，有6个蒙面人混在人群中，这与
“6．4”期间，中共派70个特工进入香港，企图在香港大游行期间搞
打砸抢，纵火破坏，挑起事端，然后嫁祸于人，栽赃陷害，最后在乱
中采取军事镇压，中共在台湾同样采用卑鄙的手段，台湾朝野两党对
中共要有高度的认识，识破中共的以商逼政的阴谋，不要再给中共输
血买导弹封锁台湾，台商投资大陆的至少3千亿美元，给了中共苟延
残喘垂死挣扎的机会，中共可以用这些钱买多少尖端军火攻打台湾，
中共拿了这些钱迫害中国人民又犯下滔天大罪，这些钱又使多少国家
政客出卖了良心，在联合国收买了多少人权恶劣的国家，盘踞在联合
国人权委员会里，践踏着世界的人权正义与良知，在全世界范围内咄
咄逼人全面围剿封杀着自由民主的台湾。

当国民党高官再踏上大陆与中共商讨第3次国共合作时，应当理智考
虑一下，在最后一颗钉子钉下中共棺材板时，国民党这岂不是跟着去
陪葬？陪葬并不是一了百了，史书将永远记载下国民党今天这历史上
肮脏的一页。

（2005.4.20）

〔转载自《大纪元》2005.4.21 18:21；http://www.dajiyuan.com〕

国民党主席连战昨天在演讲中，形容自己以国民党主席身分，同中共
领导人会面，是“两岸分治以后56年来第1次”。秘书长林丰正也叙
述连战登陆首站是“两岸分治前的中华民国首都南京”。敏感的台湾
媒体即刻猜测，国民党可能和中共在“一个中国”上面有所妥协，如
果中共接受“两岸分治”的说法，则间接意味“中华民国”的存在获
得承认。

国民党副主席吴伯雄昨天在中常会发言时就说：“中华民国是中国国
民党很多人牺牲奉献所建立的国家，已经建立90几年，这是存在的事
实。”

国民党立委苏起表示，“分治”是中性字眼，不涉及两岸的主权概
念，国民党的立场是“两岸互不否认”，不是用“互相承认”，这是
与民进党最大的不同。苏起曾在陆委会主委任内提出“一个分治的中
国”，但是不被北京接受。

如果台湾媒体的猜测是正确的，那么挽救“中华民国”这个称号看来
就是国民党和共产党的共同意愿了。国民党在连战的领导下没能获得
大选的胜利，于是“中华民国”这个称号就渐渐地失去了使用价值，
民进党在各种场合都不理这个称号，“台湾”这个称号反而大行其
道，比如陈水扁政府在护照上加盖“台湾”；更大的动作则是要修改
国号，将中华民国改为台湾，这些动作被共产党和国民党认做是去中
国化的努力。为了这样一个名称的变动，共产党不惜以武力威胁陈水
扁政府，台海局势骤然紧张起来。

现在，陈水扁政府的去中国化努力已经渐渐地和缓下来了，在共产党
看来，这只是暂时的平静，所以共产党绝不会在这个时候偃旗息鼓，
他们会利用这个机会谋划长期压制住台独势力。共军的实力现在看起
来似乎已经超过了国军，但是武力在现在的场合里并不能起到决定性
的作用；共产党现在已经明白了，只有用国民党来牵制民进党，台湾
才会发生自己愿意看到的事情。国民党与民进党的战场还是在总统选
举上，如果国民党能在下一次大选中战胜民进党，那么台海局势就会
彻底平静多年，这是共产党希望看到的。如果共产党接受“两岸分治
”的说法，并承认“中华民国”的存在，那么中华民国的建立者国民
党势必会在大选中处于有利的地位；因为“中华民国”是共产党承认
的，所以支持维护“中华民国”的国民党就意味着能得到和平，这就
是说国民党能在大选中获得“和平分”。

连战的年岁虽然很大了，但是他的雄心大概依然蓬勃着，如果连战此
次去大陆能够就“两岸分治”和“中华民国”的存在与共产党达成共
识，那么连战老先生也许会为了下次大选再工作几年。国民党主席的
交接一直笼罩在迷雾中，这迷雾恐怕就是连战放出来的吧。如果连战
想继续领导国民党参加下次大选，他会轻易地交出党主席的座位吗？

继日前江丙坤赴中国大陆达成10项初步共识成功破冰之后，中国国民
党主席连战亦将随后率团前往进行划世纪的“和平之旅”。两岸议题
在短短数年内在国内政坛由禁忌快速翻红，而引起各方竞逐，实在人
意料之外。

不论此次连主席大陆行主要诉求目的是祭祖？关怀经贸？亦或是寻求
台湾与大陆双方和解、两岸和平？尤其在日前台联党祭拜日本靖国神
社事件后所引起之莫大争议，为免连主席返台后更加造成蓝绿对峙严
峻、统独纠葛益深，笔者建议可以考虑安排另一主轴行程：拜访北
大。

北京大学身为中国百年来第一学府，近年来常有各国政要领袖如美国
总统克林顿、卡特及印度总理瓦杰帕伊等21位国家元首访问并发表演
讲，在千禧年之交当今社会科学界的巨擘哈伯马斯亦曾到访，更遑论
陈水扁总统、吕秀莲副总统、谢长廷、姚嘉文院长等在此之前就曾以
个人身分莅校参访过。

笔者认为，纵使此次连主席“和平之旅”能达成减少大陆对台导弹数
量的协议，然就军事战略言，“量”的实意义不大；不如针对具普世
价值的“自由”、“民主”等思想观念前往北大讲演，与师生及学术
社群进行“质”的文教交流，还更具有意义。

面对泛蓝尤其是国民党的两岸紧迫攻势，其实民进党也可以力求突破
的，为免政治争议过高，理想的突破点还是以北大居首。其中尤以身
段柔软、以“协调”、“共生”自诩的行政院长谢长廷在“宪法一
中”的架构之下，以民进党前任主席身分前往进行访问最有可能。其
理在于：

第一、有前例可循：如许信良等，皆以“前主席”身分前往大陆针就
经贸、农业等议题进行交流，成效有目共睹；第二、两岸两会尚未恢
复协商会谈前，恐怕我方任何具官方头衔者都无法正式登陆，如江丙
坤是以中国国民党“副主席”而非以立法院“副院长”破冰成功即是
明证。第三、北京方面在民进党台面上政治人物中，对于谢长廷院长
应该是相对比较能接受的，此与其在高雄市长任内提出“一国二市”
看法有关。

目前执政党对于任何“一中共识（consensus）”、“一中附和
（accord）”、“一中了解（understanding）”都无法接受的前提
之下，未来两岸关系有否可能不进反退？甚至成为酱缸死水？犹待观
察。但如两岸交流仍呈“官冷民热”的情况下，迟早“政府不行、民
间先行”的现象会层出不穷。至于任何政党、团体、个人持续与大陆
交流会否将台湾带来万劫不复的陷阱？笔者不敢苟同。毕竟政府手中
犹掌国安机制的最后阀门，任何交流成果政府接不接受？完全操执我
手，在“责任政治”的民主制度下，他人无法更不能强迫政府买帐，
实在无涉“侵蚀公权力”之谓。

为台湾民众的一时千秋计，吾人希望看到政府与民间、公私部门双方
在两岸交流上合产皆赢的局面。两岸牌局即使为泛蓝先着一鞭失了面
子，但最终仍须政府首肯同意，民进党在两岸和解的政治筹码
（credit）中仍得了里子，朝野双方较劲，胜负尚属未定，无论如何
总比目前徒呼负负、无奈恫吓来得高明太多。

（朱荣彬：“台湾留学大陆青年学生发展会”理事长；北京大学政治
学及行政管理系博士候选人）

台湾的国民党领导人连战即将对大陆进行访问，可以说受到各方高度
的关注。如果说只是简单的访问，或许是缓和各方紧张关系的有益尝
试，在某种程度上对海峡两岸的未来和亚洲的稳定有较大的促进作
用。但是事实的发展完全没有向人们预计的方向发展，因此有必要现
从几个角度对连战访问大陆可能导致的重大影响做必要的分析。关于
正面影响没必要分析，因为那是任何人都期待的，主要分析其他方面
的影响。

一、访问前的基本形势

（一）国民党的政治现状

目前的国民党在民进党连任后受到严重的削弱，其政治影响力严重下
降，加之对于陈水扁枪击案的严重不满，使国民党对民进党的政治严
重的对立，在现实中形成了台湾的以两党为标志的分裂状态。在总体
上由于台湾的政治动力来源于美国，美国对民进党的事实认可实际上
等于压制了国民党的动力源。在历史上，国民党完全是美国支援实现
长期执政的。在某种意义上台湾的国民党和民进党都是美国保护下发
展起来的。国民党能够长期执政完全是冷战时期的特殊化的产物。在
冷战结束后，政治局面得到缓和后，民主政治得到长足发展，多党体
系出现，体现为两党角力。在这种条件下国民党下台仅仅是个时间问
题。即使没有民进党取代国民党，在未来也会有一个其他的政党取代
民进党的现实地位取代国民党实现上台执政，只是民进党提前而已。
一党长期执政是实现民主的障碍，是专制的基本标志，也是民主国家
的最大的不稳定因素，所以民进党的执政在现实而言对台湾是巨大的
进步，标志台湾实际上走上真正的民主道路，实现真正民主对台湾人
民是最大的幸福。或许有暂时的痛苦，但是对于未来确实非常重要
的，它使台湾的民主与未来有了有效的制度与法律的保障。

但是下台的国民党对于民进党使用的政治手段严重的不满，并持续的
在后发抵制民进党的政治执政，可以讲完全是将台湾的政治当个人的
情绪的发泄物。真正的政治家，如果承认了失败，就应该在规定的政
治规则下为政治的共同目标──台湾的政治利益，服务。但是目前国
民党完全没有考虑台湾的政治利益。它考虑的只有一个，就是上台执
政，恢复其在台湾的政治影响与政治地位并采取激进的政治活动。

（二）民进党的统治现状

可以说民进党的上台比较仓促。由于台湾人民没有完全接受一党制向
多党制的政治过渡，加之民进党没有全面的执政经验，导致在整体的
执政方面令人感觉非常的出乎意料。实际上，美国、中国大陆，甚至
整个世界都没有完全了解台湾的政治变动。民进党的上台与连任，决
不是单纯的政党变革，而是深刻的政治变革，即从传统的一党制转变
成多党制。在很多国家的记忆中，台湾是个民主、经济发展的国家。
经济的迅速发展导致政治上的进步。实际上这是亚洲儒学国家的基本
发展情况。日本、韩国等都如此。多党制是保持国家发展的基本动
力，是避免政治危机的基本手段，因为，在一党制国家，一旦一党灭
亡，国家也就灭亡了；而多党制国家，一党有问题，另一党可以缓和
政治矛盾，交替执政延续国家的政治生命。因此，可以说正是基于未
来的长远考虑，台湾的李登辉先生做出了，打压国民党，扶持民进党
的行为，强制在台湾推行多党制，实现并完成了台湾由一党制向多党
制过渡的伟大的历史贡献，是完全的造福于台湾人民的政治伟绩，叫
台湾的民主之父，当之无愧。目前的台湾或许因内部或外界的影响有
持续的政治阵痛与不适应。但是多党轮替执政的局面一旦有效的建
立，阵痛与不适就会消失，毕竟这是一个政治过渡时期。所以民进党
的现实统治无论在政治上、经济上，还是军事、外交上，对于它而言
实现并建立完善多党制度才是其最大的政治目标。其他的功绩均没有
多党制伟大。

（三）国际局势的影响

随着世界范围的共产主义运动的失败，使人民逐步认识到共产主义运
动的虚伪与暴力性，国际上的发展的注意力转到经济与稳定发展上。
而且，美国与西方国家的政治判定成为世界问题的解决标准。剩余共
产主义国家政权的垮台和消失仅仅是个时间问题。因此，在整体上，
对于共产主义政权采取的是围而防御的策略，已经不是冷战时期的攻
击性策略。但是由于共产主义国家自身相对的脆弱性使简单的围堵变
成感觉为封锁，防御变成了有效攻击，原因很简单，就是落后与先进
的原因。在这种背景下在西方国家简单的事情都会被认为是对共产主
义国家的政治威胁，因为，两者已经完全不在一个起跑线上。随着世
界政治格局的改变，日、印崛起，对亚洲的政治产生巨大影响。但是
这些国家基本都有一个特点，即在制度上区别不大，而且基本按照国
际惯例的规则处理和发展基本关系，在一个游戏规则下实现平衡。由
于相对而言印度处于初步上升时期，军事力量也处于初步的扩展中，
因此比较起来影响偏弱。日本经过多年的发展潜力巨大，战后的新一
代基本实现了国家的政治更替和国家主体的质素的变革。简单地要求
日本持续地谢罪和赔偿等方面的要求与压制，在某种程度上对日本的
干预力已经严重下降。这就象两个人，一个甲，一个乙，甲攻击了
乙，给乙造成巨大的伤害，丁的介入使甲受到压制，乙的权利受到恢
复与保障，目前的亚洲如同甲乙，即乙的儿子，孙子要求甲的儿子，
孙子继承其父辈，爷辈的历史错误，使乙能持续拥有声讨的权利，实
际上乙的权利完全是由丁给予的，丁对甲的支援必然导致乙的权利的
丧失。很多国家都如此，权利与国际地位的给予方的有效确认是该国
地位的保障，如果该国得不到认可，那么权利只在国家内部有效，无
法在外交上获得足够的支援。

（四）中国大陆的基本形势

目前的中国的大陆经济实力飞速发展，完全是日本政府管理体系经济
的一个翻版。由于大陆的人口的庞大，导致政府可以有效的通过少部
人的利益特权的获得和庞大的下层人口的压榨实现所谓的利益转移，
完成阶层分化的过渡。如果将中国的总体各方面的因素考虑，实际上
中国的发展情况并不乐观，与其庞大的潜力对比，其发展程度远远落
后，受益群体空前狭窄，政治形势严峻。对外方面，社会主义国家逐
渐消失对其冲击日益加大；对内各种政治矛盾在加速集中，各种利益
团体不断的角力，利益的错综复杂与阶层的严重分化给政府较大的缓
冲空间，为解决问题提供了政治空间上的余地。政府在不断的进行改
革与发展的同时，根据政治需要为缓和政治矛盾需要不断的通过政治
事件转移危机矛盾。毕竟任何人都知道社会主义政权的存在只是时间
问题，因此，在未来的新国家的阶层地位成为人民追逐的目标，而地
位的基本划分在于经济利益的大小，控制经济阶层和财富的流动方向
成为政府的最大政治目标。

（五）台湾的外交动力

这里有一个非常重要的问题，即台湾的政党的亲美与亲共的问题。在
传统上没有这样划分的，但是目前的台湾的各政党由于在基本的一点
上即都完全亲美，使得整体上都有共同的资源。因此，在美国力量以
外需要寻找其他的政治动力实现利益影响的最大化。日本成为最大的
一个文章，因为在世界上只有四极对台湾有实质的政治影响：美国、
中国大陆、日本、东盟。其他的基本上是可遥而不可及，没有实质的
持久的作用。美国可以说是台湾的保护与存在的基石。中国大陆就不
言而喻了。东盟在与中国大陆的经济与政治实现非结盟的联合后，完
全成为互相支援的伙伴，对台湾的政治帮助已经不大，甚至有反面作
用。最后只有日本，（韩国没有列入，是因为其政治影响有限，在东
盟之下）。但是日本目前是亲台湾民进党的，因为两者的政治思想基
本一致。或许人民认为民进党有亲日卖国的问题。实际上政治思想是
可以超越国家的。如果按照激进的卖国理论，那么西欧和英国对应美
国都是卖国者了。可能吗？有人这样认为吗？国民党在下台后基本上
没有外交方面的资源与动力扩展其政治成本，对日上，由于范围有
限，因此，作用不大。因此，中国大陆成为最大的可选择的方面。

（六）目前的大陆政治运动的造势

现实的中国大陆正在进行官方控制并操纵的反日政治活动，目标是：
钓鱼岛、反日入常、教科书问题、东海油气问题、历史赔罪问题、历
史赔偿问题、石油及矿石资源的争夺问题、参拜靖国神社问题等。这
些问题中有些是实际存在的，有些是以政治目的蓄意夸大的。总体而
言，大陆、台湾、甚至韩国都有共同的反日聚集点。但是台湾相对没
有大陆、韩国方面激进，主要是意识形态和政治利益的影响。而且，
民进党与日本的政治联系密切，对立的性质相对较弱。大陆反日有反
日的成分，也有压台的成分。目前的台湾如前所讲处于向多党制过渡
的阵痛阶段，因此，社会实际上根据党派分裂为两大体系。如果国民
党亲中并实现与大陆等同的反日，那么必然导致在整体上实现以意识
形态结盟为标志的两党对立，结果对台湾就是毁灭性的。

（七）现实的两岸状态

可以说，目前的两岸完全是一边倒：大陆的整体力量完全压过台湾，
但是大陆无法提供象台湾一样的政治持续性的稳定保障。由于历史原
因，实际上完全是两个国家的概念，或可以理解为一个国家、两种阶
段。台湾处于大陆发展的更上一级阶段。经济的相对紧密使台湾对大
陆的依赖性增强。可以说，大陆的风吹草动都会波及台湾的政治及经
济命脉，但是还不是致命的。因为，目前的台湾经济相对具有独立
性，而且有独立的政治体系做保障。这是台湾依赖并有效维系的根本
屏障。所谓的一国两制，一个中国的实质就是一个中国下的台湾省的
概念。如果台湾被大陆吞并，实际上对大陆是巨大的危害，因为目前
的台湾可以说可以成为未来大陆的成功政治模式的参照，

如果不幸被大陆吞并，理论上制度会保留，但是大陆的影响会逐步的
使台湾的制度消亡，成为与香港一样的大陆的提款机和官僚集团的休
闲别墅，完全被大陆所左右，成为一潭死水。

二、访问中的可能政治议题

（１）反日问题──这是一个重要的问题，是使国民党接受共产党的
　　　政治逻辑的重要课题，接受了并配合，实际上就实现了国民党
　　　加中国大陆对民进党加日本，美国的现实局面，即使国民党在
　　　意识形态是资本主义理念，但是行动和宣传上配合共产党的政
　　　治决策并为其提供绿灯的保障与维护，结果不言而喻。
（２）国共合作──这不是简单的合作，是改变政治权利的合作，如
　　　果国民党实现在意向上的与共产党的结盟关系，实际上也就
　　　是，国民党通过共产党在大陆及国际上的实质性的支援实现在
　　　台湾的重新执政，正式成为大陆间接控制并管辖影响的一个
　　　省，即消灭政治意义上的中华民国，变成下一个没有基本法和
　　　委任制度的香港。以反日为藉口实现所谓共识是实现联合的有
　　　利形式，同时可借反日推动分化台湾的各方政治力量。
（３）反美关系──其主要的议题是通过国民党缓和对美国的对立关
　　　系，实际上台湾政局的复杂化也就在侧面实现了对美国的政治
　　　牵制。
（４）两岸交流──大陆的联手与国民党在台湾的配合，实质是迫使
　　　台湾打开大门，对大陆完全的逐步的开放，减少对台湾的不流
　　　血的未来进入。
（５）文化问题──鼓励同一祖先理论，并在一个祖先理论下，通过
　　　影响逐步接受大陆的社会主义体系的现代理论，实现通过社会
　　　主义思想改造后的所谓的中华文明的与台湾继承的传统的中华
　　　文明的衔接。

（６）三通问题──同两岸交流，是通过扩大与台湾交流控制台湾的
　　　重要步骤。
（７）军事议题──冀国民党的政治影响弱化台湾反大陆的军事力
　　　量。主要是在人员的思想上。有国民党体系的反民进党的政治
　　　力量也就极大的牵制了执政的政治机构。
（８）可能的政治协定──双方会有共同的反台独或反对改变现状及
　　　为所谓的两岸人民共同的发展的联合声明，标志国民党实现与
　　　大陆共产党的正式的政治联合。同时两方也会有终止敌对的声
　　　明，实际一点就是在政治上有代表性的表示代表台湾50%人口
　　　的在野的国民党停止对共产党的对立，走向联合，政治的象征
　　　意义就是，有50%的台湾人放下了对共产党的警惕与用于防御
　　　用的武器，在政治上完全妥协。
（９）秘密联合协定的妥协──这是一种预测，国民党由于有外交资
　　　源的取得必然会有效利用，不会单纯的为访问而做无效的活
　　　动，或许在文字上没有具体的安排，但是可以在大陆实现默许
　　　下的秘密妥协，即为国民党的重新上台做私下的政治联合，具
　　　体的方式可以看大陆在外交，经济，文化等方面对民进党的对
　　　立攻击及国民党附和共产党政治决策的基本动作。
（10）统战体系的联合──这是大陆所谓的最广泛政治资源的一部
　　　分，实际上就是外交资源的一部分，目前由于大陆的经济的发
　　　展使世界上的许多海外侨胞倾向于实现与大陆政权的紧密结
　　　合，弱化了台湾的政治空间，但是大陆在访问中可以对国民党
　　　开放这部分政治资源，即可以实现对民进党的抵制，但是可以
　　　支援国民党，实现在外交资源领域的民间层次的共用。这一点
　　　对民进党是非常不利的，因为这种资源是台湾国际政治生存的
　　　养份。

（11）台商资源的保护与控制──这只是一个议题，实际上是传递一
　　　个资讯，即大陆会保护台商的利益，保护反台独的台商的利
　　　益，如果国民党反对民进党，那么大陆可以实现对该部分政治
　　　资源的转移，使其转移到国民党名下，推动国民党政治力量的
　　　再生崛起。
（12）台湾未来的定义──任何的所谓的一国两制，一边一国理论上
　　　都是空中楼阁，台湾要清楚，目前的大陆在处理问题上完全不
　　　是使用现实的方式，而是以维系统治和使用历史作为参照，只
　　　要可以维系统治，迫使台湾重新成为日本的殖民地或美国的第
　　　51个州，大陆都可以做为帮凶，所以所谓的为台湾人民未来考
　　　虑等的美丽言词仅仅是如毒品一样的麻醉品而已，但是现实的
　　　趋势是要么台湾被大陆攻陷沦为同香港一样的死港，要么实现
　　　主权置换，即通过与国际友邦的紧密邦定，实现台湾问题国际
　　　化，保持现实的平衡。
（13）反对外来干涉的分析──这是一个非常重要的议题，是通过所
　　　谓的一个中国的问题使台湾接受与大陆一对一的政治对击，实
　　　际上就是排斥其他国家的事实存在与政治联系，实现台湾与大
　　　陆的封闭对垒的手段，如果台湾接受，就是笨蛋一个，当然要
　　　支援外来干涉，因为台湾之所以存在本身就是非台湾，大陆外
　　　的第三极力量的产物，放弃第三极的支援不是自寻死路吗？这
　　　里有一个政治现象，大陆极力阻止台湾进行有关决定台湾政治
　　　命运的全民公决，什么是全民公决，有脑袋的人都知道，全民
　　　公决是国家的最高权力体现形式，其效力等于国家宪法，是一
　　　个国家的最高政治意向的表达方式，是一个国家一切法律与政
　　　治均不得抵抗的约束规则。反对全民公决的实质实际上就是一
　　　句明确的政治资讯，台湾人民的命运不是由台湾人民决定的，
　　　无论台湾人民死还是活不是台湾人民同意就可以实现的，必须
　　　经大陆许可，这是台湾的一个悲哀。

　　　现在的台湾有独立的体系大陆尚如此遏制台湾的政治权力，你
　　　能想象如果大陆完全控制并间接管理台湾会怎么样吗？为台湾
　　　的利益考虑？到底谁是外来干涉不言而喻，利弊一览无余，对
　　　于一个比台湾还要落后的政治形态，能将台湾的未来冀希望于
　　　一个近乎现代封建奴隶专职政权吗？
（14）一个中国的理解与一国两制的讨论──这是一个现实的政治议
　　　题，是大陆切入台湾问题的进入点，在政治层面上也只有这一
　　　点可以谈，但是双方的根本焦点是台湾是绑在摇摇欲坠的大陆
　　　共产政权的战车上同灭亡还是直接被消灭，问题很简单，或者
　　　等待大陆政权变革。
（15）缓和矛盾的反政府论调──大陆当然会将一切紧张状况问题完
　　　全推到民进党方面，大陆制造了矛盾，发生了危机，全盘将矛
　　　盾推卸到民进党方面，大陆没进步，台湾的政治在进步，但是
　　　大陆禁止并无法接受这种政治上的进步，因为相对比较大陆在
　　　落后，会有反映，国民党都可以下台，共产党有何不可，所以
　　　需要不断激化的政治危机，并将全部压力推到台湾方面，这里
　　　有一个问题就是制造阶层对立，即使是一个非常和谐的国家或
　　　社会，共产党都会人为的制造阶层矛盾，强制将社会划分为对
　　　立的阶层，制造所谓的阶级对立，从中渔利。即使台湾所有的
　　　人都反大陆，大陆也会说只有政府是搞台独的，台湾人民是支
　　　援反台独的，并将民间行为划到政府头上，激化政治紧张，因
　　　此，目前的大陆会联合国民党分化台湾的所谓的阶层，一党划
　　　分实现大陆所谓的先分后制的策略，分的一个议题就是国民党
　　　访问大陆是缓和两岸紧张局势，实际上是吗？作用相反。

三、访问后对台湾的初步冲击

（一）越权的政治行为──由于台湾的地位的敏感性，因此，连战实
　　　际上是以陈水扁应该有的身分访问大陆的，因为连战是国民党
　　　的领导人，如果他实现与共产党的联合，实际上也就是台湾的
　　　一半人口的完全亲中路线的未来走向。对于台湾的政治而言是
　　　完全的越权的政治行为，是完全的个人的政治行为。对台湾的
　　　付面影响较大，由于国民党在共产党的配合下会使部分阶层获
　　　得必要的经济及政治利益，会极大的分化民进党的政治力量，
　　　使民进党的执政威信严重下降。
（二）政治对立导致的多党体系的过渡延期──如前所讲，目前的台
　　　湾处于民主体制的一个良好的过渡期，民众需要平滑的消化，
　　　如果阵痛被激化，会加大体制建立的成本，延缓多党体系的建
　　　立，破坏多党体制的政治土壤。
（三）反政府势力的扩大──海外资源，大陆官方政治资源，在大陆
　　　台商资源，台湾内部的中间力量会因连战的访问实现短期的政
　　　治整合，实现对政治分析的再考虑，或许是短期的，但是对民
　　　进党的危害非常大，会导致“朝野概念”的分化，即“朝”不
　　　是台湾，而是中国大陆，国民党集团会从大陆，台湾层面进行
　　　整体的运作，因为大陆给予了国民党这样的资源，民进党却相
　　　对弱，这样一来就有了小朝──台湾，大野──大陆，台湾，
　　　海外，这样一个过渡问题，这是一个显示的向大陆一国两制过
　　　渡的一个端倪。
（四）政治矛盾的激化──强化国民党的政治资源，弱化政府的行为
　　　必然导致台湾政治矛盾的激化，实际上也是大陆需要的。因
　　　为，大陆目前最需要的就是台湾内部的政治矛盾，甚至是严重
　　　的政治对立，按照毛泽东的逻辑，如果不能管，就让天下大
　　　乱，然后用大治，实现管。台湾的事实稳定是大陆最无法接受
　　　的，因为稳定本身是进步的标志，是积蓄国家政治能量的时
　　　期，即使目前台湾是国民党执政，共产党也会制造矛盾，或许
　　　会扶持民进党，政治需要毫不稀奇，这也是古今中外不变的政
　　　治形式。
（五）自身分裂导致的外交力量的削弱──台湾的内部对立必然使大
　　　陆台湾人，台湾本土人，海外侨胞，台湾的友邦跟随分裂，这
　　　很危险，分裂意味着力量的削弱，外界的支援力下降，如果只
　　　是单纯的台湾内部的分歧还可以接受，但是上升到政治界限层
　　　面的对峙是无法接受的，必然产生连锁的反映，加重台湾内部
　　　的政治危机。

（六）政府权利的失衡──台湾的地位比较特殊，是个被鹰保护下的
　　　成年鸟，但是不能离开窝独立飞翔。连战的越权的政治行为，
　　　必然使台湾的注意力由美日转移到大陆，避免政治方向向一个
　　　中国内部的转移很重要，因为，连战的行为有代替官方的政治
　　　味道。因为他是在任的，而且目前台湾的多党体制过渡未完
　　　成，民进党根基不稳，很容易使政府的权威下的约束力受到失
　　　衡，导致政府的定义的不良弱化，威胁台湾的民主体系。
（七）在野势力获得外交资源支援的先例──这是一个标志，从大陆
　　　获得外交资源，本质是什么呢？就是台湾的政治力量可以通过
　　　在大陆支援的政治资源取得在台湾的利益，而不是靠本土的支
　　　援，有可能使两党的角力由台湾内部转向附和大陆政权上，迫
　　　使两党或执政党缓和对共产党的敌对态度，实现共产党政治决
　　　策的顺利运行，完成向未来的政治目的的过渡。

四、对未来的分析

（一）恢复一党制──这是一个非常危险的问题，实际上是政治上的
　　　倒退，目前的台湾总体上两党势力相对平衡，在仲伯之间，如
　　　果着眼台湾内部，消化体制完善整体的运作，对台湾是非常大
　　　的福扯，但是由于国民党的长期专权的历史问题，导致台湾的
　　　国民党倾向于不是简单的获得执政，而是趋向于专权，从国民
　　　党的活动可以见到端倪，因为，国民党的政治活动完全是在轻
　　　视政府和在未与政府进行有效平衡的沟通下实现的，没有重视
　　　台湾利益的趋向，而完全是感觉根据政党目的进行的，因此，
　　　如果在现实中共产党的默契加国民党的有效政治配合，会使台
　　　湾倾向于向传统的一党体系过渡，完成顺和大陆政治要求的决
　　　策目标。前提是共产党扶持下的国民党的再执政。
（二）亲共集团的形成──无论国民党反对还是仅仅是所谓的沟通，
　　　现实的共产党会将国民党的支援体系的阶层的经济，政治利益
　　　实现绑定，即使国民党否认，但是一旦连为一体，实际上就成
　　　为亲共集团，反对也罢，未来必然在执行政治决策等方面惟共
　　　产党马首是毡，如此庞大的集团的存在必然加剧外交层面上的
　　　分歧与分化，导致台湾全面的瓦解与变革。
（三）消灭或改造民进党──这是未来可能的在中共扶持下国民党实
　　　现再执政后的行为，一旦国民党实现与共产党的默契实现再上
　　　台，可能会出现联手下的对民进党的全面反攻倒算，主要是压
　　　制民进党在台湾，大陆，国际的整体活动与影响，甚至通过各
　　　种方式对民进党进行影响性的改造，迫使其逐渐向大陆期待的
　　　方向发展，这里国民党起决定性的作用。如果国民党这样做，
　　　那么实质上跟大陆的共产党没有太大区别。因为，国民党实际
　　　上已经蜕化为傀儡政权，对于台湾而言，没有什么实际意义，
　　　等死而已。
（四）外来控制政治的建立──不言而喻，凭美国而立的台湾中华民
　　　国，又要选择新的外来干预力量，共产党干预国民党。国民党
　　　活动台湾，美国干预民进党，民进党效忠台湾，角力的体制会
　　　建立，这不是一个福音，因为传统上台湾的政治事务整体上是
　　　可以由台湾内部决定的，一旦建立外部角力制度，会使台湾政
　　　治复杂化，完全使台湾的自主能力丧失，内政取决于外部干预
　　　势力的许可，有可能在台湾形成对峙局面。历史上的完全亲美
　　　还可以保持稳定，使各党保持统一层面上的游戏规则，角力可
　　　不同，游戏规则被破坏了，打破了平衡。
（五）中共干预导致的国民党的执政──这是国民党的实际政治目
　　　标，借缓和政治僵局取得共产党的支援，在台湾获得强有力的
　　　政治资本实现未来选举的主动权。主观上是没有问题的，缓和
　　　矛盾，维护台湾利益，保障和平，客观上呢？用一个比喻可以
　　　直接形容：就象在火山上建别墅，风景很美，好景不长。讲的
　　　直接点叫卖台湾，因为台湾最大的威胁来自大陆，与大陆联合
　　　不就是等于在国家层面叫卖国吗？或许由于历史问题和台湾的
　　　特殊性，台湾定义的卖国求荣有一定的意识与历史，民族的要
　　　求标准，但是本质上还是一样的。这就会出现民间常讲的被人
　　　卖掉还在忙别人数钱的情况。

（六）夸大台湾的社会矛盾，制造阶层对立──目前的大陆在宣传上
　　　严重的夸大台湾的任何的政治活动，并带有意识形态和阶级倾
　　　向的宣传，无论是何党执政，都会如此，因为这是大陆政权的
　　　特点，对内报喜不报忧，对外报忧不报喜，制造台湾内部矛盾
　　　的意义是很深刻的，主要是便于控制台湾，使大陆的介入有合
　　　法的外衣。
（七）扶持反政府势力──这里的反政府力量不是指合法的政党势
　　　力，而是具有离心倾向的群体和组织。在现实中，在台湾只有
　　　民进党有勇气讲真话，而且讲的完全是事实，但是或许在共产
　　　主义思想出现后，讲谎话成为一种必要的生存方式，尤其在国
　　　家层面，甚至可以欺骗几亿甚至10几亿人，瞒天过海，真是人
　　　类的悲哀，讲真话会被打击，政权也不例外，民进党真的在搞
　　　台独吗？实际上只是讲了真话而已，将现实的状况用文字语言
　　　真实的表达出来而已，从1949年到蒋经国时代结束，两岸都未
　　　对现实讲过一次真的表示，只有在李登辉执政后期实现政治飞
　　　跃才开始全面考虑现实问题，并为此努力。目前台湾的政治，
　　　社会，经济受大陆影响巨大，许多不利的因素也逐步进入，反
　　　对力量也在聚集，分析反政府力量是指没有政治形态但是可以
　　　被大陆政权使用的任何非政党集团与组织。
（八）历史悲剧再现──有了解历史的人知道一个问题，叫逐步蚕
　　　食，意思大家都了解，就是在民国时期，共产党借苏联的力量
　　　在国内进行全面的反政府活动，壮大后最终吞并了民国政权，
　　　建立红色专制政权，时代虽然改变，方法未变，目前大陆所谓
　　　的支援维持现状是有完全道理的，目的很明显就是通过逐步的
　　　政治，经济，外交发展，逐步蚕食台湾，直到未来完全架空台
　　　湾，留下一个一戳即破的空壳，或许在利益与思想上难以理
　　　解，因为这里大陆的共产党将所谓的社会主义思想与民族思
　　　想，政党与国家实现了绑定，导致出现反党就是反中国大陆，
　　　反社会主义就是反对中华民族的逻辑，对中国而言这是历史上
　　　最大的悲哀，如果按照这样继续，或许曾经的中华文明基本上
　　　存在于历史的记忆中，台湾的最后一部分也消失在烟雾中。
（九）中共与在野势力联合弱化政府的手段──这是现实与紧密的动
　　　作，甚至措施连续不断，与国民党，民间力量，各经济团体，
　　　协会，商会等紧密结合与利益诱导，支援反政府的行为与立
　　　场，强化大陆的威信与政治威慑力，弱化台湾官方的地位，今
　　　后还会持续。
（十）台湾政治真空的实现──或许未来台湾会因无法满足大陆的需
　　　要出现政治僵持，如果台湾的亲中势力强大，必然会导致严重
　　　的政治真空现象，即政治领域的不可调和，具体的表现形式是
　　　台湾的政治决策无法在台湾落实而必须经由大陆的协调方可进
　　　行。或许这是台湾存在的最后一页吧。

以上的理解只是针对连战访问大陆后的可能的两岸趋势的一个简单的
分析，或许有一个更好的未来与结局，但是前提是台湾内部各政党必
须在内部达成共识，按照一个规则活动，即使超越规则也能实现有效
的沟通与平衡，尤其是在外交资源的取得与影响上更应该如此，因
为，外交处理不当，存灭只在一夕间。

台湾走好！！

〔转载自《大纪元》2005.4.20 16:01；http：//www.dajiyuan.com〕

〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕本周六（4月23日）在纽约曼哈
顿，海外120多个民主团体、华侨团体共同举行《声援百万人退出中
共自由民主大游行》，声援百万中华民众脱离中共，走出恐惧，摆脱
暴政，迎接更大规模的退党退团高潮。

《大纪元》记者辛菲4月20日采访了四川知名民主人士张明先生和黄
晓敏先生。张明先生和黄晓敏先生代表四川的民主民运人士声援百万
人退党，支持纽约的大游行活动。张明和黄晓敏请记者代他们在《大
纪元》上发表退团退队的公开声明。

大力支持纽约的活动

张明：我们非常支持支持这个活动！对这个活动表示全心全意的支
持！希望我们的活动能够获得巨大的成功！唤醒更多的人认识到共产
党的本性，让中国人民、中华民族、人类、我们的灵魂都得到拯救。

希望国内国外互相呼应，多搞这样的活动，而且也希望越来越多的人
来关注这个活动，越来越多的人投入到这样的活动中，祝愿我们的事
业早日成功！

黄晓敏：我对这个活动表示坚决的支持和响应。

张明：退党是挽救我们的生命

我也在此正式公开地声明退出共青团、少先队，退出共产党的所有组
织，彻底从灵魂上和它划清界限。在中国，加入少先队、共青团或者
共产党，很多人其实并不是真心诚意想参加，带有一种强制性，到了
那个年龄，大家就走个形式。一个人不管怎么说，不管是主动还是被
动，只要是参加过共产党的邪恶组织，就在灵魂上就打上了不太光彩
的烙印，所以退出中共及其附属组织是非常有必要的。

退党的活动意义非常大。对于共产党这样的邪恶政权，我希望正直之
士都能从这个邪恶组织里早日退出。有一句话叫做“苦海无边，回头
是岸”，能够从邪恶组织中退出的人都是看清了这个组织的邪恶，我
希望这样的活动让越来越多的人们认识到：如果在这个邪恶组织中，
只会给人类带来更大的灾难，希望越来越多的正义之士退出来。

很多人，特别是没有接受外面的资讯和信息的人，本身认识不到这个
组织的邪恶，我周围就有人认为共产党跟美国的民主党和共和党是一
样的呢。通过这种退党的活动，非常非常好，使很多不清醒的人认识
到了共产党的邪恶，从而走向真理。首先揭露共产党的本质，让人们
认识到邪恶的本质，然后把越来越多中国人的灵魂带向世界的彼岸，
让我们远离罪恶、远离邪恶。

《九评》我看了，觉得很好，也推荐给周围的很多人。过去只是有模
糊的认识，而看了《九评》后，就更看清了共产党的本质。共产党从
一开始就是互相侵诈的，它的罪恶是与生俱来的，共产党是古今中外
最邪恶的集团。

共产党不光是对敌人如此，而且对他们的同志也是一样，延安整风，
历次运动，到后来对总书记赵紫阳丧事的处理。连总书记都被如此对
待，那更不用说老百姓了。共产党是邪恶的，它不管对谁，都会使用
它的邪恶手段。

通过退党的活动，我们应该让人们认识到：为了自身的安全，不应该
在邪恶组织中。一旦进去，上了贼船，再下来就很不容易了。呼吁更
多的正直之士退出来，解体中共邪恶组织，另外，退党也是挽救我们
自身的灵魂、肉体和生命。这个意义是非常重大的。

黄晓敏：《九评》和退党具有强烈的震撼力

89年“6．4”之后我公开呼吁平反“6．4”，被开除出团，但是在此
我还是想主动地、正式地声明退出共青团、少先队。

《九评》和退党活动具有非常强烈的震撼力，包括对大陆还在既得利
益集团里的中共党员都具有非常强烈的震撼，使越来越多的人们认识
到共产党的邪恶。现在共产党内的人士完全都是利益的考虑，共产党
其实已经名存实亡。百万人退党的声势，会使他们动摇的，至少会使
他们惶恐、思考。对6,700万中共党员，尤其是掌握权力的党员来
说，他们对《九评》和退党是非常在意的。

〔转载自《大纪元》2005.4.21 20:10；http://www.dajiyuan.com〕

扣押了半年整的电脑，经过多方努力，1个多月前终于送还，又洽逢
老父亲病重，不知多久没看动态网了。昨日《希望之声》电台记者采
访问我关于退党退团事，我不太以为然，并婉言谢绝，也承认自己可
能有些落伍了。今晨5点钟醒来上网，感谢上帝，让网警手下留情，
叫我看到动态网，茅塞顿开。立马填写了表格，申明退团退队。

可能是由于年代年龄和自己的完美主义等原因，本人与李洪志、东海
一枭、胡佳等先生不同，他们入团入队或是被动，或是没有当一回
事，我是非常积极主动，非常认真，大半辈子都非常当一回事，尤其
是16岁入团时和入团以后，便立志为共产主义事业奋斗终生。因为这
是我虔诚的信仰，这是我的政治生命，我的第二生命。

对于一个业余的政治关心者，时至今日，粗浅地还是认为共产主义是
美好的社会，共产主义理想是非常崇高伟大的，她曾激励世界上多少
善良无辜的人们去完善自我，去为造福人类奋斗献身。由于列宁、斯
大林、毛泽东等人有意无意的应用了马克思学说中的错误部分，歪曲
或放弃了其正确的部分，导致了世界共产主义运动的大悲剧。譬如马
克思的阶级斗争学说就被尽情的利用和肆意的歪曲，造成人类多少的
互相惨杀。而马克思的社会发展的阶段性的理论本没有大错，社会主
义本来就是要在资本主义充分发展的基础上进行。而共产国家没有遵
循，特别是中共，想从半封建半殖民地的国家一下子跳进社会主义、
甚至共产主义。他们强权剥夺了私有财产，包括那些资本主义萌芽的
合理合法的资产，变为国有公有。几十年后，又把几代劳动人民用血
汗积累创造的国家财富分赃为他们少数人私有。

要说社会主义，美国现在正在建设社会主义，搞得好，共产主义必定
先在美国实现。而中国现在搞什么社会主义初级阶段，什么中国特色
的社会主义，是挂羊头卖狗肉，是御用文人们为了讨乞些统治阶级的
残羹剩饭，费尽心机胡编乱造出来的。

我的这些想法对不对，请内行的朋友们指正。

89年6月中旬，我在福州市第1个被关押，后送看守所。当时，也不知
哪年哪月会放我回家。晚上我在牢房高唱《国际歌》，高唱“带镣长
街行，告别众乡亲，砍头不要紧，只要主义真，杀了我一个，自有后
来人”等革命歌曲，狱警没有阻挡。

有一天，一狱警带我出去拍照犯人单人相，小声告诉我：“齐奥塞斯
库被抓起来了。”还叮嘱我要顶住，不要随便承认什么东西（他不是
搞专案的，对我的情况和表现不了解）。

90年春节前我生日那一天，各小牢房狱友们（整个牢区10几间，每间
关2到4人，总共只有3个政治犯），为我举行晚会。虽然不能象国民
党重庆渣滓洞江姐他们那样，能够到庭院里展示红旗、着装表演、欢
歌笑语，相聚一堂。我们互相看不到，但各间都分唱或合唱《祝你生
日快乐》等歌曲，把杯子举到铁窗外高喊：“林老师，祝你生日快
乐！”，狱警们也网开一面。

在我关押期间，一位搞我的专案的警察带了酒，跑到我的一位朋友家
吃饭（是他叫我一起去游行的，他被软禁在一个饭店2个月先放出
去），对他说：共产党很虚弱。

16年来，监视我的公安人员多人次对我说过：“林老师，我们都很敬
重你，我们这是奉命行事。”多数时候他们对我还是有所关照的。当
然也有时候可能是我态度不好或他们要邀功请赏等原因，对我报复，
对我下手。

在公安（共产党专政机构）里工作的干警绝大多数是共产党员，他们
都有可能对我们这些“异己分子”这样对待，何况党政军学校机关的
共产党员？这就是人心所向。

《九评共产党》意义重大，退党潮影响深远。纽约、澳洲、英国、台
湾、香港等世界各地的声援中国的自由民主示威游行将是人类文明史
上的一个伟大的里程碑，永垂不朽！”

我很少哭，今天百感交集，热泪盈眶。

请让我代表我自己，也自负地代表福建省和中国那些内心愿意让我代
表的民主人士、各级党政军警人员，代表愿意让我代表的中国人民，
党员、团员、队员们向你们致以崇高的敬礼！感谢你们！

上帝真的要来眷顾多灾多难的中华大地了吗？感谢主！

5千年封建王朝的丧钟正在敲响。人们啊，赶快惊醒吧。共产党员们
啊，赶快深刻反思，立即行动吧，为了中国美好的明天，退出共产党
吧！共产党上层开明的领导人赶快站到人民中间来，赶到历史前头来
吧！共产党反动派们赶快反戈一击、立功赎罪吧！上帝会在一定程度
上宽恕你们的。

一场不可避免的暴风骤雨即将来临，让我们都做勇猛的海燕迎向海空
吧！

祈祷我主上帝，赐给中国人民、全世界关爱中国的人们，也赐给中国
领导人以正义、勇气、智慧和理智，让这场暴风雨既冲刷掉中国的污
泥浊水，又不给人民带来太大的痛苦，让中国比较平和地尽快地转变
成一个民主自由的共和国吧！阿门！

（2004年4月21日）

焦国标先生的文章《河南俩老太：常香玉和高耀洁》中的一句话“如
果当年美军拿下朝鲜半岛，越过鸭绿江，直捣北京城，推翻毛泽东的
政权……”引来了若干网友的责难。本文以通过分析两个对焦国标发
难之人的言论，谈一谈个人对相关问题以及最近在中国大陆最热点的
民族主义问题反对日本加入联合国安理会常任理事国的一些看法。

最先对焦国标发难的是郭飞熊写的一篇文章《焦国标的言论越出了人
伦底线》，文章的核心思想就是说焦国标希望用美军来推翻当年毛泽
东政权的想法“已直接践踏了我们社会的基本价值——对国家、对民
族、对主权的认同，对人格、对尊严、对大节的持守。至此，‘英
雄’焦国标已将自己降低到了‘人’的底线以下。”让人不解的是，
郭飞熊所称的这种“我们社会的基本价值”到底是谁的基本价值？这
里的“我们”范围有多大，中国人的政治权利已经被某个利益集团给
代表了，郭飞熊有代表中国人或某一群人的资格吗？奉劝郭飞熊先生
一句，写文章尽量把概念清晰化，如果是写焦国标的言伦击穿了郭飞
熊个人认定的人伦底线还是比较恰当的。每个人所认定的基本价值并
不一定相同，郭飞熊可以认定“国家、民族、主权”为人伦底线，焦
国标也可以认同“民主自由”，现代西方民主国家的基本价值底线是
“民主、人权、市场经济”，郭飞熊先生在没做过公决和民调的前提
下，还是慎用“我们”比较好。“人伦”是什么？1989年版《辞海》
这样解释：“一是，中国古代人与人之间的关系和应当遵守的行为准
责；二是，指各类人。”这个概念只是说人与人之间的关系，并不涉
及“对国家、对民族、对主权的认同”，郭飞熊在这个问题上有烂用
概念乱扣帽子之嫌。现代社会人与人之间的关系更多是应该尊重每一
个人的人权，焦国标站在自由民主人权的立场上表达思想恰恰是站在
人伦底线之上的。

我在写本文之前特意找到了燕南郭飞熊的个人网页，读了他的部分文
章，对他的思想有了一个简要的了解，“国家、主权、民族”这些观
念是贯穿其文章的主线。郭飞熊的文章有时也能提到民主，但要置于
国家、民族、主权之下；也会说“斯大林是1930年代大屠杀的罪人，
他对苏联社会实施的残暴统治远远超过了历代沙皇”，但在他眼里的
斯大林依然是“大事业家、大战略家”；郭飞熊对毛泽东的评价非常
之高，尤其是对那场抗美援朝战争推崇备至，他眼中的朝鲜战争是如
此美妙，“顶天立地的毛泽东，不仅善于运用战争领导艺术，而且善
于发挥军事实力的无形威慑作用，令中国一扫1840年来的耻辱，令汉
民族一扫1,000年来屡屡挨打的文弱气质，岂不雄哉，岂不伟哉！”
就是不知道当郭飞熊知道以毛泽东的中共在1937～1947年对美国近乎
肉麻的吹捧，当知道毛泽东曾经对谢伟思说：“每一个在中国的美国
兵都应该成为民主的活广告。”会作何感想？他又如何看待毛泽东时
代那些非正常死亡的人们和朝鲜战场几十万志愿军亡魂？毛泽东政权
又何以称侵占中国150多万平方公里土地的国家为老大哥，又为何要
与没占过中国一寸土地近代史上对中国帮助最多的又给中国当过民主
标本的这样一个国家为敌呢？这些雄哉伟哉吗？

如果一个国家既有主权又有民主还有高度发达的经济，那一定是最好
不过了，但现实是往往鱼与熊掌不能兼得，这里就有个选择的问题
了。如果郭飞熊是朝鲜人，那他一定会选择有主权每天只有250克口
粮的北朝鲜，而不会选择年人均收入超过1.4万美元而有美国军事基
地的南韩；如果是一个伊拉克人，他也一定会选择从前萨达姆民不聊
生的伊拉克，也不会选择现在的伊拉克临时政府；如果是阿富汗人，
他一定会选择成为恐怖分子追随本拉登奥玛尔之流并怀念塔立班时
代，不会喜欢现在主权还不完整的卡尔扎伊政权；作为一个中国人他
会把“国家、主权、民族”看得高高在上，而不会记得在这个旗帜下
面的3年人祸、10年文革给中国人民带来的沉重灾难。韩国人可以上
街游行要求美军撤出南韩，这是他们的权利，但没有哪个韩国人会愿
意过38度线那边地狱般的日子；伊拉克人和阿富汗人对美军感情复
杂，但没有多少人愿意回到萨达姆和塔立班时代，这也是事实；三年
困难时期大批广东人冒险逃难到没有主权的殖民地香港，郭飞熊也可
以唱个高调说那些人也“击穿人伦底线”，但就是解决不了这些人吃
饱饭的最基本问题。这几种情况说明主权至少不高于人最基本的权
利，你可以在有了基本权利之后再要求你所谓的“国家、主权、民
族”的理想，而中国人、北朝鲜人、从前的伊拉克人和阿富汗人只有
被人代表的权利。韩国人现在的伊拉克人和阿富汗人都会按自己的愿
望要求更多的主权，但绝不会接受民不聊生的主权。从这个角度来
说，焦国标不接受毛泽东那27年无可厚非。郭飞熊在批判焦国标时并
没有提到“美军直捣北京的前提条件”，因为焦先生的文章中提到
“抗美援朝实际上是救援了一个姓金的世袭独裁政府。这是一个对北
朝鲜人民犯下罄竹难书罪行的政权。因而所谓抗美援朝，实际上是对
几千万北朝鲜人民的犯罪。”“抗美援朝“救下来”一个毛泽东独裁
政权。在毛泽东时代的20多年里，从一化三改造到反右，从大炼钢
铁、大跃进到人民公社，从所谓“3年自然灾害”到文化大革命，被
饿死和折腾死的中国老百姓有4、5千万。”对于这些不加评论就对焦
国标的结论盖棺定论那是不合适的，是不是在你郭飞熊的眼中中朝两
国人民所受的苦难在主权的名义下就活该如此？

郭飞熊的另一篇文章《余杰有气节——与皮介行先生商榷》中，反战
的郭飞熊可以尊重主战的余杰的言论自由，这种观点毫无疑问是正确
的也是值得赞赏的。但具体到焦国标的问题上怎么就不能尊重言论自
由了呢？甚至出现了诸如“小丑”这样侮辱人的字眼。莫非郭飞熊主
张的只是中国的“国家、主权、民族”概念而无所谓其他国家，还是
余杰鲜明的反日立场更能得到郭先生的好感就可以不拘小节？或是焦
国标的言论伤害了郭先生的偶像毛泽东而令其雷霆大发。焦国标文章
的观点不是没有值得商榷的地方，但应该是在尊重言论自由的前提下
避免人身攻击心平气和的讨论问题，扣帽子打棒子总不是好事。具体
到焦国标那篇文章《河南俩老太：常香玉和高耀洁》，“常老太香玉
的缺点是她抗美援朝时捐献一架军用飞机”，常香玉捐不捐飞机其实
与美军是否能“直捣北京”其实并没有必然的联系，因为在朝鲜战场
上不管美军获胜与否都并没有半点“直捣北京”的意思，麦克阿瑟就
是因为想全面与中国开战而被撤的职，这是历史事实。而常香玉捐了
一架飞机只不过是当时的政府导演一场“爱国秀”，因为常香玉是在
有关部门的暗示下才表态要捐一架飞机，全国巡演都是各地方政府安
排好的场场爆满，门票不是公款埋单就是被动义捐。如此说来我们没
有必要去奚落那时已经成为政府工具的常老太太，人在江湖身总不由
己。焦国标回复郭飞熊的文章《我为我的〈致美国兵〉自豪八百辈
子》，自称自己的词典里没有“风度”二字，就有点太意气用事了，
但文中的观点本人还是基本赞同的。

如果说因为郭飞熊有圆滑之处，他也知道痛斥极左政府也懂得尊重别
人的言论自由，只是在批判焦国标的问题上令人不敢恭维外，即使是
不赞成他的观点也应该对其保持应有的尊重。另一个在郭飞熊的文章
之后采取落井下石方式连发两篇半文章（有一篇是由“焦国标现象”
谈其它问题，权算半篇）在不遗余力的批判焦国标的网络快手的某些
说法就不太值得让人尊敬。

那人把焦国标所说的“美军直捣北京”与日本侵华、清兵入关、岳飞
抗金都很牵强的联系起来相提并论，本来就不是一回事非要往一起联
系，我们可以比较一下美军与当年的军国主义日本比较就知道那人的
居心是多么叵测。日本能制造出惨绝人寰的南京大屠杀，美军在哪个
战场上如此灭绝过人性？我们看到的是阿富汗和伊拉克两场战争中一
边轰炸着军事设施一边再向普通民众空投粮食。虐俘问题是某些爱国
者们对美军最为垢病之处，焦国标先生说：“虐俘是千百年来战争的
通病，而只有美国的总统和国防部长为此道歉，别无分号，只此一
家。”我还想说，我们应该同情被虐待的俘虏们，但毕竟还有一个生
命的底线，人格受到侮辱毕竟是没丢掉性命还可以追求索偿并活下去
的权利。那些谴责美军虐俘之人是不是更应该谴责使孙志刚和聂树彬
们致死的原凶们，那些伊拉克战俘们比起孙志刚们谁更可怜不是一目
了然吗？美国可以由总统和国防部长向全世界道歉，阿布格莱布被虐
待的人还有机会享受后半辈子的人生，谁会为中国存在的大量刑训逼
供负责并道歉？谁又能让孙志刚和聂树彬们们也享受后半辈子的人
生，那些口口声声“国家、主权、民族”的人们还是先为孙志刚和聂
树彬们喊冤叫屈吧，否则不定哪天飞来横祸也轮到你的头上。

把美军与军国主义的日本相提并论不合适，与岳飞抗金和清兵入关联
系起来就更可笑了。岳飞抗金对错对错与否不在现代的什么主义怎么
看待这个问题，也不在岳飞本身和留下千古骂名代人受过的秦侩，做
为相当于现在大军区司令员一级的岳飞，秦侩是没有权利杀岳飞的，
要怪只能怪那个最高统治者。如果以现在中国粪青动辙“汉奸”的标
准，岳飞可以算民族英雄，袁崇焕算民族英雄，却不说此二人是被冤
杀致死的，死于非命虽然也曾经被一度颂扬，到了今天历史教科书他
们的民族英雄的身分都不被承认。而英雄的对立面汉奸又岂止秦侩和
吴三桂，大元帝国和大清帝国，全中国的老百姓除了极个别的流发不
留头的“壮士”外都成了集体成了“汉奸”，那个在高调问世人“岳
飞抗金，是对是错？”之人，你的爷爷没准就领过日本鬼子的良民证
或者就当过维持会长或者更大的官，你的爷爷的爷爷就是大清朝纳皇
粮的顺民，没准还混上一官半职的向外族的皇帝三扣九拜，辛亥革命
一声炮响没准还哭哭啼啼的不愿剪掉那已经成为民族象征大辨子，当
然说这些的前提是你的祖上是汉人，或是早就被汉民族同化了的异
族，又或是汉族与异族的杂种，否则是没有资格当汉奸的。

那人在批判焦国标时还时刻都不忘贩卖他自己那套乌托邦理论，说什
么遏制“焦国标现象”就得用他提出来的“信息民主”理论，两个搭
不上边的词语组成的一个语病词组到底是什么货色啊？与北大传媒学
副教授（是否应该说是曾经的北大传媒学副教授？）焦国标先生提倡
的言论自由又有什么区别？“即以舆论监督为手段，由执政者主导、
市场引导，使媒体为民众说话，监督权力和资本，维护弱势群体的权
益，在一定程度上将执政者和民众联结起来。”这些不过是“言论自
由”初步的模式，比言论自由要低个级别，好比说是洗手间和旱厕的
关系。那位主张所谓“信息民主”之人自称与焦国标有本质上的不
同，焦国标追求的是民主，而他只是向统治集团献媚乞求统治集团接
受他的思想，而上层要是接受了他类似迷魂药的东西，那就离包括焦
国标在内的自由主义们追求的自由民主也就不太远了，其实也是殊途
同归，那个提倡“信息民主”的家伙其实在实行的一种“曲线民主”
的道路。批判一个其实距离自己并不遥远只因为他是弱势学者而去向
与自己观念相差十万八千里的最强势的统治集团献媚，从这个角度来
说在批判焦国标这个问题上此人有欺软怕硬欺弱媚强之嫌，我本人有
理由怀疑那个人的文风和人品。

那个人还若有其事的通过他所称谓的“焦国标现象”“透视民主社会
的‘言论自由’的神话”，说什么“理性批评焦国标的文字却难以见
容于西方媒体”，让人啼笑皆非的是他的那篇《透视民主社会的“言
论自由”的神话》文章以及其它两篇批判焦国标的文章都首发在美国
的一家中文网站上，并被多家网站转载，郭飞熊批判焦国标的文章也
都刊登在海内外多家网站上面。如果那个人的逻辑成立，他自己没有
胡言乱语的话，我们是否可以得出这样的结论：批判焦国标并出现在
西方媒体的文字都不是理性文字，郭飞熊和他本人批判焦国标所写的
文章就属于非理性文字范畴。不知道那个说民主社会的“言论自由”
是神话的人知道不知道尼克松是怎么下台的，《华氏911》是如何出
台的，批评布什的言论都时常见诸报端，他焦国标有什么不能被批评
的。

郭飞熊显然是站在民族主义者的立场上批判焦国标的，那个落井下石
之人虽然主张是“仁政”，但也带有强烈的民族主义倾向。由此在与
两人商榷之后，再谈谈最近在中国出现的民族主义最热点的事件——
中国“民间”反对日本成为联合国安理会常任理事国（简称：反日入
常）。我本人对日本加入安理会常任理事国和中国民间的“反日入
常”的行动都是抱着不支持不反对的态度，我本人不会在任何反日入
常的呼吁书上签上自己的名字。中国不管民主与否因为地缘关系不排
除与日本存在竞争的可能，但那只应该是在经济领域的竞争。

60多年以前，日本军国主义政府给包括中国在内的亚洲多个国家带来
了沉重的灾难，但我只会反对当年的日本军国主义政府，而不会去向
如今的已经民主了的日本政府抗什么议，一个强大的民主制度使他不
能再回到从前的军国主义路线上就是对过去最大的忏悔。如果是如勒
庞海德尔之流上了台，我会毫不犹豫的向极右势力抗议。强大的民主
制度也正是如此去做的，海德尔当上了奥地利总理遭到所有民主国家
的抵制而灰溜溜的下了台，当勒庞进入到了法国总统选举的第二轮，
他也遭到了民主力量的抵制。

关于“历史教科书”问题，且不说向日本抗议的国家也有自己的历史
教科书不真实的问题，就说日本右翼分子编写的历史教科书是供选择
使用的，全日本只有不到千分之一的学生用着被邻国抗议有问题的教
科书，而向其抗议的国家学生却是百分百的使用着同样不真实的历史
教科书。何况东亚传统文化有个习惯“胜者王侯败者贼”，历史总要
胜利者来书写。一个民主国家显然不是这样的，美国的南北战争在我
们眼中北方既是胜利者又是解放奴隶代表先进的一方，但《飘》这样
一部替南方奴隶主歌功颂德的文学名著不碍成为一部伟大的作品，在
美国的南方这样的例子还有很多，也可以替失败者写历史，一样可以
为在世人眼中落后的一方大肆赞扬，这也是言论自由。关键的问题是
美国的南方人再怎么鼓吹奴隶制度如何的优越，黑奴制度被废除再也
回不来了，这一点是最重要的。日本教科书问题也是一个道理，让少
数人去为侵略历史美化去吧，这是他们的自由我们可以表明我们不赞
成的态度，只要是军国主义政府不再重新回到日本就可以了，要守住
这个底线。

关于向日本索赔和要求日本反醒道歉的问题，首先应该去谴责放弃对
日索赔和将日本战犯放回国内那些人，我们不能在放跑了战犯爷爷后
还去谴责人家的孙子吧！而且日本政府在二战后十几次的表示向受过
侵略亚洲人民表示道歉和反醒，尽管我们可以说道歉和反醒还远不够
深刻，可谁为我们国内三年困难时期饿死的老百姓道过歉负过什么责
任？谁为文化大革命负责道歉？要谴责也应该先谴责办了错事毫无悔
意的一伙人，然后才会是道歉反醒不够的日本人，何况日本已经是一
个民主政府，尽管你可以说他的民主还不足够好，60多年前中国的威
胁是军国主义的日本，而60多年后的今天中国的一切问题根源却是自
身的权利托大不受监督，不民主的问题对中国的威胁才是最大的威
胁。我们不能因为一小部分日本极右分子而谴责整个已经民主了的日
本国家，德国的道歉比日本深刻，但其国内也有新纳粹，但很少有人
去谴责整个德国，应该谴责的是那些新纳粹分子，日本也一样要反对
就反对极右的那些人。

关于抵制日货，我可不会抵制什么国家的什么货，只要是需要并有那
个购买能力哪种产品性价比最好就是我的选择，而不会去考虑它的出
身和国籍。中国真的抵制日货其实是天方夜谈，那是不可能的，如果
真的中日双方打起贸易战，双方货物不相往来也就是彻底抵制了，日
本肯定会有损失，而中国就不是损失的问题了，整个经济就会瘫痪。
中国经济依靠的对外招商引资和出口都离不开日本，而中国国内正常
生产并运转的设备许多都是日本造，甚至还有日本侵华时留下的设
备，零部件耗才大部分都不能自己生产而要从日本进口。韩国敢于跟
日本叫板，韩国的大部分设备都是从美国引进的，中国从中日帮交以
来从日本进口的机器设备是最多的。所以说抵制日货也只能是某些粪
青痛快痛快嘴，那是不可能完成的计划和任务。

这次轰轰烈烈的“反日入常”显然是有人居心不良默许民众，试图转
移国内的经济上政治上诸多的矛盾，但随着事情的深入成都群众砸伊
藤洋华堂和深圳数万人反日游行，闹的再大就无法收场了，就如
“5．4”运动由民族主义的反帝而起。当局准备收口的时候才是真正
考验粪青们的开始，是令人鄙视别有用心还是让人尊敬的发自内心的
反日真假立判，毕竟能够坚持自己观点言行合一的人是值得尊敬的，
尽管有可能与他观点不同。有个网友在论坛就此做了一个形象的精彩
比喻，由于那一小段话已经找不到了可能是被删了，只能记住其大概
意思：“民意可以被强奸，也可以被诱奸，这一次是典型的诱奸行
为。本是有人想借民意达到自己的目的，民意也不傻，发生关系后就
要名份，真的会以少奶奶自居，要的是管家的权利。”也正因为如
此，对于反日入常这件事尽管我不支持，但也不会反对。

〔转载自《新世纪网》2005.4.20 23:03；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕

河南最有名的两位老太太，一个是常香玉，一个是高耀洁。常香玉是
豫剧大师，高耀洁是抗爱滋病大师。作为河南人，我很尊敬这两位老
太，可是他们都有令我感到非常遗憾的缺点。常老太香玉的缺点是她
抗美援朝时捐献一架军用飞机。全国人民都说这是她的荣誉所在，不
喜欢豫剧的也知道唱豫剧的常香玉捐献一架飞机，可是我却认为这是
她老人家一生中最大的污点。为什么这么说？因为抗美援朝是个大错
误。第一，抗美援朝“救下来”一个北朝。几十年的历史证明，抗美
援朝实际上是救援了一个姓金的世袭独裁政府。这是一个对北朝鲜人
民犯下罄竹难书罪行的政权。因而所谓抗美援朝，实际上是对几千万
北朝鲜人民的犯罪。第二，抗美援朝“救下来”一个毛泽东独裁政
权。在毛泽东时代的20多年里，从一化三改造到反右，从大炼钢铁、
大跃进到人民公社，从所谓“三年自然灾害”到文化大革命，被饿死
和折腾死的中国老百姓有4、5千万。如果当年美军拿下朝鲜半岛，越
过鸭绿江，直捣北京城，推翻毛泽东的政权，象满人赶走李自成那
样，后来的一切灾难都可以免除，现在中国大陆人民幸福和富裕的程
度应该与今天日本、韩国、台湾人民不相上下，根本无须几十年后来
邓小平再搞什么改革开放。可以说，一个抗美援朝，害了中、朝两国
人民。我这么说，可能有人说我不爱国。是的，我宁肯华盛顿那样的
美国政府来统治我，也不愿秦始皇那样的中国政府来统治我。这决不
只是我个人的选择，那么多中国人和其他发展中国家的人移民欧美，
还有不要命的偷渡，本质上不就是这样的选择吗？还说常香玉捐飞机
吧。抗美援朝的最后结局当然不是常香玉一架飞机确定的，可是这架
飞机对于常香玉个人的一生来说是一件绝大的事，因而也就是她一生
一个绝大的污点。对此，你可能不同意我的观点，不过我承认你有不
同意我的这个观点的权利。这个就不多说了。

至于高耀洁老太太，我本来一直没有发现她老人家有什么缺点。最近
2004年度华语传媒大奖评选揭晓，高老太的《一万封信》被评为头
奖。2005年3月7日《新京报》刊载老太太的获奖感言，其中一句话我
认为很不得体。她说：“书的出版，赢得社会好评，有报刊转载，有
网站摘编，还有外国人找我商谈以优厚的稿酬翻译在国外发行。国内
媒体转载、摘编扩大了宣传，唤起了人们的良知和对疫病的警觉。国
外无论出于何种动机翻译出版，我不会为钱所动，一概回绝。”对此
我很不理解，你高老太钱多得没处放了，还是嫌钱扎手了，不然怎么
会“不为钱所动，一概回绝”呢？国外翻译出版有什么不好啊？且不
说钱的因素，就是让世界更多的人了解爱滋病，也是应该同意译成外
文出版的呀。出书不就是希望更多的人了解爱滋病吗？难道你只希望
更多的中国人了解爱滋病，不希望更多的外国人也能了解吗？难道中
国人得爱滋病惹你心疼，外国人得爱滋病你就不心疼吗？外国人到底
怎么得罪你高老太了？国外哪一点对不起你呀？你在国内和在地方被
打压的时候，不正是外国舆论帮了你，给你道义上的支持吗？你的国
际大奖不正是国外社会给你的吗？你抗爱环境的改善，中国政府转而
对抗爱的支持，不都是得益于世界舆论吗？你这“一概回绝”，好象
外国人给你设置什么陷阱一样，而你高老太好象是心明眼亮、立场坚
定，就是不上他们当的。实际上是这样的吗？真想不通高老太怎么会
说这种糊涂话！您是太老了吧？

高老太接下去的感言似乎间接地解释她为什么“一概回绝”的原因。
她说：“这两年，党中央、国务院对我国爱滋病问题高度重视，地方
政府也将其列入议事日程，爱滋病病人以及不幸去世的爱滋病人的遗
孤得到了救助，令人欣慰；我的防爱之路不再有更多的艰难坎坷，曾
经协助我宣传防爱而被抓的一位疫区干部，现在成了当地为遭遇爱滋
病之祸的人‘招来’好政策备受尊重的人。这更让我看到中国防爱的
希望，坚定我矢志防爱的信心。”读了这一段，我似乎明白，原来这
里面有个政治立场问题。现在中央和地方都重视了，高老太不需要外
国人“帮忙”了！我从这里看到了老人的狭隘。这是一种与那些狭隘
的中国政府官员同一根源的狭隘，或者这是在那些狭隘的官方意识形
态逼迫下不得不做出的狭隘选择！我相信，就老太的本意，她是希望
自己的这部书能被国外翻译出版的；之所以“一概拒绝”国外翻译出
版，其背后是愚昧僵化的官方意识形态在施压，在作怪。高老太过去
的抗爱，实际上是既抗爱又抗官（官方一直竭力捂着爱滋病的盖子）
抗官比抗爱更难。因而，高耀洁这近10年，与其说是抗爱的近10年，
不如说是抗官的近10年。问题是，过去高老太能做到抗官，而今天怎
么竟这样糊里糊涂地接受了官方的意志，官方意识形态僵化而反动，
老太太也跟着“僵化反动”起来了呢？

想来想去，想起了梁山泊好汉造反。高老太大概现在“造反”造出了
成就，可以接受朝廷招安了。2003年中央台评老太太为年度风云人
物，2004年又获得图书大奖，中央领导和地方大员都去拜访她。在目
前总体上顺风顺水的情况下，想必老太不愿再过分违拗官方意识形态
的要求或暗示，自己迁就一下算了。这大概就是“不为钱所动，一概
拒绝”外国人翻译出版《一万封信》的真正原因。当初官方不许高老
太到美国领奖，如今不许《一万封信》翻译出版，前后的行为逻辑实
际上是一脉相承的，就是所谓国家形象之类的愚昧说辞。名义上是为
了国家形象，实际上是嫉妒贤才。那些“管”高老太的官员，可能自
己就没有去过美国，更不用说去领奖，怎么可以顺顺当当给你办一应
手续呢？当初不许老太去美国领奖，又要她对外说是自己不想去领
奖，被老太严词拒绝；而今老太却对外亲口说“不为钱所动，一概拒
绝”，足见其抗爱的坚定性和追求正义的坚定性，已今非昔比，大为
退化。违背自己的专业良心而屈从于官方僵化反动的意识形态，或者
拿自己的专业成就换取僵化反动的官方意识形态的配合、支持、首肯
和赞誉，100个中国人100个逃不出这个可诅咒的宿命。当你汲汲无名
时，官方意识形态挤压笼罩窒息你；当你取得成就，挤压笼罩窒息不
了你时，它又巧立各种名目限制你。在当今社会，独立不依的好人与
地方官的关系多半如此。

高耀洁抗爱需要不需要钱？那些爱滋病人及其家属遗孤需要不需要
钱？当然是多多益善。外国读者需要不需要读这本书？当然需要。如
果需要钱，为什么不卖版权？如果需要读，为什么不许翻译？原因无
非是书中的一些事实“对中国形象不利”。僵化反动的官方意识形态
历来在“中国形象”问题是颠倒黑白的：它认为有利的，实际上是十
足的祸国殃民；它认为不利的，才正是对中国有利的。高耀洁老太太
最清楚这一点。当初官方认为暴露爱滋病的存在于国家形象不利，结
果是爱滋病没人管，肆无忌惮风行了许多年。当初高老太光荣而孤立
地对抗着僵化愚昧的官方意识形态，现在高老太则开始与这种僵化愚
昧的意识形态合流了；因为她有资格合流了，她有资格接受愚昧僵化
的意识形态招安了。她铿锵有力的所谓“不为所动，一概拒绝”预示
着，她将开始受制于僵化愚昧冷血的官方意识形态，同时开始背离自
己的专业良心和慈悲情怀。这是最为可悲的。

我原觉得高老太值得被颁发诺贝尔和平奖，现在看来尚有距离。诺贝
尔和平奖的情怀是人类的，而高老太的“不为钱所动，一概回绝”之
举，不仅不是人类的，简直不是中国人民的，而是僵化愚昧的官方意
识形态的。一个中国人，如果他/她不能彻底挣脱狭隘、僵化、愚
昧、冷血的官方意识形态的掌控，他/她就永远休想走向世界！我为
老太太悲哀。我希望老太太能活到老，与僵化、愚昧、自私、狭隘、
害人的那些意识形态官员战斗到老。

（焦国标是北京大学新闻学院副教授，目前是美国国家民主基金会访
问学者。）

〔转载自《新世纪网》2005.3.23 13:15；
http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp。读者推荐〕

去年“5．8”使馆被炸事件已经过去1年多了，当年喧嚣一时的反美
示威抗议活动也早已平息下去了，可是，有关这次事件的前因後果、
来龙去脉，至今仍留下若干疑团。今年2月，香港的太平洋世纪出版
社出版了《北京，谁知道真相？》一书，该书的副标题是《“误炸”
与“抗议”的深层新闻》。作者署名“陈实”（看来是个化名），北
京某报高级记者。全书共314页，前人民日报评论部主任编辑吴国光
博士为这本书写了一篇序。正象吴国光写到的那样，围绕着使馆被炸
事件之後北京出现的种种问题，这本书都提供了详尽和真实的答案。
俗话说：“外行看热闹，内行看门道”。陈实的这本《北京，谁知道
真相？》是一本既能看热闹，更能看门道的好书。

《北京，谁知道真相》不是一本理论书，而是一部长篇现场报告。作
者由于工作关系，有机会经常出席包括中宣部“吹风会”在内的高层
会议，因此能够了解许多外人难以了解的“内部消息”，又称得上北
京的地头蛇，方方面面的关系象蜘蛛网一样稠密，对社会底层的动态
也十分熟悉，再加上沉迷于互联网，对海外的信息也相当灵通。笔锋
所及，包括了街头活动、校园动向、媒体内部运作以及高层若干内
幕。

通过这本书，我们可以了解到在事件发生之初，中共当局的紧张和困
窘，一方面想利用部分民众的反美情绪转移视线，渡过“6．4”10周
年这一关，另一方面又唯恐民众的抗议活动失去控制，并且担心中美
关系破裂，在国际上陷入困境。通过这本书我们还可以了解到，原来
这次反美示威抗议活动，在很大程度上其实是当局暗中鼓励、操纵和
组织的产物，而就在自发参加抗议的民众中间，也不乏借题发挥的成
分。

作者告诉我们，第一批到美国大使馆示威的人被打了，有人说是被使
馆门口等签证的人给打了，但其实是给使馆门口的警察打的，打人的
是新派去的便衣警察，本来负责4、5、6月份敏感期使馆区的治安，
当时还没接到可以游行的通知，一见有人来游行，先打一顿再说。作
者还写到一件小事，北京某大学组织学生抗议示威，有个年级共100
多人，上面要求有一半的人参加游行，结果报名的只有两个，最後系
里以“表现记入档案”相要挟才凑够了人数。游行的人知道有组织撑
腰，有点过激行为、做点出格的事，不但不会惹麻烦，还会得到某种
鼓励。

不奇怪吗？大使馆被炸，炸死的却全是记者。我们知道，在使馆事件
中被炸死的3个记者——许杏虎、朱颖、邵云环——都是《光明日
报》国际部的驻外记者，有传言说这3名记者实际上是中共安全部人
员。作者告诉我们，《光明日报》驻外记者都属于国际部，而国际部
的人在报社是非常特殊的，显然和其他记者不是一类。国家安全部以
某个新闻单位记者的名义外派人员，在新闻界早就是公开的秘密。作
者还提到，许杏虎写的战地日记，因为写的比较客观，领导批评是
“屁股坐到北约那边去了”扣住没发表。

作者写到了由中共一手控制的媒体在“5．8”事件中是如何运作的，
扮演了何种角色，也写到了媒体的工作人员在私下交谈时表达的不同
意见以及对当局的冷嘲热讽。尽管在“5．8”事件中，有少数知识分
子按照当局的鼓点起舞，但多数知识分子扮演了“沉默的一群”，还
有一些人勇敢地发出自己独立的声音，这在当时的气氛下尤其难能可
贵。事实上，《北京，谁知道真相》这本书的写作与出版，本身就代
表了中国知识分子勇气和良知。它为这一段历史留下了珍贵的证词。

在“5．8”事件1年多以後再读这本现场实录，读到某些知识分子当
时夸张幼稚的表演，真为他们脸红。再看一看中共对美国外硬内软的
态度，不是很令人深思吗？

《北京，谁知道真相》一书材料丰富，文笔生动，很有可读性。作者
用事实和形象说话，而不是把自己观点强加于人。不论你对“5．8”
事件原先持什么观点，我相信你都会对这本书发生兴趣，都能从书中
得到更多的信息，并由此引出新的思考。

（原载《北京之春》2000年9月号）

我来耶鲁大学1个月了，听说有过几次游行。其中有关于艾滋病问题
的游行，有关于拨款问题的游行，也有有关于歧视问题的游行等等。
但大家习以为常，社会安堵如故。

刚刚目睹了美国的一场游行，由于英文太糟糕，我只能说说我的观
感。

可能是耶鲁大学的研究生有些意见要表达，他们今天上午在研究生院
附近路边一块长约100米、宽10来米便道上举行了一次游行。游行的
举办地就在我住处的楼下。

参加者大约4、50人，其中1位女生还拽着一只小狗；参加者每人胸前
挂一块牌子，上面有些文字；有两个学生拿着喇叭，引领大家呼口号
和唱歌；两个警察靠在不远处的墙壁上，身边有一辆警车。

围观的人不多，也有人表示加入，凡加入者可以领到一块牌子挂在胸
前，跟着大家转圈。游行持续约两小时，随后大家四散。

所以在我这个“老外”看来，这场游行更象是一个party，他们自己
很快活，因为表达了；老外看着很无聊，因为没人看，还不如咱家里
路边秧歌队的人多。

据美国的朋友讲，这里的游行很多，为任何话题都可以；游行者需要
申请，警察会维持秩序；游行很少有暴力，鼓吹暴力不属于暴力。

朋友告诉我，在美国街上有人游行，和没人游行一样正常，大家都习
惯了。在这里你有权利说任何话，只要你的行动上不违法；但没有权
力要求被人听、传达和贯彻落实，布什也一样，他的讲话重要不重要
得听的人说了算，光自己吹没戏。

可能是这些游行规模都不大，所以我没还没有听说有警察当局发言人
出面答记者问，也没人呼吁保持稳定和依法游行；也可能是因为警察
严格执法热情服务做得比较到位，假如有非法游行或游行时有了非法
行为，警察是一定会下手的，否则就是有法不依。

（2005年4月18日于耶鲁大学中国法律中心）

（发布时间：2005.4.19 04:04）

读了《九评共产党》全球有奖征文参赛作品《两代印尼华侨的不幸遭
遇》，心里有很多感触，因为作者陈涤非竟是我初中的小学弟。他所
提到的雅加达新华学校，我是1949年从中爪哇的梭罗到那里入读初中
一。那时陈涤非应该是在新华读幼稚园或小学一年级。不过因为他的
老爸是该校创办人，而且是雅加达的侨领，而我妈妈仅仅是该校的普
通老师，所以他对学校情况比我了解得多。

我到新华时，校长是杨新容。后来才知道他是1927年国民党清党时逃
到印尼，在梭罗华侨公学当校长，我们到印尼时，我老爸接替他的职
务，他到雅加达。因此我们迁居雅加达时，我就进入他的学校。新华
原来只有小学，后来办初中，我在第一届。加上另外有高中部的巴城
中学与中华中学，是当时雅加达著名的三大“进步学校”。新华除了
杨新容是中共地下党员，应该还有几个，其中一个吴炳仁，在我就读
期间因病逝世，追悼会非常隆重，当时我觉得很奇怪，以当时他的职
务来看，应该是掌管学校的政治思想工作。杨校长倒的确热心教育，
1954年被印尼政府驱逐回中国。1955年我回国，那年考不上大学，从
上海亲戚家直接去北京。那时不懂要拿什么介绍信，北京的华侨补校
不准我进校门，被迫在旅馆里住1．2个星期。后来打听到杨新容在那
里当校长，找了他才能入学。第2年我考上中国人民大学，估计他在
政治上有为我作保，至少是“历史清楚”。文革期间，他在集美补校
被斗得很厉害，文革没有结束就去世了。听到这个消息，心里感伤。

我初中毕业后转到巴中读高中。回国后也知道那里许多中共地下党
员，两个教导主任都是，校长倒是统战对象，一个吊儿浪当的姓钟中
年地理老师和我们一起回国，居然担任广东一个县委的宣传部长，使
我吃惊不小。还有一位青年教师，非常有才华，在梭罗是妈妈的学
生，后来当了我的老师，与我同一年回国，考进北大，立刻成为党
员，没有候补期。后来就知道几位非常积极的青年教师，都是印尼的
地下党员，包括中学毕业后没有回国的留下来“培养”。这位老师后
来成为梁效的一个成员，所幸有惊无险。历经劫难，我们在香港见过
好几次。

当时有两个刚从中国来的老师，也不知道什么神通可以进入印尼，因
为我们回国时要打手印发誓此生不得再回印尼。其中一个教中国革命
史的也是党员，当时用的课本是胡华的“中国新民主主义革命史”，
所以后来我考进人大，胡华就是我的老师，与有荣焉。虽然与胡华有
几次接触，但是没有机会谈这些私人事情。1987年回北京来不及看
他，88年再回去他已经病逝。生前他同情人大的学生运动，很难得。

我到香港后，也听说那位钟姓老师在香港担任一家中资公司负责人，
但是我们没有见过面，然而他在我的同班同学面前抱怨我为何如此反
共。他已经去世。当年地下党的青年教师后来因为印尼排华差不多都
回国了。70年代后有一些又到了香港。有的觉今是而昨非，从此脱离
中共，脱离政治；有的却重操旧业，从事对校友们的统战活动，被人
瞧不起。97前在香港的侨生纷纷组织校友会，不乏有政治目的，而且
因为争权夺利而搞得乱七八糟。因为能够当头的，就可以作为向中共
邀功的政治资本，或可拿到生意做，或享受某些特权等等。有的当年
的学生会会长，因为我在报章揭露当年中共在印尼的地下活动，把我
找去“个别谈话”，真是不知人间是何世。

转眼已是万隆会议50周年，也是我离开印尼回中国献身共产事业50年
了。当年我们受骗回国，不少人回流香港。由于青春已过，在香港生
计困难，多找同大陆做生意的路子，不便得罪中共情有可原，但是不
要做得太难看。看到某些人至今还吹捧中共，令人作呕。活到象我们
这个年纪，人生已经没有多少路可以走了，还怕什么？应该给后代留
个好榜样，也求个良心的安宁，不该继续向中共出卖人格和灵魂，做
共产党的应声虫了。

最后对陈涤非的文章有三点补充：（一）费正清是老美，与费孝通、
费振东完全没有关系。（二）参加领导“8．1”南昌暴动的张国基是
中华中学的教导主任，因为是毛泽东的同学，所以文革期间没有受到
冲击。97前该校校友请他到香港为他99岁祝寿，邀请所有印尼侨生，
我拒绝参加。（三）第一任中国驻印尼大使王任叔（巴人），在印尼
极左，但是印象所及，他不是57年的右派，而是59年的“右倾机会主
义”，60年初我们从乡下回校，就批判他和海默、郭小川的人性论修
正主义观点。

〔转载自《大纪元》2005.4.21 15:01；http://www.dajiyuan.com〕

掸族老前辈们在4月17日宣布掸邦独立，并成立了“掸联邦临时政
府”。这事件迫使掸族民主联盟（ＳＤＵ）发表声明，向我们的政治
同盟朋友们，阐述我们的政治立场与看法。

掸族民主联盟认为：1947年的联邦宪法与彬龙协议，是掸邦与缅甸联
邦的唯一合法绑带。由于1962年缅甸军政府废除了这合法绑带，使缅
甸联邦只剩空壳──实际上已不存在。所以，掸邦已经失去了成为联
邦部分的契约义务，它不得不重新为获得主权与自决权而斗争。

由于许多政治原因与不利的国际政治气候，掸邦人民一直受到压迫。
宣布独立事件，可说是一种正常的情绪发泄。请想想：无辜的掸族人
民被集体屠杀，掸族妇女被集体强奸，村民被集体强迫无偿劳役，整
村整村地被迫迁移……因人权被缅甸军政府践踏而产生的这种必然反
应，不是很自然吗？

我们与联邦空壳内包括缅族的各民族组织，为建立新型的联邦制
（Federal）而正在共同奋斗。

掸族人民渴望自由，但总是受到挫折与镇压。人民的满腔怒火，总有
一天会激化为争取独立的怒吼。于是，现在一部分掸族老前辈顺应民
情，而为民请命。

但有两件问题：

（一）掸族民主联盟（ＳＮＬＤ）、停战掸族军队、掸邦重建委员会
　　　（Restoration Council of Shan State）等，正在公开与军
　　　政府进行斗争。诏坎帕（Surkhanpha）成立的流亡政府，竟然
　　　没有这些掸族重要组织背书。组成的掸邦政府内没有这些掸族
　　　人民主要力量与代表，行吗？总不能单方面先组织政府，然后
　　　请求人民接受它。
（二）宣布独立事件：我们与非缅族的其他民族兄弟、缅族反对党
　　　派、国际朋友、同情者等，寻求在真正的联邦制、民主、平等
　　　范围内，齐心合力解决问题。掸族民主联盟SDU相信：我们的
　　　政治策略与目标，比宣布独立，并与SPDC军政府单打独斗要优
　　　越。

除非国际社会与掸邦人民证实我们的政治策略与目标行不通，掸族民
主联盟SDU将一如既往：坚持三方对话，恢复民主、平等、自决权，
以解决当今问题。

掸族民主联盟（Shan Democratic Union）秘书长
赛万赛（Sai Wansai）（Sai Wansai）

（2005年4月20日）

缅甸联邦第1任总统苏瑞泰的大儿子诏坎帕大王子（Sao Surkhan-
pha），据说在国外忍无可忍，领导48掸邦城镇老前辈，前天（星期
天）一致决议：宣布“掸邦独立”。上次的掸邦独立，是昆沙的大泰
族组织在1993年领导的，结果以失败告终，生灵涂炭。

对于这突如其来的“众掸邦独立”，南掸邦军（Shan State Army
"South"）领导人Yawdserk说他不知道这件事，因他正在满头大汗地
对付瓦族联军对其猛烈进攻。据他说，军政府暗中大力支持瓦族来攻
打掸族──这毒招是让众民族互相残杀。

诏坎帕大王子的弟弟，即欧洲－缅甸办公室主任韩永贵（Harn
Yawnghwe），上星期就已指出：该争取的是真正的Federal联邦，而
不是独立。众民族要的是民族平等，和睦共处，和平建设。分裂、战
争、独立等，对谁都无益处（请阅《争取真正的缅甸联邦或掸邦独
立？》）。

昂山素姬领导的全国民主联盟也发表声明：支持真正的Fedreal联邦
制，但不同意成立平行政府，更不同意联邦分裂。

流亡泰国的众掸族民主同盟主席（Shan Nationalities League for
Democracy）也说：“我们感到震惊与非常不安”。

掸族民主联盟（Shan Democratic Union）主席诏森速（Sao Seng-
suk）强调，坚决拥护众民族委员会（Ethnic Nationalities
Council）2005年3月5日的决议案：

一、召开联合国大会力促的军政府、民主力量、众民族力量三方会
　　议。通过和平对话，解决国家民族的各项重大问题。

二、坚决拥护以下5条：

　　（一）不分裂联邦。
　　（二）不破坏民族团结。
　　（三）维护国家主权稳定。
　　（四）发展真正的多党民主制。
　　（五）促进社会公正、民主、自由、平等。

至于军政府坚持要一手抓的第6条“未来缅甸的领导权”，掸族民主
联盟只能赞成军政府“在过渡时期扮演角色”，不同意将军们天长地
久，永远抓权。

掸族民主联盟认为，军政府逮捕11位合法活动的掸族领袖入狱是不对
的，而掸族极端主义者过于偏激的反应，也是不对的。

全国各族人民──包括缅甸华族──都认为：两者的所作所为，对国
家民族有百害而无一利。如果无人性的军政府乘机大打内战，大开杀
戒，受害最大的还是广大的人民群众。50多年的残酷内战，人民已经
受够了！别再把苦难深重的缅甸各族人民推入地狱底层！

（2005.4.19）