面对日本“入安”可能性越来越大的局面，不论这事对中国意味着什
么，即使对中国没有坏处，而且官方私下里没有真正的反对，共产党
也要出于“攒民意”的需要，把民族主义戏法玩上一回。

经过这10几年来的多次反复，我大致能够总结出这个把戏的一些规律
了。

首先说外交。为了获得经济开放对政权的支撑，共产党对“列强”是
谁都不敢真得罪的。它想利用“草民”廉价劳动力换取它们的欢心，
却也对它们的本土市场产生冲击。这就构成它们拣便宜的两难：在一
起从中国老百姓身上捞取超额利润的同时，不得不日益面对“中国制
造”所造成的本土劳工政治的压力。当主要由贸易摩擦带来此起彼伏
的外交矛盾时，共产党使用了表里两手：内里将贸易变成对“列强”
的轮番献礼，其特点是：某一时段内只能讨好一、两个“列强”。这
时候，暂被冷落的“列强”就难免有些垂涎，经过一个献礼周期，则
礼巡一遍；表面上呢，宣传（当然是给老百姓看的）的矛头始终对准
美国与日本。原因很简单，老百姓对日本有宿怨，美国与台湾吊在一
起，且受到众“列强”的共同妒嫉。

外交服务于内政，内政的实质当然是延续统治。这也分表里。里是上
面已说到的对廉价劳动力的超限剥削，充当买办；表呢，不知疲倦、
不择手段地将水搅浑。基于目前主要针对日本，并且在将来一段时期
内仍将如此，这里主要分析对日手法。

一是将谴责日本军国主义的罪行简单化。尽管再简单也有道理──我
本人就主要因为日本侵华中断了中国的现代化进程，而十分憎恨日本
的，但第一，不谈苏联对中国的罪恶就不能全面弄清楚中日关系；第
二，不谈国共在中日战争中的具体表现，就不能弄清楚共产党对日本
的真实心态；第三，为什么会出现诸如几千中国兵不敢惹几个日本
兵、汉奸特别发达、日占区老百姓有的甚至称赞日本人的管理等等现
象，仅有简单的抗议是远远告别不了屈辱的。但是非常遗憾，只要历
史的真实得不到充分揭示，包括我在内的部分中国民众，非理性反日
的病症就会不时发作。

二是回避中日邦交正常化以来的主流真相。中日邦交正常化之后，主
要的情况是：日本通过各种对华援助，实行了变相战争补偿。而这是
在中国官方宣布放弃战争赔偿的前提之下发生的！二是官方长期以来
对民间的自发索赔行动采取了控制政策，有的民间人士还因此而成为
政治犯，直到身在日本的王选一批人士出现，官方才对民间对日索赔
采取了暧昧的态度。

三是夸大日本右翼的影响。最近我读到《中国青年报》“青年参考”
记者、著名网络作者“魔鬼教练”（网名）的访日纪实。文章用事实
说明了几大问题：（一）右翼势力即使在皇宫、政府、军界，也不成
主流；（二）日本是一个宪政民主国家，由于左翼在民间影响之盛，
右翼势力只能在法律允许的范围内活动，根本无法与最近中国各地发
生的抵制日货、冲击日人商店、向日本大使馆扔石块等非法行为相
比；（三）不了解日本神道传统，就不明白日本神社的非政治含义，
当然就不能理性面对日本政要参拜靖国神社。说实在的，当我看到多
年来蒋家人到溪口寻根念旧，我丝毫没有与“反攻大陆”联系起来；
（四）日本的教育没有统一的大纲、垄断的教材，一定程度上反映了
右翼历史观的教材，政府并无任何鼓励使用的举措，而只是在几所民
间残疾人学校使用。等等。

为什么共产党会有上述十分可疑的表现呢？

我不知道为什么世界上会有那么多国家支持日本“入安”，也不知道
韩国朝野究竟是不是中国传媒上所反映的那样仇日。我知道的是东亚
各国对今天日本的感情不比对共产党中国差；我更知道日本在世界先
进地区要远比共产党受欢迎。我一直弄不确实的是：如果日本真的有
了所谓的霸权野心，中国共产党真敢与日本朝野做任何严正对抗吗？
看看共产党官僚们的德性吧！南京人说得好，日本人要是再打来，还
不是龟孙子们跑得最快。

日本军国主义的罪恶应当牢记，但正如“魔鬼教练”的长文所记录
的，今日日本国比中国文明远胜，比之共产党政权就更叫人想入非非
了。

要爱国，但决不做傻瓜！

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕

鲁迅早在“5．4”时期就指出，“中国人向来有点自大。──只可惜
没有‘个人的自大’，都是‘合群的爱国的自大’。”无论是前些年
南斯拉夫中国使馆被炸后出现的反美示威运动、“9．11”之后大学
校园里的一片幸灾乐祸声、还是近来出现在虚拟网络和地面上的抗日
的声浪，都彰显出国人的这种“合群的自大”。

网上消息，继北京、广州等地发生反日游行之后，昨天在上海、天津
等地也发生了同样的游行，就连“山外青山楼外楼”的休闲型城市天
堂杭州也不例外，从上午9点到下午4点，反日游行持续了7个小时，
一度造成有些路段交通瘫痪，据说还发生了砸轿车（主要是日本产
的）的“失控”行为。警察全程保护、未予阻拦，大约这是经过批
准、合法的游行。在具有中国特色的《游行集会示威法》下，游行真
是久违了。游行队伍中那些呼喊口号的青年、砸汽车的“英雄”诚然
以为他们正在爱国，他们的壮举就在捍卫民族尊严，不知道他们的游
行、砸车主要只是一种情绪宣泄，是在看不见的手操纵下的“自发”
行为，情感大于理智不用说，本质上还是“合群的自大”，表现出一
种躲在人群中的勇敢姿态。同是反日，我们的近邻韩国的表现就大为
不同。从报纸上看，他们当中有人挺身自焚之类的。我不是赞成一定
要用这种极端方式表达什么，但从中我们不难看出民族性格的不同。
中华民族（尤其汉族）确实是绵羊般驯服的性格占了上风，哪怕是游
行表达对日本的不满，也是在得到现政权默许、容忍甚至是或明或暗
的怂恿下才成为可能的。

所以，现在的所谓反日，充其量也只算得上是自我陶醉的虚拟爱国主
义。真正的爱国主义只有建立在鲁迅所说的“个人的自大”、也即胡
适提出的“独立的个人主义”基础之上，才有可能。这个问题在陈独
秀那里早就解决了：爱国不是爱政权，更不是爱某个掌握了我们生
死、命运的权势集团，而是爱一个“为保障吾人权利谋益吾人幸福之
团体”。在这样的“团体”没有出现之前，其实是没有真正爱国可言
的。

我对中国的民族性格向来不乐观。对强权、武力的恐惧和屈从是我们
惯有的常态。当我们感叹皇权总是如此稳固、人肉的宴席总是如此丰
盛、我们总是象一头羊一样免不了“刀俎之间”的命运时，我们往往
不是血脉偾张，从而起而掀掉这个密不透风的铁屋子、毁坏流水的宴
席，去寻求一种能保障我们权利、尊严与幸福的生活，而是选择“暂
时做稳奴隶”，以烟或酒或诗或麻将之类来麻醉自己的灵魂。一切都
是为了生存，也归结于生存，逆来顺受，仰望权势，敬畏强者，崇拜
胜利者，只认成败，没有是非。即使反对也只是反对那些权势者允许
我们反对的虚拟对象，比如美国，比如日本。这是一种安全的反对，
又打着爱国主义的旗号，如此廉价的买卖，真是何乐而不为。但是倘
若以为这就是真的爱国主义，那会贻笑大方。

当然，这并不是说日本的倒行逆施不该反对，但不能盲目地为反对而
反对，更不能按照早已被划定的圈圈、道道来反对，不能以“合群的
自大”方式来表达爱国情感，也就是不给那些剥夺了我们一切权利、
尊严的专横势力占一丝便宜。日本这个民族确实在骨子里有霸气，跋
扈，对邻国始终构成威胁。自懂事以来，我对日本就没有好感。一部
动荡不安的中国近代史，就是与日本对中国的领土野心分不开的，包
括毛泽东取代蒋介石、君临天下的“红太阳”之所以能在泱泱大陆升
起。毛泽东控制的“打天下集团”正是最大限度地利用了日本全面侵
华造成的空前机会。没有这个历史契机，后来的结局将会大不相同。
所以，当上个世纪70年代日本首相田中角荣访华、恢复中日邦交时，
田中表示歉意，而“一代枭雄”的回答是“感谢日本皇军”，言下之
意，没有皇军就没有新中国。这些话赫然登载在当时的《参考消息》
上，经历过那个时代的人大抵都有些印象。民间对日的怨气始终没有
消散，百年伤痕至今犹新，但是任何民族情绪的表达都不应该被愚弄
和利用。

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕

今天，我经过充分的准备，通过中国泛蓝联盟在ＱＱ群里贴出的连战
主席办公室电话，非常轻松地拨打了过去。第1次不知何故，连接失
败，对方听不见我的声音。我们无法解除这个故障。在短暂的几声喂
喂后，我就主动挂断，稍等了片刻再次拨打。第2次，连接还是那么
顺利，很快就传来一位明显有闽南口音、但又说着地道普通话的女性
工作人员回应了我的大陆长途。我们就连战主席将要进行为期7天的
大陆访问，作了6分钟的交流。工作人员非常真诚热情和耐心细致地
听取了我的话，也对我所提到的一些敏感的问题，给予了初步的答
复。她并且承诺一定会把我的愿望和要求转告连战先生，还感谢大陆
同胞的热情关注和良好祝愿。

我首先以一个受到共产党镇压的早期的国民政府官员后代的身分，向
连战先生访问大陆表示欢迎。我说，他为了打破僵局、增进两岸沟
通、消除两岸误会，主动迈出坚定而又有实质意义的和平之旅，实在
令人敬佩和赞赏。随后，我又以大陆民间关注和推动自由往来、实现
经济平等贸易，着实为大陆和台湾两岸人民的福祉实现良性互动，和
平走向未来表示认同。同时，我还以大陆唯一的持不同政见的政治反
对派别分子的身分，期望国民党汲取过去的失败教训，以及在台湾推
动民主的成功经验，给我们大陆带来民族和解和民主政体的新希望。

为此，我也向他在这次举世瞩目的高峰会晤活动过程中，面向未来正
视历史，选择时机的向中共政府提出，国民政府溃逃台湾而遗留的国
民政府官员被共产党政府血腥镇压、还没收了所有的包括基本生活必
需的私有财产问题，给因公殉职的国民政府官员有个圆满的结论，给
他们的后代有个新的说法。我期望这是实现国、共可能的第3次合作
的前提条件；二是面见胡锦涛先生时郑重提出“6．4”问题，因为那
是中华民族的伤痛，是导致两岸关系渐行渐远的罪魁祸首，是阻挡大
陆走向和谐、宽容，走向政治文明的现代包袱，解决这个心结是我们
两岸人民共同的心声；三是我非常想让他知道，在北京有一批来自全
国各地的拥护三民主义的热血青年，正汇聚北京等待欢迎他的到来。
他们是有理想、有涵养、也有组织的理性智慧者。他们期望连战主席
在繁忙的访问期间，最好做好安排亲自去看看这些开放有为的有志青
年。召见他们将会使他们成为国民党重返大陆发展国民党成员时的一
股新的有生力量，也是给其他的反对派组织增强信心、鼓舞士气的最
好礼物。

在获悉连战先生7天的访问确实没有川、渝两地后，我告诉她这是极
大的遗憾：重庆是抗日时期国民政府的临时中心，成都时深具竞争活
力的现代城市，都值得他亲自看看。我还表示如果他来，我一定会组
织一些活力青年夹道为他欢迎，向他示好，向他感谢，并呈送我们的
宿愿和美丽的鲜花！

我们热诚的期待他的来访！我们热列欢迎他来做客！
最后祝连战先生访问成功！（2005年4月22日）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕

自从1945年8月，国共两党最高领袖蒋介石与毛泽东在重庆见面，一
甲子岁月匆匆消逝，双方几乎老死不相往来。这段期间，世上历经了
太多震撼人心的故事：中国的赤化、美苏的核武竞赛、全球共产主义
的大崩解、自由世界推倒柏林围墙、一波一波的全球化、甚至欧盟的
出现等等，诸如史诗般地发展，深深影响过去半个世纪的人类命运，
并且延续到21世纪初，仍方兴未艾。

在这忽而“秋气”、忽而“春风”的历史浪潮里，台湾却宛如一只毫
不自觉的“堂内燕”，自缩在这块岛屿里，过着犹如红尘是非不到
我，在恍如与世隔绝的日子自鸣得意。台湾所以自囿于这块土地，无
法展翅高飞，其中实在是受到两岸过往太多恩怨情仇的牵绊无法自
拔。在如同落花流水春去也的时光中，台湾丧失了多少次可以发光发
热的契机；那曾经可能是台湾聚焦的镁光灯也就无影无踪地溜走。而
今机会又来了，在21世纪初的开头，历史还是眷顾着台湾，愿意再留
一个舞台，让这块岛屿创造另一史诗般的故事，而男主角是连战先
生。

问题是连战如何掌握这千载难逢的时机？一趟大陆之行，将可以决定
他未来的历史定位，是天堂与地狱的区别；也是光明和黑暗的抉择；
连先生可以千古留芳名，也可能骂名后世滚滚来。成功与否，全在他
的一念之间。如果连先生抱持一种大我无私，为台湾与世界和平努力
奋进的心境，则这全球瞩目的世纪之旅，将是连战人生最高荣光的时
刻，它象征着21世纪另一道柏林围墙的倾倒，此是何等大事！连先生
若愿以“我愿将身化明月，照君车马渡关河”的心情自我期许为全人
类作出贡献，吾人愿意野人献曝，提供3项建议给连先生参酌，期许
他能恰如其份地演出这场世纪大戏：

（一）超越国共历史的纠葛──不可讳言，20世纪2次的国共合作，
　　　双方皆私心自用，终极追求的目标，不外是浓浓的私欲，和政
　　　治权力争夺的纠缠。以史为鉴，连战若想超越历史的不幸，必
　　　须放空自己，如同放空国民党主席，和国内权力的争夺那般。
　　　但如何放空？简言之，那无须有怨，更不应有恨。大陆行不是
　　　诉苦之旅，更不是幽怨之旅，而是喜悦之旅，去和那久已不曾
　　　谋面的手足同胞，共话半个世纪以来的沧桑和背离，那是“历
　　　尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的境界。
（二）带着台湾价值到大陆──既然久别重逢不能带着怅然而行，而
　　　是要快乐起航，究竟台湾能给予中共何种伴手礼？有形的台湾
　　　农特产品绝不足恃，所凭靠的是60年的台湾经验，它包括：民
　　　主信仰、自由保障、经济发展，中华文化美好的传承等，这些
　　　则统称是台湾价值。这种台湾价值不正是连先生终生信奉的三
　　　民主义、在台湾这块场域上所开花结果的事实吗？到彼岸，请
　　　连先生不卑不亢地向大陆同胞分享，分离50年的两岸，不同制
　　　度所造成的结果，究竟差异为何？无须赘言，相信以连先生为
　　　天下计的道德气度，必定能够真诚感动数以亿计的中国人。
（三）分享新世纪和平的普世价值──倘若连先生此行仅着眼于国共
　　　或者是台湾立场，那是燕雀之思，绝非一位政治家所应怀抱的
　　　胸襟，知识分子应以天下为己任，这是一种舍我其谁的抱负，
　　　更是一种为万世开太平，大格局的呈现。从宏观的历史角度省
　　　思，这次连先生的大陆行，必然是21世纪初石破天惊的大事，
　　　更是国际关注的焦点，它的震撼力不下于推倒柏林围墙，绝对
　　　是摧毁无形中隔离世人的另一座高墙。在大陆，连先生勇敢地
　　　向中国人，宣扬任何的仇恨都应该留在上个世纪，新的世纪是
　　　人类追求和平的时代，为了中国人后代子孙，亚太区域安全，
　　　更为了世界和平，两岸同胞应该携手共同追求这项普世的价
　　　值。这绝非空言，是豪情、是敢教日月换青天的豪情、气度与
　　　高度，是鸿鹄之志。

2005年之前，连先生的人生，极似个栽花不开的悲剧人物，二次总统
大位擦身而过，令不少人扼腕叹息。放空后的连战，突然象位插柳成
荫之世纪主角，播撒着新世纪和平的种子，让世人称誉动容。连先生
的自我放空，不仅是中国人，世界那些因意识型态而分离的人们：美
国和古巴、南北韩，终将分享这份和平的愿景与普世价值。最后谨摘
录古诗一首相赠连先生：

　　我到来植种，我行花未开。
　　岂无佳色在，留待后人来。

连先生是种花留与后来人，亦如日月必将照引世世代代过渡关河的行
人，而和平的果实且留给世人收割吧，历史地位从此定矣！

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕

据说国民党江丙坤等参访大陆之行，不仅是探路，还与大陆官方达成
了12项共识。在新华社闪烁其辞的报导中，共识包括了农业、渔业、
打击犯罪方面的合作。很显然，农业、渔业方面的所谓合作，是涉及
经济利益方面的问题。虽然国民党正在谋求“海外敌对势力的经济援
助”，但本文只谈打击犯罪方面合作的危险性。

谁都知道，在不同政治制度下的政府，对罪与非罪的定义有着天壤之
别。在民主政府认为合理合法的事情或行为，到了独裁政府这里，就
会因言获罪，因文获罪，并被诬以煽动、颠覆政府、反革命罪或等等
而被打击治罪。在中国，有了国民党才有共产党，而有了共产党，就
不能容忍国民党！这里公布一个国民党人在大陆中国受到打击“治
罪”的具体个案，不知连战和江丙坤们看后作何感想。

邓浩洋，男，现年53岁，大专文化，未婚，1953年生于贵州省贵阳
市。1976年因其家庭及本人受到无端的政治迫害，从深圳泅水到香
港。翌年经由蒋经国之子蒋孝文（当时陆工会主任）介绍，正式加入
中国国民党，曾被委任为国民党西南地区行动组长，为国民党在大陆
西南地区的纵深发展做了大量的工作。82年9月他被大陆警方诱入深
圳，以国民党特务罪逮捕，转押到贵阳市公安局第二看守所。他在看
守所关押期间，仍不忘为国民党发展党员，并积极组织和策划越狱。
终因用人失当，在越狱行动实施前的10几个小时事情败露。最后，他
被以国民党特务罪和组织反革命越狱罪重判无期徒刑，投入贵州省第
一监狱强迫劳动改造。几年后被改判为有期徒刑20年。

在这20年的服刑期中，邓浩洋受尽酷刑和非人的折磨，致使他眼失明
而终身残废。这期间他的双亲相继去世，他为父母奔丧的权利也遭到
剥夺而永远感到遗憾！

2002年12月，邓浩洋手持一份还须剥夺政治权利7年的释放证明书，
走出监狱大门，从此他就失去了归宿……

1976年，邓浩洋因投敌叛国，被大陆政府注销了国内户籍，后因加入
国民党在香港取得了英国港民的居留权。1997年香港回归，香港的居
留权也变成了大陆户籍制的香港居住权。

2003年6～8月份，邓浩洋通过朋友的帮助进入香港，拿着他的劳改释
放证书去登记香港的居民户口。但香港当局却以20年未在香港居住而
丧失香港居住权加以拒绝。他曾为此上书国民党最高党务部门及连战
本人，至今毫无结果。

一个真正的国民党人，在大陆社会中遭受严厉打击后，还要被剥夺正
常生活、工作等等最起码的生存权。如今的邓浩洋，无家、无业、无
国籍身分，瞎着一只眼，孤身一人，飘泊在天地之间，还要背负着剥
夺“政治权利”7年的重荷！

这就是大陆方面的打击犯罪！

从上世纪50年代起，大陆中国就大规模地清剿了国民党的残余分子，
之后“地、富、反、坏、右”的黑五类划分，国民党人员被锁定在
“反、坏”之列。50多年的打击、杀灭积累数字何止成千上万？其中
由国共两党所制造的真真假假，遗留无数的冤假错案，有些家庭因而
被毁于一旦。他们也象今天的邓浩洋一样求告无门！

在专政的黑幕下，罪与非罪的界定一片模糊，还常常被人为地颠来倒
去。一个人杀死另一个人，是杀人犯罪该枪毙；一个人杀死几家人，
是杀人魔王应该杀灭；一个人杀死成千上万的人就变成了英雄！历史
也会因他而改写。在专制的国度里，这并非天方夜谭，所以就会抓捕
杜导斌、刘荻……，重刑判处王炳章、胡石根、何德普、秦永敏……
一个“没有政治犯”的国家，今天仍有因“反革命罪”服刑的陈西
……还有如师涛、张林等不容乐观的命运……而携带巨款的政府官员
悄然失踪层出不穷……犯罪？罪在何处？？罪在民众？？？

大陆民众的“罪”在遭受凶残如狼的肆虐，再加上失态的国民党沆瀣
一气的合作，就要面对如狼似虎……这怎不叫人毛骨耸然！

（2005年4月10日）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕

弥漫在汉源的血腥尚未散去，最近的两起事件再次预示着，共产专制
的巨孽正日暮途穷。正如树倒猢狲散，意识形态的溃败，使散布在各
级权力部门的官僚迫不及待地不择手段，以攫取和瓜分各种社会资源
和群众财产。

根据《议报论坛》消息：4月9日，浙江东阳画水镇发生了村民的大规
模暴动。事件的起因是：地方政府以发展经济为名，放任严重污染企
业破坏环境。村民因为农药厂毒气泄漏而泪流满面，孕妇因吸入毒气
致胎儿畸形。为此，他们四处奔告，层层上访，但问题非但没有得到
解决，那些为了自己权利而抗争的村民，反而遭到各种报复。上访材
料也最后回到当地政府的手里，甚至上访村民的电话和手机都被监控
而不能打出。

另据“中国信息中心”消息：4月12日，由于开发商侵占小区居民绿
地建楼遭到业主的抵制。上海市普陀区数百名市容监察大队人员，对
玉佛城小区居民大打出手。在长达两个多小时的城管殴打业主的过程
中，小区数十位居民不断打电话报警。然而，直到所有打人的凶手都
撤退了半个钟头之后，一辆110警车才姗姗而来。当业主打电话就此
事质询区政府负责协调此事的官员时，他竟然声称这是保护性施工。

对于这类层出不穷的恶性事件，当局的条件性反射就是封锁消息和血
腥镇压。今年年初，美国所发表的各国人权状况报告指出，中国人民
没有言论自由，司法不独立，公民经常由于政治观点和宗教信仰受到
迫害，人权状况相当恶劣。人权观察组织亦建议联合国人权委员会通
过决议，谴责中国对于言论、结社、宗教信仰自由的限制，呼吁中国
改革司法制度等等。

面对这些来自国际社会的善意批评，中共当局竟发表题为《2004年中
国人权事业的进展》的白皮书，百般狡辩，说其经济的发展已经使得
人民生存权和发展权得到改善。他们大肆标榜的生存权，实质上就是
动物权。动物权的基本原则就是“适者生存、弱肉强食”。吹捧动物
权，其目的就是张扬暴力，即“无产阶级专政”的本质之所在。马克
思在其文章中曾坦率地描述过这种以镇压为主的统治。

一支庞大的官僚队伍对平民百姓进行着敲骨吸髓的压榨，连怀孕中的
胎儿也难逃劫难。他们沐浴着国家的恩泽而不承担任何责任，一有事
就拳脚交加，枪炮齐鸣，威逼恐吓。由此可见，无产阶级流氓通过暴
力就摇身一变成为了新权贵集团的强盗，而人民自始至终不过是一块
肥肉，任其宰割。当今各种暴力事件赤裸裸地阐释着，所谓加强执政
能力，只不过是加强使人民流血的能力。曾有人把这归纳为官僚主义
制度失灵的结果。但汉娜．阿伦特却指出，这样的统治的一个更恰当
的叫法是：无人政治。她说，“如果我们把暴君统治看成是无法对自
己进行正确评价的政府，那么很显然，无人政治就是所有政府形式中
最残暴的一种，因为我们连一个能对发生的事情负责的人都找不
到。”（《 关于暴力的思考》）他们把一切责任推诿给组织，但并
不妨碍其个人的食利和分赃。

在“保先”的干嚎中，“中共”成为继“苏共”以来最令人鄙视和
（口恶）心的名词。在苏共解体之前，一些机构和媒体就民众对苏共
的支持率进行过问卷调查。《西伯利亚报》的问卷调查显示，被调查
者认为苏共代表工人的占4，认为代表全体人民的占7，认为代表全体
党员的占11，认为代表官员和机关人员的占85。就是说，多数群众不
认为苏共代表自己的利益。

如今在海内、外兴起的大规模退党、退团运动更是说明了，作为一个
代表暴力和邪恶的集团，任何一个稍许留有点精神教养的痕迹的人，
一个在良心上稍有顾忌、尚能区分恶与善的人将会本能地、千方百计
地与之划清界线。但是，在宪政监督尚未建立之前，独裁者始终是一
只世界末日的困兽，不管它如何以国家的名义把自己打扮成众望所归
的大救星，所有关心中华民族命运的人都应该紧急行动起来，尽最大
的努力减小这帮畜生狗急跳墙所可能带来的灾难。

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕

焦国标在《河南俩老太：常香玉和高耀洁》一文中说：“如果当年美
军拿下朝鲜半岛，越过鸭绿江，直捣北京城，推翻毛泽东的政权，象
满人赶走李自成那样，后来的一切灾难都可以免除，现在中国大陆人
民幸福和富裕的程度应该与今天日本、韩国、台湾人民不相上下，根
本无须几十年后来邓小平再搞什么改革开放。”虽不过是推理，竟也
能惹来若多闲言胡话，倒是出“人”意外。郭飞熊在《焦国标的言论
越出了人伦底线》一文中宣判道：“在这段话中，焦国标肯定了美军
拥有‘直捣北京城’的道义合法性。如是而来，性质变了，焦的话语
已直接践踏了我们社会的基本价值──对国家、对民族、对主权的认
同，对人格、对尊严、对大节的持守。至此，‘英雄’焦国标已将自
己降低到了‘人’的底线以下。”郭飞熊先生重“价值”、守“大
节”，其“人”的底线定在何处呢？

郭文举焦国标《致美国兵》一诗为靶，以飞熊之心度他人之腹，武断
地认为“焦国标事后一定会为自己的诗人冲动而感到后悔”，未免言
早了。《致美国兵》刚在网上流传时，我便认为它足以与海涅的传世
名诗《致西里西亚纺织工人》相媲美。这首诗对不少“爱国者”不啻
一记耳光，我曾引用过，好在原诗不长，再录如下：

　　忧郁的眼中没有泪花，
　　你们坐在织机旁切齿咬牙：
　　德意志，我们织你的裹尸布，
　　我们织进三重的诅咒──
　　我们织，我们织！

　　一重诅咒将上帝咒骂，
　　我们在饥寒交迫时乞求过他；
　　希望和期待都是徒然，
　　总被他戏弄、挪揄、欺骗──
　　我们织，我们织！

　　一重诅咒给富人的国王，
　　他毫不关心我们的痛痒，
　　他刮去我们仅有的分币，
　　把我们当作狗一样枪毙──
　　我们织，我们织！

　　一重诅咒给虚伪的祖国，
　　这里到处是耻辱和堕落，
　　好花很早就被采摘一空，
　　霉烂的垃圾养饱了蛆虫──
　　我们织，我们织！
　　梭子象在飞，织机咯吱响，
　　我们不停地织，没日没夜──
　　老德意志啊，我们织你的裹尸布！
　　我们织进三重的诅咒，
　　我们织，我们织！

看来，在100多年前，海涅的言论“直接践踏了”他们“社会的基本
价值──对国家、对民族、对主权的认同，对人格、对尊严、对大节
的持守。”没想到，恩格斯对海涅这首“恶毒”诅咒上帝、国王和祖
国的诗不但青睐有加，还把它译成英文发表在同年12月13日伦敦的
《新道德世界》报上，使之很快就传遍了全世界，后来还入选了我们
的中学课本。由此看来，将来后悔的一定不是焦国标。就凭《致美国
兵》诗和檄文《讨伐中宣部》这一诗一文，焦国标己足以不朽。也许
郭飞熊认为海涅所处的国家与中国文化历史背景不同，缺乏可比性。
那我就再引用一次胡适“5．4”时发表在《新青年》上的新诗《你莫
忘记》：

　　我的儿，我二十年教你爱国，
　　这国如何爱得！
　　你莫忘记：
　　这是我们国家的大兵
　　逼死了你三姨，逼死了阿馨，
　　逼死了你妻子，枪毙了高升！……
　　你莫忘记：
　　是谁砍掉了你的手指，
　　是谁把你的老子打成了这个样子！
　　是谁烧了这一村，……哎哟！……
　　火就要烧到这里了，──
　　你跑罢！莫要同我一起死！……
　　回来！……
　　你莫忘记：
　　你老子临死时只指望快快亡国：
　　亡给“哥萨克”，亡给“普鲁士”，──
　　都可以，──
　　人总该不至──如此！……

盼望亡给“哥萨克”、亡给“普鲁士”，完全是“时日曷丧，吾与汝
偕亡”的现代版。

真理其实都是非常朴素直接了当的。“分”也罢，“合”也罢，人性
和人民授权才是现代人类的“底线”。热衷于“民国大业”和“共和
正统”的人士并非不知道地球表面积决不会因为“爱国”人士的“统
一”而有所增加；并非不知道被“统一”的人民未必就能因此而安居
乐业；郭飞雄若株守自已的“人伦底线”，恐怕永远也飞不到焦国际
的底线高度。

旧时小儿听三国，闻刘玄德胜则喜，闻曹孟德胜则泣。究其原因，虽
然是中了罗贯中的汉室正统观之毒，然小儿终是小儿，有待天天向
上。对一些“……不象无知，竟有些谵言不惭了”的“胡说，胡又
说，又胡说”，不妨一笑置之！（2005清明节）


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中国三公是指公款吃喝、公车、以及公费出国。据中国《经济时报》
报导：2004年中国用于三公的开支共计高达7,000亿元人民币，其中
公车消费3,000亿，吃喝、出国各2,000亿。

笔者曾经在基层教育部门工作过数年，一直希望中国能够实现真正的
义务教育成，有时也幻想国家可以省下不必要的浪费、投入到教育中
去。《中华人民共和国宪法》第46条：“中华人民共和国公民有受教
育的权利和义务。”《义务教育法》也规定了9年的义务教育。但我
们那所谓的“义务教育”与现代社会义务教育有着天壤之别。即使在
据说已经大不如前的俄罗斯和总产值和人均产值都不如中国的印度，
都实行了义务教育，国家承担义务教育阶段的一切费用，包括让国人
不敢想象的书本和午餐费用。再看看中国，教育经费投入多少在每年
人大的《政府工作报告》和《财政报告》总是语焉不详。这也算“惯
例”了：中国的数字总是将好的一面展示给世人，不太好的一面或者
淡化处理或者干脆就不让你知道。关于2004年中国的教育投入我只找
到这样一句话：“2004年，全国教育支出增加421.89亿元，增长
14.4%”（见《2004年中央和地方预算执行情况及2005年中央和地方
预算草案的报告》），具体多少就只能推算了。2004年的教育支出约
为3,352亿元（人民币；下同），如果按公布的国内生产总值（ＧＤ
Ｐ）为13.65万亿元计算，则教育经费只占ＧＤＰ的2.46%，而一般国
家的教育投入都占6%以上，发达国家如此，不发达甚至是战乱国家亦
然。

那么，中国实现真正的义务教育需要多少经费呢？──如果教育投入
占ＧＤＰ6%的话，其总投入应该是8,200亿元左右。中国大约有4亿18
岁以下的未成年人，按9年义务教育算，每年大约有2亿儿童需要接受
义务教育。每个学生每年正常交纳的费用大抵200～300元不等，按上
限每人每年300元计算，每年需要600亿元。如果国家能够解决所有接
受义务教育的学生午餐的话，每人每天3元钱通过招标一定能做出保
证卫生、质量、数量、营养的学生午餐。每年扣除假期和公休日大约
有200天上学的天数，全年为此需要投入的总费用是1,200亿元。综上
所述，国家每年只要按现有水平再多投入1,800亿元就可以基本解决
义务教育问题。去年全国高考招生338万人，全国大学在校生1千万左
右，如果按每人每年4千元学费计算，全国大学生的学费总收入不过
400亿元，加上其它费用每个学生国家多投入1万元就很多了，总共才
需多投入1,000亿元。也就是说,国家教育总投入在3,360亿的基础上
追加投入3,000亿元，中国教育问题基本上可以迎刃而解，用不着投
入到ＧＤＰ6%的8,200亿元，6,300亿元左右基本就可以了，才占ＧＤ
Ｐ的4.6%左右，而且只要是从“三公”消费中省下一半就已经用不了
了。

“三公”消费也是三个代表？代表人民去吃喝、代表人民去坐车、代
表人民去考察，甚至还要加上代表人民去败家、代表人民去浪费、代
表人民去嫖娼，要是把钱卷到国外那还代表什么就不得而知了。如果
要真是保什么鲜的话，就请先从禁止公仆们为所欲为做起，从禁止公
仆们浪费纳税人的心血做起，从大幅减少“三公”消费做起，从真正
的义务教育做起，从保证社会最起码的公正公平做起。公仆们坐着豪
华小轿车、吃着生猛海鲜满世界招摇的时候，是否想到学生家长们的
沉重负担，某些人的一顿饭就是某些大学生一年所有的费用，而这笔
费用对某些农村孩子来说就象山一样高。老提什么解决教育公平性，
那就应该从解决义务教育国家全部埋单做起，从解决大学生的承受能
力做起。

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4月13日《人民日报》发表了有关《干部任免须投票表决四川出台党
委议事规则》的文章。文章说：四川近日出台的《中共四川省委关于
市（州）、县（市、区）党委常委会决定重大事项的暂行规定》和
《四川省省级部门党组（党委）决策重大事项议事规则（试行）》等
文件，就能起到“确保班子科学民主决策”及“保证了对权力运行的
制约和监督”的作用。

笔者对此真是不敢苟同。连宪法都不遵守的官员，会遵守自己制定的
规定吗？真是“天方夜谭”啊。说他们不遵守宪法是有事实根据的：
在四川，有不少人因为行使宪法权利而被投入监狱。象中国民主党成
员刘贤斌、佘万宝等人至今重刑加身，其入狱的原因就是他们企图促
进人权以便建立起有效监督权力的制度。又如目前出外谋生的欧阳懿
被抓进看守所之中，其被抓的原因就是因为他不断地讲真话。在百姓
连讲真话都不被允许的地方，有什么东西能“保证了对权力运行的制
约和监督”呢？有谁会用自己的刀锋削自己的刀把呢？又有哪个医生
会给自己动手术呢？媒体去年披露四川检察机关光上半年就受理渎职
侵权案件510件。这正显示了权力得不到制约和监督所会造成的恶
果。这些渎职侵权犯罪案件一共造成了118人死亡、10人重伤。显
然，这些官员对“权力运行的制约和监督”根本就是不屑一顾的，否
则就不会有那么多的人死于非命。

《文件》中规定“干部任免须投票表决”。这规定似乎暗示此规定前
的干部任免不是暗箱操作事先按排好的、就是另有不可告人的一幕。
因此，制定者想表白一下自己会大公无私、奉公守法，以后会按着程
序产生干部。但他们也许忘了权力会异化的原理。权力如果没有相应
的外部力量的监督与制衡，一切法律和规定都将成为一纸空文，尤其
是当人民没有权利进行自由、公正、公开选举及言论不自由的情况
下，更是如此。在中国，甚至连选举地方官员的表面形式都没有，而
媒体则被当权者高度控制，因此，无论中共官员如何立牌坊，最终的
结局就只能是贪官污吏众多、买官卖官频繁了。

中共产生官员采取黑箱作业，可谓是神秘兮兮。老百姓不知官员是如
何产生的。尽管有法律规定的程序，但老百姓知道那不过是走过场而
已。实际上所谓的选举，之前就已经内定了。从现实当中越是有腐败
问题的官员越是高升的现象来看，这个过程的黑暗就不言而喻了。在
产生官员的源头就存在着先天的不足的情况下，让这些官员去“确保
班子科学民主决策”，其效果难免让人质疑。去年2004年10月底和11
月初在四川汉源发生的大规模的移民抗议活动，不就是官员盲目搞政
绩工程、不顾生态环境的破坏、尤其是无视农民利益的决策所造成的
吗？省教育厅官员李万银从1999年至2004年期间，就利用手中的权力
把教育经费200多万元人民币“决策”到自己的腰包里。此案东窗事
发后，牵出了一系列案件，涉及全省几十个市州、县市区教育局、大
专院校，涉案达200多人，牵出的行贿、受贿、贪污、挪用公款等犯
罪金额达1,000多万元。一个省在一定的时间内有200多人连教育费用
都敢“决策”到自己的腰包里，有谁还会相信中共官员在决策其它方
面的时候，能够达到科学民主化程度？

总之，在人民的权利只是虚设、而没有实质意义时，无论中共官员出
台多么冠冕堂皇的规定，还是制定多么高屋建瓴的政策，他们的权力
就不可能受到“制约和监督”，各种各样的决策就不可能达到“科学
民主化”。除非中共官员放弃一己私利，把真正的权利归还给人民，
建立起民主制度，否则的话，出台多少天花乱坠的规定，只能说是作
秀，不仅不能“提高执政能力和执政水平”，也不会从根本上解决任
何既已存在的问题。（2005年4月15日）


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最近，闻听焦国标、王怡、余杰等6位异议人士上了中宣部的黑名
单，他们的书在国内被禁止出版，他们的文章在国内报刊上被禁止刊
登，有违背者，当事人将被严惩。这条消息令人听了感到既愤怒、又
可笑：愤怒的是中共的专横与卑鄙，可笑的是中共的笨拙与无能。

这6位人士，都是现时中国富有责任感的知识分子。与那些官方文丐
不同的是，他们保持着自己的独立思想和人格，不向当权者谄媚，勇
于揭露社会矛盾，针砭时弊，用批判的精神看待现存制度。由于中共
的封锁，我看到他们的文章的机会并不多，但就这很少的几次，我都
感到无比的新鲜和振奋，因为其中不乏真知灼见。我为中国能有这样
的知识分子感到高兴。他们是中国的脊梁。

我不禁要对中共的书报审查制度发表一些简单的评论。

按常理，自由地获取信息是人们增长知识和发现真理的重要手段。只
有在听取了各种不同意见以后，人们才能作出比较准确、合理的判
断。因为，人的判断是脆弱的，它要受到人的感情、偏见和利益的支
配。正所谓“兼听则明、偏信则暗”。而为了自由地获取信息，言论
自由就成为必不可少的条件之一。它也是现代文明的重要标志，而且
载入了中国的现行宪法。

每一个经历过5、60年代的中国人都对舆论封锁有着切肤之痛。在毛
泽东时代，所有的中国人都认为自己生活在幸福之中，而美国人民却
生活在水深火热之中。整个社会都被谎言所欺骗。人们只能听到对当
权者的歌功颂德之声，而听不到一点不同的声音。这也使得最高领导
人对亩产10万斤粮食的弥天大谎信以为真。结果就导致数千万人死于
饥饿与贫困。对权力的欲望使当权者置民众利益于不顾，为了便于对
人民的统治，推行极端的愚民政策，不仅欺骗民众，而且自己欺骗自
己。书报审查的恶果，就是禁锢了人们的头脑，遏制了新思想的的产
生，导致了错误的蔓延。

可恶的书报审查制度，使得不符合统治者口味的言论被扼杀封锁，使
得持不同意见者遭到迫害，结果造成了当权者惊人的无知，人民的不
满情绪无法从正常渠道表达，一旦爆发，便成为一种发泄，对社会极
具破坏力。

试问当权者：哪一个人不为物质世界的日益丰富感到愉快呢？哪一个
人不对五彩缤纷的花朵感到赏心悦目呢？任何人都不会要求所有的花
朵呈现出同一种颜色、散发出同一种芳香。但是你们却要求人类生活
在另一个世界──精神世界呈现出单一的颜色。这种逻辑是多么的荒
谬。

现在，中国的社会矛盾日益尖锐，政府官员的腐败无能、工人失业、
农民贫困、台湾问题、贫富加剧等等，而最主要的矛盾则是新型的经
济力量与落后的政治制度的矛盾。以焦国标、王怡、余杰等人为代表
的中国新一代知识分子，出于对民众负责的精神，揭露矛盾、抨击时
政。他们是中国社会谎言沙漠中的绿洲，给人们带来了新的希望。对
他们言论的禁令，表明那些当权者只会掩盖矛盾、粉饰太平，并不准
备真正解决中国社会中所存在的矛盾和问题。

透过书报审查制度，可以看到中国现存政权的本质：“保持稳定”成
了执政者的最高目标，其实质是巩固他们的执政地位，维护他们的特
权，为达成此目的，他们可以不择手段，公开践踏宪法，剪除异已。
他们的所谓稳定，是依靠镇压和欺骗手段来实现的，并不能给人民带
来真正的自由与幸福。所谓的“三个代表”，只不过是他们编造出来
的连他们自己都不相信的鬼话。因为，除此之外，他们再也没有更好
的语言来蒙骗公众了。（2004年12月25日）

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1949年中国共产党掌握了政权。在经过一系列残酷的政治运动后，中
国开始从计划经济转型为市场经济。从表面上来看，中国的经济实力
的确有了很大的提高，如：城市的发展──一栋栋无人买得起的华丽
建筑群；国民的收入──赌博成风──都有了很大的变化。但是，我
们只要稍加注意，就会发现很多的与之相悖的而即将爆发的现实弊
端。

中国进入市场经济以后，由于政治体制上基本没有什么变化，一大批
的政府官僚就利用了凌驾于法律之上的个人权力，大肆为自己牟取利
益──他们为自己的子女、亲戚、朋友的大发横财创造条件、大开绿
灯；他们勾结一些商人、黑恶势力欺压民众；他们利用手中的权力制
定一些不公正的文件、规定、条例等，对民众的个人房屋财产进行大
肆的掠夺，对民众的平等生存权等进行大肆的剥夺；他们勾结一些商
人对国营工厂进行廉价收购，以此而出卖了工人的利益；他们还把大
量的农村土地出卖给商人而不顾农民的实际利益……。

从上述情况来看，我们就不难发现，中国的经济实力的提高也好，城
市的发展、国民的收入等也好，实际上依靠着的是肆意的掠夺、以牺
牲民众利益为代价的所谓“发展”。况且，经济实力的提高也并不是
举国人民的经济实力的提高，而是官员的贪污数字的增加，不法商人
的暴富。总之，这使得富人更富，穷人更穷。

从表面上看，中国中央当局也针对上述问题出台了一些解决办法和措
施。但就现在的情况来看，上访的、抗议的、集会的、被剥夺平等生
存权的现象却依然严重！为什么？说穿了，就是体制缺陷带来了社会
缺陷。体制缺陷，也就是中国民众还没有民主的最基本表决权，司法
部门不能够独立行使法律，所制定的法律缺乏权威性、公正性、合理
性、独立性，以及不能表达全民意志，这也包括《宪法》，如：什么
“三个代表”之类也拿进《宪法》内容！这又怎么能够体现出《宪
法》的公正、合理、平等？

靠党权治国必然会陷入专政的陷阱，从而使体制缺陷带来社会缺陷。
即：行政、司法的永远腐败和民众的利益永远受损失。即使是中国的
经济实力提高了、城市也发展了、国民的收入也增加了，如果民怨、
民恨情绪一天不平息，到时候一旦爆发民反，中国的经济势必会出现
严重倒退。

因此，如果说，中国当局不解决体制缺陷──实行民主软着陆（首先
是开放报禁、司法独立、执政透明等）──，由此所带来的社会缺陷
将最终给中国带来长期的巨大灾难！中国执政党最终也将会失去民
心，自掘坟墓。（2005.4.18）

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中美关系可远溯至19世纪末。100多年的关系中，可作为历史话题的
有6、7个；但眼前的焦点则是由台湾问题而引发的两国间种种磨擦。

当今对中国施压最大的无疑是美国。而美国却是现存唯一的超级强
国，在经济、科技或军事实力方面，无人可以与之匹敌。除此之外，
其意识形态的作用也绝不可以忽视：它标榜自由与人权，以此作为立
国理念和审视一切的价值观。诚然，美式的自由和民主绝非完美完
善，仍有不少缺陷与问题，但事物总是因比较而存在。100多年来，
国际上屡屡风起云涌，今日引领潮流的，依然是“民主”、“自由”
和“人权”，因为，它合乎人性，合乎民心民情，合乎社会进步。

美国自建国以来，上下咸以《独立宣言》为自豪。作为一个立国不过
200多年的后到者，它没有古老传统的积习积重，没有条条框框的羁
绊，是个移民们聚集起来的多姿多彩的国度。各种肤色、文化、信
仰、风俗习惯混杂一起，既出现了纷争和种种麻烦，但在碰撞与磨合
过程中，也爆出了不寻常的新鲜、开拓和创造，表现出资本社会的勃
勃生机和活力。这得益于他们拥有一个完全开放的社会，这个社会的
最大特色是：在人格上平等自由，在个性发展上免受压制。

再来看看中国人。老百姓受传统礼教的浸濡熏陶，顺从听话几乎已成
天性。其固化了的思想观念，就藏在一些常用的谚语里：太平时，
“知足常乐”、“随遇而安”；动乱时，“蝼蚁尚且偷生”、“好死
不如赖活”、或“听天由命”，等等。中国的文化人大致可分三种：
一种是御用（或自愿趋奉）文人，以舞文弄墨、歌功颂德为能事；一
种是仕途失意，落拓不羁，多有牢骚怨词；另一种是受古训遗风之
教，忧民忧国，正直不阿。多的是前一、二类。最后一种极少。

但，这些并不会成为中美关系中的问题或障碍。真正的问题与障碍
是，民众当不了自己的家，作不了自己的主，当家作主的是“父母
官”和操持谋划决策大权的独裁者。他们自有一套软硬兼施的办法辖
治臣民，也想用这一套和外国打交道。近代的慈禧如此，现代的毛泽
东亦然。毛自称“和尚打伞”，以浪漫之诗兴论政施政，即使对外亦
毫不顾忌，一样大讲阶级斗争，把“革命”和“人民战争”输出到世
界各地（屠戮国人百万的红色高棉就是一例）。他并以第三世界代言
人自居，坚持“全世界无产阶级是一家”的反帝反修路线。这便是毛
的意识形态中的政治观点。这种意识形态反映在经济上，便是他那虽
屡遭碰壁、但至死不悔的一大二公（党政军工农兵学一体的人民公
社，和统购统销方式下的生产与分配）。但他除独创了“反修”之
外，基本是仿照斯大林的那一套。对此，美欧民主国家并不感到陌
生。到了前苏联及其卫星国仿佛多米诺骨牌轰然坍塌时，西方各国始
料不及，方显得有些大惊小怪。

昔日美苏互视为敌，都怀有一种“非我族类，其心必异”的鬼胎，因
为彼此有太多的不同──政治制度、经济结构、文化教育理念、以及
社会习俗等等的不同。但所有这些不同，全都取决于一个最根本的东
西：意识形态与价值观。由于意识形态上的冰炭不容，方有立场、观
点和思想方法的各执一端，泾渭分明。直至苏联解体后，美国方才松
了一口气。

中美意识形态之间的矛盾与冲突主要不在民间，而在上层执政者。坚
持“社会主义”的中国领导人，依然打着马列毛的旗帜，经济上趋向
于软化，趋同于西方，但政治体制上仍是一党执政，并未有多少改
变。西方期望的和平演变，也因受到种种反制而效果不彰。在美国政
界的眼中，不自由、不民主即是反自由、反民主。意识形态往往会以
一种下意识的本能方式表现了出来。于是，继前苏联之后，美国本能
地、想当然地视中国的崛起为挑战，而处处设卡，必欲遏制方才心
安。（2005年4月15日）

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梵蒂冈是否会和台北断绝外交关系，转而和北京建立外交关系，始终
是国际社会所关注的一个焦点问题。

教庭和台北断绝外交关系的可能性是存在的，但教庭和北京建立外交
关系的可能性却很小。

梵蒂冈和北京双方在主观上希望拥有外交关系，这是不争的事实。但
客观上，北京方面以梵蒂冈和台北断交以及教庭承诺不干涉中国内政
即教庭不能领导、任免中国教区主教，甚至不能参与涉足中国国内天
主教活动作为建交的前提，却是教庭难以接受的。尤其是不能领导、
任免主教或参与涉足中国大陆天主教事务，更是梵蒂冈所不可能答应
的。

从北京方面而言，与梵蒂冈的建交必须要服从并服务于北京的政治与
外交战略和意图。

从梵蒂冈方面而言，与北京的建交则必须要符合于教庭的教义信仰和
道义宗旨。

从北京的角度来说，梵蒂冈与台北断交既是北京方面打压缩小台北的
国际生存空间、更是北京在外交领域的重大胜利。

从梵蒂冈的角度来说，不能领导、任免教区主教或者参与涉足中国国
内的天主教事务，也就等于失去了和北京建交的现实意义。

面对89“6．4”，北京方面吓破了胆。它重判杨子立、靳海科、张洪
海、徐伟，就是因为担心害怕他们成为第2个刘刚、王丹，出现第2个
塞万提斯像下的民主沙龙，掀起第2个89“6．4”。同理，面对苏
联、东欧的巨变，宗教活动及教庭在其中的作用与扮演的角色，同样
让它胆战心惊、恐惧莫名。

大家都知道，现代科学技术和现代经济、政治和社会文明是建立在西
方基督教文明基础之上的人类共同文明与人类共同文化。西方文明、
西方文化、尤其是天主教和基督教正以令人目瞪口呆的迅猛之势为中
国人民所认同、所接受，并最终走向融合。

正因为上述的考虑，北京、梵蒂冈、乃至整个国际社会，都充分意识
到这一历史进程在未来中国政治、社会变局中的重大意义及可能产生
的重大影响，进而纷纷进入各自的角色，并力图使得角逐朝着有利于
自己的方向演变发展。

在北京和梵蒂冈新一轮的外交拉锯战中，两者似乎始终都扮演着主
角。而台北则处于从属、配角、甚至随时可能会被遗弃、牺牲的地
位。其实，在这其中，台北方面所扮演的，恰恰是道义、良知、正
义、公理、法统、善恶和是非的捍卫者与殉道者的重大角色。

宗教本身崇尚信仰自由的价值取向，决定了它反专制独裁的本质。

很明显，梵蒂冈以首先断绝和台北的外交关系来换取与北京的建交，
明显了违背教庭的道德原则。

而梵蒂冈以放弃对中国大陆天主教事务的领导权（即放弃对中国大陆
教区主教的任免权）为代价来换取教庭与北京的外交关系，则又是毫
无意义、并违反教庭的普世价值观。

那么，现在的问题就是，梵蒂冈和北京相互之间谁会以放弃自己的原
则去迎合对方的好恶？双方以某种妥协去寻求外交上突破的空间与可
能性到底有多大？人们拟目以待。（2005.4.22）

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今天，我终于结束半个月来“东躲西藏”游历南方、探亲访友的日
子，回到北京了。虽然因为“反对日本右翼游行示威”和朋友们相约
一起去紫阳先生府上祭奠的缘故，又被警方软禁在家中，但大江南
北，春色无边，依然历历在目。唯一令我忧急不安的，就是四川著名
民运人士、遂宁民主四杰之一的欧阳懿先生（其他3位是刘贤斌、陈
卫、梁二），依然被四川警方囚禁在铁牢中，至今不得自由。

应该承认，欧阳懿先生的再次入狱，与我有很大的关系。早在去年底
他刑满释放后，我们心仪神交，就相约一定要尽早见面。他嘱咐我在
见面之前，一定不要入狱，最好是在两会之前南下与他畅叙。谁知紫
阳突逝，非暴力抗争不得不为，我和胡佳、李海、徐光、马文都、王
国齐、齐志勇、李岩等等同道朋友申请筹备游行示威，被北京警方刑
事拘留，见面之约自然无着。所以在3月下旬我获释后，他就和我相
约在杭州见，顺便找个工作谋生。没有想到在4月6日晚上，我还在赶
赴杭州的火车上时，就得知他和王荣清两位先生已被警方带走，罪名
是怀疑他到杭州是去筹备“民主党一大”的，真是神经过敏之极。4
月7日，四川警方就飞赴杭州，把他押回成都，并以“剥权期间不告
而出”的荒唐借口把他治安拘留了。

就这样轮番入狱，好友竟不得一见，真是时代的悲哀！无奈中，我只
好在浙江等地东躲西藏，无暇为他呼吁了。

可是今天，既然四川警方依然知法犯法，愚蠢地拘留着欧阳懿先生不
放，我倒要根据事实，就当局怀疑他筹备“民主党一大”这个问题，
作出如下严正声明：

（一）确实有朋友期望尽早召开“民主党一大”，但并非是他。他生
　　　一直在劝说朋友们渐进理性；
（二）他作为民主党的创始筹备成员之一，一直坚持“和平、理性、
　　　公开、合法”4大行动准则，一贯主张以“非暴力积极抗争公
　　　民权利运动”的方式，温和渐进地推动中国的自由民主事业；
（三）他和我等朋友一样，并不主张过急过快地仓促召开“民主党一
　　　大”，而是期望坚持非暴力合法抗争，在经过充分的酝酿和条
　　　件成熟后，再考虑此议；
（四）在全国人大未审议通过《中国政党法》之前，即便海内、外要
　　　召开“民主党一大”，我们也主张采取“中国民主党全国筹委
　　　会第一次代表大会”的名义，以期释放最大善意，促进包括中
　　　国共产党在内的社会大和解与天鹅绒变革；
（五）他此番外出，确为生计所迫，不得不外出谋生和探亲访友。如
　　　果执政当局连黎民百姓的基本生存权都要剥夺，试问“和谐社
　　　会”如何构建？！执政当局到底究竟意欲何为？！
（六）严正敦促执政当局立即释放欧阳懿先生和一切良心犯，切实履
　　　行“依宪治国”、“依法行政”的郑重承诺，切实保障中国公
　　　民的各项政治和人身权利！

欧阳兄弟，为了你们一家人早日团聚，我现在愿意善良地坚信，一个
理性和自信的执政当局，一定会很快还你公道与自由的！

（2005年4月16日于北京）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕

┌────────────────────────────┐
│　徐永海的妻子4月17日被监控的警察打到在地。她要求施暴 　│
│　的警察想她赔礼道歉，遭拒绝后，决定要绝食抗争。这是我　│
│　写给她的一封信。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
└────────────────────────────┘

姗娜：

早上，从你家出来，我的担心一直充满着我的头脑，让我一天的工作
都不能安心、专注。昨晚上，你的状态让我心疼、让我害怕。你一晚
上梦中的呼喊和哭声，使我一夜未眠。你要求用死的方式抗争，来换
取那施暴警察的一声道歉。你的愤怒与痛苦，今早我还历历在目。

大姊知道你的心里一直在承受着屈辱与痛苦，承受着与你的年龄不相
符的委屈和不公平。新婚1年的丈夫被关进监狱，随后的时间里，在
每一个所谓的敏感期，你都无辜地被警察监控、跟踪。其实，有些事
情根本与你毫无干，没有任何关联，但是，你没有一次逃脱过去，均
被警告不准走出家门、必须由警车接送上下班。

去年，赵紫阳总理去世，你也被警察看住，不能走出家门。而15年前
时，你还是1名年仅8岁的孩童，并不知道总理被罢免是怎么一会事。
但是，警察也照样找上门，把你无缘无故地监控了好几天。

今年，美国国务卿赖斯来华访问，你都没弄清楚她是男是女、是做什
么的，也被糊里糊涂地严密监控了两天。

让人不解的是，今年清明时期，你也要被警察接送上下班一周，就连
祭奠死人的日子，也没逃过警察们对你的看管。最可笑的是，前天和
昨天，警察们告诉你看管你的理由，竟是因为学生们抵制日货要上街
游行。

在大姊眼里，你是一个聪明、活泼、率直的小姑娘，是个不高兴就
吵、高兴就笑的孩子。什么赖斯访问、什么清明祭奠、什么抵制日
货，统统与你无关，根本就不能构成监控你的理由。警察先生们的这
些做法，显得是多么的荒唐、可笑。

得知昨天中午，由于警察们不让你出门买午饭，发生了争执，导致你
被警察摔倒在地上，在冲突中碰伤了手。在短短的几天中，他们再一
次伤害了你。这实在让人震惊，也很让人生气。他们这样对待一个手
无缚鸡之力的弱小女子，做得太过分，太不近情理，伤害了你这个无
辜的人。这于情、于理、于法都是解释不通的。

由于我这两天和你一样，被警察们看着，堵他们在家门口不让我外
出，直到晚上10点多才赶到你家。当见到你时，你的泪水、你的委
屈，让我心疼不已。我的心里很难过。警察们的无理行为，导致你失
去了生活下去的信心，倔强的你发誓要用死来与他们抗争。大姊理解
你的痛苦、你的无辜、你的苦闷、你的愤怒。让你这么小的年龄，就
承受这么多的苦难，是对你的不公平。

在这里，大姊诚恳地劝你一句：姗娜，你不能这样做。这样做的结果
真的不值。你的命比他们珍贵、比他们重要、比他们年轻，而且，你
的父母需要你，你的丈夫盼望着你，你的朋友关心着你。如果你发生
意外，最痛苦的是你的亲人。他们为你担心、为你伤心、为你难过、
为你流泪。千万别做傻事啊。

姗娜，我们是弱女子，以你那80几斤重的瘦弱之躯，去抗争那些强大
的男人，何况他们是训练有素的警察呢，我们打不过他们。我们是弱
者，我们的亲人不在身边，就连想来家安慰我们的朋友也被警察挡在
了门外。我们有什么力量去和他们抗争呢？

大姊衷心地希望你好好活着，痛痛快快的活着，健健康康地活着，保
护好自己，让我们的亲人放心，让你的永海回来时看到的是一个美丽
坚强的姗娜！

我相信会很快看到一个更加坚强的姗娜！

你的大姊 贾建英

（2005.4.18）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕

狱后杂谈（5之4）

欧阳懿

六、黄琦模式

我这一次最先被独自关押在一个风景区的一家派出所，然后进省看守
所，没有经过拘留所的考验就被弄到市看守所去“夹起”。所以，关
于拘留所的艰难和经验全是来自于对许多人的经历的间接认识。不过
我相信，有许多经验具有普遍性。

不同的监狱、不同的时期、以及不同人员构成，有些情况是不相同
的，你遭遇到的情形也可能不同。由于国内、国际的压力，监狱里的
情况也在发生变化，总的情况是趋于好转，个别偏远一些的下级监狱
的改变状况还不够大，在此不详述。

现在，我需要说说黄琦的情况和黄琦模式。

黄琦比我早两年出事。那时的监狱情况糟糕许多。我进成都市看守所
在“非典”前后和“五条禁令”颁布前后的情况也大不一样。加上他
的事情好象与地方势力的利益直接相关，情形与我大不一致。

进市看守所我就开始打听黄琦的情况。直到2004年1月9日合并监室，
我才知道大概情形。这与我在这篇文章开头部分提到的“杀手”有关
系。杀手在六区关押了许久，并关押过许多监室，与同样关押了许久
和关押过许多监室的黄琦，曾关在一起或从旁了解赫赫有名的“硬骨
头黄琦”的许多事。

黄琦在进监狱之初就遭到“夹磨”和虐待，没有退路。他只有走在与
我不同的路上，进行他自己的抗争模式，从而捍卫自己的尊严和权
利。他被警察和被指使的犯人殴打，只好以个人的血肉之躯搏击。后
来狱方又采取怀柔方式，让他带组和给宽松。被激怒的他继续勇敢地
向前，甚至和其他在押人员一起抗争、要权利。他被殴打得不行，伤
痕累累，镣铐重重，被不断地转换监室“当新鬼”。但他仍然挺住、
抗争，使监狱方面侧目、让避。据说他2003年底“上山”了，刑期5
年。除了在监室内，我一直被看得很紧，没能见到他一面。他似乎也
该快出来了吧。

我是一个懦弱的人，许多时候都一味闪避。但真遭遇到黄琦那样的情
况，我也就只好象黄琦一样──挺住、抗争，从而找回原本属于自己
的尊严和权利。

需要补充一点，如果你在审讯中遭到逼供，特别是伤痕累累什么的，
你要向看守或住所检察方面报告，请求制止、作书面的记录和证明，
为以后否定你被逼供时留下的意志力承受之外的书证提供必要的依
据。

七、长长的等待

刑事拘留30日后，要嘛回家，要嘛被逮捕。这时该转入看守所，等待
新的审讯，或由国安方面把材料上交检察院、并提请追究刑事责任。
检察院根据国安方面所提供的材料和意见，决定是否追究刑事责任或
要求国安方面继续取证补充材料。

一般而言，进入拘留所和看守所后的审讯压力相对减小。这时候的你
已经能够应付国安方面的审讯了。况且，隔着铁栅栏的审讯，你可以
闭目养神、打瞌睡。审讯已经毫无意义。所以，材料很快上到检察
院。

随着法治的深入、国内、国际对人权保护的呼声高涨、以及要求在政
治领域实施改革的正义性质越来越成为社会共识，检察院与后来将要
参与的法院一样，对这类案件的处理极为郑重，参与的热情普遍不
高。他们很明白这类案件本身的虚妄和人为侵害性质。他们的办法就
是尽可能地拖延时间，一再要求补充材料，力求随着时间的拖延而避
免卷入到这样的侵害当中。最好是国安方面知难而退地放弃，或者最
高当局不再过问，或者着令中止侵害，从而不追究或象征性轻判了
事。

正因为此，整个案件的终结时间一再拖延。你需要长久地等待。如果
追究不可避免，最后的判决大概需要1年半左右的时间才能显现。

当然，这就产生了一个新的问题：在看守所里，一般案子3、5个月就
了结了，人来人往如过江之鲫，而你却还在原地呆着呢。

我在狱中和出狱后，有许多朋友打听我在里面是否受到虐待。我曾经
的回答是否定的。我当时的意思是：我争取到一些宽松，在监狱里没
有被殴打过。现在，准确地说，1年多的等待本身就是一种虐待：不
足50平米的监室，10平米的放风场（放风场不是人人都能够去溜达
的），将近40个人；从早8点到晚8点、甚至晚10点的盘腿团坐；晚上
侧着身挤压着入睡，不能起来解手，解了手回去就没有办法再找到睡
下去的地方（想一想渣滓洞的“一脚半”的空间，那些人真是福
气。）；水煮的蔬菜里有大便或卫生纸的影子会影响你的食欲；不能
生病，生了病给你一些“鸡瘟药片”糊弄一下──所有这些本身，就
是最强度的虐待。如果判决来得快，执行书下达就“上山”，据说情
况会好一些。这是很多人不愿意上诉的重要原因。

长长的等待中，你需要有耐心和亲和力，在艰苦的环境中求得宽松，
避免各种冲突。只有这样，你才能减少对个人的损失和伤害。

在这个特殊的环境里，面对一个特殊的人类群体，尊重他人，保持适
度距离，不沾染坏习气对自己极为重要。如果时机和举措得当，你或
许能够为自己所在的监室的宽松和文明改进的实现作一点努力（如
“非典”时期，我建议我们监室捐了一点款，上上下下满意，我们监
室的管理状况得到一些好的改变）。

多思考一些问题，找尽可能多的书籍阅读，总结以前的人生经验，巩
固以前的人生成果，并且坚持身体的锻炼，所有这些对你重返社会十
分必要。能够如此，监狱里的苦难也算不得什么。

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看动物学的书，我们知道，鼓掌并不是人类的专利，动物界中至少猴
子和狗熊就会鼓掌。但与人不同的是，猴子和狗熊──落到人手里的
例外──的鼓掌是发自内心的高兴、赞成或欢迎，并不象人的鼓掌有
时仅是一种表演、一个姿势、一次成功的动作伪装。因为人比猴子、
狗熊聪明的地方在于，人知道鼓掌可以用来表示高兴、赞成或欢迎，
但反过来，鼓掌也可以掩盖不高兴、不赞成或不欢迎。

索忍尼辛在《古拉格群岛》里，写到苏联大清洗年月里常有的情形：
区党代表会议正在进行。主持会的是接替不久前入狱的新区委书记。
在会议结束时通过致斯大林的效忠信。不用说，全体起立。在这个小
礼堂里“掌声雷动，转变为经久不息的欢呼”。3分钟、4分钟、5分
钟，依然是掌声雷动，依然是经久不息的欢呼。但是手掌已经发疼
了，抬起的手臂已经麻木了，上了年纪的人已经喘不过气来了。然
而，谁敢第1个停下来呢？那个站在台上刚宣读过效忠信的区委书记
本可这样做，但他是刚上台的，他的前任刚刚入狱，他自己也害怕
呀！……于是在这个不知名的小礼堂里，在领袖不在场的情况下，掌
声持续了6分钟、7分钟、8分钟……他们已经停不下来了！在会场后
排，在人堆里，还可以稍稍耍点滑头，拍得少些，不那么使劲些，但
是在主席台上，在显眼的地方怎么办呢？参加会议的有一位本地造纸
厂的厂长，一个独立不羁的人物，站在主席台上，明知道这个局面的
虚假性，明知道大家陷入了绝境，但也在鼓掌着！9分钟、10分钟、
……他愁眉苦脸地望着区委书记，区委的头头们也怀着微弱的希望面
面相觑……但造纸厂厂长在第11分钟上恢复了平常办事的姿态，在自
己的位置上坐了下来。于是，奇迹发生了：全场那种欲罢不能的热情
顷刻间化为乌有，大家几乎在同一鼓点上停了下来。他们得救了！

然而，就在当天，造纸厂厂长深夜被捕。罪名当然很多，但绝没有一
项是“不鼓掌”。当局以其他理由判了他10年有期徒刑。在侦查笔录
上签字时，侦查员告诉他：“永远不要第1个停止鼓掌！”

看来鼓掌，对当权者来讲，就是一种遴选异端的办法。他们当然知
道，鼓掌者未必真的高兴、赞成或欢迎，但你从掌声中无法判断谁是
真的、谁是假的；而不鼓掌则一定表示不高兴、不赞成或不欢迎，至
少不能说，他比鼓掌者更高兴、更赞成或更欢迎。因而，这个方法成
本低、见效快。

这个场景对于在中国大陆生活过的人来说，是再熟悉不过的。当我们
参加各种各样的“派对”、晚会，莅临各种各样的演出、会议，当我
们听从各种各样的主持人娇声嗲气的诱劝举起双手时，我们何尝意识
到“不鼓掌”也是一种权利？当我们对着一场根本没有听懂的讲话，
压根不认识的领导、大腕，我们内心反对、鄙弃甚至愤怒的决议鼓掌
时，我们不认为这是在放弃权利，玷辱自己。相反，在许多场合，我
们只要一听到“掌声有请”，或“让我们以热烈的掌声……”、“让
我们再一次以热烈的掌声……”，我们几乎是本能地意识到：动手的
时刻到了。

当然，如果我们真的高兴、赞成或欢迎，鼓掌当然是可以的，虽然也
未必是必须的，但在鼓掌之前，至少得弄清为谁而鼓，为什么而鼓，
是“情动于衷发于外”鼓于不可不鼓，还是诱于名利、摄于权势鼓于
不得不鼓。如果这些问题没有想好，那么不妨先不要鼓。不要鼓的好
处就是，你有足够的时间抬起双臂，看一下上帝亲自锻造的这双手究
竟是用来做什么的，当然最重要的是，可以避免日后由于盲目动手而
造成的尴尬和侮辱。

也许我不鼓掌不会改变一次会议、一场报告、一个讲话的根本性质，
但一旦参与了，你就不能说你是一个灵魂清洁的人。因为根据灵肉一
体性的原则，任何一次身体白璧微瑕的记录都是对灵魂纯洁性的亵
渎。因而，在一个罪恶和谎言充斥的时代里，每一个鼓掌的人都是有
罪的；反过来说，在一个邪恶而弯曲的世代，拒绝鼓掌就是拒绝合
唱，拒绝将上帝亲自锻造的双手典当给魔鬼做工。一句话，就是要在
一个神迹和公义普遍不在的时代，成为一个手洁心清的人。

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕

一、飞蛾扑火也要扑
　　螳臂挡车也要挡
　　精卫填海也要填
　　以卵击石也要击
　　──明知不可为，我必为。

二、中国将来不会再叫作中国
　　就象苏联的现在并不叫苏联一样
　　中国是个共产党国家。
　　民主后还叫中国是耻辱！

三、人为一口气，佛为一柱香；
　　给我吉他贝司鼓，我要陈述我的主张；
　　包围着我的是矛盾，我们表现的是地震；
　　我们不是艺术，
　　我们是本来面目；
　　我们不是建设者，
　　我们是毁灭的人！

四、朋友们，有时一定要分清
　　中国跟中华人民共和国完全是两回事。
　　不懂？你跳到井里，你就懂了！

五、现在有不少人生活得很安逸，很小资。
　　他们经常说：愤怒和仇恨不能解决问题等等如何如之何。
　　的确，愤怒和仇恨并不能解决多少问题；
　　但是，愤怒和仇恨可以制造很多问题。
　　我看是很多人都搞错了，我并不是来解决问题的。

六、我承认没有人会听我的教育，因为我还不是强权，
　　　我还没有任何枪杆子，来贯彻实施我的教育。
　　我根本就不需要什么“灵魂上的揭竿而起”，
　　　我只对肉体上的暴动有兴趣。
　　人们是需要富裕，可怎么才能富裕？
　　听不听摇滚乐是每个人的个人意愿，
　　　但并不等于个人意愿就不被强力屈服。
　　就象我们生活在中华人民共和国一样，
　　　并不一定符合每个人的个人意愿。
　　话应该这么说：我们或许更需要把自己看成是一个奴隶，
　　　不要以为自己是人，
　　而身为奴隶则更应反抗战斗，成为斯巴达克斯。

七、随着中华人民共和国的时间一天一天
　　在中国，青少年选择自杀的人数会越来越多。

八、我不相信清朝会不攻自破，不打自倒。
　　就算是“纸老虎”，也是你不打它不倒；沙锅不打一辈子不漏！
　　──上面这一段，送给那些认为凡事都会“不攻自破”的人。

九、有人说表示爱的方式不只是愤怒和仇恨。──我认为没错。
　　问题在于我是在表达恨！
　　而不是在表示爱。
　　况且我很擅长表达恨！

十、你举了个例子告诉我说：共产党的歌也会唱
　　　“没有枪没有炮，敌人给我们造”。
　　而我告诉你，我盘古的歌会这样唱
　　　“没有枪没有炮，共产党给我们造”

十一、我对精英没信心，
　　　我对农民有信心！
　　　革命马到成功,
　　　同志无须努力!

十二、我想用一句日本导演北野武的话作为这一世的再见：
　　　“生命──如果你有生命的话，就活得激进一点吧！”

十三、我有个阿姨经常劝我说
　　　　“中国人又没饭吃又怕死，还有什么希望。
　　　　何必为这些人出头拼命”
　　　我觉得她说的有道理。但是我从来不相信道理，
　　　　只相信暴力。──这是天数！
　　　诸神代理人的战争正在拉开帷幕！
　　　武王伐纣──神仙也反共！
　　　反共的封神演义已经开始！

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕

　　　　　　　　〔忆秦娥〕思君曲

　　　　　　　　相思幽，昨夜思君梦里头。
　　　　　　　　梦里头，双元携我，溪涧漫游？

　　　　　　　　四年别离岁月惆，几番风雨几番愁？
　　　　　　　　几番愁，企盼亲人，早获自由！

　　　　　　　　（1997年7月29日于寒舍中）

　　　　　　　　〔伤春怨〕念君曲

　　　　　　　　离别情难诉，思君暗泣无数！
　　　　　　　　几度春与秋，遥盼亲人眷顾？

　　　　　　　　夫妇同行路，携手共日暮。
　　　　　　　　傲然视人生，且潇洒，高歌赋！

（戊寅年阴历3月15日，双元45周岁生日，玉琴写此纪念！此时我夫
已入狱两年有余，同陈西一样被中共反动极权政府残酷毒打迫害，被
关独羁严管百余日。）

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　　　　　　　　　贼党的智力驴一样

　　　　　　　　　贼党，你们龟儿子球莫名堂
　　　　　　　　　我出门走走看看
　　　　　　　　　你们就那么恐惧慌张
　　　　　　　　　又把我弄进去关起来
　　　　　　　　　关就关嘛
　　　　　　　　　还不让戴眼镜
　　　　　　　　　这就很过分
　　　　　　　　　青天白日也叫你们搞成晚上

　　　　　　　　　其实，十几个黑夜和黑夜
　　　　　　　　　除了让我想说一句脏话以外
　　　　　　　　　我毫发未损
　　　　　　　　　你们践踏人权的恶名却更加远扬
　　　　　　　　　你们的良心很黑
　　　　　　　　　你们的脸皮很厚
　　　　　　　　　你们的智力和驴一样

　　　　　　　　　（2005年4月19日，遂宁市收容教育所）

　　　　　　　　　赠狱友全明先生

　　　　　　　　　你是这时代的囚徒
　　　　　　　　　我是这时代的囚徒
　　　　　　　　　我们都是贼党掳掠来的人质

　　　　　　　　　或许是天造的机缘
　　　　　　　　　让我们相逢于这末世的黑牢狱
　　　　　　　　　再造共和国
　　　　　　　　　黾勉同心吧
　　　　　　　　　来日放长

　　　　　　　　　（2005年4月18日，遂宁市收容教育所）

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕